CHAPITRE VIII

rance sociale ; à la famille qui se constitue sur le droit divin, elle oppose la famille rescindible par le divorce, déclarée inutile par l’amour libre; à l’Eglise qui nous reçoit dans son giron pour nous préparer au ciel, elle oppose une congrégation athée qui nous réduit tous à la même part de fumier. La franc-maçonnerie n’est pas seulement anti-chrétienne ; elle est anti-humaine ; elle anéantit tous les cultes, elle résout toutes les patries. Le franc-maçon est donc, par état, un conjuré, un émule de Catilina, caché, hypocrite, qui médite d’abord, puis perpètre, quand il le peut, tous les crimes conlre Dieu et contre le genre humain. La franc-maçonnerie a donc une criminalité spécifique ;le franc-maçon est donc un scélérat avant la lettre, nn scélérat en expectative, qui n’attend pour "perpétrer tous les crimes que l’occasion et la facilité de les commettre. Par conséquent, la société a le droit et le devoir de se prémunir contre la franc-maçonnerie ; et le simple fait d’être franc-maçon, s’il est prouvé, constitue un crime de lèse-majesté divine et humaine, un crime deux fois digne de mort.

Par rapport à la franc-maçonnerie, les journaux de la province de Québec se partagent en trois catégories : les journaux anti-maçonniques, comme l’ Etendard et la Vérité ; les journaux maçonniques, savoir: la Patrie, la Gazette de Montréal, le Herald , le Star , le Chronicle , l'Electeur et YUnion de Saint-Hyacinthe ; et les journaux endormeurs , comme le Minerve , le Monde , le Canadien , le Quotidien et l’Evénement. En présence de l’Encyclique du Pape, qui porte une condamnation solennelle ; dans l’impossibilité logique et morale d’attaquer cet arrêt de l’autorité souveraine, sans se trahir et mettre à nu sa scélératesse ou son imbécillité, ces feuilles, j’entends les plus dépravées, avaient imaginé ce truc. Maçons ou endormeurs, ils frappent à bras raccourcis sur les feuilles anti-maçonniques. Pour se soustraire à leur condamnation, ils accusent ceux qui ont toujours combattu la secte et ses funestes doctrines ; ils

accusent de révolte ceux qui puisent dans l’Encyclique, leur programme, leur règle de conduite et leurs inspirations ; et pour comble de perversité, ils se révoltent euxmèmes contre l’arrêt du Pape, se couvrant de citations habilement découpées dans un mandement d’archevêque. Oh ! les misérables !

Tardivel leur répond avec une patience de saint ; il découvre habilement leurs sophismes ; il découd leurs menteuses allégations ; il met toujours les choses au point, soit en citant les documents, soit en produisant des preuves qui n’admettent pas de réplique. Mais plus il a raison, plus ses adversaires, forts de leur nombre, de la complicité des passions humaines, des faiblesses de parti et des aberrations du gouvernement, s’obstinent à le caricaturer. Seul il a raison contre tous ; mais sa pleine raison, voilà son crime.

A un journal qui lui avait opposé les divisions entre adeptes de la franc-maçonnerie, il répond : « Sans doute, ces gens là sont divisés entre eux sur des questions de détail, sur l’opportunité de certains moyens à employer, sur la manière de tendre vers leur but ; mais le sont-ils sur le but même et sur la rage qu’ils mettent à attaquer l’Eglise catholique, toujours, dans toutes les occasions, sourdement, lorsqu’ils ne peuvent le faire ouvertement ? La maçonnerie qui a préparé et accompli, en la dirigeant, la révolution au siècle dernier, est-elle détruite ? N’a-t-elle pas, au contraire, continué à grandir au milieu des ruines, à étendre son influence jusqu’aujourd’hui, où nous la voyons enlacer le monde entier ?

« Certes, il ne saurait y avoir d’ordre véritable, d’harmonie, d’union vraie, que là où régnent la justice et la charité. Sous l’empire de la passion et de l’intérêt doit se trouver la confusion, avec la haine, plus ou moins, comme chez les démons. Ce qui n’empêche pas cependant une certaine entente de s’établir, quand il s’agit de se ruer sur

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le Christ, sur son Eglise, sur les fidèles, objets de la haine commune.

« Pour ce qui est du nombre plus ou moins considérable des catholiques appartenant aux loges, ce n’est pas là ce qui nous occupe davantage. Quand même il n’y aurait pas, dans les loges, un seul catholique, il n’en serait pas moins utile de faire connaître la franc-maçonnerie telle qu’elle est :

1° Pour que les catholiques continuent à en avoir horreur ;

2° Pour donner l’intelligence de l’histoire contemporaine, qui est un profond mystère, sans la connaissance intime de la franc-maçonnerie ;

3° Pour faire comprendre aux catholiques, les graves raisons qu’a l’Eglise de condamner toutes les sociétés secrètes ;

4° Pour faire comprendre aux fidèles, le besoin pressant que nous avons d’être guidés par l’Eglise, dans cette matière, comme dans tant d’autres ;

5° Pour justifier les demandes de prières et les anxiétés si souvent exprimées, dans des documents solennels, par les Papes, à la vue des dangers dont la secte maçonnique menace les enfants de l’Eglise ;

6° Pour bien faire connaître à tous l 'esprit, les idées , les ruses, la tactique de la secte, afin que l’on ne voie pas autour de soi, des catholiques, par ignorance, prêter mainforte aux œuvres maçonniques, œuvres de laïcisation , œuvres humanitaires, philanthropiques,scientiliques,littéraires, etc. »

« C’est là la grande plaie sociale de notre pays : de bons chrétiens qui ne voudraient pas, pour tout l’or du monde, travailler ouvertement contre la religion catholique , faute de connaissances suffisantes sur la secte, poussent constamment à la roue, lorsque des entreprises portant le cachet maçonnique sont mises sur pied, et cela au risque de eau-

ser un tort irréparable à la foi, aux mœurs, aux familles, aux institutions du pays. — Cet aveuglement n’est malheureusement pas rare parmi nos compatriotes. Depuis quelques années nous avons fait un pas immense dans cette voie funeste » (1).

(1) Mélanges, t. III, p. 203.