Ociin, 1899, n° 36, p

2. Le philosophe Otto Willmann, professeur à l'Université de Prague, a publié une très pénétrante critique de cette mode vôlkisch, sous le titre Christ lie/tes Volkstum als Grundlage der Jugendbildung. (Kempten, Kôsel, 1900). — Voir aussi son discours à l'assemblée du Katholischer Schulverein du 16 avril 1899 (XIItr JahresbericlU des Schulve reins, p. 24). — 11 y a des pangermanistes, aussi, pour critiquer le néologisme vôlkisch; voir Karl Walcker, Oeslerreichs evangelische Bewegung und sein Slaatsinteresse, p 31.

Teutons et Romains : les radicaux allemands vivent en Tan 2015 lorsque les nùtres vivent en Tan J 10 de la République; ceux-là se vieillissent, ceux-ci se rajeunissent; ce contraste ne prête-t-il pas à réflexion? L'histoire vôlkisch enseignait, textuellement, que le jour où saint Boniface avait abattu les chênes sacrés était un jour de deuil pour la Germanie l ; la morale vôlkisch professait que l'antique wotanisme, qui commandait de rendre les soufflets reçus, était supérieur au « Judéo-christianisme », qui démoralisait l'homme en lui conseillant de tendre l'autre joue2; la pédagogie vôlkisch vantait dans 1' « éducation nationale », qui prendrait comme prototypes les vieux héros germains, une éducation d'autant plus opportune qu'elle serait vraiment conforme à l'état de nature^ ; la religion vôlkisch préférait l'adoration de Wotan, le dieu indigène, à celle du Christ, un intrus; la liturgie vôlkisch, enfin, ressuscitait les pieux usages des antiques forêts, en rétablissant, aux solstices, les holocaustes au soleil, sur

i. Freie Deutsche Schule, n° 2, 1898.