Freie deutsche Schule, n
2. Un groupe de 50 instituteurs, dont 45 viennois, qui s'intitule la Taf'e/runde deutscher Lehrer, a pour unique membre d'honneur M. Schoenerer. {Freie deutsche Schule, n° 1, 1901.) Le même journal (n° 14, 1900) fait le récit de la part prise par ce groupe de maîtres d'école, la nuit, à une fête solsticiale, où ils entonnent le chant de Bismarck et la Garde au Rhin. — Sur le concours prêté par beaucoup d'instituteurs, en Autriche, à la propagande pangermaniste, et sur l'action spéciale du Wiener deutsche Schulverem et de V Allgemeine deutsche Schulverein, voir Guntram Schultheiss. Deutschnationales Vereinswesen, pp. 34 et suiv. (Munich, Lehmann, 1897).
3. Freie deutsche Schule, n° 2, 1898. VE. K. 0., 15 mai 1902, constate, non sans tristesse, que la revue de M. Schoenerer appelle la Bible un livre de juifs. Judenbuch.
4. Unverfalschte Deutsche Worte, 1899, n° 2, p. 12. — La revue de M. Schoenerer attaque une association pour cette seule raison que « le christianisme biblique » est à la base. (Freie Deuts-
hule, 15 juillet i
5. Discours de M. Schoenerer à Gras, le 4 mars 1900. — « Tout enfant doit avoir la conscience que, comme enfant allemand, il a un sang plus noble que tout Welche distingué ou que tout Slave
pcet aux Germains. La Libre École Mit: mande interprétait ce privilège d'Israël comme une « déclaration de guerre immédiate » lancée par Dieu à la Germanie1. L'heure des représailles avait sonné. Et des feuilles nouvelles se fondaient, YOdin à Munich, le Scherer à Innsprûck, usant de tous moyens, vers, prose, caricatures, cartes postales, pour engager le peuple allemand à rendre ses devoirs au soleil, et à replanter les arbres du Julfest, sous lesquels jadis se réunissaient les ancêtres2.
Les pasteurs venus d'Allemagne pour prêcher une foi nationale allemande trouvaient en face d'eux des âmes plus « nationales » encore que les leurs. « Lorsque nous parlons de foi nationale allemande, leur signifiait-on, nous ne désignons jamais cette foi chrétienne que la violence imposa au peuple allemand, mais la religion germanique indigène3.» Réponse déconcertante, et malheureusement irréfutable : de quelques couleurs
distingué. » C'est dans la revue pédagogique Freie deutsche Schule, ir 2, l'JOO — organe pangermaniste — que nous cueillons cette déclaration.
1. Freie Deutsche Schule, n° 2, 1900. Cf. Freie Deutsche Schule, 15 octobre 1897; « La Bible enfin expliquée, de Voltaire, est trop peu appréciée et peu lue. »
2. Cf. Frète Deutsche Schule, a? 15, 1897; — n° 24, 1898. — VE, K. 0., de Bielitz, rendait compte, parfois, des fêtes solsticiales. /•:. K. <>.. 15 juillet :
:;. Freie deutsche Schule, nn 17, 1898. On publiait même une
sorte de catbéchisme et d'éthique de cette religion germanique
ne, sous une couverture flamboyante, et -sou- le titre: Der
Unbesieybare (L'invincible), par Guido List. (Vienne, Yelter, 1898.)
nationales, — nouveau manteau de dérision, — que le pangermanisme affublât le Christ, les pasteurs ne pouvaient nier que Wotan fût plus germanique encore. Piqués d'ailleurs par l'exemple des vieux-catholiques, qui bravement fondaient uue revue deûtschvôlkisch1 , ils ne se montrèrent point intransigeants. On entendit l'un d'entre eux déclarer qu'il n'avait pas d'obj ection contre les fêtes solsticiales qui rappelaient les robustes et pieux ancêtres, et ajouter, avec une discrétion de bon ton, que Noël avait aussi son charme2; un autre affirmait qu'il nedésespérait point des âmes encore inexpérimentées qui alternaient dans leurs épanchements les noms de Dieu et de Wotan, d'Odinet de Jésus3. Les feuilles radicales reconnaissaient galamment ces concessions éclectiques. «Le cri de Los von Rom, lisait-on dans l'une d'entre elles, ne peut, provisoirement, que nous conduire dans le camp du protestantisme4.» Dans le numéro suivant, à moins que ce ne fût dans le même,
1. Le Volksruf, journal vieux-catholique de Vienne, fut suspendu par ordre du pouvoir, en juin 1899, parce qu'il avait pris comme sous-titre : Deutsch-vôlkisches Blatt fur die Los von Rom Bewegung. ( E. K. 0.. 1" juillet 1899.)
