Wegener. Morgendàmmerung in Steiermark, p

3. Il ans Georg Schmidt, An fange der iislerreichischen Los von Rom Bewegung. p. 10.

4. Frète Deutsche Schule, n° 12, 1898. — Cf. id., n° 20. 1898. — Un publiciste catholique. M. Franz Stauracz, a beaucoup insisté but les rapports entre le mouvement Los Don Rom et le wotanisme. en deux brochures intitulées: Xulhisvlte Erziehung, et : Los Von Rom, wahrheilsgetreue Schilderung de?' osterreichis* chen Verhâltnisse, - édit Hamm, Breer, 1901.)

l'éloge du paganisme revenait. Le protestantisme était du moins accepté, par tous à peu près, comme l'hôtellerie provisoire, où lesuns, après expérience, établiraient leur demeure, où les autres achèveraient de se débarrasser de la rouille romaine et se feraient purs, et virils, et vraiment allemands, pour devenir ensuite de dignes fidèles de Wotan1.

1. Cf. Deutsche WacJif. de Cilli, 2 octobre 1898 : « Nous ne voulons nullement nous porter garants du protestantisme biblique orthodoxe, que nous combattons aussi formellement que la prêtraille romaine, puisqu'il est, comme elle, international et enjuivé, mais nous protégerons toujours la pure foi luthérienne, parce que, tant que nous n'avons pas une église nationale allemande, la foi Luthérienne en tient lieu, et que certainement aux frontières linguistiques elle est un appui considérable pour l'ontique germanisme. » (Cité dans E. K. 0., 1er décembre VE. K. 0., de Bielitz, en reproduisant ce manifeste, y relève, pour les excuser, certaines confusions, et maintient que seul le protestantisme peut devenir une église nationale allemande, mais qu'il désire devenir, aussi, la religion nationale des autres peuples.

270 LES NATIONS APUTRES

Des âmes hères s'épanouissent dans l'Église évangélique d'Autriche, auxquelles il sembla que cette Eglise risquait de s'avilir. Consacrant un temple à Vienne, le 2 décembre 1898, M. le pasteur Johanny déclarait :

L'Eglise évangélique n'a point de sympathies pour ces initiatives qui, sous la devise Los von Rom, propagent la conversion au protestantisme comme une démonstration politique. Protester solennellement contre tout abus de notre chère confession religieuse pour un but déloyal et antipatriotique, c'est notre devoir de chrétiens, eu égard à l'intégrité de notre Eglise, sans parler de nos devoirs civiques à l'endroit de l'État et de l'Empereur1.

On ne pouvait mieux dire, dès le début ; et jamais depuis lors on n'a mieux dit. M. Johanny n'admettait point, comme bientôt il l'expliqua plus amplement en une brochure, que l'Église évangélique se mît à la remorque de M. Schœnerer, qui,