EverihiL'. Los von Rom, p

4. A Vienne, au premier Familienabend, tenu le 7 novembre 1901, le pasteur Antonius et le député Eisenkolb se font entendre et l'on termine par le chant du Wacht am Rhein. {Lir/uori oder Luther, pp. 5 et 18).

dans son duel contre le faucon slave1, ou bien quelque couplet prophétique sur la floraison verdoyante, éternelle, qui s'épanouirait depuis l'Elbe jusqu'à l'Adriatique lorsque le papisme serait balayé2. Los von Rom, oui. Los von Rom ! On riait beaucoup, en une de ces soirées, d'un assistant qui s'appelait « Rom », et qui dès lors ne pourrait jamais rompre complètement avec Rom3. Une autre fois, un avocat s'avisait d'expliquer à sa guise tous les dogmes romains : « Croyez-vous à ceci? — Non. — Et à cela ? — Non. — Et ce troisième article? — Non. — Alors vous devez devenir protestants'*. » Et des feuilles de papier circulaient, qu'il n'y avait qu'à signer, et par lesquelles on pouvait, si Ton avait plus de quatorze ans, annoncer à l'autorité civile qu'on entrait dans l'Eglise évangélique5. « Rien d'une

1. Everling. op. cit., p 34. — La Ligue Evangélique n'a pas publié, en tracts, moins de quatre chants intitulés: Los von liom, le premier d'un « catholique de Bohême •>, le second d'un « Autrichien», le troisième de M. Braunlich.

2. Wegener, Morgendâmfnerung in Steiermark, p. 172. — Cf. discours du pasteur Braunlich à Gilli, le 14 décembre 1898: « L'avenir de notre peuple est perdu, si, de la mer Baltique à l'Adriatique, il n'appartient jus à une seule foi. » (E. A. 0., 1er janvier 1899). — Cf. dépêche adressée de Murzzusch! octobre 1899, au congrès de la Ligue Evangélique, tenu à Nurenberg: « La foi, l'espérance, la lutte, nous tiennent serres.

la neir/e des Alpes jusqu'au* flots du lielt. » [S. K. 0., 15 novembre 1899.)

;;. Everling, Los von liom, p. il.

i. Everling, op. cit.. p, 37.

- à observer pour la sortie de l'église romaine en Autriche. 1° Envoi de la lettre suivante, sur papier libre, à la sous-préfecUire: Je soussigné, né à..., annonce que je suis sorti

288 LES NATIONS APÔTKES

solennité ecclésiastique, écrivait au sujet de ces petites soirées M. le pasteur Wegener. Pas de prière initiale, pas de thème tiré de l'Écriture. Un chant : « Notre Dieu est une citadelle ; » un mot de salutation bien cordial, bien allemand ; et puis une conversation gaie, débridée, et puis un chant encore, et la conférence l. » Pas de prière au début, et des conversions à la fin. Je ne sais ce qu'eussent pensé nos pasteurs du Désert de ces conversions sans prières, survenant aux heures tardives où la gaieté va bientôt s'engourdir ; je ne sais si ces coups de la grâce, organisés dans des auberges, ne leur eussent point paru des profanations de la grâce. Tl y avingt-sept ans, M. Gherbuliez s'amusait d'un discours dans lequel un surintendant évangélique de Westphalie avait montré en Arminius un modèle des vertus chrétiennes : « Séance tenante, écrivait-il, l'éloquent prédicateur a fait faire a l'illustre païen sa première communion2. » Ce surintendant a peut-

de l'Eglise romaine et que j'entre dans l'église évangélique. D'accord avec ma femme, j'élèverai mes enfants X., Y., Z., qui n'ont pas encore atteint l'âge de sept ans, dans la foi évangélique. 2° Annonce personnelle de cette décision chez le plus proche pasteur évangélique. Les enfants jusqu'à sept ans suivent le changement des parents. De sept à quatorze ans, ils ne peuvent accomplir aucun changement. A partir de quatorze ans, ils sont considérés comme majeurs au point de vue religieux et font euxmêmes leur déclaration. » (Brâunlich, Die neuesle katholische Bewegung zut Befreiung vom Papstlum, 5e édit., p. 62.)