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LUTHERANISME ▲LLEMAMD EN AUTRICHE 295
de rupture avec Rome, articulaient certaines voix ; ce qu'on veut, c'est une rupture avec l'Autriche. Los von Rom: lus von Oesterreich. »Ce n'était pas seulement M. Lueger, ou le prince Aloys de Liechtenstein I ; ce n'étaient pas seulement les évoques de la monarchie2, qui portaient ce verdict ; ce fut bientôt L'héritier du trône, en personne. Acceptant en mai 1901 de prendre la présidence de l'Association scolaire catholique, l'archiduc François-Ferdinand témoigna, en termes formels 3, qu'il voulait rendre hommage à u l'activité patriotique et religieuse de ce groupement, surtout au moment de l'agitation Los von Rom, qui est un mouvement de
1. Discours de M. le prince de Lie htenstein et de M. Lueger, le 6 (mars 1S99, à Vienne (E. A". 0.. 25 mars 1899;. — Pisc M. Lueger. le la octobre 1899, à la pose de la première pierre de ■, à Vienne (E. K. 0.. 1er novembre 1899). — Discours du prince de Liechtenstein, le 15 novembre 1901. à la q du Katl Schufverein : il y dénonce la « haute
trahison . la sédition concertée », la < défection à l'endroit de 1 patrj . bellion contrôla dynastie» {E. K. 0., 1" dé-
cerobre 1991;. — Comparer le discours de M. Groeber, chef du Centre wurtembergeois, au Congrus des catholiques allemands à Osnabrùok en 1901 : « Los von Iiom, cela veut dire : Pin nach Berlii
1. Mandement de M-r Schoebel, éyêque de Leitnieritz. du cembre )r4inariat*-Hlatt der Lcitmeritzer bischôflichen
I — Comparer la brochure populaire de pro-
'//c Scfilagworte : L<>s von lioml Los von Œsterreich 11. Warnsdorf, Opit», 1899).
3. \\'r, l.fufc <in dus Rathaliscke Volk: Organ des Katholiêr/im Spfwlvereines fUr Œsterreick, l'i mai 1901, p. l. — ci'. /•;. /,. 0 . t5 ma| 1901 . I tisfactioo accon
tu n 'in de L'archiduc François-Ferdinand, à la revue catholique hebdomadain rte am Inn, de
Braunau.
rupture avec l'Autriche, et à laquelle on ne saurait opposer assez de digues1. »
Ces paroles, tombées de haut2, montrèrent quelles compromissions pouvaient résulter, pour l'Eglise évangélique d'Autriche, des indiscrètes entreprises de ses nouveaux fidèles ; et, un mois après, le discours dans lequel M. de Koerber, président du conseil, se portait garant que l'Eglise catholique n'était point menacée, qu'elle se pouvait reposer sur sa propre force, et que le gouvernement, à l'avance, voulait mettre au-dessus de toutes les suspicions le patriotisme de tous les sujets, fut à tort interprété comme un désaveu courtois du langage du futur empereur 3 ; ce discours
1. L'ordre du jour voté à la réunion de la Ligue évangélique, à Breslau, en 1901, et protestant que le mouvement n'est ni antiautrichien ni antidynastique, fut un acte de défensive contre le verdict porté par l'archiduc héritier (E. K. 0., 1er novembre 1901). C'est vraisemblablement pour paralyser l'effet de ces mots: Los von Rem, Los von Œslerreich, que les propagandistes ont fait un succès à une brochure historique de M. Karl Hron: Habsburgische Los von Rom Kaiser, dans laquelle sont mises en relief les entraves que rencontrèrent de la part de Rome ou qu'opposèrent à Rome certains Habsbourg, en particulier Joseph II (Vienne, Schalk, 1901). Il n'est d'ailleurs pas rare que dans les Familienabende, le pasteur fasse une conférence sur Joseph II (E. K. 0., 15 février 1901, 1er avril 1901).
2. « François-Ferdinand, lit-on dans la revue freireligiôs de Francfort : Dus Freie Wort, 5 janvier 1902, s'est lui-même étale comme le rempart des aspirations cléricales. » Aussi, l'organe des maîtres d'école pangermanistes, la Freie deutsche Sc/ti/Ie, n° 10, 1901, réclame-t-il que les Allemands d'Autriche ripostent au discours de François-Ferdinand, en entreprenant deux cam-
5, l'une pour l'expulsion des jésuite-;, l'autre pour la subordination de toute- les églises à la loi sur les associations.
3. Voir en particulier, E. K. O., lo juin 1901, et Historich- Politische Blaetter, CXXVIIl, p. 176
attestait que M. de Koerber ne considérait pas l'Eglise évangélique d'Autriche et les citoyens autrichiens membres de cette Eglise comme étant a priori solidaires d'une agitation venue d'ailleurs. 11 est singulièrement délicat pour M. de Koerber et pourM. de Martel, ministre derinstructionpublique et des Cultes, de s'efforcer de distinguer entre les besoins religieux authentiques et les manœuvres politiques déguisées, de satisfaire ceux-là, d'évincer celles-ci. M. de Hartel, qui fait autorité dans la science philologique pour le tact exercé avec lequel il publie les écrits des Pères Latins et tranche entre les diverses variantes un différend toujours épineux, est appelé, aujourd'hui, à surveiller les interpolations politiques qui volontiers envahissent la Réforme, et à déchiffrer les consciences, si quelque autre que Dieu pouvait les déchiffrer. Aussi indulgent comme ministre que sévère comme critique, il a déjà donné son agrément, pour des postes en Autriche, à plus de cinquante pasteurs venus d'Allemagne1. Mais ceux dont justice a été faite ne pardonnent point, et l'un des expulsés, M. Everling, disait naguère à Zittau :
1. D'après les statistiques de la Ligue évangélique, il y a en Autriche, sur cinquante-six vicaires évangéliques, cinquante et un qui Boni originaires de l'empire allemand [Reicksdeutsch). Un exemple curieux est celui «le Gratz, où le pasteur est saxon, et où les trois vicaii saxon, bavarois el berlinois, ce qui fait
dire à II. Wegener : 4 UAlldeutschland est la. a Gratz, dans la personne de ses représentants, en plein travail, pour jeter Le lilet. » (Wegener, Morgendàmmerung in Steiermark^ pp. 15-16).
« Nous pouvons aider nos frères allemands d'Autriche — dernier rayon d'espérance — avec de l'argent. L'argent est un article qui, même en Bohême, n'est pas encore expulsé» L On aurait dit, à entendre M. Everling, qu'un assaut se préparait entre une bureaucratie « jésuitisée » et des capitaux étrangers, et que les âmes en seraient l'enjeu ; M. deHartel,qui saitàquel prix les Pères mettent la plus humble des âmes, doit assurément s'étonner de cette façon nouvelle de les estimer. M. Everling était du moins sincère : le nerf de la guerre devenait en effet le nerf de l'Evangile2, ainsi que le montrait récemment M. Kramar, le député jeune-tchèque, dans un discours aux Délégations3. La Ligue rvangélique^, en 1899, dépensa pour l'Autriche 90.964 marks, dont 19.400 pour frais d'agitation, 13.500 pour propagande de brochures, 35.000 pour entretien des pasteurs et des vicaires ; en 1900, elle dépensa 99.299 marks ; en octobre 1901, elle évaluait à plus de 400.000 marks le total de ses débours. L'Association Gustave-
1. Cité dans les llialm-ich-Poltiische Blaeller, CXXYiJ. p. ;JSG.
2. Au début de 1900, M. Eisenkolb, allant faire une conférence à Halle, en rapportait 15,000 marks pour le mouvement E K. O., 15 janvier 1
3. Séance des Délégations à Budapest, le 27 mai 1902. C'est à ce discours fort documenté, que nous empruntons les chiffres qui suivent.
4. Dès le 28 février 1899, à Berlin, la Ligue évangélique tient une réunion clans laquelle une collecte rapporte 1.200 marks, et l'on fonde un comité pour le soutien des nouveaux convertis {E. K. 0.,45 mars 1899).
Adolphe, qui d'après ses statuts ne doit point aider à la fondation d'Eglises nouvelles, mais « soutenir les communautés déjà existantes »*, s'est penchée sans retard, avec une main largement ouverte, vers quelques-unes des paroisses qu'a faitsurgirle mouvement Los von Rom: de 1S97 à 1901, les subventions qu'elle donnait en Bohème se sont élevées de 138.000 à 264.000 marks, et celles dont elle gratifiait laStvrie de 12.000 à 51. 300 marks. Le Reichsbote, la Tagliehe Rundschau, la Deutsche Zeitung, de Berlin, et la presse de Leipzig, ont assidûment invoqué en faveur du mouvement le généreux intérêt de leurs lecteurs. Certains gouvernements de l'Empire allemand ont laissé faire des collectes2 ou expédié eux-mêmes des fonds pour la diffusion de l'Evangile allemand; une association nouvelle s'est l'ondée à Barmen pour y aider3; et l'attitude des vieux luthériens de Brunswick, s'éton-
1. Déclaration du Comité central du Gustav-Adolf-Verein, le 24 février L899 [B. K. <>.. 16 mars 1899). — Voir /•;. K. O., 1" mai 1900 e1 15 mai 1901, les appels dp Gustav-Adolf-Verein commandant une collecte spéciale pour les besoins de L'église d'Autriche. — La nullité delà Leipziger-Bank,en 1904, a quelque peu diminui lurces, partant ! isités du Gustav-
Adolf-Verein. Sur l'activité île cette association, voir l<- rapport officie] de M le pasteur Hartung pour 1900-1901, pp. 1
■i. Le min ' il du duché de Saxe-Altenburg a envoyé
500 marks pour la construction de l'église de Karbitz (B. K. O., !•' avril 1900 : le ministère de Mecklembourg-Schwerin a permis une collecte pour le Los von Rom en Autriche, ce dont l'a blâmé \& Gazette de E. A. •>.. 15 septembre et 15 octobre 1901).
::. Eberle, Die gegenwàrtige Los von li<j//t Bewegungt pp. (Feldkirch, Uni erberger, ;
nant que l'Allemagne ! , qui aurait elle-même besoin de moissonneurs d'âmes, s'oublie si généreusement en faveur de l'Autriche 2, est un exemple assez isolé. La plupart des communautés qui se fondent ont une ville d'Allemagne pour marraine: Hambourg et le Schleswig soutiennent tout là-bas, au fond de la Styrie, la jeune église de Mahrenberg3, dont les habitants, après avoir élu M. Schœnerer citoyen d'honneur, ont désiré substituer, au « Christ roi des siècles, »au « Christ roi des peuples », un Christ du xxe siècle, qui leur parût allemand. Brème subventionne Leoben4 ; la Hesse vient en aide à Judenburg5 ;CrefeldetMùnchen-Gladbach se cotisent en faveur deTrebnitz; les fonds de Halle
1. VoirE. K. 0., 1er août 1899, une adresse du synode général évangélique de Bade en faveur du mouvement Los von Rom ; E. K. 0., 1er octobre 1899, les paroles d'un conseiller suprême de consistoire en faveur de ce mouvement, à la fête de la section bavaroise de YAssocialion Gustave-Adolphe; — E. K. 0., 15 octobre 1899, le récit d'une manifestation analogue en Brunswick ; — E. K. 0,1er novembre 1899, un message de sympathie du. Verband deutscher evangelischer Pfarrvereine, réuni àStendal ; E. K. 0., 1" juin 1900, conférence donnée à Mulbausen en Thuringe, par le rameau saxon de la Ligue évangélique, et où se fait représenter, pour la première fois depuis l'existence de cette Ligue, le consistoire royal de Saxe; — E. K. 0., 15 mai 1901 l'ordre du jour du synode de l'église saxonne, en faveur du mouvement Los von Rom, et l'article du pasteur Rogge, prédicateur de l.i cour à Berlin, recommandant chaleureusement le mouvement.
2. Kolnische Volk&zeitung \ 6 août 1902. — Il convient de noter que la Gazelle de Cologne a parfois élevé certaines résen contre ces collectes faites en Allemagne.
3. Weuener, Morgendàmmerung in Sleiennark, p. 145 ; et WarlLurg. 26 septembre 1902, p. 236.
