I. Décembre. Saint BRITON , Religieux

.Saint Briton ou Bretoch reçut le jour dans là Petite-Bretagne , à la fin du huitième siècle. Une naissance distinguée , une grande fortune , de brillantes qualités lui ouvraient le chemin des honneurs de la terre. Mais il renonça à toutes ces espérances, et foula aux pieds des avantages qui tëop souvent servent les passions et perdent les âmes. Il se consacra à Dieu dans le prieuré royal de Saint-Magloire de Léhon, sousJDinan % qu'on peut regarder comme ayant donné naissance à la maison de Saint-Magloire de Paris.

Dans cette pieuse retraite, *1 avançait sans cesse dans la vertu. La prière, le jeûne, le bon emploi du temps , la vigilance et les veilles en firent bientôt le modèle de la communauté. Il persévéra pendant les nombreuses années* qu'il passa dans cette maison.

Il inspira à ses confrères un ardent désir de la perfection chrétienne. Résolus de servir Dieu avec ardeur , et de se conformer aux autres congrégatiôns religieuses , ils députèrent le pieux

et prudent Brkon , au monastère de Redon , pour s'y instruire des vrais principes de la vie monastique.

Saint Convoyon , qui avait fait fonder l'abbaye de Redon en 82;$ , reçut le juste avec honneur et le traita avec une tendre charité. Bientôt on s'aperçut que celui qui se présentait comme un humble disciple, pouvait servir de maître de la vie spirituelle aux plus avancés dans le bien. On bénit le ciel d'avoir envoyé cet homme angélique. Pendant tout son séjour à Redon , il donna l'exemple d'une vie régulière et fervente. Il y mourut en odeur de sainteté.

« M. Chastelain {Martyrol. univers., o. 766) cite au nombre des pieux habitants de Léhon , prèsDinan , saint Bretoch , qui mourut à Redon.»

L'Abbé Manet, Histoire de la Petite-Bretagne.

De la paix du ciel et des misères de cette vié. Imitation de Jésus- Christ , livre 3, chapitre 48.

5 Décembre. Saint HOARNEAU.

« Saint Hoarneau était père de saint Hervé. # ( Grégoire de Rostrenen, Dict. français -celtique.)

Huvarnion ou Hoarneau , qu'on appelle aussi Harvian et Hervian r d'où vient le nom de Hervé , igaquit dans la Grande-Bretagne, à la fin du cinquième siècle. Ses parents riches et vertueux lui donnèrent une excellente éducation , qui développa sès grandes dispositions. Réunissant de vastes connaissances, parlant bien plu-

sieurs langues 9 parfait musicien , poète distingué , et * surtout modèle de sagesse , il fut la gloire de sa famille et les délices de la société.

En 5i5, Cfaildebert I.er monta sur le trône de France , et parut si généreux protecteur des sciences , des lettres et des arts , qu'il attira bientôt à sa cour tous les beaux talents , nonseulement du royaume ,"mafe encore des états voisins. Le savant et sage Anglais fat des mieux accueillis. Le prince , qui aimait la poésie et la musique , l'attacha de suite <à sa maison et lui donna de gros appointements. Le jeune étranger ne se laissa jamais entraîner par le torrent de la corruption des cités, et des- cours. Pénétré de la crainte du roi des rois*, il ne perdait

fias un instant II consacrait aux exercices reigieux le temps que ne demandaient pas ses fonctions. Il fréquentait les églises et les sacrements ; il s'adonnait à l'oraison , il distribuait des secours aux malheureux, et gardait la continence avçc un soin particulier.

Ses vertus , ses bienfaits charmaient tout le monde. Le prince était ravi de voir un homme d'un si rare mérite et désirait le conserver. Mais le juste soupirait après la retraite. Ayant passé quatre ans auprès de Childebert, il sollicita vivement la permission de regagner sa patrie. Mille fois refusé , il obtint enfin Ta grâce qu'un ambitieux regarderait comme un malheur.

Le roi le combla de présents , et l'envoya dans la Basse -Bretagne > avec des lettres de recommandation pour le prince Judual. Il le priait de faire bon accueil à l'illustre voyageur, et de lui fournir les moyens de passer en Angleterre. Le souverain ae l'Armerique reçut honora-

blenaent un personnage si digne d'amour et d'estime» Il le logea dans son palais et l'y traita avec distinction. Connaissant le prix du trésor qu'il possédait , il souhaita le retenir pour l'édification de son peuple. Le ciel exauça un si louable désir* Trois ibis Hervian fut averti en songe d'épouser une vierge armoricaine que Tange lui nomma. La jeune fille eut elle-même un avertissement divin , pour la déterminer à l' accepter pour époux. Judual , à qui Hervian raconta sa vision r en fut enchanté , et le conduisit à la fontaine où l'envoyé de Dieu avait dit que se trouverait la sage Rivanonne. Elle leur apprit que son père était mort et qu'elle demeurait chez son frère Rigour. Le prince rentra avec * Hervian , manda Rigour et sa. sœur. L'alliance fut acceptée , et bientôt le mariage fut célébré sous les auspices du souverain.

Les nouveaux époux allèrent demeurer au manoir de Lanrioull , dans la commune de Plouzévédc, chefc Rigour, leur frère.

Un an après , Ravanonne mit au jour un enfant aveugle, qui reçut sur les fonts au baptême le nom de Huvarné oh Hervé , que portait déjà son père. Les époux heureux se sanctifiaient, rivalisant d'ardeur à servir Dieu et le prochain, et à bien élever leur enfant

Cinq ans après la naissance de son fils, qui fut aussi un saint , Hervian couronna une vie «pure et pleine de bonnes œuvres par une mort édifiante , vers 526.

INSTRUCTION

Etre patient dans les maux ; misères des grands du monde» bnïttùion , livre 3, chapitre 12.

328 DEUIXÈME PARTIE.

7 Décembre. Sainte AZENOR , Comtesse de Tréguier

et de Goëlo.

« La légende de sainte Azénor et de saint

Budoc n'est pas plus un conte, que l'histoire

de Secondian , dans saint Paulin. Elle a toutes

ses preuves dans ta tradition , et dans les actes

des églises de Dol et de Léon. » De Kerdanet , vocat,

Àzénor ou Aliénor, Eléonor, Honore et Honorée , naquit en 5iq , et eut pour jrère Evenv comte, duc ou roi de Lesneven», selon l'abbé Gallet et suivant la tradition. Elle (ut élevée dans le canton de Languengar.

Une éducation, qui ne laissa rien à désirer, s'unit aux charmes et aux grâces dont le ciel l'avait enrichie. Azénor témoigna sa reconnais* sance envers Dieu par une tendre piété, qui commença avec l'usage de sa raison , et envers «es parents , par une affection qu'elle porta jusqu'au dévouement. Elle fit chérir sa supériorité à tout le monde , en la rendant utile et agréable aux petits comme aux grands.

La main de la princesse accomplie fut recherchée par les jeunes seigneurs de la plus haute distinction. Le fils aîné du comte de Goëlo et Tréguier l'emportait sur ses rivaux aux yeux de la famille. Il restait un obstacle à vaincre* Il fallait obtenir le consentement d' Azénor. Elle désirait se consacrer corçs et âme , et pour jamais , au service du roi des rois.

Les sollicitations de son père , et encore plus celles de sa mère, finirent par la gagner. L'alliance lut célébrée à Brest , en 53 7.

Après les brillantes fêtes du mariage , le prince Even , assisté de toute la noblesse de Léon , conduisit Jes époux dans leur terre , où la réception fut magnifique.

Xe jeune comte et sa vertueuse compagne choisirent pour séjour ordinaire un superbe château , assis sur une colline , dans une riante vallée, ceint en grande partie par un faste étang 1 qui fortifiait ses fossés.

Ce palais , bâti par le roi Audren , portait le nom de Châtel- Audren. La ville ,, placée au pied de cette belle demeure, était entre les comtés de Trégtiier et de Goëlo , et capitale de ce dernier. Ce fut là qu'ils menèrent une vie douce , innocente et digne d'envie, si elle avait duré long-temps.

]un an après leur arrivée à Cbâtelaudren , ils reçurent la nouvelle de la mort de la mère de la jeune comtesse. Azénor affligée fit prendre le deuil à toute sa cour , et sala avec son mari consoler son père 9 rendre les derniers devoirs à la princesse , et revint dans son château de prédilection.

Quelques mois après , Even épousa une dame de grande maison, pleine de méchanceté et jalouse de l'amour du prince et du comte pour la belle et sage Azénor , et jura sa perte. Elle écrivit au mari qu'elle avait des preuves frap-

Santes de l'infidélité de la comtesse , et soutint evant le père la même accusation. Ce fut un coup de foudre pour le malheureux vieillard. La confiance qu'il avait en sa femme et les serments de cette astucieuse ennemie le persuadèrent : il résolut de faire .condamner Azénor au dernier supplice. Cependant le fatal billet

33o DEUXIÈME PAftTIE.

était remis au comte par un confident de ta marâtre. Le perfide émissaire ajouta tout ce qu'il put à l'écrit qu'il portait* et ne partit que lorsqu'il eut changé en haine furieuse lè vif attachement que le comte avait pour son épouse. Cette innocente victime fut enfermée * gardée et mise au secret dans celle des tours du château qui regardait sur l'étang.

Azénor , détachée des biens de ce monde * souffrit patiemment ce brusque changement de situation, se confiVà la providence, et implora la consolatrice dés affligés , ainsi que sainte Brigitte , dont Dieu manifestait la gloire par de nombreux miracles opérés à son tombeau.

La cruelle persécutrice , pour achever la ruine de sa bru , suborna , à force d'argent , dés témoins , pour dire tout ce qu'elle voudrait. Le comte assembla ses barons et son conseil , fit amener l'accusée , et bientôt entra furieux dans l'assemblée interdite. Le procureur énuméra tous les griefs auxquels l'époux couroucé somma Azénor de répondre. La fille du prince de Léon était assise sur l'humble selette des prévenus. Elje se leva avec calme , et protesta qu'on pouvait lui ôter une vie à laquelle elle ne tenait pas ; mais que personne ne pourrait lui ravir l'amour inviolable qu'elle avait pour son mari, et sa réputation de femme d'honneur qu'elle ferait passer jusqu'aux cendres de son tombeau , malgré les efforts de ses ennemis. On décida qu'elle serait renvoyée à son père , dont on exigerait la vengeance du crime , par toutes les voies raisonnables.

Dès le lendemain , le comte fit jeter Azénor dans une voiture bien gardée, et alla la

saints. 33 i

conduire au priaee et demander satisfaction.

A la vue de sa fille encha^ce et accusée de désordres honteux , Even jeta des cris déchirants. Les assistants furent tous émus , excepté le seigneur de Goëlo. Il menaça d'en venir aux armes ,^si le forfait restait impuni. Le prince , dans cette cruelle alternative, pria son gendre de rester , pour être témoin des rigueurs réservées à la comtesse, si elle était trouvée coupable , et la fit enfermer dans une grosse tour qui aspectait le port de Brest , et qui porte encore maintenant le nom de Tour aAzénor. La comtesse y vécut dans la pénitence et la prière , s' armant des forces que la religion procure. Son implacable mari pressait le jugement. La sentence fut rendue , et porta que la comtesse de Tréguier et Gofe'lo , convaincue d'adultère % serait brûlée vive , et que ses cendres seraient jetées dans la mer.

La lecture de cette affreuse condamnation n'ébranla point le courage de notre héroïne. Elle prit le ciel à témoin de son innocence , lui demanda la grâce d'endurer ses tourments avec patience , et pria d'épargner le fruit qu'elle portait depuis quatre mots.

On crut que c'était un préteste qu'elle inventait pour gagner du temps. On la fit visiter par des matrones qui confirmèrent sa déclaration.

Les juges voulaient qu'on différât l'exécution ; le père y consentait r mais le comte .insistait pour qu'on détruisît et la mère et l'enfant. Pour lui donner quelque satisfaction , on décida qu'Azénor, enfermée dans un tonneau de bois, serait abandonnée aux flots de la mer. L'heure venue , elle sortit du cachot armée d'un crucifix, char-

gée de chaînes , levant vers le ciel un* front serein. Ce fut un raectacle touchant de voir cette belle et intéressante princesse traverser la' ville, depuis le château jusqu'au port , entre les bourreaux et les soldats , conduite par des officiers de justice et suivie d'une foule immense. Les uns déploraient ses infortunes , les autres détestaient le crime qu'on lui imputait* Avant de quitter le rivage , elle pri$ à haute voix pour , ses persécuteurs * ajoutant qu'elle espérait qu'un jour son innocence serait reconnue. Dès qu'elle tut sur le navire , l'équipage mit à la voile ; et , quand on se fut éloigne de i5 à ?o lieues, on enferma Azcnor dans le tonneau funeste f qu'on jeta dans l'abîme, et on revint à Brest annoncer que tout était accompli. Le comte satisfait s'en retourna*

Long-temps la comtesse erra sur les flots , exposée à mille naufrages. Le céleste protecteur de la vertu persécutée veilla sur elle et fournit à ses besoins. Dans son étroite et mobile prison , Azénor accoucha heureusement , et conjura le Tout-Puissant de faire en sorte que son fils reçût le baptême*

Bientôt le tonneau s'arrêta; il était entré dans la rade d'Aberfçaw , qui est sur la côte méridionale d'Irlande, dans le comté de Gorck, et signifie Beau- Port. Ce lieu dépendait de l'abbaye d'Youghall , qui n'en est pas éloignée. Un villageois accourut et voulut enfoncer le tonneau croyant y trouver un riche > butin ; mais une faible voix l'avertit d'aller chercher l'abbé* Ce charitable supérieur vint avec des religieux et les principaux habitants de l'endroit , fit ouvrir le tonneau , emmena la mère et l'enfant au bourg

de stn abbaye , leur donna tout ce que réclamait leur misère. Instruit à loisir de leur infortune , il remercia le ciel de les en avoir délivrés , et , dès le lendemain , il baptisa solennellement Tenfânt , devant d'innombrables spectateurs. Il le nomma Buzeuc ou Bu doc , qui a le même sens que Moysè , sauvé des eaux* La comtesse se fixa dans cette bourgade et . fut généreusement secourue par l'abbé et par les autres gens de bien. Pour éviter le désœuvrement 9 elle prenait part aux travaux des lavandières , gagnant à la sueur de son front de quoi subvenir aux besoins de son fils et aux siens , et donnait 'le surplus aux indigents.

Il n'y avait pas encore deux ans que le comte avait perdu son épouse ; il commença à la regretter. Il se reprocha amèrement sa précipitation. Il vit bientôt que son repentir était fondé , car la marâtre mourut en avouant son* injustice. Aussitôt il se mit à la recherche d'Azénor ; il finit par arriver à Beau-Port d'Irlande. Quel fut son transport de joie , en découvrant celle qui était si digne de son affection, et l'enfant qu'il avait si cruellement condamné!

Le comte , souhaitant montrer à la Bretagne et à la France , l'innocence enfin reconnue et triomphante * fit préparer un vaisseau ; mais , par suite de ses fatigues et de ses chagrins il fut atteint d'une maladie de langueur. Les soins les plus tendres lui furent prodigués par son épouse. Il profita de la longueur de sa maladie pour faire une confession générale au charitable abbé y reçut les sacrements d'eucharistie et d'extrême-onction, demanda pardon à sa femme , bénit son enfant , et passa paisiblement

de, cette vie à l'autre , en 543. Son corps fut porté dans l'église abbatiale et inhumé dans un lieu honorable.

Azénor voulut finir ses jours dans le lieu qui lui avait servi d'asile/ Dès qu'elle eut congédié la suite de son époux , elle s'adonna avec une ardeur nouvelle aux bonnes œuvres. Elle allait souvent prier sur le tombeau de son mari, pour lequel elle faisait offrir fréquemment le divin sacrifice. Elle eut la joie de voir son fils , dédaignant de recueillir l'héritage de ses parents, se consacrer au culte des autels. Elle put dire alors quelle n'avait plus à désirer <Jbe d'être unie au céleste rémunérateur. Son vœu fut exaucé ; attaquée d'une légère maladie , elle reçut les sacrements , bénit son fils et s'endormit dans le Seigneur , en 552. Son fils plaça ses dépouilles mortelles à côté de celles du comte , et alla souvent prier sur leurs tombeaux.

D'autres prétendent que la sainte revint en Bretagne , et mourut dans un couvent de Cornouaifle. On voyait jadis sur la pointe du Raz , entre le bourg de Goulien et la chapelle de La* neurec , les ruines d'un monastère qu'on appelait le couvent de Sainte Azénor. Elle était patronne de l'église de Languengar , qui a été détruite en i832.^1ais il reste aux environs deux fontaines dédiées à la sainte. La plus célèbre est celle du Clesmeur.

INSTRUCTION

Evitez les jugements téméraires. Imit. de J.-C , liv. i. ch. i4.

SXlNTS.

9 Décembre. Saint BUDOC ,» Evêqoe de Dol.

Budoc ou Deroch naquit Tan 54o f près d'Aberfraw , en Irlande, du comte de Goëlo et de sainte Azénor , fille du prince de Léon. Sa vertueuse mère t victime de la jalousie , fut exilée , lorsqu'elle le portait encore. La providence veillasûr eux. L'enfant. du miracle fut élevé par celle qui lui avait donné le jour , et par l'abbé d'Yougbal). qui avait ouvert un asile à leur infortune. Le comte, revenu de ses préventions, rendit sa tendresse à son épouse et à son fils. Ils eurent la consplation de le voir dans leur retraite , de lui donner des soins dans la maladie mortelle qui l'y atteignit. Ils allèrent souvent prier sur sa tombe. Budoc renonça généreusement à l'héritage de ses parents , et se consacra de bonne heure à Dieu , dans l'abbaye qui lui avait servi de maison paternelle. Ce modèle des bons fils ne cessa de s'occuper du bonheur de sa mère. Il redoubla d'empressement à la servir dans la maladie qui la lui enleva. La charité de Budoc, plus forte que la mort, se prolongea au-delà du terme de la vie de ses parents. Il priait et offrait le saint sacrifice pour leur assurer une éternité de gloire et de délices.

Il fit des progrès continuels daqs la science et dans la sagesse, si bien qu'à la mort de l'abbé , il fut choisi pour le remplacer. Aussitôt brillèrent les talents et les grâces dont le ciel l'avait enrichi. Sa réputation de capacité et de vertu s'étendit dans toute la contrée.

L/ archevêque de Çashel mourut. Les Irlandais voulurent lui donner un digne successeur dans

la direction des âmes et dans la seigneurie tem-

Jwrelle. Considérant la naissance , les lumières , a charité et la perfection de Budoc , ils le firent sacrer et couronner , comme le leur avait conseillé le prélat expirant.

On se promettait un siècle d'or sous le gouvernement du nouveau pontife; mais, deux ans après , il se délivra du poids des grandeurs , s enfuit secrètement, et vint débarquer à Porsder, dans le diocèse de Léon.

Il y avait encore des traces du paganisme dans ces parages , surtout depuis que fes Danois s'y étaient introduits avec le désir de rétablir l'idolâtrie. D'un autre côté, le pélagianisme venant des îles britanniques , avait infecté une grande partie du Bas^Léonnais. Malgré les ouvriers évançéliques , il restait de l'ivraie parmi le bon grain/ Ce fut pour le salut de plusieurs que le Rédempteur du monde envoya Budoc en ces lieux. Il prêcha avec un zèle infatigable. Les idoles furent brisées, les autels renversés > les temples purifiés et consacrés au vrai Dieu. L'apôtre instruisit, édifia tout le monde, éleva des croix sur les chemins , baptisa les infidèles, qui se convertirent , réconcilia les hérétiques , administra les sacrements et montra une activité prodigieuse.

Le soir, il regagnait son ermitage , passait la nuit à prier, à lire; puis, il prenait un peu de repos sur la pierre ; et , ayant célébré la messe au point du jour, il recommençait ses charitables exercices.

L'cvèque de Léon applaudit à son zèle et lui donna les plus amples pouvoirs. L'humilité du saint ne voulut pas les exercer, se contentant

de

de continuer ses travaux ordinaires pour l'utilité du prochain.

* Apres un an de séjour à Porspoder , il loigna de ce lieu trop fréquenté et d'ailleurs incommode , à cause du fracas des flots qui s'y brisent contre les écueils. Il s'arrêta à l'endroit où se trouve l'église de Plourin, y bâtit un ermitage et une chapelle, et se remit à* catéchiser avec un tel succès, qu'il extirpa le paganisme. Il se chargea de conduire cette nouvelle chrétienté. On fut d'abord ravi d'avoir un tel pasteur : mais bientôt des libertins résistèrent à ses corrections paternelles. Il fut obligé de les retrancher du corps de l' Eglise. Ils résolurent de perdre celui qui voulait les sauver. Le saint partit pour leur épargner un parricide. Il se ren- ' dit auprès de lévêque de Saint-Pol , et se dé-mit de sa paroisse pour aller chez saint Ma gloire , qui le fit abbé du monastère de Dol.

Ce pieux prélat désirait se retirer dans un désert pour s'y préparer à la mort. Il trouva Budoc bien propre à le remplacer ; mais il voulait obtenir l'approbation papale. Il découvrit ses intentions au clergé, qui en fut unanimement satisfait. On obtint avec peine le consentement de

lerge , aes princes de Bretagne et de saint Magloire.

Saint Grégoire-le-Grand l'accueillit avec bonté , confirma l'élection et l'honora du pallium.

Budoc fit son entrée solennelle dans l'église de Dol. Saint Magloire alla terminer ses jours dans la solitude. Son digne successeur signala

llO DEUXJEME PARTIE.

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son règne par l'exemple de toutes les vertus , et par d'innombrables bienfaits répandus sur son heureux troupeau. Il veillait à ce que l'office fût célébré avec majesté , et il y assistait ponctuellement. Il pontifiait avec une grande dignité , réunie à une humilité si profonde, que sa vue inspirait de la dévotion même aux plus indifférents. Il distribuait à ses ouailles le pain de la parole de vie , et entretenait dans les monastères des élèves qu'il faisait instruire et former 4* à la vertu , pour en faire des dispensateurs cé-

lestes des dons de Dieu. Il était exact dans ses visites pastorales , qu'il faisait ordinairement à pied. Il tenait régulièrement les synodes diocésains , assistait aux conciles provinciaux , et faisait observer ce qui y avait été résolu.

Cependant saint Magloire voulut chercher un retraite plus absolue ; mais, pour que le diocèsi profitât de l'édification que donnait son ancic pasteur , Budoc le retint.

Notre saint prélat , après avoir gouverné saii tement pendant vingt années, tomba malade m la mi-Novembre de 618. 11 mit ordre à ses \ faires ; et , sachant que plusieurs de ceux qu avait excommuniés se repentaient , il se hâta , les absoudre , et ordonna qu'après sa mort s * foras droit fût porté à Plourin , par son auiï

nier Hydulte , qui en donnerait la bénedict

au peuple, en signe d'absolution, et le lui lais Fait comme un gage de son affection pour ancienne paroisse. Il exhorta ses religieu: Kerfeunten à persévérer dans le bien , les b( reçut les sacrements d'eucharistie et cTextrî onction, que lui administra, devant le cb tre, l'archidiacre saint Génevé , qui fut son

cessêur. Saint Budoc passa la nuit à prier, les mains et le cœur élevés au ciel , et les yeux fixés sur un crucifi*. 11 rendit son Âme à Dieu le 9 Novembre 618.

Déric admet un autre saint Budoc , que l'auteur de la chronique de Saint- Brieuc qualifie d'évêque de Léon. Ce saint prélat , ajoute Déric, était Irlandais, et un de ces évêques régîonnaires qui furent chassés par les paxons et obligés de se retirer dans l'Armorique. Il succéda à saint Paul-Aurélien , abdiqua , vécut en solitaire à Porspoder ef ensuite à Plourin , où il mourut saintement.

Plusieurs de' ces particularités conviennent à saint Budoc de Dol , et portent à Croire que c'est le même.

Il naquit en Irlande , il (ut cvêque , il vint en Bretagne , il habita le Léonnais , il se retira à Porspoder ?ipuis à Plourin , où il* est honoré*

jr Le mêmè jour. Saint Budoc ou Judoc , évêt qi^e de Vannes, sacré en 65a, mort en 657.

fEfpHccttion du quatrième commandement fie

D%eu*

tu

jll Tes père et mère honoreras, afin de vivre longuement. \

^ Devoirs des pères et des mères..

•S Quels que soient le chef et la forme d'un gouvernement, le souverain» doit se regarder comme cP.père de ses sujets^ et ceux-ci comme ses enfants: .«àus , par le motif du bonheur commun , doivent tra-

34o DEUXIÈME PARTIE. m *

vailler avec^ardeur pour la prospérité particulière rt publique. Tel *<?sl le voeu du Créateur : ce serait l'outrager que de, ne pas s'y conformer.

Il importe donc de connaître les obligations dus pèies et mères et ceux des^enfanls \ puisqu'ils sont aussi ceux de tous les supérieurs et de tous les in«* férieurs.

Les pères et mères doivent avoir soin do corps et surtout de l'âme de leurs enfants. '*

1. Da corps. En leur fournissant une nourriture salubre et suffisante , et tout ce qui est nécessaire pour le temporel. Sans cela les enfants sont faibles , se livrent à la mendicité, à la fainéantise, au libertinage et peut-être au larcin. Pour éviter tant de malheurs, les pères ne s'épargneront ni fatigues, ni sueurs , pendant que les mères prodiguent aux enfants les soins que la tendresse inspire.

2. De l'âme. Premièrement en leur donnant la science on les faisant instruire , «'ils ne peuventremplir ce devoir précieux. « Elevez bien votre fils", e% il deviendra les délices do votre âme. » Prov,.ch.°i). Or , qu'est-ce qu'élever l'homme ? Cest lui enseigner la vérité sur tout ce qui lui importe de savoir pour être heureux dans cette vie et dans l'autre ; çjeat disposer sov^cœur £ vouloir toujours et affaire ce qui est bien. Dieu a confié à l'Eglise le soin d'enseigner sa loi; mais tous les sages ,* et surtout 1^ parents, sont appelés à la seconder. «Vous êtes lés premiers pasteurs de votre famille , leust dit *saint Augustin , et votre maison est une église où vous devez enseigner le chemin du salut. » Prier pour les •lèves * les édifier , les instruire , en suivant .une méthode sûre, les encourager par des récompenses, les ramener au devoir par des avis paternels et des corrections convenables , les surveiller, les éloigner des méchants , les obliger à bien employer le temjft et principalement à remplir les devoirs que la vraie ,*eligion impose»: telles sont les* obligations des instituteurs. Deuxièmement en les formant à la vertu j pour cela-, les parents doivent édifier leurs en^

. * 9 SÀTtîTS. 34 l

fants. — Un pèrê scandaleux demandait à un sage les moyens à prendre pour -former ses enfants à la vertu. « Jen'en connais qu'un , répondit-il, c'est de leur donner l'exemple. Les enfants oublient pour l'ordinaire ce qu'on leur dit; mais ils font toujours ce qu'ils voient faire. » Nouveau Pensez -y -bien. — Un enfant, qa'on n'a pas soin de corriger, devient .étourdi ^et téméraire. Cest pourquoi , dit le # sage , n'épargnez pas la, correction, à votre enfant. Le Seigneur châtie ceux qu'il aime; il ne peut souffrir d'imperfection en eux, et, par une rigueur utile, ir les punit pour les rendre meilleurs. Cest donc par amour que l'on doit châtier et non par humeur ou par caprice. Que la peine soit juste et salutaire. Nourrissez , instruisez , édifiez, corrigez vos enfants *, le tout pour Dieu et nour leur bien. Voilà le véritable amour paternel.

Il suivit la règle de saint Benoît, au mor nastère de S.-Maur-sur-Lofre, en Anjou; ensuite il passa .vingt ans dans la forêt de Lanouée, en Armorique, se livrant à de grandes austérités.

Attiré par la réputation de vertu ^Be saint Convoyai, il laissa son ermitage à son 'disciple saint Fideten , et vint à Vannes demander \ Voreteti , piètre très-considéré , ce qu'il fallait croire de tout le bien que Ton disait de la communauté naissante. Confirmé dans la bonne opinion qu'il en avait , il s'y rendit : le sage Convoyon, et ses religieux , admirant sa perfection , se rangèrent sous sa discipline. *

Il Jeur tfit connaître et pratiquer la règle de saint Benoît. Il resta deux ans à Redon, donnant lfexetnple 4* ce qu'il prescrivait aux autres. • Après avoir accompli ce que la communauté

avait désiré de Iiy f il* rentra dans son çouvent de S.-Maur et y termina ses jours dans l'obéissance , dont il connaissait si bien le prix , et dont il fut toujours un modèle. Le Martyrologe romain lui donne le titre de saint, à l'ar- *ticle de saint Fideten, en ce jour.v

Devoirs des enfants.

Les enfants doivent anx auteurs de leurs jours, i. le respect. Le Seigneur regarde ce devoir comme si essentiel , qu'il semble n'en imposer pas d'autres* Honore ton père et ta mère. Nous devons respecter nos père et mère , parGe qu'ils tiennent, à notre égard , la place de Dieu. Nous leur devons un respect intérieur qui parte du cœur , un respect extérieur qui se montré dans nos paroles et dans nos œuvres.

2. L'amour. « Souvenez- vous , dit l'Esprit-Saint , (Ecch 7 ) que sans vos parents vous seriez encore dans le néant; vous seriez privés de fous les biens que vous avez» en ce monde , et de ceux dont vous pouvez jouir dans l'autre. » Rien donc de plus juste que de leur donner sans cesse des* preuves dewotre reconnaissance et de votre amour filial. En voici les. effets et les marques. Aimer à rester avec eux \ éyiter cp qui leur causerait une juste tristesse ; aller, au-devant de leurs bons désirs ; leur rendre tous les services jjui dépendent de voué pour le temps et surtout pour l'éternité.

Même jour. Saint FIVETEN , Prêtre. «

Il était compagnon de l'ermite Gerfroi , <jftr établit la règle de saint Benoit au monastère naissant de ttedon, et retourna dans son ab-

uigmze

bâye de Saint-Maur-sur-Loire. Fivctcn , reste seul dans la foret de Lanouée , voulut quilter les * 4 \ lieux où il avait été nourri pour faire des pèlerinages. Nominoé , cjui connaissait son inérite^A lui persuada de se retirer au couvent de Bedon, Accueilli avec empressement par saint Convoyon , il édifia la communauté, surtout par sa rigoureuse abstinence. Sa douceur lui ^agna l'af-^à*^* fection de tout le monde. Il donnait d'excellents -4 conseils et enfantait même des miracles pour sou lager ses frères. Il avait toujours le désir d cntreprendre de pieux voyages; mais sa charité 1<> fit céder aux instances de l'abbé et des religieux*, qui tenaient à garder un homme si exemplaire.

Après bien des années d'une vie parfaite pas- , sée dans cette sainte maison , le fidèle ministre du Seigneur, attaqué d'un cancer, fut longtemps sur un lit de .douleur; et , au milieu des * souffrances qù'il éprouvait , il ne cessait de remercier Dieu de l'épurer dans le creuset des tribulations. Enfin, sentant approcher l'instant de sa délivrance , il appela, ses frères 9\eac fit les

filas tendres adieux , et alla recevoir sa couronne e i i Décembre de la deuxième partie * du neuvième siècle. t'.J* •

lj • * ■

t INSTRUCTION. ^ ;.

Devoirs des enfants. — Suite.

3. L'obéissance, a Obéissez à vos parents, parce que cela est agréable au Seigneur, dit saint Paul. » Leur résister , c'est résister à Dieu., dont ils tiennent la place. En quoi doit-on leur olx'ir? En tout ce qui n'est pas contre Dieu , répond saint Augustin. On doit tout souffrir', plutôl que de faire la moindre chose qui déplaise à celui qui est la source

Digiti;

de toute paternité , de toute puissance, et repondre avec le courage de S. Pierre, à ceux qui provoqueraient au mal : Ju^ez vous-mêmes s'il vaut mieux vous obéir qu'à Dieu. Mais il faut le dire avec tous les égards dus à des personnes qu'on doit toujours respecter et aimer. w*}fr-J? •* *

4. L'assistance, ce Combien est infâme celui qui abandonne son père dans le besoin , s'écrie le Sage \ et maudit de Dieu celui qui ne prend pas soin de sa mère ! » Les parents du jeune Tobie lui rendent^ le témoignage qu'il est la lumière de leurs yeux le bâton de leur vieillesse, la consolation de leur

Vous devez assister vos parents : 1. Dans leurs besoins corporels ; s'ils ôo.nt pauvres , partagez votre* pain avec eux, fournissez le nécessaire pour les vêtir, les loger ; çjans leurs, maladies, redoublez vos ^ soins pour bâter leur guérison par les remède», par de meilleurs aliments , par tout ce qu'un tendre dévouement inspire. Donnez surtout de bonne grâce • et prévenez les demandes : elles seraient pénibles à vos parents. » •

a. Vous devez leur procurer les secours spirituels. Consolez, édifiez, vos parents dans le cours de cette vie orageuse; priez pour eux gagnez-les à Dieu, source unique du bonheur. Dans leurs maladies , procurez-leur les sacrements , et sans attendre trop tard; faites tout ce que peut le zèle le plus ardent, le plus sage , le plus infatigable pour leur assurer une sainte mort. S'ils viennent à mourir, votre pieuse reconnaissance doit les accompagner jusqu'au-delà du tombeau 5 priez et faites prier pour eux ; exécutez ponctuellement leurs dispositions.

mf'^ , r u m 89- ^ ^ .... w*\

Même jour. Saint ENVEL l'aîné, et saint ENVEL le cadet, abbés j sainte JEUNE, Solitaire. j*.

\t il 4 • 5?Ti * • • i i n il * Vers le sixième siècle, vivaient dans la Grande- Bretagne deux époux d'une piété exemplaire. Le

SAINTS. m 345

Seigneur bénit leur union , en leur accordant deux garçons , qu'ilç nommèrent Envel \ et une fille qu'ils appelèrent Jfeune. Ils lés élevèrent dans l'amour de Diçu.

Dès que les deux fils atteignirent l'âge où Ton choisit un état 9 ils embrassèrent la vie religieuse* Ils firent profession , chacun dans un monastèredifférent. Comme ils paient deux modèles de perfection t ils furent choisis pour abbés. Ils gouvernèrent leurs couvents , jusqu'aux troublés qui vinrent désoler leur patrie. . ^ ^ ." •

Leur sœur était restée dans le monde. Elle avait donné des soins à leurs père et mère ; et , depuis la mort de ses Jvertu eux' parents, #lle continuait de servir Dieu, d'édifier et de sôufâffer le -prochain.

. forcés de fuir f les deux saints emmenèrent Jeune dans PArmorique, asile toujours ouvert à Finfortune à la vçrtu. La navigation fut heureuse* Les saints abbés et- leur*sœur firent éclater leur reconnaissance eïrvfers Dieu' à leur x débarquement,, et s'avancèrent dà&S l'intérieur ^des teixes. ^

Quand ils arrivèrent tous trois à l'extrémité occidentale de la forêt de Coat-en-nos (bois de & la nuit), le ciçl llur inspira la pensée de s'y fixer. Ils y bâtirent trois ermitages à la distance d'un quart dé lieue l'un de l'autre. La prière, le -jeûne , le travail , les œuvres de ebarité les y remplirent de mérites devant Dieu et devant les? hommes. ^ * ^ /

- ; Cfe£pieux serviteur^ du roi ues rois, qui avaient fait tant de bien dans leur pays natal , en firent ileïrtent dans leur patrie adoptive. Le divjn lérateur les en récompensa* en les appelant

à lui dans le séjour des délices éternelles*

Sainte Jeune, vierge solitaire , ' a une chapelle en Plounevez-Moédec , dans le lieu qu'elle habitait. Sa fête s'y célèbre le premier dimanche de Septembre. , e

Saint Envel le 'jeune a sa chapelle dans Belle -He-ep- terre , à» l'endroit où Ton présume qu'était son ermitage. On y fa'1 sa fête le tt^izième dimanche après la rentecôte.

^ ^Saint Envel l'aîné est patron de l'église paroissiale de LocquenveL Cette commune lui conservé la vénération la plus grande , l'invoque , avec succès dans tous ses besoins. On le prie surtout pour obtenir , par son entremise , que le Tout -Puissant préserve le bétail des loups et des maladies. Sa fête se trouve le 1 1 décembre. On la solennise à Locqpenvel le deuxième dimanche avant Noël.

instruction:

Devoirs des maîtres.

« N'ayez de supériorité sur lesVutres, qu'autant que vous savez la faire tourner à leur avantage. Malheur à ceux qui ont des hommes à gouverner , si Dieu ne les gouverne eux-mêmes ! Tenez-vous continuellement ayiec Lui sous le joug de la servitude , vous «astreignant à vous occuper seul avec lui, ou de votre àeVoir /ou de vos larmes, ou de quelqu'autre saint exercice*.)) Pierre de Biais.

Èes maîtres doivent à leurs serviteurs , l'instruction, le bon exemple, la nourriture/ leurs gages, la charité . en tout. Ils doivent avoir un cœur de père pour eux, - # *. -£ff v

I2Décerab-e. Saint CORENTIN Ier, Evoque do

Corentin élaît issu d'une famille originaire de la Grande-Bretagne, mais réfugiée dansl'Ar-

morique. jdSfc, , m\' * *>^1ql9EV,-

Ses nobles parents, qui se signalaient par une grande piété , le firent étudier , dès qu'il fut en âge d'apprendre quelque chose de sérieux. Il fit de rapides progrès , entra dans le clergé , prêcha -avec zèle , essuya mille injures et chercha on asile dans la forêt de Menner , en la paroisse actuelle de Plomodiern , près du mont Saint- Cômc. Il y vécut long-temps nuit et jour appliqué ,à la prière et à la méditation des choses célestes. On rapporte qu'il visita Termite saint Pripiel , au territoire de Saint-Thovs , afin, de profiter de ses instructions. Il obtint de Dieu une source abondante pour ce vieux solitaire ,

Sri , étant boiteux , ne pouvait qu'avec peine 1er chercher de l'eau très-loin. . .. VWP v Grallon , premier comte de Cornouaille et ensuite troisième roi de Bretagne , chassant un jour dans ces parages , trouva l'humble retraite de Corentin. L'homme de bien reçut le prince de son mieux , et le pria de ne pas dédaigner sa pauvre table. Le comte fut si édifié de la sainteté de sa vie et de la prudence de ses entre tiens , qu'il lui céda ses vastes domaines , dans la paroisse que le juste habitait.

Personne ne lui parut plus digne que Corentin , d'occuper le siège de Quimper , qui venait de vaquer , et auquel il donna de nouvelles

limites, et, plus tard, son propre palais et remplacement de la cathédrale. • *A . * «*"

Ce fut saint Martin de Tours qui , vers 3gG, imposa les mains au pieux ermite.

v Le nouveau prélat ne trompa point les espérances qu'on avait conçues de lui. Devenu le modèle <Ie son troupeau , il fut le père des pauvres , le propagateur et le soutien de la foi. Il s'appliqua très-soigneusement à maintenir la dîs- , cipline ecclésiastique. A cet effet , il entreprit un voyage, quoique dans un âge très-avancé.

-4 Thalasius, évêque élu d'Angers, devait être v sacré dans cette ville. Corentin assista à cette cérémonie en 4^3. Les prélats qui s'y trouvaient tinrent' un concile , dans lequel ils dressèrent douze canons , sur divers points de discipline.

Rentré dans son diocèse, le saint couronna par \ ' une mort édifiante cinquante-huit ans d'épisco-

pat, le douze Décembre 4^4-

+ " INSTRUCTION

'•fsevQtrs des domestiques.

es domestiques doivent à leurs maîtres , amour respect, obéissance , prévenance , et une fidélité qui consiste à faire exactement et constamment son de- , voir, à éviter de leur nuire, et à empêcher tout autre de leur causer le moindre dommage. Les serviteurs qui remplissent bien leurs obligations , recevront du Seigneur des trônes dans le ciel. Dieu J a fait toutes les conditions ; pourvu qu'on lui rapporte tout , on est dans la sainteté et la perfection , ■ . ". x de son état; on doit être content. Nous avons des \ f peres naturels, temporels et spirituels; il est facile

t I ' ' • de connaître nos devoirs envers tous ces supérieurs.

La sagesse de Dieu s'honore dans les saints; sa puis-

uiL]i.izoo oy

SAÎUTS. 3$9

sanca j dans -ceux qu'il a places au-dessus de nous. Toute çuwsauce vient <ie Dieu ; aussi nop apprendil jk rendre* à César ce gai est Ji. César, et à Dieu . ce^qîii est dû à*l)ieu*

Mflfae jour. Saint CORJEWTIIf II, Evêque de Quimper.

y Qublque#-*utïs pensent queuté fut peii de temps après saint Allore\ que saînt Corentin II fut placé àr la tôte du diocèse de Quimper.

- Tous s'accordent à dire qu'jl^était d'une piété admirable. Ses paroles, ses actions , tout en lui respirait le plu» ârdent amour de Dieu. Il se plaisait à çnanter- les. louanges du Très-H^ut, et préludait' ainsi à l'ang^lique (jonction qui l'attendait au tâel. Ce soin ne l'empêchait pas de • montrer le plus Vif intérêt {four les habitants de la terre^

Nôn content de prodiguer (Jes tnarqu es éclatantes décèle et d affection à sas "ouailles , fc

ft d attection à sas ouailles , le ministre du Dieu de l'univers saisissait 'avec plaiv jiïr les occasions de rendre service à quiconque

csP01r

^nalheur et des moyens de se sanctifier.

Meoak , va/tueu* /irlandais 9 fut un de çeux îjûi* éprouvèrent les inépuisables bontés du généreux Corentin. Le Charitable prélat \p visita dans son ermitage r le -fortifia "dans ses bonnes * résolutions , le fit entrer dans sou clergé.,, l'éleva au sacerdoce , le dirigea dans les sentieçs de fia perfection , , et se prépara ainsi .un digne ^Successeur. Sa bienfaisance ingénieuse trouva de cette sorte" le moyen de se prolonger pour §pju troupfcaû: au-delà de la vie.

350 DEUXIÈME VKKtlf,

L'cjHscopat de s^înt Me.no u , si fertile en bannes œuvres , Çrt donc up* bienfait du bon pasteur f qui fui cornnmniqaâ ans lumières * ses vertus fct soo dévouement,

. •; însTHUCTioS.

Explication dp oinqmème commqjidemmt rf«

Homicide point ne seras, de fait ni volontai renient.

,Le cinquième commandement défend l'homicide de fait ou de volonté; il défend même de haïr qui que ce soit , de lui "parier, avec mépris , de le charger de malédictions , etc.

Quelque mal que nous ayons reçji de notre prochain ^ il ne* nous est .pas permis de lui en faire, pas même de lui en désirer. « Aimez vos ennemis *, faites du bien à ceux qui vous haïssent ; priez .pour ceux qui vous persécutent et vous' calomnient. » Lé'Seigneur commande y oserez-vbus lai résister ?• <c Vous serez mesurés de la même mesure que vous* aurez mesuré les autres. » Si vout paj> donnez aux hommes leurs offenses, votre Père «jé-* leste vous pardonnera' les vôtres. y *

13 Décembre. Saint JOSSE on JUDOCE, Prêtre. *

Fils de Hôël III, roi' de rArmoriqu^, et de Pritelle r son épouse , Jpsse fut élevé dans le monastère de Samt-*fcelmon> Il y puisa un tel détachement «les biens de la terre, que, pressé par son frère aîné , saint Judicaël , d'accepter la régence du royaume et la tutelle de ses enfants 9 il demanda huit jours , comme ^our déjibérer sur cette proposition,, et partit secrètement avéc onze pèlerins. #

H passa par "Chartres , séjourna quelque .temps à Paris , se rendit à la ville d'Amiens, toujours» avec ses compagnons de voyage. Enfig , ils arrivèrent à la demeure de ïiaymon, comte de Ponthieu, .qui les accueillit avec beaucoup de charité. Reconnaissant dans Josse une supériorité de bonnes manières , de science et de vertu » il le retint auprès de lui , et en rendit un témoignage si avantageux à Tévéque diocésain , que le prélat l'admit dans le clergé et t'ordonna prêtre.

#Le nouveau ministre du Seigneur fut déplus en plus zélé , humble et pieux. Soq noble ami lui'donna une marque d'affection et de respect ,

,en le faisànt tenir sur les fonts du baptême un fiïs qu'il eut alors. 4 ^ Il y avait sept ans que le prince remplissait les modestes fonctions de chapelain du comte ,

. lorsque , pour satisfaire son amour de la vie cachée , il en obtint, de se retirer dans un ermitage. Haymon le conduisit lui-même sur Tes bords 'de la riviète d'Authie , au lieu qu'au* jourd'hui l'otf appelle Ray ; il y fit construire une chapelle et une maison.

L'illustre cénobite y passa huit ans, menant une vie angélique. Les pauvres venaient à lui , et toujours il les secourait. Un jour y malgré les plaintes de son disciple Wrmar, il leur donna tout le pain tpïii avait. Dieu bénit sa générosité, 'Des* pçrsènneç pieuses lui envoyèrent quatre bateaux chargés de provisions.

'Pour vivre plus solitaire , il détermina son bienfaiteur à le laisser* se retirer à Runiac Hay- •monjr fit aussitôt bâtir ita oratoire et un ermitage. Josse y rçsta dans une solitude conti-

352 deuxième partie.

nuelle , qu'il sanctifia par la prière , la psalmodie et la mortification. -

Treize ans après, il priaiie comte de lui permettre d'habiter F endroit le plus profond delà forêt , et se fixà dans un vallon arrosé d'un petit ruisseau qu'on a nommé Pidrague. Baymoa , qui l'avait suivi , lui donna remplacement et promit de lui continuer ses secours. Le saint y bâlit deux oratoires de bois en l'honneur de saint Pierre et de saint Paul , et partit à pied pour Rome, afin de visiter leurs tombeaux et de rapporter des relir^ties qu'il exposerait dans ses chapelle*

Il arriva dans la capitale du monde chrétien inconnu et méprisé des hommes , qui ne jugent des choses que par l'extérieur. Dès qu'il eut satisfait sa piété et obtenu les précieux restes qu'il désirait , il revint dans sa retraite , et signala on arrivée en rendant la vie à une fille du voisinage. Haymon lui donna l'église en pierre qu'il avait construite pendant son absence,, et y joignit une riche dotation et la terce. appelée le Lieu , pour que le saint pftt nourrir plusieurs disciples dans son monastère, et faire Tau mône aux pauvres^ qui venaient de~ toutes parts lui demander leur guérison. C'est là que Josse passa encore des années dans les exercices de la ferveur.

Il y, finit ses jours le i3 Décembre, vers 668.

INSTRUCTION,*

Explication du cinquième comman

Dieu. — t Sut te. .

Le scandale consiste en tout ce qui, serait caiw 'de *péché pour nos frères, *

. - , sauts, a- o 353

Oh ! de combien dé manières ne se donue-t-il çaV Cependant il faut le réparer. Comment arrêter t ce tpTr^eut désastreux? Comment éleindre*îe feu qui brûlera toujours les «personnes séduite», mortes dans' l'iinpérritence ? Evitons de donner ou de recevoir le Scandale; fpybnsces pourvoyeurs de Fenfer, qiii crucifient doff nouveau le Seigneur, tuent les âmes et se pérdent eux-mêmes : opposons-leur nos prières , nos bons exemples , «tous, nos efforts. N

14 Décembre.«6aînt FINGARS et sef Compagnon! ,

Martyn. .

t Entre les conversions que fit saint Patrice , à son arrivée dans l'Irlande , on remarque celle de Fingars ou Çruigner , fils de Cl j ton.

En 4-53, ce monarque de l'Ultonie , irrité de l'avoir vu opposer seuUune marque de respect au mépris que les rois assemblés prodiguaient au saint missionnaire , et surtout de ce que le jeune prince embrassa le christianisme, le bannit de ses états; Un grand nombre de seigneurs qui l'avaient imité partagèrent son exil.

L'Armorique était l'asile ordinaire dès étrangers malheureux. Le roi Audren accueillit les exiles avec bienveillance.

Fin gars quitta bientôt le palais de son hôte. Une grotte devint sa demeure et le gland sa nourriture. Ses compagnons le trouvèrent dans cette retraite. Le souverain de la Petite-Bretagne fit construire un monastère à cet illustre anachorète, dans Pluvigner, parfisse du diocèse de Vannes. Le saint y réunit beaucoup de disciples , dont plusieurs étaient Irlandais et avaient yécu avec lui à la cour d' Audren. Evitant tout

3 54 * * DEUXIÈME PÀftTtE.

La situation où il avait laisse UJrUind^ afflL-

Seait son coeur : il partit pour porter le flambeau e ta foi à son père et -à ses concitoyen^. •' Quelle ne tut pas sou allégresse 9 quand* il vit que saint Patrice avait ;fait fleturk* la religion ' dans l'Ultonie: Lés nouveaux chrétiens lui offrirent Ja couronne de Clyton , que la mort ye^ .:, nait de leur ravir* Il refusa les* honneurs dç la ^ terre f pont .acquérir plus sûrement ceux du \:iel , et pour les procure^ plus librement aux autres, L'Angleterre , opprimée par les Saxons infidèles , excifait sa compassion. À la t£te de sept cent soixante-dix personnes vertueuses y parmi lesquelles on distinguait sept p<ëlats, sa sœur, sainte Piale , sainte Jies * et une foule de religieux , il partit pour porter le flambeau de la toi aux Saxons, encore payens. Ces missionnaires charitablts ' arrivèrent dans la Comouaille anglaise , vers 4^5. v

Hengist , chef de la horde dévastatrice , y poursuivait lès Bretons avec tanjd'acfarntiment, que les déserts et les montagnes ne les mettaient

f>oint à l'abri de ses coups. Soit aversion pour, e christianisme , soit affectation de confondre nos4 paisibles voyageurs avec ses ennemis» il ordonna - de les massacrer. , ^

Fin gars exhorta ses compagnons à souffrir courageusement la mort , et à pardonner à leurs meurtriers. Il eut lui-même la tète tranchée et pratiqua $enéftusement ce qu'il recommandait aux autres.

x INSTRUCTION,

Explicat. du cinquième commandement de Dieu.

Suite.

La médisance est une passion de l'âme qui, la jpQrte

•\ saî^ts. 355

à penser mal de tout le monde, et se manifeste par des paroles plus redoutables que le poignard des assassins.

S. Bernard, qui cotrfpare le médisant à uné vi* père , dit que d'an coup de langue 'il met trois personnes à mort. Il donne la mort à celui dont il médit, soit parce qu'il lui enlève la vie civile , soit par l'aigreur qu'il lui cause l et qui lui fait perdre la vie spirituelle de son âme; il tue ceux qui l'écou* tent : si te démon est sur sa langue > il est aussi dans l'oreille de ceux qui accueillent la médisance. L» médisant se donne la mortà.lui-iriême par son péché.

16 Décembre. Saint JUDICAEL, Religieux.

Ce fils de Hoel III, roi d' Armorique , et de la reine Pritelle , naquit vers 590. En 612 f à ; la mort de son père , il vit Salomon , son frère , \ lui disputer Je trône ; et , après quelques guerres, il fut obligé de prendre la tonsure cléricale

En 632 , à la mort de Salomon , Judicaël sor- , tit de si retraite et prit les rênes du gouvernement. On lui dut la bonne éducation de ses r frères et de ses soeurs 9 dont il prit grand soin, en qualité de leur aîné et de leur roi. Il épousa \ Morone , fille d'un seigneur du pays de J^éon. , La jeune Teine rivalisait avec son époux de z$le , pour tout cç qui tournait à la gloire de Dieu et au salut des âmes. Ils employaient leur puissance et 'leurs trésors à bâtir des églises , dés monastères , qui étaient les meilleures écoles du * temps, à soulager les malheureux. Le prince

356 DEUXIÈME PARTÏÉ.

pourrissait, à la suite de sa cour, une foulé de pauvtes , auxquels il faisait distribuer exactement tout ^e qu'on desservait de sà table ; souvent il les servait lui-même. Un jour il rencontra un lépreux qui ne pouvait passer une rivière ; il le mit devant lui sur son cheval, et*au? yeux de tous ceux qui l'accompagnaient , il le conduisit à l'autre bord, sans se rebuter de. la puanteur des ulcères de cet infortuné. :. U était très- sobre et Cachait ses abstinences si bien qu'on attribuait à un mauvais goût son aversion pour les mets 'délicats. U ne buvait que de l'eau qu'il se faisait servir dans une coupe d'or couverte , pour que cette pénitence fût ignorée.

Il affranchit ses sujets de redevances onéreusès. Ils avaient (ait j sans sa participation , dès ravages sur les terres des Francs. Le roi Dagobert envoya saint Eloi en demander satisfaction. Le pieux monarque écouta des réclamations si justes , donna des ôtages pour garantie de l'accommodement ; et , après avoir gardé quelques jours l'ambassadeur .pour profiter de la sagesse de ses discours , il alla , avec une Suite brillante et innombrable de seigneurs» satisfaire

Sleinefnent le roi des Français. Mais, évitant e manger avec ce monarque adonné à une débauche scandaleuse, il préféra s'asseoir à la table frugale du chancelier saint Ouen.

Reqtré dans ses états, il s'appliqua plus que jamais aux exercices de pieté, et se prépara à suivre le Conseil de plusieurs hommes de bien. ^Saint Eloi , saint Ouen , saint Malo lui avaient inspiré des inquiétudes sur sa désèrtion de G agi. Avant de rentrer dans le cloître , il voulut pro-

: y SAINTS. 357

curer un bon tuteur à Ses enfants , un sage régent à son roylume. Il alla au monastère 'de Lan- 1 maelmon offrir ce double emploi à son frère Josse, qu il en croyait le plus cligne. Le jeune

f)iince demanda buit jours de réflexions ; et , uyant un si redoutable fardeau , fit un pèlerinage au loin. Judicaël *e hâta d'imiter son généreux mépris pour les grandeurs mondaines. Après avoir recommandé ses enfants et son peuple à Rivalon f un autre de ses frères , il rentra dans son couvent vers 642. ....

Dégagé de tous les liens qui le retenaient dans le monde , il se donna tout entier aux travaux de la pénitence , pour réparer la faute qu'il avait faite, en violant ses premiers engagements. Il ne se* distinguait des autres que par son hu- .milité et pat sa fidélité h remplir tous les devoirs de fa vie religieuse. C'est dans ces édifiants exercices qu'il mourut la nuit du ï6 au 17 Décembre 658. ^ /

iNSTauçxioN. - V; .

fixplicat.du cinquième commandement de Dieu,

. * .. , Suite,

Si la personne nrest pas coupable du mal dont on

de calonyue. bi vous ^avez calomnié- vous devez rétracter ce que vouâ avez dit, eJ^reparèrUe" to*t 'que vous avez cause. „ ■

Que de victimes ont ^te immoléei par, làjçalomijie! Dieu lui-même* île lui a pas échappé. Togs les jours encore on le persécute dans ses disciples», dans sa religion , qu'on attaque par les calomnies les plus grossières,, et qui trouvent accès dans Jes esprits • • • . - . . *^ . .

mal disposés. A ce torrent, opposons une digneipi toute-puissante : la persévérance dans le>ieit. Bénis- (l) sons nos calomniateurs ; faisons leur* tant de bien j. que nous les forcions à nous aimer. ^

17 Décembre. Saint BRIAC , Abbé. *

1 Ni de nobres parents , dans FUltonie , pro- j, vince d'Irlande f ir reçut une bonne éducation , ,« et, après, son cours de philosophie , Centra dans { sa famille. Son père4, gouverneur de quelques [ places importantes, voulut l'envoyer à la cour.

* régulier, que les autres novices le prirent pour modèle. * ,

Un ao après, il fit profession, «t bientôt,1 envoyé auprès de l'évêque dîocélain, il reçut Jes ordres, y compris la prêtrjse.

Deux ans plus tard, saint Tugdual vint en Bretagne avec uri choix de disciples , dont Briac faisait partie. Ils * prirent terre à Kermorvaci , Jans la'^aroisse ae# Ploumoguer , .en' Léon, et bâtirent le monastère de, LanJ-PaW v +r v' Quand saint Tugduàl parcourut h province,

S pur y fonder des tnaisotis. religieuses , il emieaa entre autres saint Brïac. 11$ allèrent sa- 4luêr leNrôi Erech , qui donna à son frère Tugdu alja vallée dçTrepor, potir y fonder un cod- *Vçnt. 7<t et obtint que BSâaç restât pour diriger '* )a . j^sttuctton <l'uh monastère, à quelque dis*

* tance de 'sft manoir d'Avaugour , situé au sein ■ d'ufte vast^forêt; . * 7

✓ *priacy autori&é à choisir l'emplacement, fit . bâtir,, à un quart de lieue du château, une cha-

^ saints. . 35g

pelle en l'honneur de Marie , en attendant la commodité de construire le couvent, et y joignit des logettes pour les confrères que saint Tugdual lui envoya. Il fit dresser une belle fontaine que fréquentent les fidèles.

* En 548 , le nombre des religieux croissant sans cesse, le prince fit élever le monastère. Le bruit des vertus qu'y pratiquaient l'abbé Bri^c et* sa communauté, attira d'innombrables pèlerins. Il fallut bâtir plusieurs édifices pour les loger f et bientôt Bourbriac parut être une ville.

Le saint, désirant mener une vie plus retirée , remit le gouvernement à son prieur, parfait re-

* ligieux, et construisit un ermitage à une lieue de distance. On y voit une chapelle restaurée en 1826. Il ne sortait de ce lieu de pénitence que pour visiter par fois le monastère.

Des malades venaient encore en foule lui ôter le temps de vaquer à f oraison. Après avoir signalé sa charité par de nombreux prodiges , il fit le pèlerinage de Rome, avec deux compagnons, reçut du pape saint Pelage II, la bénédiction et de précieuses reliques, passa deux ans auprès de 1 archevêque d'Arles, qui voulut lui construire un monastère et l'y garder le reste de sa vie ; mais , ne pouvant oublier ses chers disciples , Briac les combla de joie en venant les rejoindre. Ce fut pour le salut de plusieurs, et surtout d'un personnage qui , ayant vécu saintement dans la retraite , était châtié de sa présomption par une maladie. Comme il murmurait contre Dieu, Briac lui prêcha la patience, lui obtint la résignation , le confessa, et, peu de jours après, le guérit. \ '% Epuisé de vieillesse , de travaux et d'austérités. I le saint abbé reçut les derniers sacrements dans \

36o • • BEUXÎÈME PARTIE. • , ^ #i

son monastère , devant ses enfants spirituels; les conjura d'aimer toujours le Seigneur et de suivre leurs règles , les bénit; et, après quel-

3 ucs pieuses prières au crucifix qui était au pied e sa couche , il s'endormit du sommeil des justes le i7 Décembre 555. „ % -

Explicat. du septième et du neuvième commande-

ment de Dieu.

Dieu défend les pensées , les désirs , les paroles, les actions déshonnêtes , et les occasions dangereuses

Remèdes. Confession prompte j fuyez les libertins; pensez à 4a mort, au jugement, à l'enfer , au paradis. Faites j à l'exemple de Job, un pacte avec vos yeux ; fuyez l'oisiveté , source de tous les manxd spécialement de l'impureté Traitez votre, corps comme votre ennemi déclaré. Recoures à Dieu, te l'instant de la tentation ; priez votre ange gardien; ayez une tendre dévotion à Marie , mère de toute pureté. Fréquentez les sacrements*; buvez et mangez sobrement; bumiliez-vous. C'est le niojeri de conserver la pureté 'ou de vous relever, si vous avez le malhear de la perdre. \

N 18 Décembre. Saint JUD , Martyr.

Saint Jud ou Judulè, mentionné au 19 9e* tpbre, était abbé de Landévennec, lorsque saint joévin arriva dans l'Armorique, pour rejoindre saint Paul-Aurélien. <•«# . 'f*

Le charitable supérieur rencontra le pieux étranger et douze prêtres, ses vertueux compagnon^

au bourg du Faou. Apprenant ce qu'ils étaient

et

T. 4 . ~> 2 ». * .. . ft % # »

Goo^

et le but de leur voyage , il les fit rentrer dans leur navire , y monta lui-même et les meria dans son abbaye. Il y garda Joévin , qui , renvoyant ses serviteurs , prit l'habit religieux et suivit les exemples de régularité et de bienfaisance, que lui donnait le grand serviteur de Dieu.

Quelques années après, Judule , ayant à pourvoir Braspars d'un pasteur, nomma le zélé et sage Joévin , qui , dissipant l'ignorance et les restes de paganisme de cette paroisse et des enwirons , justifia le choix de son maître.7

Cependant le seigneur du Faou , ennemi des religieux, haïssait surtout Judule et Joévin , parce que ù premier avait amené et secondait le second , qui chaque jour faisait des conversions éclatantes. Le persécuteur jura leur perte ; mais il dissimula , attendant l'occasion de frapper ses victimes. Il la trouva bientôt. Il sut que, dans un couvent voisin de ses terres , étaient réunis les chefs des couvents de Çoraouaille , et que les d'eux saints étaient du nombre. Transporté de zèle pour sa fausse religion , il assembla une

ftartie de ses vassaux , fondit à l'improviste sur a pieuse retraite , brisa les portes du temple , dissipa le peuple effrayé et massacra à l'autel l'abbé saint Tadec, qui célébrait la grand'messe , lorsqu'il prononçait çes, mots : A nous aussi , pécheurs ! Les satellites du cruel seigneur se jetèrent sur les autres moines qui étaient dans leurs sièges au choeur. Us immolèreot tous ceux qu'ils purent atteindre. • #

Le maître féroce , couvert du sang d'un martyr , poursuivit saint Judule, qui regagnait Lande vennec , et lui trancha la tête à coups d'é-

sa paroisse , déplorant la mort du saint abbé , son tendre père , et fit solennellement ses obsèques et celles des autres moines égorgés dans cette funeste journée.

Divers fléaux désolèrent le pays , et le chef des meurtriers fut obsédé du démon , en punition de ses crimes. Pour les jïxpier, il fonda l'abbaye de Daoulas , dans le lieu même qui avait été arrosé du satig de Judule.

* INSTBUCTION.

Qu'il suffit de regarder Dieu, pour ne s'attrister de rien sur la terre. Imitai» de C. , Uv. 3 , oh. 4i.

26 Décembre. Saint ALAIN , Evêque de Quimper.

Saint Allore passe pour avoir remplacé saint Guénégan ou Litharède. Il est le second ou troisième évêque après saint Corentin L Suivant quelques-uns , peu de temps après saint Al/ore , Corentin II gouverna le diocèse de Quimper , et saint Menou, son disciple t te remplaça.

Il est probable , comme plusieurs le pensent,

Sue saint Alain fut un des premiers successéurs e saint Allore.

Saint Alain était un- évèque très-célèbre , dit le nouveau bréviaire de Ouimper , imprimé en i835. Cette gnande et belle renojnmée ne pouvait venir que de ses connaissance*, de ses vertus , de ses services et de ses miracles. Dans un temps où la Bretagne renfermait tant de saints, si grands par leur science ecclésiastique,

Sar leur sagesse , leurs bienfaits et leurs proiges , il faut que saint Alain ait comme mar-;

ché à la tète de cette légion sacrée , qui passait sur la terre en l'éclairant, la sanctifiant et l'enrichissant des plus précieuses faveurs.

Le nom d* Alain est très- répandu en Bretagne , et depuis des siècles. Plusieurs des souverains de l'Armorique Font porté. On aimait à donner pour protecteur et pour modèle aux rois « qui doivent être les pères du peuple , celui qui s'était montré si bon pour tout le monde. C'était leur rappeler en un mot tout ce qu'ils devaient être.

On aime à donner Alain pour patron aux divers enfants de Dieu , afin de leur faire entendre que , comme le* fervent prélat , ils doivent s'efforcer d'être parfaits.

Le corps de saint Alain reposait dané la cathédrale ae Quiraper. Ces vénérables débris d'un bienfaiteur des mortels sont perdus depuis la révolution. Mais le souvenir de' ses vertus est impérissable , et continuera d'excitèr les successeurs du grand évêque f et tous les vrais chrétiens., à vivre et à mourir utiles à l'univers, dévoués à Dieu et à ceux qui l'aiment ou peuvent l'aimer. Leur charité, comme celle du saint pontife, ne s'arrêtera qu'aux portes de l'enfer. Que de bonnes pensées, que de généreux désirs, que d'oeuvres de miséricorde inspirera, Jusqu'à la fin des' siècles , ce puissant ami de Dieu et des hommes! Plus on suivra son impulsion, bienfaisante , plus on fera d'heureux , plus on assurera son propre salut.

INSTRUCTION

Explication des septième et dixième commandements de Dieu* Voler, c'est prendre furtivement ou par force ce dont on n'a pas le aroit, la propriété.] Q 2

Si vous retenez le bien d'autrui , la raison même dit que vous êtes criminel , comme ceux qui le ravissent. Ne faites jamais tort au prochain; car ^ ou vous réparerez le dommage ou non. Dans le premier cas / vous aurez toujours commis un péché qu'il faudra expier ; dans le second cas , que deviendra votre salut? Et que sert à l'homme de gagner l'univers , s'il perd son âme ?

28 Décembre. Saint CONVOYOW, 1" Abbé de Redon.

Il reçut le four à Comblessac, aujourd'hui paroisse du diocèse de Bennes. Conon , son père» était d'une famille sénatoriale , et lui procura une éducation digne de sa naissance, Convoyon acquit à Vannes de grandes connaissances et y joignit le talent de la parole. Depuis l'enfance, il s occupait souvent de la lecture et de la méditation des livres saints. Benieg, évêque de Vannes , l'admit dans son clergé , l'éleva à là dignité de théologal » et vit , par la manière dont il s'acquitta de sa charge , que le choix .venait du ciel. *

Quelques années après, en 823 , cédant à son attrait pour la retraite , le descendant des sénateurs se retira dans la forêt de Bedon , avec cinq autres ecclésiastiques. Autorisé par Ratuili , seigneur du lieu t et par Nominoé qui gouvernait la Bretagne , il bâtit aussitôt , au confluent de la Vilaine et de TOust, quelques cellules et un oratoire, qu'il dédia à saint Etienne, premier martyr. Saint Gerfroi , moine de Saint-Maur-sur- Loire , se joignit aux nouveaux habitants du désert , et leur apprit , pendant deux ans , à pratiquer la règle de saint Benoît. Convoyon veillait

SAIKTS. 365

ét jeûnait fréquemment, lisait, écrivait ou travaillait de ses mains. Il instruisait ses frères sans cesse , avec tout le zèle d'un vrai serviteur de Dieu. Il bâtit l'Eglise de Saint-Sauveur de Redon et un plus vaste monastère. Le petit trou-

Îieau s'augmenta considérablement par l'arrivée e plusieurs hommes distingués et pieux , qui se mirent sous la conduite de Convoyen. Ce fervent abbé , voyant mie Dieu protégeait son établissement , le fit confirmer par le roi de France. Le clergé d'Angers lui donna le corps de saint Hipotême , évêque de cette ville. Il obtint , en 847 y du pape Léon IV, le corps de saint Marcellin , pape et martyr. Convoyon obtint ce précieux trésor dans un voyage qu'il fit à Borne , pour contribuer à réprimer quelques abus mû désolaient l'Eglise de Bretagne. Mais, ni les historiens , ni les défenseurs des évèques poursuivis par Nominoé, n'ont accusé le saint d'avoir eu fart aux vexations du prince. D'autres Eglises lui cédèrent les corps de saint Melair , martyr , et celui de saint Bénoît de Maccrac.

L'acquisition de ces vénérables dépouilles le consola des persécutions que l'enfer lui avait suscitées, dès le commencement de sa retraite; mais elle ne le mit pas à couvert de la fureur des Normands. Une horde de ces barbares, battue par une lempôte , vint porter des ofTandes à son église. Il leur fit donner des rafraîchissements et les exhorta à se convertir ; mais bientôt d'autres survinrent; et, par mille insultes, contraignirent le saint de se retirer avec ses religieux, où est le bourg de Maxent. Il y bâtit , en 86q , up nouveau monastère , fondé et doté par Salomon III , et confia celui de Re-

don à Riteand, son disciple. «Il ne s'occupa plus que de Dieu , à qui il remit son esprit , le 5 Janvier 872.

INSTRUCTION

Explication des septième et dixième commande- , ments de Dieu. — Suite.

« Si l'impie rend ce qu'il a pris , il ne mourra pas. Rendez à César ce qui est à César. Gardez-vous de rien devoir à personne. » La raison et la nature entière viennent à l'appui de l'Evangile ; écoutons leurs voir. Je ne citerai des Pères que S. Augustin j voici ses paroles: « Si vous avez du irien mal acquis, ce qui est un crime , si vous le pouvez rendre et que vous ne le rendiez pas, votre pénitence est fansse et inutile. » Le péché n'est pas remis , si le dommage n'est pas réparé. Point de restitution , point do salut. Le moyen d'éviter l'obligation de restituer, c'est de garder sa mai ri et son cœur purs du bien d'autrui, et d'éviter ^de lui causer quelque dommage en son bien , sa vie ou son honneur. »,

29 Décembre. Saint BERNARD, Evêque.

Né dans la paroisse d'Escoublac , au diocèse de Nantes , il était chanoine de la cathédrale de cette ville , quand arriva le célèbre abbé Bernard. Ce docteur de l'Eglise décida facilement un ecclésiastique si vertueux à le suivre , et il le forma, dans le monastère de Clairvaux , aux pratiques de la vie religieuse.

En 1 147 9 la piété et la science de Bernard le firent élever sur le siège épiscopal de Nantes, à l'applaudissement unanime du clergé et du peuple.

L'année suivante , il assista aux obsèques du duc Conan-le-Gros , et au couronnement de, son successeur. Puis , se rendant à Borne , il passât %

SAÎNTS. 36)

par l'abbaye de Saint-Florent * et lui donna l'église de Nozai., tant pour remplir la promesse qu'il avait faite aux moines, aue pour procurer le salut de son père, mort religieux dans cette . maison.

L'abbaye de Saint-Gildas-des-Bois reçut aussi du généreux prélat le don de l'église de Missillac.

En ii 52, il approuva tous les dons <jue le prince Hoël fit £ l'abbaye de Saint-Sulpice.

En 1 1 5g , il obtint du Saint-Siège la confirmation des privilèges de json église.

En 1 1 63 , il assista au concile de Tours , et prêcha devant l'assemblée des prélats , que présidait le pape Alexandre III. Son discours est remarquable, encore plus par la noble hardiesse dé l'orateur , que par la beauté du style.

A cette époque fut érigé en abbaye fe prieuré « de Geneston f que le' saint avait fondé pour des chanoines réguhers. Il leur avait donné de sages constitutions et un supérieur de mérite.

St'il était ami des religieux, il savait aussi répridier des prétentions abusives. Il résista fortement aux moines de Marmoutier , oui voulaient soustraire à son autorité une église que leur donnait le seigneur de Varades.

Il cherchait les intérêts de Jésus-Christ et non les siens. Il donnait aux pauvres les revenus de l'Eglise , accueillait charitablement les malheureux % dispensait fidèlement la parole de Dieu et les sacrements , fanait du bien à tous ceux qui avaient .recours à lui. Juge intègre et éclairé, il fut l'arbitre de tous les différents qui s'élevèrent alors dans le ^clergé.

Mûr pour le ciel , il jpndit son âme au Créateur , le 29 Décembre 11 (»<). Voyez le Méno-

loge de Ctteaux , tant pour ce saint que pour le bienheureux Rouaud , évêque de Vannes.

' INSTRUCTION

Explication des septième et dixième commandements de Dieu. — Suite.

Te mot anmône désigne tout le bien qu'on peut procurer au prochain.

Od doit faire l'aumône promptement , avec joié, en esprit de charité , avec prudence, avec Justice, et d'un bien dont on peut disposer. On doit aux pauvres tout ce qui est au-delà du nécessaire. Il y a deux sortes de nécessaire : le premier est tout ce qui est indispensable pour la vie , Fhabit et le logement; le deuxième est tout ce qu'il faut pour se soutenir dans sa pondition. Ne consultez point les passions pour savoir si vous avez du superflu. Voyez 0 plutôt ce qu'ont fait les saints dans votre position, et ce que font les bons chrétiens .qui -sont dans la même situation que vous ; consultez un sage directeur pour fixer là quantité et la distribution de vos aumônes.

30 Décembre. Sainte TIGRIDE , Reine de Bretagne.

Eiaë dut le jour à Calpurnius , qui devint le beau- père du premier roi de l'Armorique , et à Co richesse , sœur du célèbre saint Martin de Tours. \

Elevée avec soin dans la vertu et dans l'étude de ce qui convenait à son sexe, et à son rang , elle répondît à l'espoir de sa famille. JElle vint avec ses parents habiter la Bretagne , si même elle n'y naquit point , ainsi que ses frères et ses sœurs.

La fortune, qui en Aveugle tant d'autres, ne fut pour Tigride et ses vertueux parents qu'un

sxrNTS. 36g

moyen de plus de glorifier Dieu , en faisant du bien aux mortels. Ses belles qualités la firent demander , en 382, pour épouse, par Gralion, compagnon d'armes de Conan, puis duc de Domnonie , comte de Cornouaillc ; et enfin , en 434 1 troisième roi de Bretagne. Elle n'accepta une position si brillante que pour travailler au bonheur de PArmorique. Elle eut une grande part dans tout le bien que fit son époux , et elle y joignit le mérite de ses propres bonnes œuvres.

Dieu bénit 1 union de Tigride et de Gralion ; il leur accorda une nombreuse postérité , que la sainte eut soin d'introduire dans les sentiers du ciel. Elle y marchait elle-même d'un pas rapide et constant.

A la mort de son mari , en 44^ » elle rejoignit saint Patrice et d'autres pieux personnages, en Irlande, où elle avait déjà fait quelques voyages dans l'intérêt de la religion. Tout le reste de sa vie fut une préparation constante à une sainte mort. Prières, œuvres de miséricorde de toute espèce , tout ce que la religion commande ou conseille, fut efficacement employé par Tigride.

JLe Seigneur appela à jouir du ciel celle qui l'avait mérité par une ferveur toujours croissante.

INSTEUCTION.

Explication du huitième commandement de Dieu,

Faux témoignage ne diras, ni mentiras aucunement.

Porter faux témoignage , c'est déposer en justice contre la vérité. On commet ce pécbé grief, i. en accusant devant les juges une personne innocente ; 2. en assurant en justice une fausseté ; 3. en se servant de faux actes , car les faussetés de paroles ou d'actions renferment le même crime, et tous ceux

qui servent d'instrument à les fabriquer sont pareillement coupables -, 4. en ne disant jpas la vérité, lorsqu'on est requis par un juge légitime. On est parjure , et l'on porte au prochain uu préjudice notable et souvent irréparable.

Mentir , c'est parler contre sa pensée. Il n'est jamais permis de mentir , pas même afin de sauver Va* nivers.' On ne peut faire un mal , pour qu'il en arrive un bien. Combien sont coupables ceux qui usent d'équivoques , de restrictions mentales !

La prudence, la justice et la charité font un devoir de taire bien des choses. Taire n'est nas mentir mais | si vous êtes obligé de parler , aites toujours la vérité; autrement vous seriez coupable de mensonge.

31 Décembre. Sainte DARÉREA , Reine de Bretagne.

D a hère a naquit dans l'Albanie, en 372, de Gàlpnrrrius, descendant des premiers rois du pays, et de Conchesse , sœur de saint Martin de Tours.

Son éducation fut convenable à sa naissance, à la

pieté et à la fortune de ses parents. La jeune sœur de saint Patrice y répondit si bien , que bientôt elle jouit d'une grande réputation de talent et de sagesse.

Çûnan-Mériadec venait de fonder le royaume dçd^tmorique et de perdre sa première épouse. Ir lui fallut une femme dont l'habileté et les ^fertus vinssent l'aider puissamment à faire le bonheur de ses états. Darérea était la personne la

{Mus propre à remplir cette belle mission. Elle ui fut accordée en , 387.

Calpurnius vint dans TArmorique avec son épouse et ses. enfants. Le mariage s'accomplit.

SAINTS. v ^7 l

Conan donna à sa nouvelle famille un établissement considérable près d'Aleth, dont son beaupère eut lp commandement.

Darérea , par ses bons conseils , par une édification constante et par d'innombrables bienfaits, attacha de plus en plus ses nombreux sujets à Dieu et au souverain. Une nombreuse et sainte postérité fut le fruit de l'union fortunée de Conan et <le Darérea. Les vingt-quatre fils du roi conquérant furent élevés avec soin > et si portés à la véYtu par leur tendre et sainte mère , , qu'ils devinrent eux-mêmes des modèles , et qu'ils sont presque tous vénérés comme saints.

La pieuse princesse sanctifia , non-seulement sa ^prospérité , mais aussi ses malheurs. En 388 , son valeureux père était mort glorieusement erf combattant contre des pirates irlandais qui avaient attaqué son gouvernement. Les sœurs et les frères de Darérea avaient été chargés de chaînes et menés en esclavage , avec les serviteurs de Calpurnius. La reine eut à souffrir une autre épreuve . encore plus pénible. La mort lui enleva le 'héros , son époux, en foi.

Vers 433 , elle accompagna , en Irlande , son frère Patrice , le servit dans ses travaux apostoliques, avec quelques-unes de ses sœurs, qui , comme leurs frères, avaient recouvré leur liberté.

Darérea , par sa piété exemplaire et ses services continuels, contribua beaucoup à la conversion des habitants de cette île, dont dix-sept de ses fils furent apôtre^ et évèques.

INSTEVCTION.

Commandements de ? Eglise.

L'Eglise nous a anssi donné des commandements que nous devons fidèlement observer. Q 6

Nous sommes obliges, par le premier, à entendre la messe les dimanches et fêtes d'obligation y par le secong, à confesser nos pccbës-, au moins une fois chaque année; par le troisième, à communier au temps de Pâques, chacun à sa paroisse; par le quatrième , à sanctifier les fêtes de commandement ; par le cinquième, à- jeûner, lorsque nous avons atteint l'âge £e vingt-et-un ans, les quatre-temps, les vigiles , et pendant le carême tout entier; par le sixième, à fçire abstinence de viande le vendredi et le samedi.

Même jour. Saint MAIL.LOC , Abbé , et plusieurs antre* saints enfants du roi Conan-Mériadec.

Maij,loc , Maël ou Mel , naquit eu Bretagne f vers 388 , et fut l'aîné des enfants> de Conan- M|friaclec% roi de cette contrée , et de sainte Daré>^ç^ sa deuxième épouse. Le grand monarque ecj&ipieuse reine firent élever le jeune prince àajfc l'étude des choses saintes. Un jour , tombant de dessus un cheval de saint Fragan , il se tua sur* des pierres aiguës. Ressuscité par saint Guénolé , il se consacra à Dieu , passa dans le jtays des Liuhès , y fit bâtir un monastère et y pratiqua jusqu'à la fin de sa vie les plus éminentes vertus; en sorte que ce lieu prit le nom du saint fondateur > et tut appelé Ellemaille.

Saint Egréas et saint Allôl imitèrent leur frère saint- Mailloc. Ils firent un sacrifice de goûtes les hautes espérances dont Je siècle pouvait les flatter , et se retirèrent dans la solitude avec leur sœur sainte ^Peteoné. Ils élevèrent sur les confins de la région qu'habitait le saint abbé , des oratoires voisins* entre lesquels ils placèrent celui de leur vertueuse sœur f qui avait

consâcré sa virginité à Dieu. Ils vécurent longtemps au service du Seigneur dans ce désert , et y moururent en opinion de grande sainteté.

Us avaient deux autres sœurs , sainte Achée et sainte Lalloc , qui se .firent religieuses. Ces sages princesses , parfaitement élevées par les soins de leur père Conan-Mériadec et de leur mère sainte Darcrea, renoncèrent aux plaisirs de la cour, foulèrent aux pieds le faste et les bpnneurs du siècle , se consacrèrent à Dieu et firent vœu de virginité. Elles vécurent dans la retraite , dan* la pratique de la prière et des bonnes œuvres. Elles méritèrent ainsi l'immortalité et la gloire du ciel. D'après le scoliaste d'Engustius , Achée ressuscita des morts et guérit des lépreux : preuves évidentes de la fidélité de cette sainte à remplir les devoirs de sa céleste vocation. La fête de ces deux saintes est fixée au six Février. 4

Elles étaient sœurs de Quinze ou dix-sept saints évêques , qui allèrent édifier le pays de leurs ancêtres. Saint Loarne, saint Cruman, saint Migdna, saint Munis, saint Milchon, saint Kieran, saint Moçenoc et saint Lurach furent de ces pasteurs éclairés , charitables et pieux , qui se sauvèrent en peuplant le ciel de saints*

On compte aussi parmi leurs frères : 1. saint Olcan, qui fut élève de $pn oncle maternel, saint Patrice , revint en Fipance pour y perfectionner ses études, repassa en Irlande, où il travailla avec beaucoup de zèle à étendre la foi , et devint évèque ae Conner. 2. Saint Rioch, également distingué par les grâces du corps , les talents et lesjvertus de l'âme. Il fat disciple de saint Çuénolé et évèque d'Inisbofinde.

v DEUXIÈME PARTIE.

3. Saint Loin an y qui fut le premier évêque de Triai , dans le comté de Meath.

4* Saint Caraintoc, qui fut évêque de Clogher , en Irlande , et mourut vers 5ç6.