SUITE DE LA IV.6 INSTRUCTION

Deoxième partie. Le christianisme senl est un coite iigap de Dieu. On n'honore Dieu qu'en l'aimant, dit saint Augustin. Dites à l'homme le plus ignorant qu'il faut aimer notre Père céleste qui nous a faits pour lui, il n'a aucun besoin de discussion pour sentir qoe voilà la religion tout entière. Or il ne trouve oeuvrai culte que dans le christianisme. Olez du judaïsme les figures, les bénédictions temporelles, les promesses mystérieuses, les imperfections tolérées, les cérémonies légales , il ne reste qu'un christianisme commencé. Le christianisme n'est que le renversement de l'idolâtrie

de l'amour-propre ,et l'établissement du vrai cnïtè de Dieu par an a mon r suprême ; vous ne trouvez ce eu île parfait que chez les chrétiens* Je ne parle pas des ma- L orne tau*. Leur religion n'est que le culte grossier et purement mercenaire des Juifs charnels, auquel ils ont ajouté l'admiration d'un faux prophète , quj , de son aveu, n'a jamais eu aucune preuve de mission. Totït homme droit ne peut s'arrêter que chez les chrétiens ; puisqu'il ne peut trouver que chez eux le parfait amour. Dès qu'il l'a trouvé là, il sent qu'il ne lui reste plus rien à trouver. 11 comprend que la nature entière étant incompréhensible à son faible esprit , il ne doit pas s'étonner de ne pouvoir comprendre tous les secrets de Dieu. Il n'a point de peine à croire que l)ieu, amour iufini, a daigne venir sons une chair pareille à la nôf re pour tempérer les rayons de sa gloire, nous apprendre à aimer et s'aimer lui-même au-dedans de nous. Cest en ce sens qu'il est vrai de dire qu'on trouve la vraie religion par le cœur. L'amour de Dieu décide de tout sans discussion en faveur du christianisme : c'est eu ce sens que l'âme est naturellement chrétienne.

Juin. Le Bienheureux ROUAUD, Évêque de Vi

en n38, l'abbaye de Lanvaux, dans la paroisse de Grand-Champ, au diocèse de Vannes, ce religieux, distingué par ses lumières et par ses vertus, fut envoyé pour en être le premier abbé.

Son mérite éclatant le fit élire et sacrer évêque de Vannes , en 1 143. On ne sait s'il retint le gouvernement de son monastère ; mais il est certain qu'il le combla de bienfaits.

Il assista, quelques mois après, à la deuxième fondation de l'abbaye de Buzai et à la dédicace de l'église de saint Julien du Mans.

En 1 1 58 9 il donna l'absolution à Eudon de la

BÎLTSHEUHEUX. 21

Roche-Bernard , de l'excommunication qu'il avait encourue, en enlevant le bétail et les gens de l'abbaye de Redon.

11 mourut le 26 Juin m 7 7. C'était un prélat d'une grande sainteté et d'une régularité exemplaire. Il fut inhumé dans le sanctuaire de l'église de L anvaux , qu 'il avait fait bâtir. Son tombeau fut couvert , en 1 740, d'unparquet portant cette épitapbe :

Hic jacet beatus m Christo pater dominus Rot aidas, virsummœ sanctitoiis et rigidœ justitiœ% hujus cœnobiï primus abbas et rector, episcopus fùm venetensis, yuipQsl multa virtulum monumenia lau- (jabittter jdita , anno Domini 1177 , die vert 26 Jum'i, obdormmt in Domino et in ade, quam condiderat, ecclesiâ sepeiiri voluit.

FIN DE LA IV.e INSTRUCTION. *

Troisième partie. L'église catholique seule peut enseigner ce culte d'une manière proportionnée au besoin âe tous les hommes. Représentons-nous un paralytique qui veut sortir de son Ht , parce que le feu est à la maison: il s'adresse à cinq hommes qui/ lui disent: Levez- vous, courez, percez Ta foule, sauvez- vous de cet incendie ! Enfin, il trouve un sixième homme qui fui dit : Laissez-moi faire; je vais vous emporter entre mes bras. Croira-t-il les cinq hommes qui lui conseillent de faire ce qu'il sait bien qu'il ne peut pas? Ne cvoira-t-il pas plutôt celui qui seul lui promet le secours proportionné à son impuissance? Il s'abandonne sans raisonner à cet-homme, et se borne à demeurer docile entre ses bras. lien est de même d'un homme humble dans son ignorance : il ne peut écouter sérieusement les sectes qui lui crient : Lisez, raisonnez, décidez; lui, qui sent bien qu'il né peut ni lire , ni raisonner , ni décider : mais il est console d'entendre l'ancienne église lui dire : ConBez-vou» Vn la^borité de Dieu qui ne vous a point laissé sans, fttedur* pour aller à lui ; laissez -moi Sûre, je vous

porterai entre mes bras. Rien n'est plus simple, plus court oue ce moyen d'arriver à la vérité. L'ignorant na besoio ni 4c livre ni de raisonnement pour trouver la vraie église. Les yeux fermés , il sait avec certitude que toutes celles qui veulent le faire juge sont fausses , qu'il n'y a que celle qui lui dit de croire humblement qui puisse être la véritable. l| n'a besoin que de son impuissance et de la bonté de Dieu pour rejeter une flatteuse séduction. Plus il est ignorant, plus son ignorance lui fait sentir l'absurdité des sectes qui veulent l'ériger en juge de ce qu'il ne peut examiner*

Les savants même ont un besoin infini d'être humiliés et de sentir leur incapacité. A force de rai* sonner, ils sont encore plus dans le doute que les ignorants : ils disputent sans fin entre eux et ils s'entêtent des opinions les plus absurdes Ils ont donc autan y>esoi n que le peuple le plus simple d'une autorité suprême qui rabaisse leur présomption , qui corrige leurs préjugés,q ui terminé leurs disputes, qui fixe leurs incertitudes, qui les accorde entre eux et qui les réunisse avec la multitude. Cette autorité supérieure à tout raisonnement , où la trouverons-nous ? Elle ne peut être dans aucune des sectes qui ne se forment qu'en faisant raisonner les hommes et qu'en les faisant juges de l'écriture au-dessns de l'Eglise. Elle ne peut donc se trouver que dans cette ancienne Eglise qu'on nom* me catholique* Qu'y a-t-il de plus simple, de plus court, de plus proportionné à la faiblesse de l'esprit du peuple, qu'une décision pour laquelle chacun n'a besoin que de sentir son ignorance , et que de ne vouloir pas tenter l'impossible? Rejetez une discussion visiblement impossible et nne présomption ridicule, vous voilà catholique. Fivtuov.

8 Septembre. Le Bienheureux ALAIN DE LA ROCHE,

Religieux.

Né en Bretagne vers 1 4*8 , il se consacra de bonne heure à Dieu , chez les Dominicains. Or-

tné prêtre , îl fut envoyé à Spire , d'où ses suxts le rappelèrent en i45q. L'année suU , a se rendit à l'édifiante maiaon de Lille. En i46i , il revint à Paris , pour enseigner les sentences. Dès qu'il eut rempli sa tâche, il re sa chère retraite de Lille , emmenant deux fières. Il fit partie de la congrégation de HolUnde, composée de couvents réformés*

Ensuite il enseigna, pendant des années , la théologie à Douai, aa tendre dévotion i envers la Reine des saints le préserva de la présomption, écueil de tant d'autres savants. Il répétait souvent la salutation angjélique; et, envoyé au monastère de Zwoll , il ranima la pratique du rosaire , fondée par saint Dominique, mais négligée dans le quinzième siècle par suite des malheurs du temps. Il la prêcha en Saxe, en Allemagne, aux environs de Paris , en Picardie , en Bretagne. Il établit une confrérie à ce dessein et apprit à méditer sur les mystères en disant le Pater et Y Ave. Cet exercice produisit d'innombrables fruits de

tes : la première fat une tentation humiliante ; niais îl triompha de la chair par la prièrè , par le travail et la mortification. La deuxième , fut une accusation d'innovation , de zèle outré. Il souffrit avec patience; mais il envoya son apologie à l'évêque de Tournai, de crainte que le silence ne miisît à là dévotion du rosaire, qu'il recommanda bientôt aussi fortement qu'avant l'orage.

Il célébrait la messe avec un recueillement qui édifiait tous les assistants, et il y recevait des grâces particulières. Cependant le démon voulut P éloigner comme indigne d'approcher de l'autel, et ce

-fut sa troisième épreuve. Alain , sentant que cet abandon le jetait dans la tiédeur , se bâta de re-

R rendre la célébration quotidienne et fervente, [ourri du pain -des forts , imitateur zélé du divin maître , vainqueur des tentations et de 1 a calomnie , infatigable restaurateur d'une excellente «t facile manière d'honorer la Mère de Dieu, il mourut à Zwol), le 8 Octobre 1^5. Ses ouvrages dte piété surtout sur le rosaire ont eu plusieurs éditions.

v.e instruction Préliminaire.

Examen delà religion.

Il est raisonnable d'examiner, si D»en a parle par Jésus-Christ. Ceseraitle comble de la déraison d'examiner si Dieu, ayant parlé, doit être cru.^Loin de défendre qu'on discutât sa mission, notre divin maître y encourageait les Juifs.

Les'preuves qu'il donne sont d'abord ses miracles. « Les œuvres que je fais au nom de mon Père , voilà ce qui rend témoignage que mon Père m'a envoyé. » Ce sont ensuite les prophéties. « Examinez les écritures , vous qui reconnaissez qu'elles contiennent les paroles de vie : ce sont encore elles qui rendent témoignage de moi ».

Ce que le Sauveur disait , nous le répétons de sa part : Considérez ses miracles, et voyez comment ils sont attestés. Parcourez les prophéties, et examinez leur accomplissement.

Le langage de l'Eglise n'est pas changé depuis 4e temps où ses fondateurs exhortaient les fidèles à ne pas croire à tout esprit, mais à considérer ceux qui viennent de Dieu ; à tout examiner et à ne retenir que ce qui est bon. Nous répétons à nos adversaires ce eue disait Tertulien : La loi ne doit pas interdire la discussion de ses préceptes: elle doit le compte de ses motifs- à ceux dont elle exige l'obéissance. Suspecte, quand elje se refuse à l'examen ; elle est mauvaise, dès que sans examen, elle prétend dominer. Mais cet

- examen

examen que la religion recommande a ses règles: il doit être (ait dans un esprit de sincérité , dans la vue de connaître et de suivre la vérité. Une autre règle de cetexamen, c'est qu'il soit renfermé dans de justes bornes. Son objet est de me faire connaître si Dieu a

elle-même pose la limite : elle seut et l'impuissance, de Voutrepsser, et le devoir de la respecter. Elle me conduit au point où finit son domaine et où commence celui de la révélation. Arrivée devant ces portes sacrées qu'une loi éternelle lui défend de franchir, elle se prosterne et me remet entre le* mains de ia foi, qui sera désormais mon guide dans l'étude de la religion.

Lecardinal de la Luzerne. Explication des évangiles.

20 Septembre. Le Bienheureux Yvm MAYJEUC, Evèque.

Il naquît, en. 1462 , dans la paroisse de Plouvoru,a 4 lieues de Morlaix, de riches marchands, qui Télevèrent dans la crainte de Dieu et le' firent

Sophie il vint à Morlaix instruire les enfants d'un

vent des dominicains de cette ville. Yves s'y con- ' sacra à Dieu et fut envoyé à Nantes^jOù il fit quatre ans de théologie. En 1^89, confesseur au couvent de Rennes, il y dirigea la conscience d'Anne , duchesse de Bretagne» fille de François II, vingtcinquième duc de . cette province* 1

Charles* VIII le prit aussi ppur guide spirituel et lui donna le titre d'aumônier de la reine Anne, avec une fojte pension , dont rhumbiè religieux ne disposa qu'avec la permission de-ses supérieurs. Il obtenait de là princesse d'abondantes aumônes pour les pauvres Honteux. K

?f» PREMIÈRE PARTIE,

Il fut obligé, par la cour et par le vicaire* général de son ordre, d'accepter le siège de Rennes, et reçut à genoux ses bulles signées, le 2q Janvier i5o7«

Le jour de son installation, il tint table ouverte peur les pauvres, qu'il servit et qu'il gratifia ebacuu d une piècé1 d'argent. Il garda son habit de frèreprêcheur, et de ses règles tout ce qui était compatible avec ses fonctions , surtout le jeûne de sept mois. II appela auprès de lui quelques religieux sages et savants, qui le secondèrent dans ses travaux pour le salut des âmes.

La première année de son épiscopat, il çir • gnala sa bienfaisance et son courage par son assiduité à soulager et à administrer Us Rennais atteints de la peste.

La reine Anne et les deux rois successivement ses époux, qui l'avaient choisi pour confesseur, ne purent que rarement le voir. En i S 1 5 , le vertueux prélat *prononÇa l'oraison funèbre de Louis XII , àltfotre-Damede Paris, rendit ses hommages au nouVçau monarque , François I.er , et se hâta de rentrer dans son diocèse, auquel il continua d* donner les soins les plus assidus. Il travailla avec fruit à réformer. son clergé ; et, avec l'appui de François fcer*t de Claude de^ France , il rétablit la régularité dans l'abl&ye»,de saint Georges de JAennes. * -

Il tétait. Téservé tme chambre au couvent de BoonerNouVelle et s'y renfermait, quand sa charse ne l'appelait point,; mais il trouva, unè solitude plus tranquille. à la maison épisçopale de Brutz : • après* sé$ ^iteapastorales, il y cherchait le repos en- Dieu. Mais là, comme ailleurs, il était aitfessi-^ •hle qùx malheureux; il les logeait dans sa demeure, les sehtfit, mangeait avec eux et leur

procurait ce dont ils avaient besoin. Il faisait venir des maîtres artisans qu'il payait, pour apprendre leur métier aux jeunes pauvres. II visitait les malades, assistait aux funérailles et'y officiait souvent. U fit de prodigieuses largesses dans la capitale Me la province et à Bruti , pendant une famjne. Un Jour il partagea sa grande robe blanche entre quatre indigents qu'il trouva presque nus dans un temps très-froid. Ëhcore plus zélé pour faire l'aumône spirituelle , il administrait les sacrements , enseignait le catéchisme , s'appliquait sans relâche à la prédication. Il parvint à faire quitter la contrée à ceux qui commençaient à *y répandre les nouvelles erreurs.

Le t-5 Septembre 1 54 1 > il fit poser en son nom la première pierre du portail de sa cathédrale, à la construction duquel il contribua généreusement. Il était alors dangereusement malade à Bratz ; il y reçut les sacrements avec une ferveur exemplaire et mourut le 20 Septembre i54i.