JACQUES COCHOIS

éprouver sa fidélité , qu’il ne ressentît pas la même tendresse de dévotion. Alors , au lieu de s’abattre et de se troubler , il avait recours à ses livres sans qu’aucune distraction , aucun dégoût pussent le détourner de ses exercices spirituels.

Sa méthode ordinaire , après la communion , était de remercier Dieu des grâces de prédilection que ce bon Maître daignait lui accorder , et de s’en humilier profondément.

« Mon Dieu ! disait-il souvent , combien de » mes camarades ( eh ! que j ’en connais ! ) » qui se damnent , en avalant l’iniquité com- » me l’eau, hélas ! sans y penser ! Les mal- » heureux consomment ainsi leur réproba- » tion éternelle. Ah ! s’ils goûtaient les grâ- » ces que vous me faites et les consolations

• qu’on reçoit en volts aimant , qu’ils feraient

# bien mieux que moi ! Pourquoi donc, Sei- » gneur , m’accordez-vous tant de faveurs ,

* et permettez - vous qu’ils demeurent dans » un état si déplorable ? C’est un excès de » voire bonté à mon égard. Mon Dieu, je » vous en remercie mille et mille fois. »

Il vint un jour trouver l’homme de Dieu , qui recevait les tendres épanchemens de sa confiance, et lui parlant des grâces parlicu-

DIT JASMIK. 177

Hères dont Dieu le prévenait , il lui demanda si ses camarades n’en recevaient pas de suffisantes pour sortir de l’état du péché ; s ils ne ressentaient point des remords de conscience , et s’ils n’étaient point touchés de quelques bons mouvemens propres à leur inspirer le désir de se convertir. Le ministre sacré l’assura que le Seigneur ne refusait point ses grâces à quiconque les lui demandait avec ferveur , et que les hommes ne se perdaient que par leur propre faute.

Une foi vive animait toutes les actions du jeune disciple de Jésus - Christ. Que certains doutes s’élevassent dans son esprit , aussitôt il recourait à la prière , et récitait l’oraison suivante : « Seigneur , mon Dieu , de qui la » science et le pouvoir sont infinis , je crois * tous et chacun des mystères que vous avez 1 révélés, qui sont contenus dans le Symbole » des Apôtres , et qui nous sont proposés par » notre mère , la sainte Eglise catholique , » apostolique et romaine ; non pour raison » autre que pour soumettre mon ame à vo- » tre sainte parole. »

Le Seigneur semblait se complaire à augmenter cette divine vertu dans son cœur, à proportion de sa fidélité à correspondre à la

j j-8 Jacques cocnois ,

grâce. Fort instruit de sa religion , il était jaloux d’en instruire les autres , et amenait adroitement l’occasion de les entretenir de choses utiles et édifiantes. Il faisait sa lecture habituelle dans le livre des saints Evangiles distribués pour tous les jours de l’année , et dans la Vie des Saints. Il ne manquait jamais d’assister aux sermons et aux instructions publiques ; pour en retirer plus de fruit, il s’efforcait d’y apporter trois dispositions : la première , une attention profonde ; la seconde , une grande humilité ; et la troisième , un vif désir de s’instruire des choses nécessaires au salut , s’efforçant de les conserver dans sa mémoire, et de s’en servir dans les occasions.

Son confesseur ayant aperçu les fruits con sidérablcs que son pénitent relirait de son assiduité à écouter la parole divine , et de ses pieuses lectures , comprit que ce vertueux domestique était appelé à de plus hautes connaissances des choses divines , et qu’il devait 1 y conduire. Il lui enseigna la manière de faire l’oraison et la méditation. Les quatre fins de l’homme, les misères de la vie humaine , les maux sans nombre que cause le péché , la passion de Jésus-Christ , et les au-

DIT JASMIN. Jj-g

très mystères de la Foi , telles furent les matières sur lesquelles il l’engagea à reposer son esprit et son cœur. « C’est ici , raconte » l’homme de la droite du Très-Haut, que » j’eus occasion d'admirer la conduite inef- » fable de Dieu, qui cache les merveilles de » sa toute-puissance aux sages et aux grands, » et qui se plaît à les révéler aux petits et * aux simples ; à peine le bon Jacques eut-il » pratiqué quelque temps le saint exercice de » l’oraison mentale, que je le vis éclairé des » plus belles et des plus sûres lumières de » notre sainte religion. Il se servait des mé- » ditalions du père Busée , qu’il portait tou- » jours avec lui , et dont il s’était fait une » heureuse habitude de lire et de méditer » quelque point dans la journée. J’avais vou- » lu réduire ce saint exercice à deux ou trois » fois par semaine; mais il me répondit : Si » la vie du chrétien est l'oraison , pourquoi ,

» mon père , ne trouverai - je pas chaque » jour quelque temps pour y vaquer ? et si je » prends bien mes heures pour les repas de » mon corps , je saurai assez ménager , avec » le service de ma maîtresse , un temps » pour faire mon oraison mentale. Il m’a- » joula une vérité que je ne pensais pas qu’il

180 JACQUES C.OCHOIS ,

» eût encore pu comprendre , c'est qu’il ne » croyait pas qu’il fût possible qu’une person- » ne qui faisait tous les jours l’oraison men- » taie , pût tomber en péché mortel. »

Plus ce vertueux jeune homme s’appliquait à l’étude des perfections infinies de son divin Maître, plus son cœur se pénétrait de cette crainte filiale , compagne de la vraie sagesse. Souvent on l'entendait répéter ces paroles du Roi prophète : O mon Seigneur !

gravez votre crainte bien avant dans mon ame ; j’ai toujours appréhendé vos jugemens.

Ce sentiment était le fruit de l’éducation chrétienne qu’il avait reçue chez ses bons parens ; mais l’amour le perfectionna dans la suite. S’il haïssait le péché , s’il chérissait la vertu, c’était plus par le désir de plaire à Dieu , que par la crainte des peines , ou par l’espoir des récompenses. Je ne sais même si nous rendons assez hommage aux mouvemcns de son cœur : la grandeur de son Dieu l’anéantissait en son auguste présence ; mais son infinie bonté l’obligeait davantage à l’aimer. Il craignait donc le Seigneur pour celte puissance sans bornes qui le rend infiniment adorable ; mais il aimait Dieu pour cette bonté qui nous l’offre infiniment aimable. Il

ne séparait point ces deux vertus dans son ame , la crainte de Dieu était le commence ment de son amour, et l’amour divin devenait la perfection de sa crainte. Ce jeune Samuel de la nouvelle alliance, ce second Tobie aimait Dieu si tendrement , qu’il ne voulait penser qu’à Dieu , ne voir que les choses de Dieu , n’entendre parler que de Dieu , ne marcher , n’agir et ne travailler que pour Dieu. Comme il reconnaissait qu’il n’y a point d’élreplus parfait que lui, il préférait son service à tout , aux biens , aux plaisirs , à l’honneur , aux amis , à la vie même ; il était prêt à mourir mille fois plutôt que de manquer à l’aimer et à lui rendre les services de créature , de fils , de sujet , dont il lui était redevable; il avait le péché en horreur, parce qu’il déplaisait à Dieu, et il eût préféré souffrir tonte sorte de tourmens , plutôt que d’en commettre un seul ; il aimait les vertus, parce qu’elles sont agréables à Dieu, et s’efforcait de les acquérir pour lui plaire davantage. Un de ses plus vifs souhaits, c’était que Dieu fût servi et aimé comme il mérite de l’être par toutes scs créatures ; ce qui l’.ifTligeait le plus, c’était de le voir offensé ; il lui était impossible d’entendre blasphémer C.vrhow. f^ics des Justes, 10

l8a JACQUES C0CH0JS ,

son saint nom , que son cœur ne fût percé de la douleur la plus amère : que ne faisait - il pas par ses exemples , par ses paroles et ses instances , pour détourner les autres delà détestable habitude des juremens ! « Plût à Dieu, » disait-il souvent , que les personnes enga- » gées ainsi que moi dans le service , vou- » lussent ouvrir les yeux de leur esprit et les » arrêter quelque temps à la considération des » obligations immenses dont ellesse trouvent » redevables envers Dieu, et encore aux mo-

* tifs tout-puissans qu’elles ont de l’aimer. .) C’était avec l’ami de son ame , ce ministre sacré qui secondait merveilleusement les opérations de la grâce sur cette ame choisie ; c’était avec lui, c’était comme par sou organe, que s’adressant à toutes les créatures douées d’intelligence , il leur tenait ce langage, sûr indice des sentimens qui l’animaient : « Ouvrez, insensibles , ouvrez votre » cœur au Dieu qui est la bonté même, et » qui vous aima le premier. C’est lui qui » vous a tirés du néaut , où vous seriez en- » core , si par sa tendre prédilection il ne » vous eût donné la vie. Ne pouvait - il pas « faire de votre corps un vil , un imparfait

• animal, et de votre ame, digne de toute

» sa colère par l’abus de sa liberté , un dé-

* mon destiné aux supplices éternels ? Mais

* dans sa miséricordieuse affection , il vous » a faits des êtres raisonnables , il vous a créés » à son image , il vous a donné uneame qui » vous rend semblables aux anges , il vous a » soumis les autres créatures, qui vous obéis- » sent comme à leurs maîtres ; il vous a faits » chrétiens , vous a rachetés de la mort éter- » nelle , et a daigné vous instruire des cho- » ses nécessaires au salut. » Qu’avez - vous fait à Dieu pour qu’il ne vous ait pas laissés dans l’erreur et dans l’infidélité , comme tant d’autres qui n’ont ni la connaissance, ni les grâces que vous recevez continuellement de sa divine miséricorde , quoique dans la réalité ces malheureux vaillent mieux que vousmémes ? Eh ! combien vous devez aimer un Dieu si bon à votre égard ! Quelle serait votre monstrueuse ingratitude , si vous ne rendiez pas à cet excellent père le tribut d’amour d’un fils reconnaissant ! Eh ! que peutil faire de plus pour vous insinuer un sentiment si doux ? Chaque jour il ajoute grâce sur grâce , bienfait sur bienfait , il vous a destinés à la jouissance de la gloire éternelle; de combien de dangers d’encourir la mort

l8/| JACQUES C0CH0I3 ,

sans fin ne vous a-t-il pas retirés ! Serait - il possible que vous n’aimassiez pas un Dieu qui vous a tant aimés ? Aimez - le donc audessus de tout , et , comme disait l’homme de la droite du Seigneur, en parlant du jeune serviteur si fidèle , aimez-le comme le pieux Jasmin. Comme lui, soyez prêts à plutôt mourir que de consentir jamais à l’offenser par un péché mortel. Si vous aviez l’affreux malheur d’y tomber, au moins ne tardez pas d’un instant à vous en relever par la pénitence ; n’ayez pas l’inconcevable aveuglement de rester dans la disgrâce de votre Dieu. Convertissez-vous à lui, pour qu’il se convertisse à vous ; réparez dans un prompt , dans un parfait retour , le tort que vous lui avez fait par votre lâche infidélité ; que l’amour douloureux de votre cœur satisfasse aux outrages dont vous avez blessé sa bonté ineffable.

Le fervent disciple de Jésus -Christ n’eût pas porté dans l’ensemble de sa vie toutes les marques qui caractérisent les élus, s’il ne se fût pas montré disciple tout à la fois de la Mcrc et du Fils. Il considérait Marie comme la sienne, et comme sa souveraine; il avait recours à elle dans tous scs besoins, et ne

demandait rien à Dieu que par ton interces sion. Il se plaisait à lui rendre intérieurement et extérieurement toute espèce d’hommages , saluant ses statues, ornant sa cham bre et ses livres de ses images, et portant sur son cœur les signes du culte qu’il lui rendait. 11 récitait tous les jours les litanies , le chapelet et le petit office , communiait à toutes les fêtes qui lui sont consacrées , et afin de mieux imiter l’esprit pénitent et mortifié do celle qu’il voulait honorer , il se préparait à ces communions par un redoublement d’austérités et des exercices particuliers de piété. Enfin , il s’était fait agréger aux confréries établies en l’honneur de la tendre Mère des hommes.

Comme le nouvel Eliézer pour sa fidélité envers ses maîtres s’était toujours montré un modèle parfait de la piété filiale , il ne connaissait pas de plus douce jouissance , que de recevoir des nouvelles de ses bons parens ; il se privait de tout pour les assister ; sa tendresse était ingénieuse à prévenir jusqu’à leurs moindres désirs. Mais si leurs besoins corporels l’occupaient dans tous les instans , combien plus ardemment encore ne cherchait-il pas à soulager leurs besoins spirituels,

186 JACQCES C0CB0I8,

et quelles ferventes et continuelles prières

n’offrait - il pas au Ciel pour les leur procurer ! Instruit à l’école de l’Esprit saint , il y avait appris que la perfection des serviteurs consiste dans l’amour, la fidélité et l’obéissance à l’égard de leurs maîtres. Pénétré de cette vérité , le bon jeune homme portait au service de sa maîtresse une exactitude si attentive, qu’aucune chose au monde n’eût pu l’en distraire. On voyait dans toutes ses actions tant de paix , d’égalité, de gaîté même, qu’il était facile de juger qu’il ne faisait rien par caprice , mais était conduit en tout par un zèle sincère et par un attachement constant à ses devoirs. Il s’était rendu si conforme à l’humeur de sa maîtresse, qu’on en jugeait en le voyant. Il était gai quand elle faisait paraître de la joie , et triste dès qu’elle semblait l’étre. On ne l’entendit jamais murmurer ni contre les devoirs qui lui étaient prescrits , ni contre la longueur souvent pénible du service : ne voyant que Dieu dans la personne de ceux qui lui commandaient , rien ne lui coûtait ni même ne lui semblait fastidieux. Fidèle aux plus petits détails , il se faisait non-seulement remarquer par sa probité à toute épreuve , mais encore par 6a dis-

crétion et le secret le plus inviolable , qu’il gardait sur ce qu’il voyait ouentendait dans la maison de ses maîtres. Un vol domestique , disait-il quelquefois , est une espèce de sacrilège ; un abus de confiance , en tout autre point , ne lui semblait pas plus excusable.

Que n’aurions - nous point à observer sur la promptide de son obéissance ! jamais il n’alléguait un motif de se dispenser de ce qui lui était ordonné, jamais il n’apporta de délais, de subterfuge , encore moins de dissimulation pour se soustraire à la peine ou à la fatigue ; obéissant avec joie , il faisait tout avec ponctualité et intelligence. Un léger signe suffisait pour le mettre en action , sans qu’il se permît de juger si les ordres qu’on lui donnait étaient justes ou déraisonnables. « Je » lui demandais un jour, raconte le guide sa-

* cré de sa conscience , s’il ne s’ennuyait

* point de l’état de domesticité. Pourquoi, » mon Père , répondit-il , m'y ennuyer ais- » je , puisque c'est l a volonté de Dieu , et » la profession qu'il veut que je suive ? It » a voulu que je fusse domestique , it veu t » donc que je sois obéissant à ma maîtres- » se ; je fais mon devoir , et j'exécute en » terre ce que les anges font dans le Ciel. *

1 38 lACQl'ËS COCIIOIS,

La chasteté reml l’homme semblable aux auges , et le pieux serviteur était un ange sur la terre. Jamais un enfant n’eut plus de pudeur dans ses pensées , plus de retenue dans ses paroles, plus d’honnêteté et de modestie dans ses actions. Cette vertu était si bien gravée dans son cœur , que la moindre chose qui lui était contraire, répandait une subite rougeur sur son front. Plein d'indifférence pour les vains plaisirs de la terre , il fuyait , saisi d’effroi , ceux qui eussent pu blesser les sens. Que quelque tentation vint troubler sa paix, il recourait à la prière; cette tentation se prolongeait-elle ? il employait les secours des austérités corporelles, et par ces moyens étouffait le mal dans son principe. On l’a vu quittant brusquement des sociétés où il se trouvait en danger de perdre la présence de Dieu , faire le signe de la croix , baiser son crucifix , et se réfugier au pied de l’autel, lorsqu’il en avait la possibilité , trouvant ordinairement la délivrance de toutes les tentations dans ce saint asile. Il y employait efficacement l'exercice de la méditation , pour repousser l’esprit de ténèbres. L’ami de son ame lui avait indiqué plusieurs sujets de réflexions, qui faisaient sur ce bon jeune homme les iuipres-

BIT JASMI».

sions les plus salutaires. Une physionomie grave , une démarche posée , une humeur douce , égale , jamais trop enjouée , un extérieur où tout peignait sa modestie, le faisaient distinguer au milieu de tous ses camarades , et lui gagnait l’estime , je dirais presque la vénération de ceux que la naissance ou la fortune avait placés si fort au-dessus de lui.

Il se montrait trop parfaitement ami de la paix , pour ne pas éviter tout ce qui pouvait émouvoir son ame. Vivant cordialement avec ses camarades, il s’était fait une loi d’éviter toute dispute , et de garder un silence absolu quand ils lui adressaient des paroles désagréables. « Répondre injure pour injure ,

• disait-il, c’est laver une tache avec de

• l'encre , c’est vouloir effacer une offense » qui n’est souvent qu’ imaginaire , par » un péché qui devient quelquefois mor-

• tel. Enfin , c’est vouloir défendre un

• prétendu honneur au préjudice de son » salut. » N’entendant qu’avec la plus vive horreur les juremens et les blasphèmes qui souillent si fréquemment la bouche des mauvais chrétiens , frémissant à tous les inomens de ces imprécations impies et sacrilèges avec lesquelles les hommes sans éducation ont la

11)0 JACQÜE8 COCHOIS ,

funeste habitude d’affirmer ce qu’ils disent , toujours il se servait uniquement de ces mois: oui ou non ; cela est , ou cela n’est pas.

Ainsi toujours attentif sur lui - même , il ne lui échappait point de parole contre le prochain ; suivant le conseil du Sage , il la laissait mourir en lui lorsqu’il l’avait entendue ; il regardait l’honneur d’autrui comme le sien propre, cachant ses défauts par un esprit de charité , cherchant à procurer son salut comme le sien même. Ami du travail , il avait réglé toutes ses occupations de manière à ce qu’il n’y eût pas un moment de vide dans sa journée , il savait ce qu’il devait faire à chaque heure , et on le trouvait occupé soit à son service, soit à se perfectionner à la lecture , à l’écriture , soit enfin à prier Dieu , rarement à jouer, et jamais à des jeu* de hasard : autant il avait ces derniers en horreur , autant il prenait un plaisir innocent aux divertissemens honnêtes , exercices d’adresse et autres semblables; il les regardait comme des délasscmens nécessaires au corps et à l’esprit , et propres à les rendre plus susceptibles d’application. Mais s’il jouait avec ses camarades , c’était toujours sans passion , sans attache désordonnée , prêt à tout

quitter au moindre signal du devoir : qu’on l’appelât au milieu de la partie la mieux engagée , il n’en témoignait ni humeur, ni contrariété , et se hâtait d’obéir.

L’humilité, ce fondement de toutes les vertus , servait de base à celles que possédait si éminemment le serviteur de Dieu. Il était pénétré de son néant , répétait souvent qu’il était venu au monde pauvre , infirme , et enfant du péché ; qu’il ne devait là grâce du baptême qu’à la miséricorde de Dieu ; que sans cette infinie miséricorde , sa place eût été marquée dans l’enfer. Il ne perdait point de vue le lieu de sa naissance , le travail assidu de ses parens pour fournir à leur subsistance , ses défauts corporels , la petitesse et l’ignorance de son esprit , mais surtout ses fautes et ses péchés. Ne pouvant se rendre justice 6ur la vie toute angélique à laquelle il s’était consacré , il croyait avoir tellement abusé des grâces du Seigneur, qu’il disait craindre d’en être privé , dans le besoin , par un juste jugement de Dieu à son égard. Cette humble idée de lui-même le disposait parfaitement à la patience; ne méprisant personne , honorant lotit le monde , quelque mal ou chagrin qu’on eût pu lui faire , il ne cou-

192 jacqves cochois ,

sidérait, dans la personne qui l’avait offensé, que l’instrument de la justice divine , et ne conservait contre elle aucun ressentiment.

Que Dieu lui envoyât des maladies , des afflictions , il les endurait avec joie ; sa longue habitude de souffrir patiemment le rendait impassible , au point qu’on avait de la peine à s’apercevoir quand il était incommodé.

Il supporta pendant plus de trois semaines les progrès de la maladie dont il mourut , sans vouloir cesser son service , et il ne s’arrêta que lorsqu’il lui fut comme impossible de se soutenir. Les cruelles douleurs qu’il endurait , lui arrachaient quelquefois des sanglots , mais non de véritables plaintes. Sa consolation était en Dieu ; les entretiens qu’il avait avec son confesseur et les personnes pieuses qui le visitaient , n’avaient pour objet que les choses de l’éternité. Notre - Seigneur voulut couronner la patience et l’humilité de la généreuse et intrépide victime , pendant les huit derniers jours de sa maladie , par les maux extrêmes dont ce pieux Jacques fut assailli. L’intérieur de son corps devint entièrement gangrené ; il se vit mourir en détail , et ses membres se détachèrent ilu tronc les uns après les autres. Pendant

I>IT JASMIN. Ij)"»

celle horrible agonie , le serviteur de Dieu eut constamment les yeux attachés sur le crucifix qu’il ne cessait de porter à ses lèvres ; il eut le bonheur de recevoir tous ses sacremens , conserva un jugement sain jusqu’au dernier soupir. La veille de sa mort , s’aper cevant qu’il avait égaré son scapulaire dan^ son lit, il pria instamment le guide de sa conscience de lui en procurer un autre :

« Puisque mon heure est venue, lui dit-il, » et qu’il plaît à mon Dieu de m’appeler à » lui , je vous prie , mon père, que je puisse » paraître à son jugement avec cette sainte » livrée de sa Mère ; j’ai bonne espérance * qu’elle me reconnaîtra , en cet état , pour » un de ses serviteurs. 1 II ajouta que jamais il n’avait demandé quelque grâce par l’intercession de Marie , qu’elle ne lui eût été tôt ou tard accordée. Le pieux mourant, voyant approcher le terme d’une vie obscure sans doute , et méprisable même aux yeux de l’orgueil humain , tandis qu’elle avait été pleine d’œuvres méritoires devant Dieu , il redoubla ses aspirations au ciel , et , pénétré d'une confiance filiale pour celle qu’il lui avait été si doux d’appeler sa bonne mère , il expira lorsqu’il prononçait un acte d’amour.

iq'l JACQUES CuCHOtS .

Les vertus du serviteur de Dieu , retracées à sa patrie par un homme vénérable , et qui avait honoré du nom de son ami cet humble fils d’un pauvre paysan, opérèrent des fruits salutaires : ils avaient été pressentis , et par la première présidente Nicolaï , et par le sieur d’Hervilly son écuyer. La première mandait à monsieur Grandin , docteur de Sorbonne ; «Je vous prie de lire la vie d un » des laquais de ma fille Nicolaï , quon » nommait Jasmin , autrement Jacques Co-

» chois. Comme je n’ai jamais remarqué au-

■ cun vice en lui» au contraire , une très- » grande piété et une vertu bien extraordi-

» naire, je crois que ces bons exemples peu-

» vent beaucoup servir aux autres domesti- » ques pour les retirer du vice et pour leur » apprendre la pratique des vertus. Il a con- » sommé sa vie par une maladie très-aiguë , » dans une patience fort chrétienne ; et je » crois qu’il prie Dieu pour moi dans le » Ciel.» , .u • «.y

Le second écrivait au père Toussaint de Saint- Luc : « Après les témoignages que je vous ai » donnés, monrévérend père, et que je vous ai » si souvent léitérés de la piété exemplaire et * des autres vertus de notre cher Jasmin, je

DIT JASMIN. lyS

» n’ai rien à y ajouter en détail. Vous connais- » sez mieux «on intérieur, vous en savez aussi » mieux les particularités que nous : il est > vrai que je ne l’ai jamais vu manquer à » son devoir , ni offenser aucune personne i du logis de paroles ou d’effet; il fuyait tout » ce qui pouvait l’engager dans les vices des » autres laquais , et s’appliquait avec grand » soin au service de Dieu et de sa maltresse. » Je crois , mon révérend père , que vous fe- » rez un ouvrage digne de votre piété, qui a sera agréable à Dieu et profitable à plu- » sieurs , si vous faites imprimer le recueil » que vous avez fait de ses vertus, pour sera vir d'exemple aux autres. »

Que vos voies sont admirables , ô mon Dieu ! et comme vous vous complaisez avec les petits et les simples ! Combien il vous est doux de révélera ces âmes d’élite , si méconnues d’un monde qui n’est pas digne d’elles , de hautes et sublimes vérités que vous cacbez justement aux superbes! Heureux donc et mille fois heureux ce pauvre aveugle de notre Évangile , lorsque sollicitant une grâce temporelle, il reçut avec elle l’inestimable don de la foi ! Heureuse encore cette humble Chanunéenne qui , ne demandant que pour une