Ee

434 VIES DES PiiRKS. LIV. IJ. CHAP. IV.

sement , soit parce qu’il ne lui eût pas été aisé d’en * revenir aussitôt que l’oraison commune auroit été ’ achevée (a). 11 tenoil pour maxime que le silence et l’abstinence éloient de puissans moyens pour conserverie cœur dans une grande pureté. L’abbé Motois disoit de lui, que personne n’avoit jamais rien trouvé h redire à sa conduite , (ô) et qu’il étoil comme un or épuré dans le creuset.

Il est parlé dans le recueil des sentences des Pères,

(c) d’un Tilhoés qui demeura au moins pour un temps à Clisma , et qu’ayant averti son disciple de mettre à tremper des feuilles de palmier pour travailler , celuici lui dit : vous ne faites pas attention , mon père , que nous sommes à Clisma ; à quoi il répondit : eh, qu’y faisons-nous donc , mon fils ? recouduisez-moi à la montagne. Il y a apparence que ce trait d’histoire regarde plutôt saint Sisoès qui demeura quelque temps à Clisma , comme nous l’avons dit dans sa vie , que le grand Tilhoés dont nous parlons ici. 11 en faut dire de même de quelques sentences qu’on lui attribue.

Il y avoit dans le monastère de Pabau un religieux appelé Tithoï , ( d ) chef des frères qui servoient à l’infirmerie. 11 y en a qui croient qu’il est le même que le grand Tilhoés; mais il paroit plutôt qu’il faut le distinguer avec les continuateurs de Bollandus. (e)

Ce Tithoï est représenté comme un fort et généreux athlète de Jésus-Christ , qui combattoit jusqu’au sang

(a) Col. 1. 1. p. 699. — \€) Id. — (e) ld. — [d) Col. t. 1. p. 700. v. l’ach. c. 7. n. 53. Tilt. t. 7. t. Pach. p. a34, et note ao. p. 69a.

(e) Bol!, r. l’ach. p. SiC. not. B. et a8. Aiig. p. 816.

Al'TBI S DISCIPLES DE SAIIf T PACÔliE. 4^0

coulre le péché : on en jugera par un seul Irait que l’auteur de la Vie de saint Pacôme rapporte de lui.

Un jour qu’il préparoit quelque chose pour ses malades, il se sentit tenté du désir d’en manger. Bien loin de succomber à la tentation , il se priva d’aller le soir au réfectoire , et passa ainsi tout le jour sans rien prendre, résolu d’en faire autant le lendemain s’il eut été besoin , pour triompher de la tentation ; car s’adressant à Dieu par la prière , il lui dit en pleurant et avec une ferveur extraordinaire : « Mon Seigneur,

> non-seulement je suis dans la résolution do me pri— i ver de manger s’il le faut pour mériter votre snint » amour; mais quand même il faudroitsouffrir le mars lyre et être brûlé vif, je scrois prêt à le souffrir » plutôt que de violer les règles de la tempérance qui » a fait tant d’honneur à vos serviteurs ; c’est pouri quoi je vous prie, ô mon Dieu , de me confirmer » toujours plus dans la crainte de vous déplaire. » Ce saint religieux, dit l’historien de saint Pacôme, passa ainsi sA vie dans une pureté parfaite , et dans les exercices d’un véritable moine.

Outre saint Théodore le sanctifié, (<i) dont nous avons donné la vie au chapitre précédent , saint Pacôme eut pour disciple un autre Théodore surnommé l’Alexandrin , et qui est peut-être le même que celui qui ailleurs est surnommé le politique. Ce Théodore avoit été lecteur de 1 l.glise d Alexandrie, (ô) cl on peut juger de la pureté de sa foi par celle de saint Athanasc, dont il avoit été disciple. Ses mœurs u é-

(«; Uoll. V. facli. c. 8. n. Go. — (6) IJ. c. io. n. 79 , et net. E.

456 VIES DES pkllES. LIV. II. CHAP. IV.

toicnt pas moins pures que sa foi ; car il menoit la vie des ascètes avant qu’il se retirât à Tabenne , et il excclloit surtout dans l’obéissance, étant soumis comme une douccbrebis du troupeau de Jésus-Christ.

Ayant ouï parler de saint Pacôme , il vint le trouver à Tabenne avec quclques-autrcs qui voulurent l’imiter dans sa fuite du siècle. Le saint Abbé le reçut et le mit sous la conduite d’un ancien qui savoit la langue grecque , jusques à ce qu’il eût appris l’égyptienne que le Saint parloit. Théodore fit en peu de temps de si grands progrès dans les vertus religieuses , que saint Pacôme l’en aima extrêmement , et il eût désiré de savoir la langue grecque pour pouvoir s’entretenir facilement avec lui et l’animer toujours plus dans la piété.

11 lui donna dans la suite , vers l’an 335 , la conduite de ceux qu’il avoit amenés d’Alexandrie , et de quelques autres qui ne savoient pas parler égyptien , lui prescrivant d’excellentes règles pour se bien acquitter de sa charge. Nous les avons rapportées dans la Vie du saint Abbé. Théodore fut si fidèle à les observer , qu’on vit bientôt toutes les vertus fleurir dans sa petite communauté. Il la gouverna pendant treize ans du vivant de saint Pacôme , à qui il servit d’interprète pour les Grecs et les Latins qui n’entendoient pas la langue thébéenne (a). 11 faisoit aussi l’une et l’autre fonction de supérieur et d’interprète sous saint Théodore le Sanctifié.

Ammon , (b) que nous avons souvent cité dans le

(a; Epist. Am. c. 1. n. 3. — (i) Id. n. 4.

chapitre précédent , fut mis sous sa conduite. Sa communauté étoil alors composée de vingt religieux. Il avoit pour second Ausone surnommé le grand , qui avoit été un de ses premiers élèves , avec un autre Àusone qu’on nommoit le jeune, tous deux d’Alexandrie. Ils sont appelés saints par l’auteur de la Vie de saint Pacôme, aussi-bien que Théophorc, Firmus,Romulus et Domninus ses autres disciples. Il survécut à saint Théodore le Sanctifié, qui mourut en 567, et même il vivoit encore lorsqu’Ammon son élève étoit évêque, etécrivoità Théophile d’Alexandrie l’épitre que nous avons si souvent citée dans le chapitre précédent, c’est-à-dire après l’an 3qi.

Paphnuce , (a) autre disciple de saint Pacôme , est mis par l’historien du Saint au rang des Psentaëse , des Corneille, desPécuse, et des autres religieux recommandables pour leur piété et surtout pour leur mortification. Puisque plusieurs d’entr’eux , dit cet auteur, non -seulement n’usoient point de vin en maladie, bien qu'ils fussent dans un âge fort avancé; mais étant près de mourir , ils ne vouloient pas permettre qu’on les mit sur un lit, et attendoient sur leur chaise avec une confiance filiale , et même une sainte joie , le dernier moment de leur vie pour la changer en une meilleure. Paphnuce est aussi surnommé le Grand par l’auteur de la Vie desaint Pacôme. Il étoit du nombre des égumènes ou supérieurs que le saint patriarche appela lorsqu’il mit en pénitence saint Théodore le Sanctifié , (b) pouf* avoir trop facilement adhéré

(a) Boit. t. Pach. c. G. n. Se. — (6) Itl. c. 9. □. 68.

438 vins des p1;bes. i.rv. ii. ciiap. iv. au son liment de ceux qui lui avoicnl fait promettre de sc charger du gouvernement do l’ordre dans la suite. Mais il étoit grand économe de Pabau lorsqu’il mourut; ce qui arriva en même temps et de la même maladie dont mourut saint Pacôme.

IVous avons dit ailleurs que saint Théodore le Sanctifié eut un frère appelé Paphnuce , qui sc rendit à son exemple religieux de Tabennc. Il n’y a point de preuve qu il soit celui dont nous venons de parler, quoiqu’il n y en ait point non plus de contraire. Ce nom étant très-commun en Egypte, ce ne seroit pas merveille qu il y eut eu plusieurs Paphnuces dans un ordre aussi nombreux que celui de Tabennc.

L historien de saint Pacômc (a) nomme encore quelques autres de ses religieux dont il relève le mérite en peu de mots ; savoir , Psenamon , qu’il dit avoir été un religieux de grande vertu , et h qui saint Pacome confia le soin de Silvain le comédien dont nous parlerons bientôt.

Psarphcm , (b) qu’Orsise après la mort du grand Paphnuce, fit économe de Pabau. Vieillard très-propre h cet emploi malgré son grand âge, qui ne l'empêcha pas de soutenir ce pénible travail aveefone patience admirable. Kponiche , homme très-saint et fort austère, qui conduisoit les religieuses de Tabenno apres la mort de Pierre , que saint Pacômc leur avoit donné pour supérieur. Talmas , qui demeuroît au monastère de Panes, (c) et «font la vertu fut , comme

(<*) Boit. v. Pacb. c. 8. n. 6G. -«,) [J. c. ,0. n. 79.-(c) Id. c. 7. n. 5i.

AUTRES DISCIPLES DE SAIST PACOME. ' 4^9

celle de Job , éprouvée en plusieurs manières; mais qui se soutint toujours dans la patience et la ferveur avec une force et une générosité héroïque , sans jamais se relâcher jusqu’à la mort dans les veilles et les autres travaux de la pénitence religieuse.

Athéuodore (a) fut pour tous les religieux de Tabenne un grand sujet d’édilicalion dans une longue et fâcheuse maladie ( c’étoit la lèpre ) dont Dieu le visita pour rendre sa vertu consommée. Il ne la souffrit pas seulement avec soumission , il la porta avec actions de grâces; sa résignation étoit accompagnée d’une paix et d’une sérénité si édifiante , qu’avant que son mal le mtt hors d’état d’être transporté d’un lieu à un autre , saint Pacôme le fit demeurer successivement dans les différons monastères de l’ordre , afin que sa vertu servit de modèle à tous les frères.

Bien que son mal l’obligeât d’avoir une cellule séparée, il ne se crut pas dispensé de vivre austèrement , de travailler et de suivre les offices, il ne mangeoit que du pain sec; il ne dormoit jamais dans le jour ; il faisoit chaque jour une natte , et quoique ses mains fussent toutes découpées par les joncs dont il faisoit ses ouvrages , jusque là qu’ils étoient ordinairement teints du sang qui couloit de ses plaies, il souffroit ces douleurs sans désister de travailler et sans jamais se plaindre. Le soir avant que de s’endormir il choisissoit quelque passage de PEcritnre-Sninie , qu’il repassoit dévotement dans son esprit jusqu à ce qu’il sc laissât assoupir. Il prenoit ainsi quelques heures de

(a) IJ. c. 4. n. 3S.

44 O VIES DES PknES. LIV. II. CIUP. IV.

repos en attendant qu’on fil le signe de se lever pour

aller à matines.

Un frère voyant un jour ses mains si ensanglantées, en fut touché de compassion , et après lui avoir représenté que personne ne l’obligeoit à travailler , puisque son mal étoit assez grand pour l’en dispenser, il lui dit qu’au moins , s’il ne pouvoit être sans occupation , il frottât tous les soirs ses mains d'huile afin d’adoucir ses plaies , et en rendre la douleur plus supportable. Athénodore voulut se servir de ce remède ; mais ses plaies s’envenimèrent et les douleurs furent plus aiguës. (a) Saint Pacôme étant survenu là-dessus , et sachant que Dieu vouloil le sanctifier par la souffrance, lui dit : t Vous pensiez donc , ô Athénodore , que » l'huile apporteroil quelque soulagement à vos maux; » mais comment aviez-vous eu plus de confiance en » ce remède qu’en Dieu ? est-ce que le Seigneur n’est » pas assez puissant pour vous guérir? mais il ne vous » a envoyé ce mal que pour l’utilité de votre âme. * Alors Athénodore s’humiliant devant Dieu et devant son supérieur, répondit ; « J’ai péché , mon Père , a et j’en ai bien du regret. Je vous supplie de m’en a obtenir le pardon de Dieu par vos prières. » Il n’en demeura pas à ces marques de contrition ; mais il passa un an entier à pleurer cette faute , et ne mangea plus que de deux jours l’un.

Athénodore est appelé Zachée dans la Vie de saint Pacôme de la version de Denis le Petit , et dans Lipoman , (6) sans qu’on sache pourquoi. Auroil-il eu ces

(a) Doit. v. S. Pach. c. 4. n. 36. — (6) V. pp. 1. 1. v. Pac. c. Si. Lip. c. 87,

AÇTBES DISCIPLES DE BAI K T PACÔME. l\l\ I

deux noms ? En tout cas il est différent d’un autre Cachée , procureur dans les dernières années de saint Pacôme et après sa mort.

Il est aussi parlé dans l’bistoire de saint Pacôme , (a) d’un bon religieux dont l’auteur n’a pas dit le nom , mais qui ne cédoiten rien aux plus parfaits de l’ordre, et fut un des plus zélés imitateurs de la patience et de la mortification de son saint Patriarche. Il est dit de lui qu’il fut un jour piqué par un scorpion durant la prière; (b) et qu’au lieu de la quitter pour remédier au plutôt à ce mal dangereux , il se contenta de mettre le pied sur l’animal jusqu’à la fin de l’oraison , bien que le venin se répandit déjà si avant dans son corps , que la douleur qu’il en souffroit alla presque jusqu'à lui ôter la vie. Saint Pacôme pria Dieu pour lui après l’oraison , (c) et il fut guéri sur-le-champ.

Il reste à parler de Silvain le comédien , dont le relâchement fut d’abord un sujet d’exercice pour la patience de saint Pacôme ; (d) mais qui devint ensuite sa consolation par sonrepenlir et sa sincère humilité. Il étoit encore jeune lorsqu’il passa du théâtre à l’état monastique , et vint se présenter au saint Abbé pour être admis dans son ordre. Le Saint ne manqua pas de l’avertir que l’étatqu’il vouloit embrasserétoit pénible et laborieux; qu’il prit bien garde à quoi il s’engageoit, et s’il pouvoit remplir les devoirs d’un véritable moine. Silvain lui protesta qu’il feroit de son mieux pour cela,

(<z) Boll. v. Pacb. c. 5. n. ;3 , et c. 10. n. 77. ; et parai, c. 3. n. ~ ^4) Bull, v, Pacb. c. 8. 11. 64. — (c) Roew. 1H. c. 5o. — (</) Boll. v» l’acb. c. 8. d. 66 et 67. ; et parai, c. 1. n, 2 , 3 et 4*

/,/|2 vies des rlnes. lit. ii. ciiav. iv, et en conséquence il fut reçu. Il persévéra en effet durant quelque temps dans la ferveur , l'humilité et la mortification; mais ensuite il se relâcha et donna dans une telle dissipation , qu’il s’amusoit à rire, à badiner , et b imiter les bouffonneries des comédiens , ce que quelques autres frères , entraînés par son exemple , commençoicnt déjà à faire comme lui.

Une pareille licence étoit inouïe dans Tabenno , où l’on ne voyoit que gravité , que modestie et que mortification. Saint Pacômc en fut averti par plusieurs frères , qui le prièrent même de chasser Silvain du monastère, de peur que son exemple ne devînt encore plus contagieux. Le Saint, dont la patience et la douceur égaloicnt le zèle , n’en voulut pas venir d’abord b cette extrémité. Il commença par s’adresser à Dieu selon sa coutume , afin d’attirer sur la correction qu’il vouloit faire au coupable la bénédiction nécessaire pour la lui rendre utile; ensuite il le fit appeler, lui fit une sévère réprimande , et ajouta l’ordre de lui donner de la discipline , bien qu’il lui coûtât extrêmement d’user de pareille rigueur.

Cependant ces premiers moyens ne corrigèrent pas Silvain. Il continua & vivre dans la meme dissipation , et les frères scandalisés demandèrent plus que jamais au saint Abbé qu’il le chassât de l’ordre comme un sujet d’un trop mauvais exemple. Ainsi saint Pacôme l’ayant fait venir devant les religieux assemblés , lui reprocha d’un ton sévère qu’il étoit incorrigible , et ordonna qu’on lui ôtât l’habit monastique et qu’on le renvoyât chez ses parens.

ACTEES DISCIPLES DE SAIST PACOME. 44^

Silvain , qui pouvoit avoir alors vingt ans , voyant , que le saint Patriarche le voiiloit tout de bon chasser de l’ordre, se jeta à ses pieds fondant en larmes, et l’assura avec de grandes protestations , que s’il vouloit lui pardonner encore cette fois , il verroit bientôt en lui un entier changement , qui lui seroit un plus grand sujet de joie , que sa mauvaise conduite passée ne lui avoit causé de douleur, >.

« Mais , lui dit saint Pacôme , vous voyez avec » quelle patience je vous ai supporté jusqu’à cette * heure : vous savez combien de fois je vous ai fait la » correction , jusqu’à employer le châtiment contre s mon inclination naturelle : si cependant les prières » que j’ai faites pour vous , si mes avertissemens , si » les coups n’ont rien opéré , comment vous souffrirai- « je davantage ? »

Silvain persista à le conjurer toujours plus de lui pardonner, et lui protesta si fort qu’il changeroit de vie , que le Saint se laissa enfin fléchir ; mais ne se fiant pas tout-à-fait à ses promesses , il demanda aux religieux qui éloient présens si quelqu’un d’eux vouloit répondre de son changement. Pétronne s’offrit pour cela , et ce fut sur sa caution qu’il permit qu’il restât dans l’ordre.

Il le mit sous la conduite de Psenamon , religieux d’une grande vertu , qu’il pria d’avoir grand soin de lui , et même do joindre sa pénitence à celle qu’il lui feroit faire; puisque lui, Pacôme, étoit trop occupé du gouvernement général des frères, pour lui rendre ce service en particulier.

444 vies DES i*t"ES' i*nr. ii. cnxp. iv.

Dieu bénit à ce coup l’indulgence du saint patriarche d’une manière sensible. Silvain fut depuis ce temps-là tout autre qu’il n’avoit été. Il s’appliquoit avec Psenamon au travail , aux veilles, aux jeûnes et aux autres exercices de la pénitence. Il lui étoit si parfaitement soumis , qu’il n’eût osé toucher à une feuille d’herbe sans sa permission. II acquit surtout une douceur et une humilité profonde ; il parloit peu , il ne levoit presque jamais les yeux , et ne regardoit personne en face. Sa componction étoit si grande qu’elle lui faisoit répandre sans cesse des larmes , même durant le repas , sans qu’il pût s’en empêcher. Il étoit devenu ennemi du sommeil , et lorsqu’il se sentoit le soir accablé de fatigues , et pressé de l’envie de dormir , il s’asscyoit au milieu de sa cellule , et passoit la nuit à faire des nattes. En un mot , dit l’auteur de la Vie de saint Pacôme , Silvain ne vivoit plus que de la vie de l’esprit.

Tous les frères étoient extrêmement édifiés de ses vertus , et surtout de cette vive contrition qui se manifestait assez par l’abondance de ses larmes. Quelques-uns même crurent qu’il y avoit en cela de l’excès, et lui dirent qu’il en pouvoit bien répandre à son gré dans le temps de l’oraison; mais qu’il tâchât du moins de les retenir lorsqu’il étoit à table , et en présence des hôtes et des étrangers. Il leur répondit qu’il en avoit bien le désir, mais que quelque effort qu’il fît pour cela , il n’en pouvoit arrêter le cours.

Ils le pressèrent de leur dire quel étoit le sujet qui lui fournissoit tant de larmes. « Comment, leur dit-il.

1 ne voulez-vous pas que je pleure , voyaut que je suis » servi par de saints religieux dont je dois respecter i jusqu’à la poussière qu’ils foulent aux pieds ? Ne » dois-je pas aussi faire pénitence , moi qui suis monté » sur le théâtre , cl qui ai eu depuis le bonheur d’être » reçu ici , et d’y être traité si charitablement par » tant d’exccllens personnages? Je pleure donc, mes » frères , craignant avec juste raison que la terre ne » s’ouvre sous mes pieds , et ne m’engloutisse tout » vivant , comme il arriva à Dathan et à Abiron ; sury tout voyant qu’après avoir connu la vérité et m’être » converti à Dieu , j’ai eu ensuite le malheur de négli- » ger mon salut à un tel point , que je me suis mis en

* danger d’être chassé de ce monastère , et qn’il a » fallu une caution pour s’assurer de mon amcndc- » ment. Aussi n’ai-je point de peine à m’avouer cou-

* pable, et je connois si bien l’énormité de mes cri- » mes , que je ne refuserois pas de donner ma vie pour » en obtenir la rémission , si on croyoit que cela fût » nécessaire. »

Saint Pacômc voyant qu’il faisoit tant de progrès dans le combat spirituel , et qu’il excelloit surtout en humilité , le proposa un jour pour exemple aux frères assemblés , et leur dit qu’il y en avoit un parmi eux qui surpassoit tout ce qu’il avoit jamais vu de bons religieux. Comme il ne le nommoit pas d’abord , les uns crurent qu’il parloit de Pétronne ou d’Orsise , les autres de Théodore , et Théodore lui-même le pria de leur dire de qui il vouloit parler. Le Saint refusoit de le nommer ; mais pressé davantage par Théodore et les

440 VIES DES PiiRES. L1V. II. CHAP. IV.

autres frères qui sc joignirent à lui , il dit enfin : « Si b je croyois que celui dont je veux parler se laissât cm- » porter par la vaine gloire, je me garderais bien de le b faire eonnoîlre; niais étant assuré qu’il s’humiliera » d’autant plus qu’il s’entendra louer , je ne crains b point de faire son éloge publiquement , afin que vous » vous portiez davantage à l’imiter. Il est vrai que vous, » ô Théodore , et les autres qui vous imitent dans le » combat que vous livrez aux ennemis du salut , tenez b enchaîné le démon comme on attache un petit b oiseau , et le foulez aux pieds comme on foule la » poussière; mais si vous veniez par malheur à vous » négliger dans le soin de votre âme , vous le verriez » bientôt se relever et vous échapper ; au lieu que b Silvain , qui est encore un novice en comparaison b de vous , et que vous vouliez auparavant qu’on b chassât du monastère ,a si Lien triomphé du démon b par sa profonde humilité , que cet esprit malin n’ose b pas même paroître devant lui.

b Pour vous , quelque vertu que vous ayez acquise , » et quoique vous vouliez paroître vils à vos propres b yeux , connoissant néanmoins le progrès que vous b avez fait , vous ne vous estimez pas si peu que vous » ne vous appuyiez sur vos bonnes œuvres. Mais Sil— b vain , plus il combat généreusement , plus il sc croit b méprisable , se regardant très- sincèrement comme. > un serviteur inutile : aussi est-ce par cesscntimens b d’humilité qu’il répond continuellement des larmes. b J’ajoute que si vous le surpassez en expérience et par b de plus longs combats contre le démon , il vous sur-

* passe en humilité; et il n’y a rien qui désarme plutôt » le démon et ruine sa puissance , que la pratique » sincère de l’huniilialion. »

Sil vain continua à s’exercer de la sorte dans l’humilité et la pénitence pendaut huit ans qu’il vécut encore , au bout desquels il finit heureusement sa course; et saint Pacôme rendit de lui ce glorieux témoignage, qu’une multitude d’esprits célestes étoienl venus recevoir son âme en chantant des cantiques de joie , et l'avoicnt présentée au Seigneur comme une victime choisie et un parfum très-précieux.

Rufin , Pallade , Sozomène, Nicéphore Callixte parlent d’un Annnon dont il n’est pas fait mention dans les actes de saint Pacôme , (et) ni dans ceux de saint Théodore , ni dans leurs lettres. Ils disent qu’il étoit supérieur d’environ trois mille religieux, et Nicéphore Calixte semble dire qu’il demeuroit à Tabenne et gouvernoil tous les monastères de l’ordre. Aussi M. do T il le mont dit qu’il peut avoir succédé à Orsise , (b) et que l’auteur du second livre de la Vie des Pères qu’il croit être saint Pétronne et que nous citons sous le nom de Rufin , peut l’avoir vu dans les monastères d’auprès d’IIermopole. Il est cependant un peu difficile de croire que cet Annnon ait été le quatrième général de l’ordre de Tabenne , si l’ou en juge par le nombre des disciples qu’on lui donno , puisqu’on ne le fait monter qu’à trois mille , tandis que Pallade , qui marque le même nombre , compte néanmoins

(a) Hosvr. v. pp. I. t, c. 3; et 1. 8. c. 4^. Sozorn. 1. 6. c. atf. îiiccpb. 1. 1 1. c. 54. — (6) Tilt. t. 7. v. *. Tbeoil. n. 44* Pag- Soo.

448 vies des pknEs. nv. n. chap. iv.

Sept mille religieux dans l’ordre de Tahenne. Il vaut donc mieux croire avec RI. Bulteau , (a) qu’il y a tout' lieu de douter que cet Ammon ait été un des pre*raiers Pères de l’ordre , et qu’il gouvernoit peut-être quelque grand monastère du même institut , où il fut visité par Rufin ou l’auteur du second livre des Pères, quel qu’il soit. - '

Du reste , cet Ammon n’a rien de commun avec celui dont nous avons souvent cité l’épttre à Théophile d’Alexandrie dans la Vie de saint Théodore , puisque celui-ci demeura peu de temps à Tabenne , passa ensuite à Nitrie , et fut depuis aggrégé dans le clergé d’Alexandrie , et enfin évêque , comme nous l’avons déjà dit.

(«) Boit. 1. 1. c. 6. n. 9.