s. THÉODORE ou THÉODULE , évoque de martinach

ou SIOU , DANS LB VALAIS.

Vers l'an 881-

SiON) selon Sigebert, étajt un des premiers évéchés de la Gaule; car il avait déjà au quatrième siècle des prélats qui sont la gloire de l'Église de Dieu. L'évéque des Yalaisans portait quelquefois , dans les premiers temps, le nom d'Eptscopus Sedunensts ( évéque de Sion ) et d'autres fois celui d*Epzseopuâ Octodurensis (évéque de Martinach) (1). Les anciens, auteurs ne sont pas d'accord sur la question de savoir si Sion et Martinach ne formaient que le même évéché : cependant la petite étendue du territoire ne semble pas admettre l'hypothèse de deux évéchés^ distincts , mais bien celle d'une translation de siège. La dernière translation, de Martinach à Sion, pourrait bien avoir eu lieu pendant les guerres de Clovis et de ses fils contre les Rois de Bourgogne , où la première de ces villes eut beaucoup à souffrir (2).

(i) Aiartinach ou Martigny, Octodorum ou Feragrorum yicua, sur la Dransa , qui descend du mont S. Bernard , est situé dans le Bas- Valais , entre Sion et S. Maurice , et constitue , avec quelques yîllages , une }tiridietion.

(a) Josias Simler dk à ce su^et, d«Qt aa Tùpographia f^oBeM, 1. i : tt Nonnulli censent Vallesiam olim duos episcopatus haboisse , Sedunensem et Octodorensem ; uti enim distincta jura fuere Sedunorum et Veragrorum , ita quoque epîscopatu diversos fuisse arbitrantur. Seà alii contra censent , id regionis angustiam viz pati : etsi enim xxthes pêne oonjunctae in Ilalia proprios episcopos habent, aliam tamen rationem «ervatam ajunt in proyinciis , prsesertim tran&alpinis , in quibus longé majores sunt diocèses episcoporum quam in Italia. — Praeterea in indicium unùw episeopafcûs esse yolunt, quod uaius tantum Theodori (*)

f) Il faut remarquer que ce Théodore n'est pas nMre Saint, maïs Théodorell, dont nous partons plue bas dans le texte.

s. THEODORE. (16 AoÛt. ) SI

les savans auteurs de la Gallia Chrùtiana ont jeté le plus de lumière sur ce sujet : nous n'hésiterons donc pas de les suivre , tant pour ce qui concerne la fondabon et la durée du siège épiscopai du Valais , que pour ce qui regarde S.' Théodore (8).

On ignore quel fut révéque de Rome ou de Milan , d'Arles ou de Vienne , qui envoya notre Saint aux hakilans de &*on et aux Veragri, D'après la tradition des Valaisans, et si l'on en croit les bréviaires et ses actes, ce fut lui qui apporta le christianisme à ce peuple , et qui y brilla de tout l'éclat de la vertu. Vers Tan 852 , après avoir reçu quelques reliques de la légion thébaine , il fonda une église à Hartinach et les y enterra. Il as*sista en 381 au synode d'Aquilée, et en 890 à celui AtlSWdJiï. Il signa aussi la lettre du concile au Pape Sirice. Le zèle qu'il portait à la propagation de l'Evangile

Sedoneiuis episcopi mentio sit in dedicatioDe D. Mauritii apud Agaunam , a qua non est credendum ab futurum fuisse Octodorensem episcopum, in cujus diœcesi haec agebantur, si alîus a Sedunensi fuissçt, Existimant autem Octodurum , quod caput aliquando Vallensium fuit , «t ex libelle proTincierum tpparet , primam fuisse episcoporum sedem , donec bellis Burgundionum yastatum et dirutum fuit \ deinde episcopatom Sedanum translatum esse \ ac rursus , propter Seduni excidia , in Teterem sedem rediisse , donec id restitueretur ; yel Fiorentinum et Theodoram Sedunenses episcopos , non ab urbe, sed a populo de nominatos, quod Sedunorum vetu^tiysimum noméf) omnibus Vallensibus , ut bodiè etiam solet , tribueretur. Nos rem in dubio relinquimus. n

François Guillimanus, d^DS soi^ ouvrage Pe rehus Helvetiorum , 1. IV, c- 3 , cite une autre opinion : « Quidam arbitrati sunt et Sedunos et Voragrpa mium tantum episoopusi babuisse , qui tamen a«d^ ipuMiret; ita quidam nt si , qui diem obiisset , Seduni egisaet , sncçes^o?:. Octoduri sedem coliocaret , et vice versa j donec , ut diximus , per nimbi tempestatem Drans a fluvius , facto impetu , oppidum everlerel, catbe^ dram deinde Seduni remansisse. n

(3) Iselin, dans son Dictionnaire historique^ art. Sion, a cotumis plimeurs erreurs , qoil faot corriger sur ce qui précède.

'SS s. sinPLiGiEN. ( 1,6 Août. )

fit faire à notre Saint la tentative d'aller annoncer aux Bourguignons les vérités vivifiantes du ehristianisme. II mourut vers Tan 391 , le 16 ou le 19 Août.

Il eut pour successeur S. Elie, qui fut forcé par une inondation de transférer son siège à Sion. Il termina sa sainte carrière au commencement du cinquième siècle.

Nous citerons encore quelques évéques de Sion. S. Florentin fut martyrisé eu 407 , par les Vandales , avec le doyen Hilaire.

S. IHaurice fut un des évéques gaulois , à qui le Pape Boniface écrivit au sujet de Tévèque de Valence , que ses clercs avaient accusé de manichéisme. Il eut pour successeurs S. Euchaire et S. Protase L

Le huitième évêque de Sion , S. Théodore II , se trouva en 616 au concile d'Agaunum (ou de Saint-Maurice), et Dieu lui accorda la même année la couronne de l'immortalité.

S. Amat, ci-devant moine de Saint-Maurice, glorifia aussi par sa piété , au milieu du septième siècle , le siège épiscopal de Sion.

Voyez les fioUandistes , t. III , Augusû, p. 2^3 , mais sur-tout la Gailia christ, nova ^ t. XII, p. 735.

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+ S. SIMPLICIEN, ÉVÉQUE DE MILAIf.

Vers l'an 400.

SiMPLiGiEW , tjue saint Ambroise et saint Augustin onl^ regardé comme leur maître ou leur père spirituel , était prêtre, de TEglise romaine , sous le règne de l'Empereur Constance. C'était un des plus beaux ornemens de cette Eglise. Dès sa jeunesse il avait été le modèle d'une, piété tendre , et Dieu se servit de lui pour achever l'ouvrage de

s. siHPUGiEN. (16 Août.) 53

h conversion du fameux rhéteur Viclorin , k- qui la ville de Rome avait déjà dressé une statue sur îé forum. U ar^ racha ainsi au paganisme un savant , qui jouissait d'une réputation extraordinaire , et procura à l'Eglise un grand sujet de joie et d'édification.

Marîus Yictorin était originaire d'Afrique et cultiva l'é^ loquence avec un succès étonnant , mais il professa jusques dans un âge très-avancé la doctrine des faux dieux. Pendant qu'il enseigna l'éloquence h Rome ^ sous le règne de l'Empereur Constance> on vit sortir de son école les hommes les plus distingués. Parvenu à une grande vieillesse il commença seulement à pencher vers le christianisme , et il finit par faire sa profession de foi , mais il n'osa dans le principe se mcmlrer franchement. Les soJijcifafions de Simplicien triomphèrent enfin de sa timidité , et il se déclara chrétien sans crainte et sans réserve (1).

(i) Saiot Augustin, dans ses Confessions ^ raconte cette conversion (l.VIII, ch. 2 , et, selon la nouvelle division, ch. 3 sq.).

Il parait que Victorin mourut vers Tan 3^0 , ou peu de temps après. Q écrivit , outre les traductions des philosophes platoniciens , qui ne sont pas paryenues jusqu^à nous , des Explications sur la rhétorique de Gcéron; une traduction de Porphyre , de quinque vocibus , de Enun^ ciatione litterarum , de ratione carminum y ouvrages qui se trouvent dans les Jntiqui rhetores latini , Paris 1699, i""4°î ®* Strasbourg 1766, in-4<*. — On a encore de lui, dans \di Bibliotheca Patrum , t. IV, p. a53-a94 : 10 Qoatre livres de la très-sainte Trinité j contre les ariens , dont S. Jérôme ( de scriptor, eccl. c. loi ) dit : «i Scripsit adversus Arium more dialectico libros valde obscuros , qui nisi ab eruditis non intelliguntor. » 20 ^ Justin , le manicliéen ^ contre les deux essences primi- ^1 des manichéens.

30 Do commencement du jour; sur la question s'il commençait le matin ou le soir; parce qu'il est dit dans le premier livre de Moïse :

TV '• 'v • :— V V • : •

Jacques Sirmond publia le premier ces deux petits livres dans les Opuscula dogmatica f^eterum , Paris i63o, in-80.

04 s. sntPLiGiBif. (16 Août.)

Saint Simplicien demeura encore à Rome sous les règnes de Julien et de Jovien , et il n'en sortit que vers la fin de celui de Yalentinien I. Quelques-uns ont prétendu que le Pape Damase l'avait envoyé à Milan vers Fan 374 , pour assister saint Ambroise daûs l'administration de l'évêché de cette ville , qu'on lui avait fait prendre par force , n'étant encore que catéchumène. C'est à quoi saint Augustin donne asses^ de vraisemblance , lors-"^ qu'il dit dans ses Confessions que SimpKcien tHHrsàsû saint Ambroise , et qu'il lui servit de père , en te fkisant entrer en participation de la grâce de Jésus^-Ckrist par le baptême ; et que depuis ce temps ce saint prélat l'honora en eSbt et l'aima comme un père» H le consultaU souvent , et faisait gnmd cas en, général de Son savoir et de sa vertu* Il ne contribua pas peuii U conversion de saint Augustin , qui , pour cette raison , te nommait son père , par reconnaissance filiale , même après qu'il ad^ ministrait déjà le diocèse d'Hippone.

Les preuves continuelles qu'on avait eues , tant à Rome qu'à Milan , de la vertu , et de la sagesse de Simplicien , firent jeter les yeux sur lui , lorsqu'il fut question de choisir à S> Ambroise un successeur digne de remplir sa place. Quatre diacres de son église, Casius, Polemius, Venetius et Félix , des plus considérables de son clergé , le voyant durant sa dernière maladie , sans espérance de

■« ■ I t I II III 1 ■ I I I ■ ■! I I I I I >

^^ De la naissmwe de la Parole donne, contre l^irien Gandiidbe, et trois hymnes de HoMotuio recipiemio,

5o Un poème snr les sept Macfaabëes.

6» Des commentaires sur quelques lettres de S. Paal , q«i n*ont pas encore été imprimés. Voyes la préface de Sirmond aux Opuseuia dogmattca Vet. 8. Jéréme ne parle pas fayerablement de cet ouvrage dans son Proœnuum ad Epist, ad Galat.

Victorin ne sMtant converti au christianisme que dans ud âge trèsavancé , on conçoit qu^il n*ait pas traité les questions dogmatiques avec la précision convenable. — Voyez Skmond; toc. cit.^ CeiUier €* Caire.

s. «iH^uQSjr. (Î6 Aoiit.) 55

guémon et s'^tant assemblés pour en délibérer , au bout de la galerie où était son lit , se proposèrent le saint prêtre Simpliden , d'une Toix commune , mais si basse ^ qu'à peine pouvaient -ils s'entendre les uns les autres. Le saint éfêque , comme s'il eût été présent à leur conférence , marqua hautement qu'il approuvait leur choix , et s'écria par trois fois ; // est deux^ mais il est bon. Les diacres fureot si effrayés de l'entendre parler de la sorte , qu'ils prirent la fuite à l'instant même. Simplicien monta en effet sur le siège épiscopal , et répondit parfaitement h J'attente de son église ; mais peu de temps après , avant qu'il eût gouverné quatre ans, le Seigneur le fit entrer dans le royaume des bienheureux. Ceci arriva en 400.

Son nom fut inséré dana le martyrologe romain moderne.

On trouve dans les ouvrages de S. Augustin une lettre qu'il écrivit à notre Saint, qui lui avait demandé des édaircissemens sur quelques questions (2). Le saint évêque d'Hippone lui témoigna la joie qull éprouve de voir que S. Siraplîcien liaait ses ouvrages et qu'il les appuyait de son estime ; et pour répondre aux questions qu'il lui proposait (sur l'épltre <k S. Paul aux Romains etc.), il composa aussitôt deux livres , qui se trouvent dans le quatrième volume de l'ancienne édition des œuvres de S. Augustin , et dans le sijième de celle des Bénédictins ^ Mnl-Maur.

Vojez S. Augustin, loco citato; Sollier tom. III, Jugusti, p. a8o ; Baillet, sous le i6 Août.

()) Cette lettre «at la 3y de Tédiliop .dos fién^ietii^.

56 s. AESAGE, S. HAHBIÈ8. ( 17 AoÛt.)

+ s. arsace, solitaire bn bithtnie , gonfesseuk.

l'an 358.

AasACB , que la plupart des Latins ont appelé Ursace , était Persan de nation , et avait eu l'intendance des lions de l'Empereur. Il se rendit illustre entre les confesseurs de Jésus-Christ , durant la persécution de Licinius ] puis renonçant à sa charge , il se retira dans la ville de Nicomédie , où il demeura enfermé dans une tour , se donnant tout entier aux exercices de la pénitence et de la prière. L'histoire a conservé le souvenir de quelques-uns de ses miracles. Il mourut en 858. Son nom se trouve dansée martyrologe romain.

Voyez Sozomène, HiU, eccles, ^ 1. IV , c. 16 ; Baillet et les B<^an. distes , t. III , Augustij p. a^o.

17 Août.

S. MAUMËS , IIABTTII B5 GAPPADQGE.

Tiré des panégyriques composés en son honnear par saint Basile , Hom. 26 , et par saint Grégoire de Nazianze , Or, 43. Nous n'avons fait aucun usage des actes grecs du Saint, dont la date est fort moderne.

Vers l'an 275.

Saint Mahas , Vulgairement appelé Saint Mamhes , est un des martyrs auxquels les Grecs donnent le titre de Grands, Il souffrit sous Aurélien.

Ce prince , Scythe d'origine , était né dans la Dace ou la Mésie. L'armée le proclama Empereur à Sirmium , après la mort de Claude II , arrivée en 270 ; et le sénat fut

s. MAHMES. (.17 Août. ) 57

forcé de confirmer celte élection. On doit attribuer à Tavilissement de la majesté du nom romain , cette facilité à reconnaître pour maître un barbare que la fortune avait avancé dans le service , et auquel le caprice des soldats avait donné l'empire. Tout le mérite d*Âurélien était d'être brave , hardi , entreprenant , et rigide observateur de la discipline militaire. A peine eut-il été placé sur le tràne impérial , qu'il découvrit son penchant pour la cruauté» Il fit mettre à mort plusieurs sénateurs , sous les plus légers prétextes. Il se montra fier , insolent , fastueux , et fut , suivant Aurélius Victor , le premier des Empereuss romains qui porta le diadème. Il excita la neuvième persiculion contre le christianisme , et il y fut porté dans une eipédition qu'il fit en Asie.

La Reine Zénobie possédait, en vertu d'une concession de GaIJien, de vastes domaines en Orient. C'était la récompense des services qu'elle et Odénat son mari avaient rendus à l'empire , dans la guerre contre les Perses. Aairélieu entreprit de la dépouSler de son royaume renais* elle sut se défendre par les conseils du célèbre Longia , qui avait été son précepteur. A la fin cependant ses aiv^ mées furent d^aites ;' la ville de Palmyre en Syrie , capitale de son royaume-, tomba entre les mains des Ro* mains qui la détruisirent en 273. Zénobie et Longin furent faits prisonniers ; l'un fut mis à mort , et l'autre mei^e en triomphe. Aurélien . conserva la vie à la Reîne ; il lui donna même de grandes possessions en Italie , et elle vécut à Rome d'une manière fort honorable jusqu'à sa mort.

Cette princesse avait favorisé les chrétiens en Orient : ils ne prirent cependant point les armes contre l'Empereur. Mais Auréhen , de retour à Rome , n'en publia pas moins contre eux des édits sanglans. S'il n'y eut pas plus de sang répandu , c'est qu'au mois d'Avril de la même année , il fut assassiné en Thrace , lorsqu'il allait faire

58 s. HOMMES. ( 17 Août. )

la guerre aux Perses. On lit dans Lactance (1) , que la persécution qu'il avait excitée attira sur lui la colère du ciel , qu'il ne vécut point asses long-temps pour exécuter ce qu'il projetait , étant mort dès le commencement de sa fureur. Saint Augustin (2) néanmoins , et d'autres auteurs disent que cette persécution fut sanglante , et k)s calendriers font mention de plusieurs chrétiens qui souf* frirent alors (3).

Un des plus célèbres de ces martyrs fut ^nt Hamas ou Mammès. Nous apprenons de saint Basile et de saint Grégoire de Nazianze , qu'il était fils d'un pauvre berger de Césarée en Cappadoce ; que dès son enfance û cher^ cha le royaume de Dieu de tout son cœur , et qu'il se distingua toujours par une ferveur extraordinaire* A^nt été arrêté par les persécuteurs vers l'an 274 ou 275 , il souffrit avec une sainte joie les pliM cruelles tortures , et remporta , quoique fort jeune , la couroniie gkmeuse du martyre,

Julien l'Apostat et CralJhis «on frère , étant à Césarée dans leur enfance , entreprirent de bâtir une égKse sur le tombeau de saint Hamas. Ils avaient partagé l'ouvrage efitre eux , chacun fiaisait travailler à l'envi à la pcHrtioii qm lui ^taxt échue. Tandis que ks travaux de Gallus aimuf çaietit , une main invisible s'opposait , dît-on , à ceux de Julien. Tantôt on ne pouvait en asseoir les load^nens , tantét la terre rejetait ceux que l'on avait posés. Enfin oe que Pon avait élevé avec beaucoup de temps et de peine , se trouvait soudainement renversé ; de sorte qu'il fut impossible de finir. Saint Grégoire de Nazianze dit (4)

{i) De Mort. Persecut, c. 6.

(a) De C*V. 1. i8 , c. 5a , etc.

(3) Voyez Bei^ , Dm. Chron, , t. II , p. 3167.

(4) Of% B^ m Jûkan,

s. HAHHÎs. ( 17 Août. ) 59

qu'il tient ce fait de témoins oculaires , et Sozoroène prétend (5) l'avoir oui dire à ceux qui avaient vu de ces témoins (6).

Au commencement du treizième siècle , on transféra le chef de saint Mammès de Constantinople à Langres. Les actes de ceiie trandlatioa sont rapportés dans le nouveau bréviaire de Lances (7).

Ce doit être un grand sujet de joie pour ceux dont la conditiou est vile aux yeux du monde , de penser que Dieu leur offre un royaume , en comparaison duquel tous les sceptres de la terre ne »ont rien , et qu'il ne tient qu'à eux de mériter avtc le secours de la grâce. C'est ea efiei \k juste titre que l'Ecriture appelle le ciel un royaume. Ceux qui rhabiient sont véritablement Rois ^ Dieu leur communiquant sa gloire , son bonheur ^ ses richesses , sa puissance , avec la liberté d'agir et de commander à leur volonté, qui toutefois ne cessera jamais d'être conforme à la volonté divine* U faut que notre foi soit bien faible, si nous ne nous faisons pas violence avec les Saints pour assurer notre -élection : si nous ne trouvons paa un principe de joie dans des épreuves . par lesquelles nous pouvons acheter un poids immense de gloire ] si nous regardons avec mépris la terre et toua ses biens ; si nous ne nous servons pas de choses visibles , comme d'autant de degrés pour arriver à ce royaume que le Tout^Puissanl a fermé pour faire éclater sa magnificence , son amour et sa bonté envers ses fidèles serviteurs qu'il a choisis de toute éternité.

(5) Hist. 1. 5. c. 2.

(6) Voyez la vie de Julien , par M. Tabbë de la BleUerie, p. 17 , édit. de 1735.

(7) Voyez ce biT&viatue imprimé en 1735 , et sur-tout M. deMangin , ilot. Eccl. H OV. du Dioehe de Langtes , t. I , p. 3oo et tuiv.

60 s. UBERAT. ( 17 Août. )

s. LIBERAT , ABBÉ , ET SES COmPAOIfOIfS , ttAJaLTTAft EN AFBIQUE.

l'an 483.

HunAric , Roi des Vandales en Afrique , et défenseur outré de Tarianisme , publia dans la septième année de son règne de nouveaux édits contre les catholiques , et leur ordonna de détruire tous leurs monastères. Il y en avait un près de Capse , dans la Byzaoène , connu entre tous les autres par la ferveur de ceux qui Thabbaient. Ils étaient au nombre de sept , savoir : Libérât , abbé ; Bo- NiVACE , diacre ; Seevifs et Rustigvs , sous-diacres ; Roga^t , Septime et Maxime , simples moines. Tous eurent ordre de se rendre à Carthage. On essaya inutilement de les gagner par des promesses. « Il n'y a , répondirent-ils , qu'une » foi , qu'un Seigneur , qu'un baptême. Faites de nos » corps ce qu'il vous plaira. 6ai*dez pour vous ces rin chesses que vous nous promettez , et qui périront bien- » tôt. » Gomme ils étaient inébranlables dans la confession de la Trinité et d'un seul baptême , on les chargea de diaines et on les jeta dans un noir cachot.

Des fidèles ayant gagné les gardes , les visitaient nuit et jour , afin de recevoir leurs instructions , et de s'encourager les uns les autres à soufiFrir pour la défense de la foi. Hunéric , informé de ce qui se passait , les fit res* serrer , aggrava le poids de leurs chaînes , et imagina pour les tourmenter des raffinemens de cruautés inouis jusqu'alors. Peu de temps après , il ordonna qu'on les mit dans un vieux bateau pour y être brûlés sur la mer. Ils marchèrent avec joie vers le rivage , méprisant les insultes des ariens devant lesquels ils passaient. Les hérétiques employèrent de nouveaux efforts pour vaincre Maxime , le plus jeune des confesseurs. Mais Dieu , qui rend éloquen-

s. AMOUR. (17 Août.) 61

tes les langues des enfans pour publier ses louanges , le forlifia contre les assauts des ariens ; il leur répondit courageusement que rien ne serait capable de le séparer de son abbé et de ses frères , avec lesquels il avait supporté les irairaux de la pénitence , dans la vue de mériter une gloire éternelle.

Lorsque les sept confesseurs furent entrés dans le bateau , et qu'on les eut liés sur le bois dont il était rempli , on tenta d'y mettre le feu h diverses reprises ; mais iJ s'éteignait toujours , et il fut impossible de l'allumer, le tyran , transporté de rage et couvert de confusion , les fit assommer à coups de rames : après quoi on jeta dans la mer leurs corps , que les vagues poussèrent vers le rivage, contre ce qui avait coutume d'arriver sur cette côte, les, catholiques les enterrèrent honorablement dans le monastère de fiigue , près de Téglise de saint Gélérin. On met leur martyre en 483.

Voyez leurs actes authentiques , que Ruinart a fait imprimer à la suite de son histoire delà persécution des Vandales, par Victor de Vite.

-f' S. AMOUR , PBBMisa asbé du gouvsut D'AnomBACH ,

DANS l'oDBKWALD.

Vers l'an 767.

Ok ne connaît pas avec exactitude la patrie de notre Saint,* les uns (1) le font venir d'Ecosse , les autres (2) de TAquitaine. S. Pirmin fut son précepteur , qui , selon

(i) Jean-George Ëckhard , Commentarius de rébus Franciée orientaUs , ^. I, et histor. Franconicœ , 1. XXVII , c. lo.

(a) Ignace Gropp , Histor. jimorbac. , c. i , § 6. 11 cherche à corroborer son opinion par le nom du Saint ; mais cet argument pourrait ne pas être très-concluant, puisqu^il y a aussi des Saints anglais et écossais , dont les noms ont une désinence latine.

62 8. AMOUR. (17 Août.)

toute apparence ^ le conduisit dans la retraite du clottre , sans cependant que Ton connaisse avec certitude l'abbaye où la chose eut lieu. Lorsque S. Pirmin annonça , dans les environs de TOdenwald, la parole de Jésus-Christ, S. Amour vint avec quelques autres moines lui offrir ses services. Le savant Bénédictin Gropp a prouvé par les chroniques de Wurtzbourg , que le Saint brilla comme un astre bienfaisant dans ces sombres forêts , et qu'il joignit SCS efforts à ceux de S. Burchard , pour accrottre le royaume du Sauveur (3). Durant sa vie déj^, Dieu confirma sa sainteté par de nombreux miracles, à ce que rapporte Trithéme , d'après Méginfred , moine de Fulde, qui fleurit vers la fin du dixième siècle.

Saint Amour fonda le célèbre couvent de Bénédictins diAmorhach^ auquel il donna son nom (4), et dont les premiers abbés firent briller par leurs vertus le siège épiscopal de Verden. Il mourut en 767 ou en 777, et fut de tous temps publiquement honoré dans son couvent le 17 Août.

On avait regardé autrefois notre Saint comme le même qui fonda dans le diocèse de Liège le couvent des cha-

(3) Les fioUandistes , toujours sévères et judicieux dans leur critique font observer cependant , au sigét du récit de Gropp , qu'ils citent plus au long , ce qui suit : « Non negamus pleraque hxc yero similia esse \ sed ea yeteribus testimoniis confirmata videre optaremus. Utinam Saltem eruditissimus Groppius Chronica Mss. Herbipolensia , quae hic citât, inter probationes historiae suae cum aliis instrumentis edidisset , et eorum antiquitatem prœter propter indicasset. n Voyez le Comment, prœf, deCuper, t. III, Augusti , p. 4^8 et 4^*

(4) Cette opinion est combattue par Jean-George Eckhard , de rébus Franciœ orientalis , lib. XXI, c. 34* Il fait dériver le nom à^Amorhach de la cerise Amer ou Ammer j et du ruisseau Mudtbach. Il doute aussi que le couvent ait été fondé par S. Amour (autrement Amatot*), Gropp réfute ces assertions par le moine de Fulde Méginfred j dont nous avons déjà parlé et par deux anciens actes. — Non loin d'Amorbach coule une fontaine qui porte encore aujourd'hui le nom Ôl Amorbrunnen,

s« AHouH. (17 Août.) 68

noinesses de Munster-Bilsen (5). Mais Ignace Gropp dans son histoire d'Amorbach , a suffisamment relevé cette erreur , et résolu toutes les difficultés relatives à cette question.

Le couvent d*Amorbach essuya plusieurs calamités : deux cents am après sa fondation , il fut pillé et livré aux flammes par les Hongrois, qui souillèrent de sang toute l'Allemagne. Beaucoup de moines furent assassinés, les autres durent leur salut à la fuite. Les archives de Tabbaye furent aussi détruits h cette occasion ; c'est pourquoi on a si peu de détails authentiques de la vie de S. Amour. Ce célèbre couvent fut supprimé par suite de la sécularisation^ c'est aujourd'hui la résidence du prince de Leiningen.

VoycÈ Ignace Gropp, HUtorim Jmorbacensù, FrancofurU, 1736} et Cuper, Aeta Sanctorumy t. III, jàugusti, p. 460 sqq.

(5) La foodation da monastère de Munster-Bilsen est due aux soins de siinte Landrade, dont la yie se trouye sons le 8 Joillet, d-dessus tooi. IX, p. 477. It parait cependant que S. Amour ayait passé les derniers jours de sa yie dans le même lieu où sainte Landrade établit ensuite ta communauté. L'histoire de S. Amour est peu connue ; il était ie patron tutélaire du chapitre des chanoinesses nobles de Mnnster-Bil- Mo , et ta fête est fixée au 8« jour d'October. Voyez Moiani Nat, SS. JMgU, p. aia, et B^trth, FUen Flores EocL Leod. p. 448.

iVo(e de la prh, èdit.

64 s. HÉLÈNE. ( 18 Août. )

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18 Août.