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Koraugsberg , dans l'ite de Rugen , et dans la péninsule de Gédan. Lorsqu'il était dans cette péninsule , alors déserte , il prédit qu'il s'y formerait une grande ville. Dans le même »ède , c'est-à-dire , en 1295 , Primislas , Roi de Pologne , y jeta les fondement de Dantzick , capitale de la Prusse royale ; et quoique les Luthériens aient détruit ou profané les églises de cette ville , celle que le Saint fonda subsiste encore : elle est possédée par les catholi* ques , et desservie par les Dominicains.

Hyacinthe quitta la Prusse et la Poméranie , pour aller prêcher en Danemarck , en Suède , dans la Gothie et la Korwège , pays où il y avait encore beaucoup d'idolâtres. 11 fonda par-tout des monastères , et y mit de dignes ouvriers, afin de perpétuer le bien qu'il avait commencé.

Malgré la rigueur du climat , . et les fatigues du ministère parmi les natiobs barbares , il ne diminuait rien des amtérités de sa règle; il en pratiquait même d'extraordinaires. Ses jeûnes étaient presque continuels ; il jeûnait même au pain et à l'eau les Vendredis et les veilles des féales. Il coudiait sur la terre nue , et souvent au milieu des champs. La faim, la soif, l'intempérie des saisons, il méprisait tout pour gagner des âmes à Jésus-Christ. Il craignait jusqu'à l'ombre même du péché. Il était humble, charitable, compatissant, et avait des entrailles de père pour tons les hommes. U ne pouvait voir des malheureux sans verser des larmes* Il les consolait et les encourageait à souffrir d'une manière chrétienne;

Après les missions dont nous venons de parler, le Saint passa datis la Basse^Rb^ie, autrement appeMe Russie- Rouge, et y fit un long séjour. Il engagea le prince et une grande partie de son peuple à renoncer au ouUe des Grecs, pour se réunir è l'Église catholique. Il bâtit les couvens de Léopold ou Lembourg , et de Halitz , sur la rivière de Niester. De là il pénétra jusqu'à la mer Noire,

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et dans les lies de T Archipel. Il prit ensuite sa route verst le nord, et entra dans le grand duché de Moscovie, appelé aussi Grande-Russie ou Russie-Noire. Il y employâtes armes de son zèle contre les idolâtres , les Mahométans et les Grecs schismatiques« Les chrétiens orthodoxes du pays étaient en si petit nombre , qu'ils n'avaient pas même une église pour s'assembler. Lé duc Yoldimir resta opiniâtrement attaché à l'erreur ; mais il permit au Saint de prêcher aux catholiques. A peine Hyacinthe eut-il commencé à annoncer l'Evangile , que les infidèles et les schismatiques , frappés de ce qu'on publiait de sa doctrine et de ses miracles , accoururent en foule pour l'entendre. Il y en eut un grand nombre qui ouvrirent les yeux à la vérité. Le saint missionnaire fonda un couvent à Kiow , alors capitale des deux Russies. Un jour que les idolâtres étaient à genoux devant un grand arbre , dans une lie du Boristhène ^ communément appelée Niéper , il fit un miracle en leur présence , et les engagea à briser leurs idoles , h renverser l'arbre , et à embrasser la religion cliré^ tienne. Toutes ces conversions irritèrent le duc ; il menaça ceux qui croyaient en Jésus-Christ, et employa même contre eux plusieurs actes de persécution. Mais le Ciel lui fit bientôt ressentir les effets de sa vengeance. En effet , les Tartares , qui répandirent une si grande terreur en Europe au treizième siècle , vinrent assiéger Kiow , qu'ils prirent d'assaut et réduisirent en cendres. Tandis que la ville brûlait , et que des ruisseaux de sang coulaient de toutes parts dans les rues , Hyacinthe , tenant un ciboire d'une main , et une image de la Sainte-Vierge de l'autre , passa au milieu des flammes, et traversa le Niéper (2). Cet accident, arrivé en 1231 , le fit retourner k Cra-

(2) Voyez BoUandus , t. ill , yéug. p. 3 18.

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covie. H avait alors cinquante-six ans. Ayant ^ris quelque repos dans le couvent de la Trinité , il continua de prêcher à la ville et à la campagne. Deux ans après ^ il entreprit la visite des couvens qu'il avait fondés en Danemarck, en Suède, en Prusse , en Moscovie , et dans les autres contrées où il avait annoncé TEvangile. Il pénétra jusque chez les Tartares.

Saint Dominique avait toujours désiré ardemment d'aller prêcher dans la Cumanie , pays habité par les Jazyges , que Ton regardait comme les plus barbares de tous les peuples infidèles. Ne l'ayant pu faire par lui-même-, il y envoya quelques-uns de ses disciples , qui commencèrent leur mission en 1228. Hyacinthe entreprit de travailler à cette yigne ingrate ; et son zèle fut suivi d'un heureux succès. Il convertit en fort peu de temps un grand nombre de barbares, entre autres un prince du pays, qui, en 1245 , vint au premier concile général de Latran , avec plusieurs seigneurs de sa nation« Nous lisons dans la vie de saint Louis ^ qu'ayant abordé dans File de Chypre eo 1248 , il y reçut une ambassade d'un puissant prince de ces Tartares , qui professait le christianisme.

Malgré les vastes déserts qui coupaient la grande Tartane , Hyacinthe la parcourut , annonçant par-tout Jésus- Christ. II pénétra jusqu'au Tbibet, près des Indes orientales , et jusque dans le Kathay , qui est la province la plus septentrionale de la Chine. Quand les missionnaires du dernier siècle arrivèrent dans ces contrées , ils y trouvèrent encore plusieurs traces du christianisme. Hyacinthe, retournant en Pologne , rentra dans la Russie-Rouge, y convertit plusieurs schismatiques , entre autres le prjnce Caloman et Salomé sa femme , qui l'un et l'autre vécurent depuis dans la continence , et embrassèrent l'état de perfection« Il inspira aussi de vifs senti mens de componction aux habitans de la Podolie , de la Yolhinie et de la Li-

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thuanîe. II fonda k Yilna , capitale de cette dernière pro-^ vince, un couvent qui est le chef-lieu d'une province conr sidérable de Dominicains.

Après avoir parcouru environ quatre mille lieues , il revint en Pologne, et arriva à Cracovie en 1ÎÎ57, c'està-dire, dans la soixante-douzième et la dernière année de sa vie. Le Roi fioleslas Y , surnommé le Chaste , et la pieuse Gunégonde sa femme , se conduisirent par les avis d'Hyacinthe , et tendirent tous deux de concert à la per* feclion chrétienne. On raconte le miracle suivant , qu'il opéra vers le même temps. Une femme de qualité lui avait envoyé son fils , pour le prier de venir faice .des instructions à ses vassaux. Le jeune homme se noya en passant une rivière pour retourner chez lui. La mère , accablée de douleur , fit porter le corps de son fils aux pieds du serviteur de Dieu , qui , après avoir prié quelque temps , prit le movt par la main , et lui rendit la vie.

Hyacinthe tomba malade le 14 Août ., et Dieu lui fit connaître qu'il mourrait le lendemain , fête de l'Assomption de la Sainte* Vierge , qu'il avait toujours honorée comme sa patronne. Il exhorta ses religieux à la pratique de la douceur, de l'humilité et de la pauvreté. Le lendemain , il assista à matines et h la messe ; il reçut ensuite l'Extréme-Onolion et le saint Viatique aux pieds de l'autel, et quelques heures après il expira tranquillement. On dit que Pandrotte , évéque de Cracovie , connut par révélation] la gloire dont il jouissait dans le ciel. Sa sainteté fut attestée par un grand nombre de miracles , dont l'histoire remplit trente-cinq pages tn-fol. chez les BoUandistes. Il fut canonisé par Clément VIII en 1594. Ses reliques se gardent à Cracovie , dans une magnifique chapelle dédiée sous son invocation. Anne d'Autriche , mère de Louis XIV , en obtint une portion de Ladislas , Roi de Pologne , et en fit présent aux Dominicains de la rue Saint* Honoré à Paris.

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Tous les chrétiens ne sont poiat appelés aux fonctions apostoliques du ministère ; mais tous sont obligés de prêcher le prochain par la modestie de leur conduite , par ' uu espvit sincère d'humilité , de douceur , de patience , de charité et de religion , par une exacte fidélité à remplir tous leurs devoirs ; par la vivacité de leur zèle et de leur ferveur dans le service de Dieu ; par la mortification de leurs penehans et des saillies de leur humeur. Si Ton s'abandonne sur-tout à l'humeur , on scandalise aisément ceux qui en sont les témoins. Rien n'est en général plus contagieux que l'amour-propre. Un homme chagrin , difficile k contenter et conséquemmeni plein de lui-même , communique sa maladie à ceux qui le voient, quoiqu'ils le condamnent. Mais aussi rien de plus puissant que l'exemple d'un homme de prières , et d'un chrétien mortifié. Cet exemple et cette mortification , nous les devons à Dieu et au prochain; à Dieu ,. pour la gloire duquel nous devons être zélés ; au prochain , à la sanctification duquel la charité nous oblige de travailler.

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