MARTYRS A APAMÉE EN PHRYGIE

Nous ne savons de ces saints martyrs que ce qu'Eusèbe en a dit d'après Astérius Urbanus , auteur contemporain. Ils étaient de la ville d'Euménie, dans la grande Phrygie, et ils furent condamnés à mort pour la foi à Apamée, sur le Méandre. C'était le pays que les Montanistes avaient le plus infecté de leurs erreurs a. Lorsque ces hérétiques se trouvaient arrêtés avec les Catholiques, les derniers se séparaient des premiers , en protestant qu'ils n'avaient pas la même doctrine, et mouraient sans vouloir communiquer avec eux. Ce fut la conduite que tinrent entre autres S. Caïus et S. Alexandre. On met leur martyre sous Marc-Aurèle, vers l'an 279, ou sous Sévère, vers le commencement du troisième siècle. Ils sont nommés en ce jour dans le Martyrologe romain.

y oyez Eusèbe, /. 5, c. 16.

* S. Ephrem, Hom. in SS. Martyres, tom. 2 Op. grœc. et latin. p.25t,edit. Vatic. an. 1743.

a Les Montanistes se donnaient pour des inspirés et des prophètes. Ils furent solidement réfutés par les Catholiques , entre autres par Miltiade , savant apologiste de la religion chrétienne, qui Mûrissait sons Marc-Aurèle et Commode , S. Hier. Cat. c. 39 ; Euseb. I. 5, c. 17; par Astérius Urbanus, qui écrivait en 233, et par Apollonius, Eus, l. 5, c. 16. Miltiade convainquait de faux Montan et ses prophétesses ( Priscillc et Maximille ) par ce raisonnement : Vous tombez en fureur lorsque vous prophétisez. Or, il n'est rien arrivé de semblable aux vrais prophètes , et jamais ils n'ont perdu l'usage de la raison. Donc, etc. Lorsque Montan se mit à faire le prophète, dit Astérius Urbanus , on le prit pour un possédé, et on le conjura de se taire; on le crut rempli de l'esprit du démon , parce qu'il était agité de fureur, et qu'il débitait une doctrine contraire a celle

3ue l'Eglise tient de la tradition des anciens. Priscille et Maximille se trouvaient ans le même cas que Montan. Tous ces fanatiques s'étant vus retranchés de la communion des fidèles , déclamèrent contre l'Eglise, et en noircirent les pasteurs par tous les discours que la haine et la vengeance peuvent inspirer. Astérius Urbanus entrait dans le détail, pour mieux faire sentir la fausseté des prophéties des Montanistes. Maximille, disait-il, a prédit des guerres et des malheurs. Elle est morte il y a plus de treize ans ; les temps marqués pour l'accomplissement de ses prédictions sont passes, et cependant il n'y a point eu de guerres; les Chrétiens ont toujours joui d'une paix profonde.

Les Montanistes se vantaient d'avoir des martyrs. Astérius Urbanus réfute leur prétention, et montre qu'aucun d'eux n'a été crucifié, ni fouetté, ni lapide dans les synagogues des Juifs. Apollonius assure la même chose. Il ajoute que Themison , leur héros , avait donné de l'argent pour sortir de prison , et qu'il n'avait rien souffert. Alexandre, continue-t-il , était un homme de bonne chère ; il a été convaincu de larcin, et condamné à Ephèsc pour ce crime. Il serait aisé de dévoiler les déréglemens des autres Montanistes. « Un prophète peint-il ses » cheveux? frotte-t-il ses yeux d'antimoine? a-t-il soin de se parer? joue-t-il » aux dés? préte-t-il à usure? »

S. Jérôme attribue l'ouvrage contre les Montanistes, où il est parlé de nos saints martyrs, à Rhodon, qui écrivit contre Marcion et Apelles. Mais Rhodon étant mort sous le règne de Sévère, avant l'an 212, il ne peut être auteur d'un ouvrage composé en 233. Henri de Valois , Tillemont , Ceiluer, etc. montrent par Eusèbe, qui nous en a conservé des fragmens, qu'on doit Fat*

&8o s DROcroviE, abbé, fio mars.]

S. MACKESSOGE ou KESSOGE,