S. PRUDENCE, ÉVÊQUE DE TROYES EN CHAMPAGNE

Prudence , né en Espagne , passa en France pour se soustraire à la fureur des infidèles, et changea alors son nom de Galindo en celui de Prudence. Son rare mérite le fit élever en 84o ou 845 sur le siège épiscopal de Troyes. Il fut un des plus savans prélats de l'Eglise gallicane , et il était consulté de toutes parts comme un oracle. Nous apprenons, par son sermon sur Ste Maure, vierge, qu'il prêchait souvent; qu'il vaquait avec assiduité à toutes les fonctions de 1 episcopat ; et qu'il administrait encore les sacremens de pénitence, de l'eucharistie et de l'extrême-onction.

Ce fut vers le même temps que Gotescalc , qui avait fait profession dans l'abbaye d'Orbais«au diocèse de Soissons, commença h tome u 35

56a S. PRUDENCE, ÉVEQUE. 6 avril.]

dogmatiser sur la prédestination. Ce moine vagabond enseignait que Dieu avait prédestiné les réprouvés au péché et à l'enfer, de sorte qu'il n'était point en leur pouvoir d'éviter ni l'un ni l'autre. Nottingue, évêque de Bresse ou de Vérone, instruisit de ses erreurs Raban Maur, archevêque de Mayence, qui jouissait alors d une grande réputation-de vertu et de savoir. Celui-ci, après avoir examiné Gotescalc dans un concile tenu à Mayence en 848 , condamna ses blasphèmes, et l'envoya au célèbre Hincmar, archevêque de Reims, son métropolitain a. Celui-ci, avec Wenilon de

« Voyez le P. Hardouin, tom. 5, Conc. p. 15, 16 ; les Annales de Fulde, tous l'an 848, Op. Agobardi, Append. Raban Maur étant abbé de Fulde, fit de son monastère la plus célèbre école de sciences qu'il y eût en Europe. Il fut archevêque de Mayence depuis l'an 847 jusqu'à Tan 866, qu'il mourut le 4 de février. On trouve son nom dans quelques Martyrologes particuliers d'Allemagne, quoiqu'il n'ait jamais été honoré d'un culte public. Voyez Bollandus, Febr. tom. t , p. 511, et Mabillon, tom. 6, Act. SS. Ben. p. 37. Tous les écrits de Raban Maur furent imprimés en six tomes à Cologne, en 1626. Pions allons en donner la notice : 1° le livre de la Grammaire, qui n'est qu'un ex t hait de Priscien le Grammairien, lequel écrivait vers l'an 525 ; 2° le Traité de l'Univers, écrit vers l'an 844. 11 est divisé en vingt-deux livres, et ne contient guère que des définitions de noms et de termes, qui ont rapport à l'Ecriture sainte; 3* les deux livres de la Croix, composés à la prière d'Alcuin. Cet ouvrage, qui reçut de grand s éloges dans le temps, est plus singulier qu'utile ; 4° des Commentaires sur l'Ecriture, qui ne sont qu'une compilation de ceux des anciens ; 6°plusieursifoAte7f>jr sur divers points de la morale chrétienne, sur les principales fêtes de l'année, ete. 6° Traité des Allégories de l'Ecriture ; 7° Traité de l'institution des Clercs et des cérémonies de l'Eglise, ou des Offices divins, divisé en trois livres. Cest un des plus importans ouvrages de Raban Maur ; 8° Traité des Ordres sacrés , des Sacre mens, et des Habits sacerdotaux. Traité de la Discipline ecclésiastique. Ces deux traités ont à peu près le même objet que le précédent ; 9° Traité ae lu vision de Dieu, de la pureté de cœur, et de la manière de faire pénitence. Ce ne sont que des extraits de ce que l'auteur avait lu dans les Pères; 10° Un Pénitenciel; 1 1° Traité sur le Mariage entre par eus, et sur les Magiciens ; 12° Traité de VAme; 13° un Martyrologe, composé vers l'an 654. Le prologue de ce Martyrologe a été publié par D. Mabillon, Analect.p. 410, d'après un Ms. de la bibliothèque de Saint-Gai ; 14° des Poésies, divisées en trois parties. Browerus les a publiées à la suite de celles de Fortunat. On y trouve le Vent Creator, ce qui a porté quelques auteurs à l'attribuer à Raban Maur; 15° le livre de V Invention des langues ; 16° plusieurs Lettres; 17° un Traité sur diverses questions, tirées de l'Ancien et du Nouveau Testament, soit contre les Juifs, soit contre les iV<fidèles, ou les hérétiques judaïsans. D. Martènc l'a publié, Anecd. tom. h, p. 401 , d'après un ancien manuscrit de l'abbaye de Saint-Serge à Angers. C'est un tissu de passages de l'Ecriture et des Pères; 18° Traité des Chorevéques, donné par Baluze à la fin de la Concordia Sacerdotii et Imper a de M. de Marca, et dans la collection des Conc. du P. Labbe, tom. 8; Baluze y a joint un autre ouvrage de Raban, intitulé de la Révérence que les eufans doivent à leurs pères, et les sujets à leurs rois, 19° le Livre des vices et des vertus, imprimé à Anvers en 1560, dans le recueil des anciens rites ecclésiastiques par Wolfgangus Lazius; 20° Discours sur la Passion, publié par D. Bernard Pez, d'après un Ms. de l'abbaye de Molk, d'environ trois cents ans, Anecd. tom. 4, part. 2, p. 8. L'hymne Gloria, laus et konor, y est citée sous le nom de Fauteur, qu'on sait être Théodulfe d'Orléans, qui mourut en 821, et qui nous a laissé des Capitulai res avec d'autres ouvrages en vers et en prose, dont le P. Sirmond donna une édition en 1646. Vid. Opéra Sirmundi, Venetiis, 1728, tom. 2; 21° Traité du Calcul ou de la supputation des temps, publié par Baluze, Miscel. tom. 1, p. 1, et Prœfat. in tom. 1 Miscel ; 22° Traite contre ceux qui contredisent la Règle de S. Benoît, donné par D. Mabillon, d'après un Ms. de l'abbaye de MoU, Annal, tom. 2, Append. p. 726 ; 23° un Glossaire latin-tudesque sur tous les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Voyez Lambécius, Bibl. I. 2, c. 5, p. 415, 416 et 952.

Quoiqu'on trouve dans les écrits de Raban Maur quelques endroits qui ont

S. PRUDENCE, EVEQUE. [6 avril.] 563

Sens, et plusieurs autres évêques, examina de nouveau la doctrine du moine d'Orbais, dans un synode qui se tint en 849 à Quercy sur Oise, au diocèse de Soissons0. Gotescalc, n'ayant point voulu se soumettre, fut condamné, dégradé de la prêtrise, et emprisonné dans l'abbaye de Hautvilliers , au diocèse de Reims. S. Prudence, que Ton consulta, crut qu'il ne fallait point le priver de la communion laïque; mais Hincmar, voyant qu'il persistait toujours dans son opiniâtreté, l'excommunia quelque temps après *.

Quelques personnes soupçonnèrent Hincmar d'avoir donné dans l'erreur des Semi-Pélagiens sur la nécessité de la grâce, et Ratramne de Corbie écrivit contre lui. S. Prudence prit la plume pour éclaircir un point que la vivacité des disputes avait embrouillé. Il établit solidement la doctrine catholique, en montrant: i° que l'homme est libre, et que Jésus-Christ est mort pour le salut de tous les hommes; 20 qu'on ne peut rien sans la grâce, et que Jésus-Christ a offert sa mort d'une manière spéciale pour le salut des élus. Malheureusement l'esprit de dispute entretint les

besoin d'explication, son style cependant est simple, clair, naturel et concis ; il écrit moins bien en vers qu'en prose ; il lui est même échappé des fautes contre la prosodie. Voyez Cave, Hist. Littér. tom. 2, p. 36 ; D. Ceiltier, tom. 18, p. 735.

Hincmar, moine de Saint-Denis, fut élu archevêque de Reims en 845, et mourut en 882. On a de lui , 1° un traité sur la Prédestination et le libre Arbitre contre Gotescalc et les autres Prédestinatiens, composé en 859. Hincmar a ait fait un autre ouvrage sur lu Prédestination , qui n'est point parvenu jusqu'à nous; 2° un traité de la Trinité contre Gotescalc; 3° deux traités sur le divorce du roi Lothaire et de la reine Thiet berge. Hincmar appuie ce qu'il y dit sur l'autorité de l'Ecriture, des conciles et des Pères. Il cite pourtant quelquefois des ouvrages apocryphes ; 4° plusieurs Capitulaires ; 5° traité sur le service de ta table de Salomon ; 6° Discours de la personne du roi et du ministère royal. L'auteur y traite des qualités et des devoirs d'un prince par rapport à l'Etat, de sa prudence dans la distribution des grâces et des bienfaits, et de la manière dont il doit punir. Ce discours est adressé au roi Charles, ainsi qu'un autre sur les vertus et les vices ; 7° traité de la nature de l'dme, dédié au roi Charles le Chauve; 8° Instructions pour Carloman. Elles ont pour objet d'apprendre an jeune prince la conduite qu'il doit tenir, et les moyens qu'il lui faut employer pour la réformation de 1 Eglise et de l'Etat ; 9° traité contre les Ravisseurs; 10° Mémoires contre les Clercs ordonnés par Ebbon ; If- le livre «for cinquant c cinq Chapitres, ou réfutation de deux mémoires envoyés par Hincmar de Laon ; 12° traité sur l'épreuve de l'eau froide. Hincmar tâche d'y autoriser par l'Ecriture l'épreuve de l'eau chaude et de l'eau froide: 13° traité sur le droit des Métropolitains ; 14° traité des Translations des évéques. Les translations qui se font par un motif d'ambition ou d'intérêt y sont condamnées comme contraires aux lois de l'Eglise et à la tradition des apôtres ; 15° traité des Devoirs d'un évéque; 16° traité des Prêtres criminels; 17° Règles pour le jugement de la cause de T eut f ride ^ prêtre. Hincmar y fait l'application des règles qu'il avait données dans le traité précédent; 18° traité sur le Concile de JVicee, où l'on trouve plus d'imagination que de solidité; 19° traité sur te Serment ; 20° plusieurs Lettres, qui renferment des choses importantes sur le dogme, la discipline, le droit canonique, etc. Elles sont mieux écrites que les autres ouviages d'Hincmar, dont le style est en général lâche et diffus.

Le P. Sirmond publia les œuvres d'Hincmar à Paris, en 1645,2 vol. in-fol. Le P. Cellot donna un troisième volume en 1658. Voyez Cave, Hist. Litt. tom. 2, p. 33; et Ceillier, tom. 19.

a Quercy était une maison royile.

* Gotescalc, auteur de beaucoup de troubles et de scandales, mourut excommunié en 870, dans la prison où il était renfermé depuis vingt et un ans.

564 s« PRUDENCE, ÉvÈQCE. [6 aTril.J

préjugés. On ne s entendait point de part ni d'autre, quoiqu'on professât la même foi. Loup, abbé de Ferrières en Gàtinais; Amo- Ion, archevêque de Lyon, et S. Rémi, son successeur, écrivirent contre Raban et Hincmar, malgré l'horreur qu'ils avaient pour les blasphèmes des Prédestinatiens fl. Amolon même et son église, qui semblent avoir excusé Gotescalc dans les commencemens , parce qu'ils ne le connaissaient pas bien , rejetèrent toujours les erreurs que l'on condamnait en lui. On doit admettre en effet la prédestination des élus comme un article de foi; mais on doit reîeter en même temps comme une hérésie monstrueuse toute grâce qui détruirait le libre arbitre. Quant à S. Remi de Lyon et à S. Prudence, jamais ils ne prirent la défense de Gotescalc

En 853, Hincmar et plusieurs autres évêques publièrent, dans un second synode tenu à Quercy, quatre articles, où ils établissaient que l'homme est libre , et que Jésus-Christ est mort pour

a Loup, abbé de Ferrières en Gâtinais, qui est le même que Loup Servat , comme te P. Sirmond et Baluze Font démontré contre Mauguin, mourut en 862. On a de lui , 1° un grand nombre de Lettres, dont la plupart sont écrites aux personnes les plus qualifiées de l'Eglise et de l'Etat; 2° un traité des trois Questions, c'est-à-dire de la prédestination, du libre arbitre, et de la rédemption de Jésus-Christ. L'auteur suit la doctrine des Pères, et surtout celle de S. Augustin; 3° un Recueil de passages sur la Prédestination ; 4° uneViede S. Wigbert, deux discours sur le même saint . etc. Le style de Loup de Ferrières est clair j, élégant et nerveux. L'édition que Baluze donna de ses œuvres à Paris en 1064 . un vol. i/i-80, est plus exacte que toutes celles qui l'avaient précédée. Elle reparut avec plusieurs corrections et additions à Leipsick, en 1710, et non pas à Anvers, comme porte le frontispice.

Amolon succéda à Agobard sur le siège de Lyon en 840, et mourut en 852. Il fut aimé du roi Charlc* le Chauve et du pape Léon IV. 11 est auteur de quelques Opuscules sur la grâce et la prédestination, qui se trouvent dans les tomes 13 et 14 de la Bibliothèque des Pères, et dans l'appendice aux oeuvres d' Agobard, par Baluze. On trouve aussi au même endroit sa lettre à Theutbalde, évèquc de Langres. Il mandait à ce prélat d'ôter de l'église et d'enterrer décemment certaines reliques dont on ne pouvait constater l'authenticité. Il appuyait ce qu'il -disait sur la conduite que S. Martin avait tenue en pareil cas, et sur le décret du pape Gélase. Quant aux prétendus miracles de quelques femmes qui tombaient ■en convulsion, et qui souffraient en présence de ces reliques, il disait qu'il fallait les rejeter et les mépriser. Les yrais miracles, ajoute-t-il , rendent souvent la aanté aux malades, mais ils ne ) ôtent jamais, non plus que l'usage de la raison, etc. Bibl. Patr.tom. 14, p. 327 ; Op. A goba r Ai , tom. 2, Append. p. 135.

S. Remi , successeur d'Amolon , mourut le 29 octobre 875. On dit qu'il fut 4ivant son épiscopat grand-maltre de la chapelle de l'empereur, charge qui avait du rapport à celle de grand-aumônier en France. Il assista à plusieurs conciles qui se tinrent sur les matières de la prédestination et de la grâce. On trouve son nom parmi ceux des saints dans le supplément au Martyrologe romain par Ferrari , et dans le Martyrologe de France de Du Saussay : mais il ne parait pas -qu'il ait jamais été honoré d'un culte public. S. Remi est auteur de quelques Traités sur la grâce et la prédestination. Il avait autant d'érudition que de zèle. On remarque de la force et de la netteté dans son style, rayez Mabillon, Suppl. Dtploni. p. 64, et Analect. p. 426 ; et le P. Colonia, jésuite, Hist. de Lyon, tom. 2, p. 139.

* Ussérius, Jansénius et le président Mauguin ont fait l'apologie de Gotescalc. Mais ils ont été réfutés par le cardinal de Laurea, Opus. 1 , c. 7 ; par le P. Alexandre, par le P. Honoré de Sainte-Marie, et par Tournély. Le P. Ziégelbaver a publié, Mist. Lrtter. Ord. S. Ben. tom. 3, p. 105, l'apologie de Gotescalc, par le cardinal Noris, et l'histoire de l'hérésie de ce moine, par le P. Du Menil, jésuite.

S. PRUDENCE, ÉVÈQUE. [» avril] 565

le salut de tous les hommes. S. Prudence souscrivit ces quatre articles, comme nous l'apprenons de Hincmar et de l'Annaliste dé S. Bertin. L'église de Lyon fut alarmée de la doctrine qui y était contenue, la croyant incompatible avec la nécessité de la grâce. C'est ce qui fit qu'en 855 le concile de Valence, où présidait S. Rémi de Lyon , publia six canons , dans lesquels il exposait de la manière la plus précise la doctrine de la nécessité de la grâce et de la prédestination des élus. S. Prudence obtint du pape Nicolas Ier, en 85o, la confirmation de ces canons. Il fit même plus; car, dans la crainte où il était qu'on n'abusât, en faveur du pélagianisme, des articles de Quercy qu'il avait lui-même approuvés, il écrivit pour réfuter le mauvais sens qu'on aurait pu leur donner, et pour établir solidement la croyance de l'Eglise sur la grâce de Jésus-Christ. Cette précaution était d'autant plus nécessaire, que quelques-uns , à l'occasion des disputes , renouvelaient les erreurs condamnées dans Pélage.

Vers le même temps, Jean Scot, dit Erigene, fameux sophiste, publia un ouvrage sur la prédestination contre Gotescalc °. Il y enseignait ouvertement le semi-pélagianisme et plusieurs autres erreurs. Wenilon, archevêque de Sens, en ayant extrait dix-neuf articles, les envoya à S. Prudence, qui réfuta solidement l'ouvrage de Scou

Le zèle que le saint évêque de Troyes avait toujours montré pour le maintien de la discipline, et pour l'abolition des abus, lui attira une vénération singulière. Ce fut ce qui le fit nommer

* Jean Scot, surnommé Erigène, c'est-à-dire Hibernois, parce qu'il était né en Irlande, qu'on nomme aussi Hibernie, s'était introduit à la cour de Charles le Cbauvc. il mourut vers Tan 872. Comme il était plutôt sophiste que théologien, il avança beaucoup d'erreurs et d'absurdités. Voyez Vuitasse, Tr. de Euchar. tant. i, p. 414 , et une dissertation de M. Paris, à la fin de la Perpétuité de la foi, art. 4. Si Cave eût vécu assez pour lire les auteurs que nous venons de citer, ou s'il eût lu Mabillon, sac. 4 £/ 6 Ben. ou le P. Alexandre, sœc. 9 et 10, Diss. 4, p. 359, tom. 6, etc., il n'aurait point confondu Jean Scot Erigène avec Jean Scot, abbé d'Etheiingc, précepteur du roi Alfred, et l'un des premiers professeurs d'Oxford. U aurait aussi parlé de ses erreurs, et de la honte avec laquelle il fut chassé de France par un ordre exprès du pape Nicolas Ier. Voye» Y Histoire litt. de la Fr. tom. 5, p. 36.

Jean Scot Erigène eut entre autres adversaires Florus, diacre de l'église de Lyon, et chargé du soin de présider aux écoles établies dans le palais archiépiscopal. On ignore l'année de la mort de Florus Outre ses ouvrages contre Jean Scot Erigène, il composa aussi : 1° un Traité de l'Election des Evéques ; 2° une Explication de la Messe, et une réponse à quelques difficultés contre ce livre; 3° des Commentaires sur les Epitres de S. Paul ; 4° différens écrits contre À malaire, prêtre de Metz, à l'occasion de ses explications liturgiques ; 5° les Actes du candie de Çuercy% tenu vers l'an 837 ; 6° une Lettre au concile de Tfiionville, contre Amalaire ; 7° une Collection de décrets, dont il ne nous reste plus qu'un fragment; 8° des Additions au Martyrologe de Bède; 9° un Discours sur la prescience, la prédestination, la grdee et le libre arbitre, contre Gotescalc, qui toutefois n'est pas nommé; 10° des Poésies, la plupart sur des sujets de piété. Le latin de Florus est assez bon pour le temps où il écrivait. Les écrits de cet; auteur se trouvent dans diverses collections. Voyez Cave, tom. 2 v n. 23 et 2 i ; Ceillier, tom. 19 , p. 1 et suiv.

566 S GUILLAUME D E6CHIL, ABBÉ. [6 avril.]

conjointement avec Loup de Ferrières, pour travailler à la réforme de tous les monastères de France. Il s'acquitta de cette importante commission avec autant de vigueur que de sagesse. Il mourut le 6 avril 86 1. On trouve son nom dans les Martyrologes de France0. Ses reliques sont à Troyes, et on l'y honore par un office de neuf leçons *.

Voyez D. Ceillier, tom. 19, p. i^\\Hist. îittér. de la France, tom. 5 , p. 240 ; les Fies de S. Prudence de Troyes et de S" Maure, Troyes, 1725; Nicolas Antonio, Bibl. Hispanica vêtus, 1. 6, c. 1, an. 259 ad. 279. Ce dernier ouvrage a été publié à Rome en 1696, par les soins du cardinal d'Aguirre.