EN AUVERGNE

Vers l'an 266.

Saint Grégoire de Tours est le seul auteur qui fournisse quelques lumières sur ces saints martyrs. Il dit qu'ils souffrirent lorsque Chrocus , un des Rois allemands , porta le ravage dans les Gaules , et sur-tout en Auvergne.

s. eufraise. (15 Mai.) 71

Victorin servait le prêtre du temple fameux, appelé tasse en celtique. Quelques conférences qu'il eut avec Cassius ou Cassi , que Ton croit avoir élé élevé au sacerdoce par saint Austremoine , apôtre d'Auvergne , lui ouvrirent les yeux sur l'impiété des superstitions païennes. U embrassa le christianisme , et s'unit à saint Cassi , pour être le compagnon de ses travaux évangéliques ; il lui fut aussi associé dans la gloire du martyre , vers l'an 266. Ces deux Saints sont honorés en Auvergne le 15 de Mai. Une église paroissiale de la ville de Clermont porte le nom de saint Cassi. Quelques martyrologes joignent à eux saint Maxisie i dont la vie et les actions sont inconnues.

Saint Antolien ou Anatouen est nommé sous le 6 de Février dans le martyrologe attribué à saint Jérôme , et dans ceux d'Adon , d'Usuard , de Notker , etc. On bâtit dans le cinquième siècle une église en son honneur , et l'on y déposa ses reliques ; elles furent ensuite transférées dans celle de Saint-Gai , puis dans celle de Saint- Allyre.

Les actes de saint Liminius ou Linguin, qui subsistaient du temps de S. Grégoire de Tours , ne sont point parvenus jusqu'à nous. La fétc de ce Saint est marquée au 29 de Mars, et celle de la translation de ses reliques au 13 de Mai.

Voyez saint Grégoire de Tours, Hist. 1. i , c. 3o , 3i ; de Glor. Mart. c. 65; de Glor. Conf. c. 36; les Bollandistes , sous le i3 et le 1 5 de Mai , et sous le 29 de Mars ; Branche , dans son Histoire des Saints d'Auvergne.

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S. EUFRAISE, ÉVEQUB DE CLERMONT, ES AUVERGNE.

en 514 ou 515.

Eufraise succéda à saint Apruncule sur le siège épiscopal d'Auvergne, qui fut transféré depuis a Clermont. En 506, il se fit représenter par le prêtre Paulin au concile d'Ag-

SAINTE DTHP53, (15 Mai.)

de, et il assista en personne à celui qui se tint à Orléans en 511. Il reçut chez lui saint Quintien , évêque de Rodez , chassé par son peuple , et pourvut libéralement à ses divers besoins. On met sa mort en 514 ou 515. Son nom se trouve dans les martyrologes.

Voyez saint Grégoire de Tours , Hist. 1. 3 , c. a ; Bollandus , sous le i4 de Janvier j Baillet, sous le i5 de Mai, et le GcUita Christ, nova , t. II , p. a35.

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=f SAINTE DYMPNE, vierge et martyre.

Septième siècle.

Cette Sainte était fille d'un prince anglo-saxon. Le danger auquel sa virginité était exposée fut cause qu'elle quitta sa patrie , avec le saint prêtre Gerbern (1) , et quelques autres compagnes. Elle se rendit d'abord à Anvers , après quoi elle alla demeurer au village de Gheel , en Brabant. Elle y servit le Seigneur en se livrant à la méditation et à la pénitence. Ceux qui l'avaient poursuivie , pour attenter à sa pudeur, l'ayant découverte dans son lieu de refuge , lui otèrent la vie , parce qu'elle refusa de se livrer à leur brutale passion. Ses reliques , dont la translation solennelle eut lieu le 15 Mai par l'évêque de Cambrai , se conservent encore à Gheel , dans une superbe châsse d'argent. Sainte Dympne vivait au septième siècle.

Les nombreux miracles opérés par l'intercession de sainte Dympne , engagèrent Henri de Merode , seigneur de Westerloo et de Gheel , à fonder dans l'église de la Sainte un

(i) Gerebernus.

s. îLAR. (15 Mai.)

chapitre de chanoines , que Vévéque de Cambrai approuva en 1562. La charte de cette fondation se trouve dans l'histoire latine du diocèse de Bois-le-Duc , ch. 9 , De r église collégiale de sainte Dympne. Il serait trop long d'énumérer tous les bienfaits que Dieu accorda par l'intercession de cette Sainte , particulièrement à un nombre infini d'hommes qui ont retrouvé l'usage de leur raison près de son tombeau.

Le saint prêtre Gerbern , dont les sages conseils avaient guidé sainte Dympne , reçut avec elle la couronne du martyre. Ses saintes reliques ont été transférées à Sonsbéek, dans le duché de Clèves.

Voyez Molanus, Miraeus , le martyrologe romain , le P. Henschénius , t. II, Maii, p. 477 ; et Ghesquière , Acta SS. Belgii selecta , t. IV, p. 3oa-3o3.

+ S. ILAR ou HILAR (lj.

l'ai* 558.

Ilab naquit en Toscane , Tan 476. Il fut élevé dtfns la crainte de Dieu et dans la piété par ses parens , qui veillèrent sur ses mœurs avec grand soin. À l'âge de douze ans il trouva dans la maison les épîtres de saint Paul et il y prit tant de goût , qu'il les lisait tous les jours. Cette sainte lecture fit tant d'impression sur son esprit , qu'il forma la résolution de renoncer au siècle , et de se consacrer entièrement au service de Dieu. Comme il méditait un jour aux moyens d'exécuter son dessein , il entra dans une église où il entendit lire cet endroit de l'Evan-

(i) Autrement HUarius et Hilarus.

74 s. 1LA.R. (15 Mai.)

gile où le Seigneur déclare qu'on ne peut être son disciple , si l'on ne hait son père , sa mère et même sa propre vie (1). Il fut frappé de cet endroit, qui le surprit d'autant plus facilement qu'il avait appris qu'il fallait aimer ses parens , et qu'il ne comprenait pas le véritable sens des paroles divines. Pour savoir comment il fallait entendre un précepte , qui paraissait si opposé aux devoirs de la nature , il s'adressa à un sage vieillard , qui lui dit , que n'ayant encore que douze ans , il ne devait pas se mettre en peine de pénétrer une vérité dont il n'était pas en état de faire usage. Ilar repartit qu'il n'était pas trop jeune pour aller à Jésus-Christ , et que Notre-Seigneur avait dit lui-même qu'on ne devait pas empêcher les petits enfans de venir à lui.

Le vieillard jugeant par cette réponse que c'était l'esprit de Dieu qui donnait le mouvement au cœur du jeune Ilar, lui accorda la satisfaction qu'il souhaitait. Il lui expliqua en quoi consiste l'affection qu'on doit avoir pour ses parens ; de quelle manière il faut s'en éloigner , quand il s'agit d'obéir à Dieu et de suivre Jésus-Christ , que l'on doit préférer à toutes choses. Ilar , content de cette instruction , s'adressa à Dieu par une prière fervente , le conjurant de lui faire connaître sa volonté , et de vouloir être son guide et son protecteur dans son entreprise. Il se retira ensuite dans une solitude du mont Apennin , près de la rivière de Bédèse , sur les confins de la Romagne. Il y vécut trois ans , s'accoutumant peu à peu aux exercices de la vie solitaire. Il se fit bâtir ensuite une petite église sur le haut de la montagne , et s'y fit pratiquer une cellule au-dessous d'une grotte. Dès lors (496) il commença à observer exactement les règles de la vie monastique.

(i) Luc , XIV , 26.

s. ILA.K.. (15 Mai.)

hauteur de sa vie , qui était du nombre de ses disciples , prétend que Dieu le favorisa du don des miracles , ce qui attira près de lui beaucoup de personnes qui souhaitaient de servir Dieu sous sa conduite. De ce nombre fut un riche seigneur de Ravenne , nommé Olybre , qui avait été guéri d'un mal par l'intercession du Saint, Comme il était païen , il se fit instruire et baptiser avec sa femme, ses deux fils et tous ceux de sa famille et de ses domestiques qui étaient dans l'idolâtrie , et qui montaient au nombre de quatre-vingts personnes. Bientôt après, se trouvant dégagé des liens du mariage par la mort de sa femme, il vint se retirer près de son bienfaiteur , et lui donna quelques terres qu'il avait dans le voisinage de sa solitude , pour bâtir et doter un monastère. Voilà l'origine de la célèbre abbaye de Galliata , qui porta plus tard le nom de saint Ilar , son fondateur. Dans la suite des temps , elle s'écarta beaucoup de l'esprit qui avait présidé à la fondation, jusqu'à ce qu'au quinzième siècle, où elle fut donnée aux Camaldules , on y vit refleurir la discipline monastique.

Saint Ilar vit bientôt le nombre de ses disciples s'accroilre de jour en jour. Il les faisait ordinairement jeûner et travailler jusqu'à l'heure de none. Après le repas il faisait faire la lecture spirituelle , puis chanter les louanges de Dieu jusqu'au 3oir. Il les faisait lever à minuit , pour fc dire l'office jusqu'au matin , qu'il les menait au travail.

Sa réputation attira des envieux et des admirateurs à sa vertu. Quelques-uns du nombre des premiers cherchèrent a le décrier auprès de Théodoric, Roi des Goths , qui était devenu le maître de toute l'Italie , et l'accusèrent de ne point se soumettre aux ordres du prince et de refuser le paiement des charges publiques. Théodoric, dans les premiers mouvemens de sa colère , voulait envoyer des sol-

76 s. ilar. (15 Mai.)

dats pour maltraiter le Saint et détruire son monastère. Mais après y avoir plus mûrement réfléchi , il jugea plus à propos de le mander à la cour , et de l'entendre dans ses défenses. 11 reconnut bientôt son innocence , le traita avec bonté et lui donna même des terres, pour augmenter encore son monastère. Depuis ce temps le Saint gouverna sa communauté pendant près de cinquante ans encore. Il usait de son autorité avec tant de modération , qu'il exerçait le premier les emplois bas et pénibles qu'il donnait à ses disciples , et qu'il parut toujours le dernier des religieux par son humilité, plutôt que leur supérieur et leur maître.

Lorsqu'il vit approcher sa fin, il assembla ses religieux , pour renouveler les instructions qu'il leur avait données sur l'humilité , l'obéissance et la charité. Il mourut en odeur de sainteté le 15 Mai 558, à l'âge de 82 ans.

Ses disciples embaumèrent son corps , et l'enterrèrent avec beaucoup de solennité dans leur église. 11 demeura dans cet état pendant plus de neuf cents ans. Le général des Camaldules , Pierre Delfino , ayant pris possession de son abbaye en 1488, fit placer sous le grand autel, jusqu'à ce que l'église fût rebâtie , le corps de saint Ilar , qui avait été trouvé sous les ruines de l'ancienne église le 13 Avril 1495.

Plusieurs martyrologes marquent la féte du Saint au 15 Mai, d'autres au 13; ces derniers s'en réfèrent à une vie, écrite par un de ses religieux qui s'était trouvé à son décès et a ses funérailles. Le matyrologe romain moderne n'en fait point mention ; ceux des Bénédictins le mettent au rang des Saints de leur ordre , ce qui n'a point été suivi par Dom Mabillon. — Voyez Bail] cl, au 15 Mai.

robert . (15 Mai.)

-f- S. ROBERT, CONFESSEUR DAICS le diocèse

DE MAYEHCE.

Tiré de la vie du Saint , écrite par S le Hildegarde. Cette vie fut publiée par le Jésuite Busée , d'après un manuscrit de la bibliothèque de Mayence; par Nicolas Serarius , 1. I, Rerurn Mogunt. } c. 35 j par extrait en allemand , par Jacques Kobel , secrétaire de la ville d'Oppenheim sur le Rhin, à quatre lieues au-dessus deMayence, en Voyez Trithèmc , de scriptor. eccl. in Chron. Spanheim. ad ann. MCXLVIll , et in Chron. Hirsaugiensi } ad an. MCL j Henschénius , t. III, Maii , p. 5o3. Johannis , Rerum Mogunt. , t. I , p. 186, c. 35, et le Proprium Mogunt. ad XV Maii.

Neuvième siècle.

L'aïeul maternel de saint Robert (1) était originaire de la Lorraine , et avait de riches possessions près de Bingen , Jà où Ja Nahe se jette dans le Rhin , au dessous de Mayence. Il vivait du temps de Charlemagne , il était considéré parmi les princes de ce temps , et il maria sa fille Berthe, la mère de notre Saint , à un duc païen , nommé Robolaûs , homme d un caractère grossier et d'une mauvaise conduite. Berthe reçut en dot les biens que son père possédait sur le Rhin. Robert n'avait que trois ans lorsque son père mourut dans un combat contre les chrétiens. Berthe passa Je reste de ses jours dans une continence parfaite , et consacra tous ses soins maternels à son jeune fils , qui avait reçu beaucoup de dons de la grâce , et qui , à l'âge de sept ans , demanda de son propre mouvement à être instruit dans les sciences.

Depuis ce temps on remarqua en lui la plus tendre charité envers les pauvres : quand il rencontrait des enfans

(i) Autrement Ropert et Rupert.

robeiit. (15 Mai.)

indigens, il les amenait à sa mère, en disant : « Ma mère , » voila tes enfans ! » et alors Berthe , les accueillant avec bonté , répliquait : « Mon fils, voilà tes frères. » Un autre trait de la vie du pieux enfant mérite aussi que nous le citions. Il n'avait que douze ans , lorsque Berthe lui fît part du projet qu'elle avait de faire bâtir une église en l'honneur de Dieu. « Ne faites pas cela, ma mère, » repartit Robert , « observons d'abord les paroles du Saint- » Esprit ; car le prophète (1) dit : Faites part de votre pain » à celui qui a faim et faites entrer dans votre maison les j» pauvres et ceux qui ne savent où se retirer. Lorsque vous » verrez un homme nu , revétez-le ; et ne méprisez point » votre propre chair. » La mère , touchée par les paroles sensées , de la part d'un enfant , éleva quelques maisons pour les pauvres et les infirmes.

Il se voua pendant trois ans au service des malheureux et des malades , il lavait les pieds aux pauvres et s'acquitta avec joie des emplois les plus bas. Après cela il prit la résolution de quitter la maison paternelle , de renoncer à tous les biens temporels et de se consacrer, à l'exemple de saint Alexis , au service du Seigneur , dans des pays étrangers. Sa mère , qui l'aimait tendrement , craignant que son fils , dans un âge aussi tendre encore , tombât dans les pièges du monde et de l'ennemi des hommes , employa les prières et les larmes pour le détourner de son projet et le pria de faire à Dieu le sacrifice de son cœur , sans se séparer d'elle. Elle lui accorda cependant la permission de faire un pèlerinage aux tombeaux des saints apôtres , où il s'arrêta en effet pendant quelque temps , se livrant à de ferventes prières et à d'austères pénitences. Après son retour auprès de sa pieuse mère , il passa

(i) Busée et Serrarius se trompent en disant : dicit enim Christus ; car les paroles qui suivent sont d'Isaïe, c. LVIII , v. 7.

S. JEAN IfEPOMUCÈNE. (16 Mai.) 79

encore quelques années dans l'exercice de toutes les vertus ; il bâtit plusieurs églises et mourut saintement à l'âge de vingt ans, sous le règne de Louis-le-Débonnaire. Son corps reposait , à côté de celui de sa mère , dans le couvent de femmes , élevé en son honneur sur le Mont-Robert ( Ruperts-berg ) , près de Bingen , sur la rive gauche de la Nahe.