PREMIER MARTYR DE LA GRANDE-BRETAGNE

Tiré de Bide et des pièces publiées par Ussérius. Il y a dans la bibliothèque Cottoniine une ancienne rie du saint, et un abrégé de cette même Fie en anglosaxon. Nous en avons aussi fait usage.

LAN 3o3.

La lumière de l'Evangile fut portée en Angleterre dès le temps des apôtres. Le nombre des Chrétiens s'y accrut de beaucoup par la conversion du roi Lucius, qu'on place en 180. Il paraît que la rage des premiers persécuteurs ne pénétra point jusque dans cette île; ce qui sans doute ne contribua pas peu à y attirer les fidèles lorsqu'ils se voyaient en danger de la part des idolâtres : peut-être aussi, excités par la modération ehi gouvernement romain, ils s'y promirent une retraite assurée, d'autant plus que l'Angleterre était comme un nouveau monde par rapport au reste de l'Empire. Mais ils ne purent se mettre à l'abri de la persécution de Dioclétien. Nous apprenons de Gildas et de Bède, que plusieurs Chrétiens de l'un et de l'autre sexe remportèrent la couronne du martyre.

Le premier et le plus célèbre de ces héros chrétiens fut S. Alban, dont la mort a été encore illustrée par plusieurs miracles et par diverses circonstances extraordinaires, et dont le sang, après avoir rendu témoignage au nom de Jésus-Christ, a été une source féconde de bénédictions pour l'Angleterre. La gloire de son triomphe a été si éclatante, dit Fortunat, qu'elle s'est répandue par toute l'Eglise. Ussérius a publié les anciens Actes de son martyre, dont les principales circonstances se trouvent rapportées dans Bède et Gildas.

Il paraît qu'Alban était Romain, et même issu J'une famille distinguée ". Il naquit à Vérulam, qui fut durant plusieurs siècles une des plus considérables villes de la Grande-Bretagne, mais qui ayant été plusieurs fois assiégée par les Saxons, fut détruite à la fin. Celle qui porte aujourd'hui le nom de Saint -Alban s'est élevée sur ses ruines*.

« Voyez les anciens monumens cités par Léland, Ussérius, Alford etCressy.

* Il ne reste plus aucuns vestiges de l'ancienne ville de Vérulam, m l'on en excepte quelques fondatioDS de murailles et quelques morceaux de pavés marquetés. On y a souvent trouvé, en creusant, des pièces de monnaie romaine. LaVYer-

S. ALBAN, MARTYR. [12 juin.] 445

Le saint étant encore jeune alla à Rome pour s'y perfectionner dans la connaissance des belles-lettres a. Lorsqu'il fut revenu en Angleterre, il s'établit à Vérulam, et y vécut avec quelque distinction, étant, selon toutes les apparences, un des principaux habitans de la ville. Quoiqu'il ne connût pas Jésus-Christ, il était plein de bonté pour les malheureux, et leur donnait l'hospitalité. Dieu le récompensa de ces vertueuses dispositions; il l'amena à la connaissance de la vérité, et lui découvrit les trésors inestimables de la vie éternelle.

Il était encore idolâtre quand on commença à exécuter dans la Grande-Bretagne les édits des empereurs contre la religion chrétienne. Il cacha dans sa maison et traita avec beaucoup d'humanité un ecclésiastique qui avait pris la fuite pour se soustraire aux perquisitions des persécuteurs. Cet ecclé>iastique est nommé Amphibalus par quelques auteurs. Alban fut singulièrement édifié de sa conduite ; il admirait surtout sa ferveur, qui lui faisait passer le jour et la nuit dans la prière. Il eut envie de connaître une religion qui opérait de tels effets; il voulut en être instruit, et il devint Chrétien en fort peu de temps. Telle fut sa fidélité à correspondre à la grâce, qu'il n'eut bientôt plus que du mépris pour le monde et même pour la vie.

Cependant le bruit se répandit qu'un des prédicateurs de la religion chrétienne était caché dans la maison d'Alban. Le gouverneur y envoya des soldats pour s'assurer de la vérité du fait. Mais l'ecclésiastique ne s'y trouva point, le saint l'avait fait évader secrètement et avait changé d'habit avec lui, afin qu'on ne le reconnût point, et qu'à la faveur de ce déguisement il pût porter à d'autres la nouvelle du salut. L'habit de l'ecclésiastique dont il se revêtit était une de ces longues robes que les anciens appelaient caracalla

Alban, qui brûlait du désir de verser son sang pour le Dieu qu'on venait de lui faire connaître, se présenta sans crainte aux soldats. Ceux-ci le lièrent et le conduisirent au juge, qui était alors

lame roule à l'orient rie la ville ; à l'occident est le grand chemin construit par les Romains, et apprit lyatlingstreet.

a C'est ce qui se prouve par les autorites que produit le judicieux Léland.

* La caracalla était une longue robe, à peu près semblable à l'habit de nos moines. Elle avait quelquefois un capuchon, d'autres fois elle n'en avait point. Cet habillement était originairement gaulois. Antonius Bassianus, lilsde l'empereur Sévère, en introduisit l'usage à Home; ce qui le lit surnommer caracalla . t'oyez Aurélius Victor ; ïerrarius, de re vesùaria Roman. Hoffnian, Lexic.

Tbomas Walsingham rapporte que la caracalla de S. Alban, faite de laine, se gardait à Kly, dans un grand coffre qui fut ouvert en 1314, sous le règne d'Edouard II; il ajoute que la parlie supérieure de cette robe paraissait encore teinte du sang du martyr, tt que ce sang était aussi vermeil que si l'on venait

de l<- répandre.

S. ALBAN, MARTI R. [22 juin.]

à l'autel pour offrir un sacrifice à ses idoles. Quand le juge le vit, il entra dans une grande colère sur ce qu'il s'était revêtu de l'habit de l'ecclésiastique pour prendre sa place. Ayant ensuite ordonné qu'on le traînât devant les images de ses dieux, il lui dit : « Puisque vous avez eu la hardiesse de cacher un sacrilège et un » blasphémateur, vous souffrirez le supplice qui lui était destiné, » si vous refusez de participer aux cérémonies de notre religion. » Le saint répondit, sans s'émouvoir, qu'il n'obéirait jamais à un ordre semblable. Le magistrat lui demanda ensuite de quelle famille il était. « Alban. A quel dessein m'interrogez-vous sur ma » famille? Si vous voulez savoir quelle est ma religion, je suis » Chrétien. — Le magistrat. Quel est votre nom ? — Alban. Je » me nomme Alban , et j'adore le seul vrai Dieu, le Dieu vivant » qui a créé toutes choses. — Le magistrat. Sacrifiez aux grands v dieux, ou attendez-vous à la mort. — Alban. Vos sacrifices sont » offerts aux démons, qui ne peuvent secourir leurs adorateurs ni » leur accorder l'effet de leurs prières. Les peines éternelles de l'en » fer seront le partage de quiconque sacrifiera à vos idoles. » Le juge, ne se possédant plus de rage, fit battre cruellement le saint confesseur. Mais comme i] vit qu'il était inébranlable et qu'il souffrait toutes les tortures avec joie, il le condamna à être décapité.

La plus grande partie du peuple sortit de la ville pour assister au supplice d' Alban, et le juge y resta presque seul. Le chemin qui conduisait au lieu de l'exécution était coupé par une rivière qui avait beaucoup de rapidité en cet endroit, parce que son lit était resserré par une muraille. On ne pouvait approcher du pont, à cause de l'afifluence du peuple; et le saint serait resté là jusqu'au soir, s'il eût attendu que tous ceux qui marchaient devant lui eussent été passés. Impatient de remporter la couronne du martyre, il s'avance au bord de l'eau, lève les yeux au ciel et fait une courte prière. Aussitôt la rivière s'ouvre en deux, et donne passage au saint et à mille personnes a.

Le bourreau, que la conduite du martyr avait déjà beaucoup touché, se convertit à la vue de ce miracle. Il jeta le glaive qu'il tenait en main, se prosterna aux pieds d'Alban, et demanda à mourir avec lui, ou plutôt en sa place. Cette conversion subite retarda l'exécution. En même temps, le saint, toujours accompagné du peuple, gagna le haut de la montagne, qui était éloignée de la rivière d'environ cent pas, et qui était un lieu fort agréable. On rapporte que s 'étant mis à genoux pour prier, on vit jaillir une source dont l'eau étancha sa soif. Sur ces entrefaites, il se présenta

a II parait que cette rivière était la Coin, qui passe entre l'ancien Vérulam et la nouvelle Ville de Saint-Alban.

S, 1XBÀW, MARTYR. [22 juin.] fâj

un nouveau bourreau qui lui trancha la tête. Mais Dieu le punit miraculeusement de cette action en le renversant tout-à-coup par terre, et en le privant de la vue. Quand au premier bourreau qui avait refusé de prêter son ministère au crime, et qui s'était déclaré Chrétien, il fut aussi décapité, et mérita le bonheur d'être baptisé dans son sang. Il est fait mémoire de lui dans le Martyrologe romain. Capgrave le nomme Héraclius, d'autres l'appellent Araclius.

Plusieurs de ceux qui assistèrent à l'exécution ouvrirent les yeux à la lumière de la foi. Ils s'attachèrent au prêtre qui avait converti S. Alban, et passèrent avec lui dans le pays de Galles, où ils reçurent le baptême0. Mais ils furent mis en pièces par les idolâtres à cause de leur religion. Le prêtre qui les avait instruits fut lapidé à Rudburn, à trois milles de la ville de saint Alban*. Geoffroi de Monmouth et d'autres auteurs le nomment Amphibalus; mais Ussérius conjecture qu'il s'appelait Caracalla, du nom de son habillement.

S. Alban, au rapport de Bède, souffrit le 22 de juin. Les uns placent son martyre en 286, les autres en 3o3, c'est-à-dire au conynencement de la grande persécution de Dioclétien , à laquelle Constance mit fin l'année suivante dans la Bretagne.

Quelques modernes se sont fort récriés contre les miracles dont nous avons parlé. Nous ne saurions mieux faire que de rapporter ce qu'en dit M. Collier, célèbre Protestant : « Les miracles de »S. Alban étant attestés par des auteurs si dignes de foi, je ne » vois pas pourquoi on les révoquerait eu doute. Il est certain , « par les écrits des anciens, que de leur temps il s'opérait des mi- » racles dans l'Eglise. Il n'y aurait pas de raison à soutenir que » Dieu n'a manifesté sa puissance d'une manière surnaturelle que » dans le siècle des apôtres. Ceux-ci n'ayant pas converti le monde »> entier, pourquoi ne voudrions-nous pas convenir que Dieu aura • donné aussi à ceux de ses serviteurs qui ont vécu ensuite, des *> lettres de créance auxquelles on ne pouvait se refuser? Pourquoi *» enfin rejetterait-on les miracles de S. Alban, la circonstance où il v se trouvait étant assez importante pour que le ciel interposât » son pouvoir d'une manière surnaturelle c. »

On bâtit, sous le règne de Constantin le Grand, une magni-

a Ces Chrétiens nouvellement convertis étaient au nombre de mille. Voyez Harpsfield.

* Ceci est rapporté comme certain par Thomas Rudburn, qui était né sur leâ lieux, par Matthieu Paris, etc. qui écrivaient d'après d'anciennes pièces qui se gardaient à l'abbaye de Saint-Alban.

c Gildas, Bède, etc. disent expressément que S. Alban passa la rivière à sec, et qu'il fit jaillir une source à l'endroit où il fut décapité. Ce lieu, nommé IJoImhurst par les Anglo-Saxons, et appelé depuis Derswoldwood, a servi d'emplacement à la ville de Saint-Alban.

448 S. ALBAN, MARTYR. [22 juin.]

fique église à l'endroit où S. Alban avait souffert le martyre ; et cette église devint célèbre par un grand nombre de miracles a. Les Saxons l'ayant détruite, Offa, roi des Merciens, en fit bâtir une autre avec un monastère auquel il donna des revenus considérables *. Les papes accordèrent à ce monastère les plus grands privilèges, et remirent à toutes les terres qui en dépendaient le romescot ou denier de Saint-Pierre. Il fut détruit sous Henri VIII ; mais les habitans de la ville donnèrent une somme d'argent pour qu'on leur laissât l'église, qui subsiste encore aujourd'hui et qui est paroissiale c.

■ On peut voir, sur ces miracles, Henschénius dans ses Analecta de S.'Albuna, et Papcbroch, /. 4 junii.

b Offa, roi de Mereie, fonda le monastère de Sainr-Alban, l'an de Jésus-Christ 793, et le trente-troisième de son rè^ne. il y donna des biens considérables dans le concile de Cclchyth, où se trouvèrent quinze évéques, plusieurs rois, et un grand nombre de seigneurs Voyez la Chronique de Stow.

Dans un voyage que ce prince fit à Rome par dévotion, il exempta les terres de l'abbaye de Saint-Aiban de la taxe appelée le denier de Sain'-Pierre, à laquelle il avait soumis toutes les familles de son royaume dont le revenu annuel passait trente* sous d'argent. Chaque famille qui était dans le cas payait tous les ans un •ou d'argent au saint Siège. Cette taxe fut imposé sous le pape Adrien Ier.

Le royaume d'Offa était composé des comté* d'Héréford, de Worcester, de Glocester, de Warwiek, de Stafford, de Derby, de Chester, deSalop, de Nottin$ham, de Northamptnn, d'Oxford, de Buckinghain, de Lcicester, de Bedford, de Huntington, de Cambridge, de Norfolk, de Suffolk, d'Kssex, de Middh'sex, et de la moitié de celui de Hertford. Voyez la Vie manuscrite de ce prince, citée par Spelman et par Wilkins, p 169.

c L'abbé de Saint-Alban siégeait au parlement à la tète de tous les abbés mitres. Cette préséance lui fut accordée par le pape Adrien IV, "en 1 154. Sicut B. Alita nus protomartyr est A agi or uni, if a et Abbas sut monasterii sedrm prima m habet in Parliamento. Plusieurs rois continuèrent ce privilège. Voyez Reyner, Stevens, vol. \, p. 70, et Munast. Angl. vol. iyp. 80, et Brown- Willis, Hist. des Abbayes mit rées, vol. I, p. 13.

Avant la destruction des monastères en Angleterre, vingt-sept ou même vingtneuf abhés et deux prieurs, presque tous «le lordredeSaint-Bcnolt. étaient barons, et avaient droit de siéger au parlement. Nous allons donner la liste des abbayes qui jouissaient de ce privilège, et marquer le revenu annuel d'après l'évaluation qui en fut faite lorsqu'on les détruisit. 11 est inutile d'avertir que la livre dont il s agit est la livre sterling.

1° Saint-Alban, 2,102 liv. selon la manière ordinaire de compter, et2,510dans Speed .

2° Glastcnbury, dédiée sous l'invocation de la sainte Vierge, 3,311 liv. dans Dugdale, et 3,500 dans Speed.

3° Saint-Augustin de Cantorbéry, 1,413 liv. transportées à la cour de l'Echiquier; et l'église priorale de Christ dans la même ville, 2,387 liv.

4° L'abbaye de Westminster, 3,471 liv. dans Dugdale, et 3,977 dans Speed. Maitland observe dans son histoire de Londres et de Westminster, p. 391 , que 3,977 liv. de ce temps-là en feraient aujourd'hui 20,000. 11 ajoute que l'abbaye de Westminster, avec le revenu dont nous venons de parler, était la plus fiche qu'il y eût en Angleterre. Elle était aussi la plus richement fournie de vases sacrés et d'ornemens précieux.

5° L'abbaye de Winccstcr, fondée sous Tin vocation de la sainte Trinité par S. Byrinet Kyncgilse, premier roi chrétien des West-Saxons, «J connue depuis sous le nom de Saint-Sithwin, 1,607 liv,

6° Saint-Edmunds-Bury, bâtie par le roi Canut, 1,C59 liv. dans Dugdale, et 2,336 dans Speed.

7° L'abbaye d'Ely, rétablie par S. Ethclwold, 1,084 liv.; l'évéché de la même ville, 2,134 liv.

A" Abingdon, fondée sous l'invocation delà sainte Vierge parCedwalla et Ina, rois des West-Saxons, 1,876 /»'.

S. ALDAN, MARTYR. [22 juin.]

On sauva une partie des reliques de S. Àlban, qui se gardent précieusement chez les Anglais de Valladolid. Il y en a aussi une

9° L'abbaye de Reading, bAtic par le roi Henri Ier, 1,938 liv.

10° Tlioriiey (au comlé de Cambridge), rétablie par S. Ethelwold en l'honneur de la s.iinte Vierge, 508 liv,

1 1° Waltliam, qui, d'é»lise collégiale ( fondée par le comte Harold en 1062) fut changée par le roi Heuri H en une abbaye de chanoines réguliers de S. Augustin, sous l'invocation delà sainte Croix, 900 liv. dans Dugdale, et 1,079 dans Speed.

12° Saint-fierre de Gloucester, fondée par Wulfèreet Ethelrcd, rois de Merci*, 1,550 liv. Henri VIII lit une cathédrale de l'église de cette abbaye.

U°Tewkhury, 1,598 liv. Cette abbave fut fondée en 715 par Duddo, premier seigneur de Mercie, lequel se fit moine a Pevshore.

14° Winchclcomb, au eomtéde Gloucester, 759 liv. Cette abbaye fut fondée par Offa et Kcnulph, rois de Mercie.

15° Ramsey,aucomté de Huntingdon, fondée sous l'invocation delà sainte Vierge et de S. hennit par Ailwyne, alderman d'Angleterre et comie des Est-Angles, 1,716 Bv.

16° Bardney, au comté de Lincoln. Cetteahbayc ayant été détruite en 870 par les Danois, qui y massacrèrent trois cents moines, fut rebâtie par Guillaume le Conquérant.

17° Croyland, 1,087 liv. dans Dugdale, et 1,217 dans Speed.

18° Suint-Benoit de Hulm, au comté de Norfolk, fondée vers l'an 800, 585 Uv. Cette abbaye fui donnée par Henri VI1Ï aux évéques de INorwich, en échange pour îles terres dépendantes de leur siège, dontle revenu annuelétait alors de 1 ,050 liv. Depuis ce temps-là, les évéques de Norwichsont seuls abbés eu Angleterre. Le monastère de la Trinité de Norwich était évalué à 1,061 liv,

19° L'abbaye de Péterburgh, fondée en 655 par Peada, roi de Mercie, et rebâtie par Adulte, chancelier du roi Edgar, qui s'y fit moine et en mourut abbé. On en faisait monter le revenu à 1,921 Uv. dans la vingt-sixième année de Henri V III. selon Dugdale; et il se trouva de 1,972 par le compte qui en tut fait. Henri VIII en épargna l'église, pour ne pas troubler les cendres de la reine Catherine; et il changea l'abbaye en un siège épiscopal, dont le revenu annuel est porté à 414 liv. sur l'état annuel du roi.

20° L'abbaye de Battel, au comté de Sussex, fondée en l'honneur de S. Martin par Guillaume le Conquérant, 880 liv,

21° Malmeabury, au comté de Wilt, 803 liv.

22° L'abbaye de Whitby, appelée anciennement Strcaneshalch, fondée en 657

Car le roi Oswi, en faveur de Ste Hilde. Elle fut détruite par les Danois, mais reàtie après la conquête sous l'invocation de S. Pierre et de Ste Hilde. 23° L'abbaye de Selby, au comté d'Yorck, fondée par Guillaume le Conquérant en l'honneur de S. Pierre et de S. Germain, 729 liv,

U° Sainte-Marie d'Yorck, bâtie sous le règne de Guillaume le Roux, 2,085 liv, dans Speed.

Les autres abbayes mitrées étaient celles dcShrewbury, de Cirencester, d'Evesham, deTavistock et de Hide à Wincester. Voyez Brown-Willis, Hist. des Abbayes mitrées.

Les deux prieurs qui siégeaient dans la cour des lords, étaient celui de Coventry et celui des chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem. Le dernier était appelé Primas Angliœ baro; et il était ic premier baron laïque, quoique religieux. Voyez Tanner, Not. Mnnast.

Nous mettrons ici, d'après le calcul dè Tanner, le total du revenu des maisons religieuses en Angleterre, lorsqu'elles y furent supprimées. Les grands monastères, 104,919 AV.; les petits, 29,702 liv.;\e chef-lieu des chevaliers de Malte dans Londres, 2,385 liv ; les vingt-huit autres maisons du même ordre, 3,<)?ô liv.; les sept maisons desTrinitaires, lesseulesdontonait trouvél 'évaluation(les autres n'avant peut-être point de fondations réelles), 287 liv.

En vertu d'un acte passé au parlement en 1535,1a suppression de 181 petits monastères donna au roi un revenu annuel de 32,000 liv. outre 100,000 liv. en vases et en pierreries. Par la suppression des grands monastères, arrivée en 1539, le revenu de la couronne fut augmenté de 100,OUO//V. sans y comprendre les vases et les pierreries. Le roi se saisit en 1540 des maisons d<s chevaliers de Malte. En 1648v on réunit au fisc le revenu de 90 collèges, de 110 hôpitaux et de 2,374 bénéfices simples.

Nous remarquerons ici que les églises furent encore plus maltraitées dans tous TOME iv. 29

*45o S. aï. h an 3 MARTYR. [22 juin.]

petite portion à Saint-Omer. L'Angleterre, pendant plusieurs siècles, a honoré S. Alban comme un de ses principaux patrons,

les royaumes du Nord, lorsque l'hérésie y eut pris la place de la religion catholique.

Les revenus du clergé d'Angleterre faisaient la quatrième partie des biens du royaume, dans la vingt-septième année de Henri VIII ; ceux des moines en faisaient à peu près la cinquième, selon M. Collier, Hist. Eccles.vol. 2, p. 108. Mais cela se réduisait tout au plus à la dixième partie, pour les raisons que nous rapporterons pîus bas. Tanner. Pratf. p. 7.

On a peine à concevoir comment on n'a pas rendu plus de justice à Tordre monastique, qui avait si long-temps illustré 1 Angleterre, et où Ton avait compté tant de personnages rccom manda bles par leur naissance, leur savoir et leur piété. On ; oublia, par rapport à eux, que le voile dont la mort couvre les cendres des gens de Ibien, ou des hommes célèbres, est quelque chose de sacré. On ne rougit pas de profaner les châsses, en foulant aux pieds des lois qui sont respectées par les na- t tionslcs plus barbares. Voilà où mènent les fureurs du schisme et de l'hérésie. Imaginerait-on qu'une telle conduite eût trouvé des apologistes? *

Bu rnct prétend que les moines étaient tombés dans la corruption et le libertinage, lorsqu'on ordonna qu'ils fussent supprimés. Mais c'est une calomnie que i M. Henri Whartnn (protestant) a solidement réfutée dans son Specimm des erreurs de l'Histoire de la réformation, par Burnet, qu'il a publiée sous le nom d'Antoine Harmcr. « Dieu défend, dit-il, p. 42, de pareilles horreurs à tous les Chré- » tiens, à plus forte raison à ceux qui se piquent de perfc< tion ; il défend aussi de » les en croire coupables sans des preuves évidentes. Certainement, si les moines ■ eussent été tels qu'on les dépeint, leurs crimes n'auraient point échappé à la con- » naissance de leurs visiteurs, qui se montrèrent si ardens à rechercher et à di vulw guer toutes leurs fautes. Ils auraient aussi été connus de Baie, qui lui-même » avait été moine ; et il n'est pas croyable qu'il les eût omis, lui qui a déchiré l'or- » dre monastique et le clergé, avec une malice qui tient de la fureur. »

L'historien de la réforination ayant avancé que les moines s'étaient emparés, sur la tin du huitième siècle, de la* plus grande partie des richesses de la nation, M. Wharton montre, p. 40, qu'ils n'en possédaient pas alors la centième partie. 11 ajoute que leur nombre s'étant considérablement accru dans les dixième, onzième et douzième siècles, leurs biens s'augmentèrent à proportion. « Mais après tout, » continue-t-il, ils n'eurent jamais plus du cinquième des richesses de la nation; » et si l'on considère qu'ils louaient leurs terres aux laïques pour très-peu de chose, m ce cinquième se réduira à un dixième. Qu'on ne dise pas non plus que le meilleur » terrain du pays étant en de si mauvaises mains, il importait à la nation de se » l'approprier, pour le convertir à un usage plus utile. On ne prouvera jamais m qu'il y ait eu des cultivateurs comparables aux moines. Ils bâtissaient, défri- « chaientet mettaient en valeur tous leurs fonds. (C'est ce que montre visible- » ment l'histoire de l'abbaye de Croyland.) Par le peu qu'ils exigeaient de leurs » fermiers, ils faisaient vivre dans l'aisance un grand nombrede personnes. Ajou- » tons A cela qu'ils contribuaient avec le cierge aux charges publiques, et qu'ils » payaient à proportion plus que les autres sujets. Quel est donc le meilleur usage » qu'on a fait depuis des biens qu'on leur a enlevés? etc. »

Tanner observe qu'après la conquête les terres de l'Eglise contribuaient, autant que celles des laïques, aux charges de l'Etat. En 1379, un abbé mitré était taxé comme un comte, et il payait de plus C sh. 8 j.'Jpour chaque moine, rayez Walsiugham, p. 180, et Patrick, dans ses additions a Gunton, p. 321. En 1289, l'abbé de Saint-Edmund's-Bury payait C66 In: 13 sh. 4j.de quinzième. foj-« l'interprète de Cowell, sub voce Qiunsicme ; Rymer, vol. 2, p. 75 ; Stevcns, Jppend. p. 108. /^-«encore l'apologie des moines et des ordres monastiques, dans le Manasticon Favcrshamense, par Thomas Southouse, de Grays lnn, Londres, 16.V».

C'était à l'ordre de Saint-Benoit qu'appartenaient toutes les cathédrales prinrales (excepté celle dcCarlisle* ain«i que proque toutes les plus riches abbayes d'Angleterre. Reyner dit, vol. i9p, 217, que les Bénédictins avaient presque autant de revend que tous les autres ordres ensemble. Selon Robert Atk\ns, il y avait en Angleterre, avant la prétendue réforme, 45,001» églises et 65,000 chapelles; et il n'y en a présentement qu'environ 10,000. On lit dans les remarques sur le discours de la liberté de penser, que Bentley a publiées sous le nom de Philoleutherus Lip^ stntsis, que de 10,000 églises paroissiales qui étaient dans la Grande-Bretagne, il n en reste que 6,000, dont chacune n'a pas plus de 70 là', de revenu annuel. Voyez

MARTYROLOGE. [22 juin.] 4^1

et elle a obtenu du ciel des grâces signalées par son intercession. Ce fut en l'invoquant, que S. Germain fit remporter aux Anglais, sans effusion de sang chrétien , une victoire complète sur des ennemis aussi dangereux pour les âmes que pour les corps. On ne voit plus rien de sa châsse, qu'Ofïa, Egfrid son fils et plusieurs rois avaient décorée avec magnificence; mais on a couvert d'une pierre de marbre le lieu où ses cendres sont renfermées. Sur la muraille qui est vis-à-vis, on a gravé quelques vers, dont le sens est que la châsse du saine était anciennement en cet endroit a.

MARTYROLOGE

A Nole, ville de Campanie, fête de S. Paulin, évêque et confesseur, qui de très-noble et très-opulent se fit pauvre et humble pour Jésus- Christ, et qui, n'ayant plus autre chose, se rendit lui-même esclave pour racheter le fils d'une veuve, que les Vandales avaient emmené captif en Afrique, lorsqu'ils eurent ravagé la Campanie. Or, il brilla non-seulement par son érudition et par la grande sainteté de sa vie, mais encore par sou pouvoir contre les démons. Les SS. Ambroise, Jérôme, Augustin et Grégoire ont célébré ses louanges dans leurs écrits. Son corps, transféré à Rome dans l'église de Saint-Barthélemien-TIle, y est honorablement conservé avec celui de cet apôtre.

Sur le mont Ararath, martyre de dix mille saints martyrs crucifiés.

A Vérulam en Angleterre, S. Alban, martyr, qui, du temps de remsur l'état présentai biens ecclésiastiques en Angleterre, le traité de l'Origine et du droit des dîmes, par Prideaux.

a On apprend ces particularités de Wccvcr, Funer. Monum. p. 555.

Un \ . liage du Forez en France porte le nom de Saint-Alban. 11 e>t à une lieue et demie de Kuuane, et renomme par ses eaux minérales, Forez Spon et Piganiol, t. 2, p i>, édition de 1754.

Le P. Papebroch parle d'un autre S. Alban, martyr, dont les reliques se gardent à Burano près de \ enise.

Il parait, par le livre de Thomas More contre Tindal, et par les notes de Ruinartsur l'histoire de la persécution des Vaudales, que quelques auteurs n'ont fait qu'une même personne de S. Alban, premier martyr d'Angleterre, et de celui qui est honoré le 22 de juin à Maycncc, dans un monastère de son nom, fondé en 804. Mais on lit dans le Martyrologe de Raban-Maur, que le second était Africain; qu'ayant été banni par Huncnc a cause de la foi, il se t étira à Maycncc f et qu'étant tombé entre les mains des Huns, il fut martyrisé par ces barbares.

Mabillon, Annul. Ben. I. 28, et Papebrocli, p. 68, fondés sur l'autorité de Rabau-Maur, ont soutenu que S. Alban de Mayence était d'Afrique. Mais Ruinart a été d'un sentiment différent ; en quoi il a été suivi par M. Georgi, qui a fait de bonnes notes sur le Martyrologe d'iisuard.

La célèbre église collégiale de Namur lut fondée sous l'invocation de S. Alban en 1047: par Albert 11, cumtede Namur. L'abbé de Saint-Alban de Maycncc l'enrichit de relique* fort précieuses. On y garde le moiccau de la vraie croix que Henri, empereur de Constantinople, envoya, en 1205, à Philippe son frère, comte de Namur. ( ette église devint cathédrale, lorsque Paul IV eut érigé unévcclié dans cette ville, en 1559.

Vitrez Papebroch, /. 4 junii, p. 80; etSérarius, Rernm Mogunt. rum annote» linnibus et supplemento à Georgio Christiaiio Joaniti.s, Fruncofurti, 1722,/». l7o,

45a MARTYROLOGE. [22 juin.]

pereur Dioctétien, s'étant livré lui-même à la place d'un ecclésiastique qu'il avait reçu dans sa maison, après avoir été fouetté et tourmenté cruellement, fut décapité. Un des soldats qui le menaient au supplice s'étant converti à Jésus-Christ en chemin, souffrit aussi avec lui, et mérita d'être baptisé dans son propre sang.

A Samarie, mille quatre cent quatre-vingts saints martyrs, sous Chosroès, roi de Perse.

Le môme jour, S. ïsicéas, évéque de Rémisiane, illustre par son savoir et par ses saintes mœurs.

ANaples, S. Jean, évéque, que S. Paulin, évéque de Noie, appela aux royaumes célestes.

Au monastère de Cluny, Su Consorce, vierge.

A Rome, translation de S. Flaviens Clément, consulaire, tué pour la foi de Jésus-Christ, par ordre de l'empereur Domilien. Son corps, qui a été trouvé dans la basilique de Saint-Clément, pape, a été remis avec pompe dans le môme lieu.

Saints de France.

En l'île de Cesambrc, près de Saint-Malo, S. Aaron, abbé. A Crépin en Hainaut, entre Valenciennes et Saint-Guilein, S. Domilien, solitaire.

Au Maine, près de Saint-Calais, Ste Séraute, vierge, de laquelle il y a là une belle église dans un bourg de son nom.

A Metz, Ste Prèce, honorée en l'abbaye de Saint-Clément, où sont ses reliques.

A Andres, au diocèse de Boulogne en Picardie, Ste Rodrne, vierge.

A Vérone, S. Biage, évéque, dont le corps est à Saint-Etienne. Ce même jour, S. Exupérance, dont les reliques sont honorées à Côme. - A Salzbourg, S. Evrard, archevêque de cette ville.

VXWGT-TROISIEWE JOUR DE JUIN.

StB ÉTHELDRÈDE, vulgairement Ste AUDRY,