DES ÉCRITS DE S. PROSPER

1° Les lettres à S. Augustin et à S. Hilaire contre les Pélagiens.

2° Le poème eontre les Ingrats, dont il a été parlé dans la Vie du saint. A la suite de cet ouvrage sont quelques autres poésies, comme YEpitaphe du Nestorianisme et du Pélagianisme/dcux épigrammes contre les ennemis de S. Augustin. Le poème contre les Ingrats a été traduit en vers français par le Maistre de Sacy.

3° Réponse aux objections des Gaulois. C'est une défense de la doctrine de S. Augustin sur la grâce.

4° Re'ponses à Vincent. S. Prosper montre dans cet ouvrage qu'il ne soutient point, et qu'il n'a jamais soutenu les seize propositions erronées qu'on lui avait colomnieusemcnt attribuées. Le Vincent contre lequel 11 écrit pourrait être le prêtre gaulois de ce nom, dont parle Gennade, et qui assista au concile de Riez, en 439.

5° La Réponse aux prêtres de Gênes est une explication de quelques propositions de S. Augustin.

6° Le livre contre le Collateur. Ce collateur est le fameux Cassien, de qui noua avons un livre des Conférences des Pères. Il avait avancé dans la treizième de ces conférences, que le commencement de la foi est de nous. S. Prosper ne voulut point le nommer, parce qu'à d'autres égards c'était un grand homme. Il se contenta de le désigner sous la dénomination de Collateur. H lui prouve que les principes répandus dans sa treizième conférence avaient déjà été condamnés par l'Eglise dans ses décrets contre les Pélagiens. 11 termine son ouvrage par une exhortation à supporter avec patience les ennemis de la vérité , à ne se venger d'eux que par une sincère charité, à éviter toute dispute avec ceux qui ne sont point capables d'entendre le langage de la raison, et à prier sans cesse celui qui est le principe et la source de tout, afin qu'il daigne être le commencement de nos pensées, de nos désirs, de nos paroles, de nos actions.

7° Un Commentaire sur les Psaumes, qui n'est, à proprement parler, qu'un abrégé de celui de S. Augustin. Nous n'en avons plus qu'une partie.

8° Le livre des Sentences. C'est un recueil de 390 sentences tirées des ouvrages de S. Augustin, lesquelles contiennent un excellent ahrégé de la doctrine de ce père sur la grâce.

9* Une Chronique qui commence à la création du monde, et finit à l'an 455. La chronique du Tyro Prosper est la même que celle de notre saint, excepté qu'elle a été falsifiée par quelque Pélagien, et qu'elle est remplie de calomnies contre S. Augustin.

Le beau poème d'un mari à sa femme n'est point de S. Prosper, mais il est de son temps. On ne peut non plus lui attribuer le livre de la Prwidcnce, écrit par quelque Pélagien vers l'an 416.

Les deux livres de la Vocation des Gentils, écrits contre les Pélagiens, furent cités, en 492» par le pape Gélase, comme l'ouvrage anonyme d'un docteur catholique. On les a attribués quelquefois, mais sans preuves, à S. Prosper, à S. Léon, à S. Ambroise et à S. Hilaire. La fameuse lettre à la vierge Déroérriade, que Pélage avait tâché de séduire, est du même auteur, et ne peut conséquemment être donnée à S. Prosper.

Le livre des Promesses de Dieu porte faussement le nom du sain», mais il fut écrit de son temps. C'est une explication de plusieurs prophéties relatives au Sauveur, à l'Antéchrist, etc.

Quelque» auteurs ont attribué à S. Prosper les trois livres de la Vie contempla-

S. MAXIME, ÉVEQUE DE TURIN. [25 juin.]

tive; mais il est prouvé par le témoignage deS. Isidore de Séville, de Script, c. 12, qu'ils sont de Julien Pomère, moine d'Afrique, qui fut abbé en France près de Marseille, sur la fin du sixième siècle.

On trouve dans les poésies de S. Prosper beaucoup de facilité, d'élégance, de douceur, d'onction et de feu. Le style de ses ouvrages en pro!«e est naturel, concis et nerveux. Partout il se montre moins occupé des ornemens du discours que de l'utilité de ses lecteurs. Ses raisonnemens sont liés et concluans, ses expressions nobles, et ses pensées pleines d'élévation. 11 joint à tous ces avantages un jugement sûr et une grande pénétration d'esprit.

M. Mangeant a donné une bonne édition des œuvres de S. Prosper, qui parut à Paris en 1711, in-fol. On y trouve la Vie du saint, traduite des mémoires de Tillemont par le docte éditeur.

Jean Salinas, chanoine régulier de la congrégation de Saint- Jean-dc-l.atran, fil réimprimer à Rome, en 1732, /'/i-8°, les œuvres de S. Prosper, qui traitent des matières delà grâce, avec celles de S. Honorât de Marseille.

M. Pierre-François Foggini ayant publié à Rome, en 1754, le traité de S. Augustin sur la grâce, en deux petits volumes (réimprimés à Paris en 1757), a donné depuis un troisième volume, pour compléter la collection, sous le titre suivant : S. Pntsperi Aquitani, S. Leonis M. Notarii, de Gratta Dei, opéra ont ni a. Editionem variis iectionibus, prœcipuè è Cod. MSS. Vaticanis adornatam curavit P. F. F. Romœy 1758, i'n-8°.

S. AGOART et S. AGLIBERT, MARTYRS.