ALBÉE, ÉVÈQUE EN IRLANDE

S. Albbb, que la province de Munster honore comme son principal patron, fut converti par des missionnaires bretons. 11 avait fidt un voyage à Rome lorsque S. Patrice vint en Irlande. S etant attaché à ce célèbre apôtre de son pays, il fut sacré archevêque de Munster, et fixa son siège à Emely Il prêchait l'Evangile avec tant d'onction, ses roirades étaient si éclatans, et sa vie si sainte, qu'il convertit une multitude incroyable dlnfidèles, et qu'il en engagea im grand nombre à marcher dans les voies de la perfection. Le roi Engus lui ayant donné l'île d'Arran , il y fonda un monastère nombreux. Cette maison devint depuis si célèbre par la sainteté de ceux qui l'habitaient, qu'on l'appela long-temps ïjimm des Saints. Ussérius assure que la règle que l'on y suivait existe encore en vieil irlandais.

Quoique S. Albée fût retenu dans le monde par son zèle pour la gloire de Dieu et pour le salut des âmes, il n'en désirait pas moins la solitude et la retraite. Il suppléait à l'impossibilité ou il était de suivre son goût, par le recueillement, par de fréquens retours sur lui-même, et par la méditation des vérités célestes. Inutilement il voulut se décharger du ferdeau de l'épiscopat, pour ne plus penser qu'à la mort. Le roi fit garder les ports pour l'empêcher d'exécuter le projet qu'il avait formé de prendre la iîiite ; ce saint homme mourut en 525.

Fc^ez Mh&éiva&i AnUquiU p. 409; etWare, JntiquiL Htbem.

a Anderlecht et Bruxellea, qui sont aujourdliui dans le diocèse de Malinec, «fiaient alors dans celui de Caoïbrai.

t Ge siège fat depnis tranafiéré à Cassd.

538 s. MACBOOifiyS) ma&tyr. (.12 septembre. l

S. SSRIIOT9 EVÉQUfi UB XYm.

S. Sâcbados , vulgairement appelé ^S*. Serdot assista en 54^ au cirKpiième concile d'Orléans , qui défendit le dépôt de la foi contre les erreurs de Nestorius et d'Ëutychés, et qui fit divers réglemens de discipline. On croit même qu'il présida à ce concile. Quelque temps après il vint à Fms^ sans que l'on sadie le véritable motif de ce voyage. Il fut pris dans cette ville dé la maladie dont il mourut. Le roi Ghildebert, qui avait une grande vénération pour lui, vint le visiter. Le saint évêque demanda pour successeur Nicet, son neveu, ce qui lui fut accordé. Son choix était sans doute fonde sur la connaissance du mérite de celui par lequel il désirait être remplacé. Nicet marcha sur les traces de son oncle, et TEglise l'honore sous le nom de S. Nisier. S. Serdot est nonuné dans le Martyrologe romain sous le la de septembre; et c'est aussi en ce jour que Ton fait sa fête à Lyon^ où il paraît que son corps fut transporté de Pàris.

F^ore» S. Grégoire de Tours, Fk. Patr. c 8; Théophile Rey- .naud, Cat. SS. Lugd, le Gallia Christ» noifa, U A^P*

S. M ACÉDOiMLS, MAKTYR.

JiruEii l'Apostat, qui exhuma de la poussière le paganisme eiipîrant, fit rouvrii^ dans tout FOrient les temples des faux dieux : les gouverneurs des provinces eurent ordre de remettre partout en honneur le culte du démon. Amaquîus , qui gouvernait alors la Phrygie au nom du César apostat , fit rendit aux dieux un superbe temple à Mire et y rétablit les anciennes statues. Les Chrétiens voyaient avec peine ce retour aux superstitions de ridolâtrie et firent tous leurs efforts pour traverser l'œuvre de Timpiété. Trois d'entre eux entrèrent de nuit dans le temple, renversèrent les idoles, et les mirent en pièces. Le lendemain Amaquius ayant été instruit • de cette action, fit arrêter tous les Chrétiens qui se trouvaient à Mire , sans qu il pût néanmoins trouver les véritables auteurs du prétendu délit. Mais Macédonius et ses intrépides compagnons vont aussitôt le trouver, et lui avouent qu ils ont seuls commis Faction qu'il voulait punir en d'autres.

Aussitôt il les fit arrêter, et après leur avoir fait inutilement

« On rappelle encore S. Sardot^ "S, Sacerde, S. Sadioc.

MARTYROLOGE. [12 septembre] 5ôg toutes les menaces, il les condamna à être brûlés vifs , à Texemple de S. Laurent. On les étendit sur die grandes grilles de fer ; et nos jeunes héros endurèrent cet affreux supplice sans se plaindre) et expirèrent dans les plus grands tourmens. Les fidèles recueillirent les ossemens qui échappèrent à Fardeur du feu et les cachèrent avec soin. Plusieurs de ces saintes reliques furent apportées en France du temps des croisades et placées en différentes églises.

Voyez Oom Ruinart, ^cto sîncera martyr, et les. Martyrologes grecs.

MARTYROLOGE

A Alexandrie, fête de S. Hiéromide, S. Léonce, S. Sérapion, S. Sélèse, S. Yalérien et S. Straton, martyrs, qui, sous rempereur Maximin, furent jetés dans la mer pour avoir confessé le nom de Jésus-Christ.

En Bithynie, S. Autonome, évéque et martyr, qui, fuyant la persécn<| •lion de Dioclétieu, vint d'Italie aans celte ville. Après avoir converti beaucoup de monde à la foi, il fut immolé à l'antel par des païens furieux, tandis qu'il célébrait la messe, et il devint ainsi une victime de Jâius-CShrîst.

A Mire en Phryçie, supplice de S. Macédone, S. Théodule et S. Ta*

tien, qui, sous Julien l'Apostat, après avoir souffert d'autres tourmens, furent, par ordre du président Allemaque, mis sur des grils de fer ardens, et accomplirent leur martyre, avec joie.

A Icône en Lyaconie , S. Curonole, évêque, qui reçut la couronne du martyre en étant décapité sous le président Pérennius.

APavie, S. Juvence, évêque, dont il est fait mention dans le sixième des ides de février. Ce saint fut amené dans celte ville avec S. Cyr. par S. Hermagoras, disciple de S. Marc évangéliste. Là ces deux sain! s, préehani l*£vangile de Jésus-Christ et brillant par leurs grandes vertus et leurs miracles, éclairèrent aussi le& villes environnantes par leurs œuvres, et terminèrent leurs jours en paix et par une. heureuse iin dans les honneurs de l'épiscopat.

A Lyon, mort de S. Serdot, évéqne.

A Vérone, S. Silvin, évêque.

A Andrelecht, S. Guy, confesseur. . «

Saints de France^

Eu Poitou. S. Maximin, évêque de Trêves, qui reçut S. Atbanase di»rant son exil* A Autun, S. Evenl, évêque.

A Noâtre en Touraine, S. Révérens, prêtre, originaire de Bayem. A Ajagcrs, le vénérable Jean Michel, évêque.

' Bans la Fouille, Anastase, confesseur.

Au pays de afiomome en Irlande, & £hréi évêque d'jËmeley, au coule

de Tirpérary. • - •

Aux confins (KEgypte et d'Ethiopie, S. Pierre l'Anacliorèlc. A Tréviî.1:. S" Jione, vierge.

TUrSIBMB joua BB SBPTBMBBB-

S. EOLOGE, PATRIARCHE D'ALEXANDRIE.

Tiré de la Chronique de Nicéphore ; de la Chronique d' Alexandrie i et de PÀo-

tius, Cod. 181,208, 226, 230, etc.

L AN 6o8.

S. ËuLOGE était Syrien de naissance. Etant encore jeune , il embrassa la vie monastique dans sa patrie. Les Eutychiens, comme il arrive toujours à ceux qui ont abandonné le centre de l'union , se trouvaient alors divisés en plusieurs sectes. La fureur et raniniofthé de leurs contestations aTaient jeté les églises de Syrie etd'Ë> gypte dans la plus grande contusion, et la plupart des moines syriens étaient derenns fiimeax par la corruption de leurs mœurs, et par leur attachement à lliérésie. Euloge apprit de leur diuteà ▼eUler sur lui-même, et il ne se distingua pas moins par l'innocence de sa rie que par la pureté de sa doctrine.

Après avoir acquis une grande connaissance des belles-lettres, il se mit à étudier la théolo^^ie dans les vraies sources de cette science, dans l'Ecriture, dans les conciles, et dans les ouvrages des Pères. Comme il joignait* à une application infatigable, un esprit pénétrant, une conception vive et un jugement solide, ses pro- . grès furent très-rapides. Il fut bientôt en état de combattre pour la vérité; il mérita detre compté panni les Grégoire le Graad et les Eutydiius. Il derint en un mot une des plus brillantes lumières 4^ TEglise daâs le siècle où il vécut. Sa science reçut ua nouvel édat de son humilité, ainsi que de son amour pour Ja pénitence et pour la prière.

Les besoins de l'Eglise le firent tirer de la solitude , et il fut £iiit prêtre par S. Anastase, patriarche d'Antioclie , qui mourut en 698, et qui fut remplacé par Anastase le Jeune. Tant qu'Euloge demeura dans cette ville, îl fut toujours étroitement lié avec S. Eutychius, patriarche de Constantinople, et il se réunit avec lui contre les ennemis de la vérité.

Tibère-Constantin, prince vertueux, n*eut pas pluis tôt éU élevé à r£mpire, qu'il s'occupa des moyens de répcôer les maux que Instinien et Justin le Jeune, ses prédécesseurs , avaient faits à l*Eglise et à l*Etat. Il ouvrit s^ trésors pour assister tous ceux de ses sujets qui étaient dans le besoin. Son zèle pour Torthodoxie lui faisait chercher de bons pasteurs pour les églises particulières qui avaient le ulus souffert des ravages de 1 eutycbianisme. Ce lui

s. BITLOGB D*ALBX41IDRIB. [13 fleptcmbre.]

ce qui le détennina à demander que Ton donnât S. Euloge pour suocesseor à Jean , patriarcbe d*Alexfl]idrie. On le sacra ' sur la fin de l'année 583.

Ayant été obligé de faire un voyage à Constantinople environ deux ans après son installation, il y trouva S. Grégoire le Grand, et se lia avec lui d'une amitié fort étroite. Ils n'eurent plus tous deux dans la suite qu*un cœur et qu'une âme. Parmi les lettres de S. Grégoire, il y en a plusieurs qui sont adressées au saint patriarche. Celui-ci composa d*excellens ouvrages contre les Acéphales et les autres sectes des Eutychiens. On connaît aussi de.lui onze discoursi dont le neuvième est un ëloge de la vie monastique, et six livres contre lesNovatiens d'Alexandrie, dans le premier desquels il est prouvé qu'on doit honorer les martyrs. Il ne nous reste plus que des firagmens de ses ouvrages, qui nous ont été conservés par Photius S. Euloge composa encore un autre traité, dont Photius ne parle point. Il s'y proposait de réfuter les Agnoëtes, secte d'Eutycbiens qui soutenaient que Jésus-Christ, comme homme, ignorait plusieurs choses, et notamment le jour du jugement. S. Grégoire le Grand, que l'auteur avait prié d'examiner cet ouvrage, le lui renvoya, en lui marquant quil n'y avait rien trouvé que d'admirable ^ Le saint patriarche d'Alexandrie mourut en 606 ou en 608.

Nous admirons les actions d'éclat qui brillèrent dans les saints; ■ce n'est pourtant point dans ces sortes d'actions que consbtait leur sainteté, mais dans la disposition habituelle de vertu où était leur ème. De bonnes actions, faites de temps à autre, ne font point l'homme vertueux : ce titre n'appartient qu'à celui qui s'est fait une heureuse habitude de la pratique des divins commandemens. Ce n'est point assez d'avoir reçu dans son cœur la semence des vertus, il faut l'y nourrir, la développer, et l'unir tellement à la substance de son âme, qu'elle devienne le principe de toutes nos actions et de toutes nos affections. Par là tout l'ensemble de notre conduite, tant publique que particulière, formera une suite non interrompue d'œuvres méritoires, et ces œuvres tireront leur perfection de la ferveur qui les produira : cette ferveur, par un caractère essen* del à la vertu, est toujours susceptible d'accroissement, et elle doit toujours croître dans une âme véritablement pénétrée de la divinité de notre sainte religion.

• PhatliiS» CmL |«B,p. 411. * S. «ffCg. /. 4B«

54^ s. Âuàf svsQiïB. [13 septembre.]

& AKÉ, ISVÉQUE INB SION9 EN YjOAIS,

PATRON DE LA yfUM DE DOUAI EN FLANDEE.

Tiré de sa Vie, écrite (nutnt la translation de ses reliques, et avant la destruction du monastère de lireuil ou de Mérem illc ; de liulteau, 1. 3, c. 36 ; <lr Gramaye^ Aatiq. Iiuac. p. 202', de Ca^tillion, GkroQol. eccl. Belgic. sea.episc. . Belgic. in Duaco, p. 38, 39 ; et 4ei Mémoires reeuetiUs par D. Memn et par Tmhereaut pour Ut suitr. dm Gallia Ghristiâiu iM»?a.

VBR8 l^hM 690.

S. AxAT) yiilgairemeiit appelé S. Ame, sortait d*une famille où les ridiesses se trouTaîent résilies à la piété» Aussi piiîsa-t-il dès le bearoeau TanKiiir de la tertu dans les exemples et les instraotîoiis de ceux dont il avait reçu le jour. La Tivacité de son esprit et la acuité de son jugement lui firent faire de rapides progrès dans ses études. U suivit, par rapport aux sciences profanes, k maxime de S. Jérôme, qu'il ne faut point apprendre ce que 1 ou ne peut savoir sans danger. 11 ne négligea point, à l'exemple de ceux (le son âge , la plus précieuse , comme la plus utile de toutes liss connaissances , celle de Dieu et de lui-même. Il s'exerçait aussi avec ardeur dans la pratique de l'humilité et de la divine chanté. Ses parens, de leur côté, travaillèrent à le prémunir contre iei vices si ordinaires à la jeunesse. Ils éloignaient de bii tout ce f|ui e^t été capable de lui inspirer Tamour du monde, ou de souiller , la pureté de son âme. Ib Fescitaient, non-seulement à la persévérance, mais encore à la perfection, persuadés que la moindre infidélité à la grâce peut avoir les suites les plus funestes.

Amé, formé d'après ces principes, fut de bonne heure un chrétien parfait. Lorsqu'il fut en âge de prendre un état de vie, il pria Dieu avec ferveur de lui faire comaaitre sa volonté. Se croyant .appelé d'une manière spéciale à la sainteté, il entra dans le cl^é, du consentement et de l'avis de ceux que la prudence et le devov Tobligeaient d'écouter. 1a prière , lëtude de la religion , et la pratique de la charité, devinrent son unique occupation. Il s'estimait heureux de se voir affianchi de tous les assujettîssemens du monde, qui, quoique compatibles avec la piété lorsqu'on les rap porte à Dieu, sont cependant toujours dangereux, et absorbent line partie considérable d'un temps (jue nous devrions emplover tout entier pour l'éternité. On ne le trouvait donc jamais dans ce^

s. AMÉ, ÉvÈQiiE. [13 srptcni])rc.J 543 assemblées profanes où il est si facile de perdre Tesprit ecclésiastique, et dans lesquelles le monde lui-même croit les roinittres de Jésus -Christ déplacés. Il vivait dans la retraite la pluïi exacte, et s'y prëpaniità l'exercice des fonotiona sublimes auxquelles il était destiné.

ibûmë du désir d*une plus haute perfection , il se retira dans le monastère d'Agaune, que Tamour des saintes lettres et de la ré»

gularité avait rendu célèbre. 11 obtint de son abbé la permission de demeurer dans une petite cellule taillée dans le roc, auprès de laquelle il y avait un oratoire, et que l'on appelle aujourd'hui Notre-Dame du Roc. Quelque temps après on le tira de sa solitude pour l'employer au service de TEglise, et on le plaça, vers Tan ^^9> sûr le siège épiscopal de Sion en Valais Cette dignité | en fidsant briller sa vertu d'un nouvel éclat, lui donnait en même teiùps plus d'autorité. Il répandait dans le sein des pauvres des aumônes abondantes ; il instruisait arec une ardeur in&tigable $ II proportionnait aux circonstances les secours spirituels et tempo« reb ; en un mot, il remplissait avec la plus parfeite exactitude tous les devoirs d'un pasteur accompli. Il y avait cinq ans qu'il gouvernait son diocèse en paix, lorsqu'il plut à Dieu de l'éprouver par des tribulations.

Thierri 111, fils de Clovis II, qui réunit en sa personne toute la monarchie française, lut pendant plusieurs années livré au vice^ et maîtrisé par des ministres corrompus. U est le premier de nos rois qui aient gouverné par les maires du palais^ et auxquels on donne le titre de faméant. Ebroîn, qui esercait cet emploi^ écaiK

« s. Kmé est qualifie évéque de Sens (Senonensis) dans la Chronique d'Auxerre : mais c'est une faute qui a été copiée par Baillet, par les Bollandistes et par plusieurs aat|«s écrivains. Huobakl, mofnede SsiAt^Amand, «pii florinâit sa diiiWM

siècle, assure, dans la Vie de S'* Rictrude, que S. Amé fut évéque, non de Sens, mais de Sion en Valais ( Stdunensis ). 11 fut abbé de Saint-Maurice d'Agaune, avant d*ètre élevé à l'épbcopat, ce qui se prouye, soimiit Md»lllon, Jnnal. f. 1, /. 16, c- 551, par le catalogue des abbés du monastère, et par celui des évéques de Sion. yoytt une lettre de l'abbé Lebœuf, insérée dans le Sournal de Tkvv. juin, 1 vol. 1753.

Les frères de Sainte-Marthe donnent à S. Amé le titre d'archevêque de Sens, dans le Gallia Christ, vêtus, publié en 1656. Mais le rédacteur du Gallia Christ, nova ont corrigé cette faute. On lit dans leur neuvième tome que S. Amé, évéque de Sion, fat exilé par le roi Thierri, à Tinsti^cation d'EbroIn, et qu'il se retira k Peronne,où il fut reçu dans le monastère de Saint-Fursy par l'abbé Ultan. Il est rapporté dans le tome dixième que S. Bain, évéque. dus Morins, c'est-à-dire de Tarvane ou Térouenne, fit la translation du coirps de S. Amé, anciennement évéque de Sion, lequel mourut en 690, et qui fut enterré à Breuil sur la Lis, que les Français apnellent pré.scntenient Merville, et les Flamands JMergem* Ce lieu se nommait en latin Brtrifus, ifaurontMlln on Merim4lfei. D. Henii et n. Tac^ereau, qui continuent le Gallia Christiana, pi ouvfint que S. Amé fut le seizième évéque de Sion. On peut voir aussi Bucelin, Germania sacra ; Semiler, Vallesia sacra ; Brif[;uet, yatîesin Christiana ; Murer, Uelvetia saera, etc. D'ailleurs ou ne trouve point le nom du saint dans les anciens catalo};nes des archevêques de Sens, notamment dans ceux ilc Foutcneilc OU de S. Vondrille et du Vatiouii qui lereat dressés dans le Uixicuie siècle.

544 ^* É^EQUE. [13 septembre.]

un des plus médians hommes qui aient jamais été chargés de Tadministration dn royaume de France. U suffît, pour se former une idée de Uii, de se n^peler qu il fut le meurtrier de S. Léger; qu'il persécuta et fit condamner à Tezil un grand nombre de saints et d'é?éques reoommandables par leur Tertu« Les ennemis de S. Asie profitèrent des dispositions d'un td roi et d'un tel ministre pour le perdre; ils laccusèrent de divers crimes dont il était innocent Thierri, sans examiner si l'accusation était fondée, et sans permettre à l'évêque de Sion de se justifier, l'exila dans le monastère de Saint-Fursy à Péronne. S. Ultan, qui en était abbé, traita le saint avec beaucoup de yénération. Amé souffrit avec joie cette disgrâce ; il la regarda comme un moyen que Dieu lui fournissait de goûter les douceurs de la retraite, et de suivre son attrait pour les austérités de la pénitence. Jamais il ne fit entendre de plaintes, quoiqu'on eût violé à son égard toutes les lois de kjastioe. Une seule chose l'affligeait; c'était de vob son troupeau livré à un intrus, qui cachait la méchanceté d'un loup sous l'habit d'un pasteur.

Après la mort de S. Ultan, S. Mauront fut chargé du soin de garder l'évêque de Sion. L'ayant pris quelque temps avec lui dans le monastère de Hamaye, il le conduisit ensuite à celui de Breuil ou de Merville, qu'il venait de fonder. Il se félicitait tous les jours de posséder le serviteur de Dieu, et il se démit en sa £sveur du gouvernement de son abbaye. S. Amé, encore plus par ses exemples que par ses discours, portait ses moines à la perfection. L019qu il vit la régularité parâdtement établie, il s'enfenna dam âne petite cellule attenante à Téglise, où il mourut vers l'an 690.

Ebroîn, ce cruel persécuteur de tant de saints, subit dès cette vie la peine due à ses crimes; il fut massacré en 679. Le roi Thierri mourut en 691 ; mais il était rentré en lui-même depuis quelques années. Il se reprocha jusqu'à sa mort l'injuste traitement qu il avait fait souffrir à S. Amé; et ce fut dans l'intention d'expier ce crime, qu'il fit plusieurs donations à l'abbaye de Breuil. Cette maison, suivant Gramaye, n*était qu'une communauté de prêtres séculiers. Mais il est certain que cet auteur se trompe, puisqu en creusiamt la terre, on y a trouvé des corps anciennement enterré avec des habits de moine '.

Durant les incursions des Normands, les moines de Breuil emportèrent avec eux les reliques de S. Amé, et se retirèrent d'abord à Soissons, puis a Douai*. Cette translation se fit le l*""^ mai 870,

* f^ftfs Cutillion, Chron. Bdg, im Duaeo, p. 38, 39.

^ (Quelques auteurs prétendent, mais sans preuves, que Douai était, du tcirf« de C^ar, la métropole des Catuact, Hucbald et d'autres écrivains cités irkv

». .àyiqvMk (13 ffeplodbre.] 54$ {MIT le ministère d'Eriianmc, abbé de Breuil^ et de S. Boin, dn« quième évêque de Térouerine Les moines obtinrent la permission de se fixer à Douai. Le monastère qu'ils y établirent fut sécularisé et changé en coîlef^iale en 94^- 11 y a eu lon^r-tcmps un prieuré et une chapelle à Breuil, dans l'endroit où S. Mauront avait reçu S. Amé, et où ils avaient mené ensemble la vie anacliorétique. La terre de Breuil ap]partenait auparavant à Féglise de Saint- Amé de Douai. £n i485 oti tihinsféra de Mairchiennes, dans 0ette église, les reliques de S. Maurpnt*

On tx^iiVe dans le Martyrologe romaini souple même jour, un iBiitre S. Amé, Tulgairement appelé S. Amst. Il sortait d*une famille distinguée, établie datis le territoire de Grenoble. Il se retira, étant encore fort jeune, dans le monastère d'Agaune, dont il fut l'exemple par la pratique des plus sublimes vertus. Il alla depuis à Luxeul avec S. llomaric. On l'en tira en 610, pour le £iiire abbé de Remiremont, dignité qu'il n'accepta que par obéissance. Sa fidélité à la grâce et son zèle pour la perfection avaient 'quelque cbose dadmirable. L'uniformité de la vie religieuse ne 'devenait point pouf lui iin principe de relâchement; sa ferveûr, au contraire, croissait de jour en jour, ce qui donnait un nouveau 'degré de mérite à tous ses exercices. Il alla jouir de Fétemité bienbeureuse vers Van 627. On garde ses reliques à Remiremont, tlans le diocèse de Toul.

ployez sa Vie, et celles de S. Romaric et de S. Adelphe «es successeurs, écrites par un auteur contemporain, ap. jéabil. Aci, Ben, t. !2, p. i35,4i5, 602 j Bulteau, L i, p. 4i9} Pinius, Act, SSm L 3 sept, p, g5*

Gramaye assurent que c'était ic patrimoine de S'* Rictrudc. que le duc Adalbald son mari y fonda réglise de Noti e*Oame, dite aujourd'hui de SainUAméf et (|a*ll fit bâtir sur la môme montagne un chAteau qui tombait en ruines. Depuis ce temps-là, Do.uai eut le titre de cliàteau, et il en est toujours parié comme d'une place forte. 'S, Mauront donna la montagne et ré<j;lise aux moines de Breuil; mais le cliàteau resta aux seigneurs ou comtes d'dstrevant, avec le litre d'avocats de l'abbaye et de l'église. Voilà ce que l'on appelait le ciiàteau de Douai. Le quartier où est l'église de Saint-Aubin se nommait le vhux Douai. La Tille, qui est de l'aiitre côté de la Scarpe, fut bâtie depuis, et appeléc.le nouveau Douai. Dans le temps dont nous parlons, Lambras, qui n'CsSt plus qu'un petit village situé environ à une denii-licue de Douai, était le lieu le plus considérable du territoire d'Ostrevant. Son port, le commerce qui s'y faisait, etc. le rendaient fameux. Douai, selon Mciorus, fut détruit par les Normands et les Danois en 879. mais on le rebâtit bientôt, et il a toujours été depuis une des priucipales villes de la Flandre. Les comtes de Flandre y ont fait quelque temps leur résidence. Ces comtes fondèrent l'église collégiale de Saint-Pierre doua le doiuiènM siècle. Voyez Gramaye, Antiq. Flandriœ in Duaco, p. 20U

^Fo^ezlt GalUa Christ, nwa, lO, col. Iô31.

TpME YI. 35

S. LIDOIRE^ ÉVÉQUB DE TOUES.

On sait que Véglise de Tours fut fondée par S. Gatîen, qui vint prêcher la loi dans les Gaules en 25o, et que l'on honore le i8 de décembre. Après la mort de ce saint, qui la gouverna vingt-neuf ans, elle resta sans pasteur jusqu'en SSj. Lidoire, né dans la ville .de Tours, fut alors choisi pour remplir le siège vacant. Il fut, au rapport de S. Gr^oire de Tours,^un évèque d'une piété aîngalière et vraiment animé de Tesprit des apôtres. Il bâtit la premim q^lise dans sa ville épiscopale. Il mourut en 371, après avoir ga^ ^né un peuple nombreux à Jésus-Christ. Son épiscopat fut de ^nte-trois ans. Baillet et les Bollandistes se sont trompés, en prétendant qu'on Tenterra dans Téglise qu'il avait fait bâtir dan^ sa ville, laquelle porta long-temps son nom, et est présentement une chapelle de la cathédrale. Lebœuf prouve qu'il fut enterré «Uns une basilique située hors de la ville, qui avait été la maison d'un sénateur. Mais il n'en est pas moins vrai que ses reliques furent depuis portées dans la cathédrale. Dans le sixième siècle, les Gaulois n'enterraient point dans les villes; et si on 8*écartait quel' quefob de cette loi générale, ce n était qu'en Ênrenr de ceux qui yétaient distingués par leur sainteté. On ne cessa de l'observer que dans le dixième siède. S. Perpet, sixième évéque de Tounif institua une vigile pour la fête de S. Lidoire, qui est appelé LtC' tor dans les additions faites au Martyroloj^e de Bède. Notre saint est nonuné sous le i3 de septembre dans Molan et dans le Mar% Hyrologe gallican.

Ployez S. (xrégoirc de Tours, HUt, L lo, c. 3i, /*. a, etl, x, c. 43y «t le GalL Chi\ vetiis.

^ S. MAtUILJUË, ÉVÉQL£ JD'AIttGËBS.

S. Maurille, né eu Italie, passa dans les Gaules, dans le desisein d'y vivre inconnu aux hommes. U s'ari^ta dans la TouminCi jOÙ la réputation de S. Martin l'avait sans doute attiré. Après la mort de ce saint évèque,dont il avait été quelque temps le disciple, il se retira dans l'Anjou. Ses vertus l'y 'firent bient(5t connaître, et on le plaça sur le siège d'Angers, qu'il occupa trente ans. H mourut dans un âge fort avancé, vers l'an 437. Il est nommé en ce jour dans le Martyrologe romain et dans celui d'Usuard.

mLftTYROLOGE^ ff ^ iCfiteillb^.]

•* frayez sa Vie dans Surlus; Le Cointe, sous l'an 6i6 ; Baillet. etc.

Quelques Martyrologes nomment en ee jour le bienheureux Î^Ialirilli:, archevêque de Rouen, îUKjnfl on ne rend cepenc'aiîL point un culte public. 11 était né à Reims, et avait lait ses études Àliége. Sa vertu et ses talens lui mécitèrent la place d*écolâtre dans Téglise d'Halherstald en Allemagne, d*où il était originaire. L'amour de la solitude le porta à se retirer dans le monastère de Fécamp en Nommndie. Il en sortit depuis, aVec la'pérînission dè son abbé, puur aller en Italie. Le marquis Boniface l'obligea de prendre le gtnrrérneifteBt dun monastère à Florence. Maurilie t^oyant que ses religieux ne voulaient point se corri^^^er de leurs désordres, et qu'ils avaient même résolu de lui otcr la vie, il les abandonna et revint à TWamp.

Mauger, archevêque de Rouen, ayant été déposé pour ses crimes, Maurille fut choisi pôur le remplacer. Le premier soin du nouveau pasteur fut de remédier aux abus qui s'étaient, introduits sous ses prédécesseurs. Il tint im concile à Rouen, où Ton fit des régie mens pour obliger les ecclésiastiques à 'vivre dans la pureté qui convient à leur é(at. Il en assembla un autre à Gaen en 1061, pour rétablir la discipline, à laquellé on avait porté de rudes atteintes. Il tînt encore deux autres con- <*iles à l'occasion de la dédicace de la cathédrale de Rouen qr»'il lit achever, et de l'église du nionastêri^ de Jumiége. Ces deux «glises furent dédiées sous l'invocation de la Mère de Dieu, l'uue en io63 et lautre en 1067. Il mourut le 9 août de la même année 1067, après avoir pratiqué toutes les vertus qui font les saints évêques. Il fut. enterré dans sa cathédrale. Les Calvinistes ont détruit son tombeau en 1572*

FùyezlAMyUxa^ AcLSS* Ben, L gy p* aaa; THistoire des archevêques de Rouen, par le P. Pommeraye ; le P. Longueval, Hts» toire de VEgL galUct. 7; et le Gallia Christ, noua, L 11,/;. 3o.

A Alexandr», féle de S. Philippe, père de S' - Eugénie, vierge. Ce saint, abandonnant la dignité de préfet de TEgypte, reçut la grâce du baptême. Son successeur, le préTet Térenee, lui lit percer la gorge d^ui coup d'épée pendant qu'il était en prières.

En la même ville, S. JVIacrobe et S. Juliou, marlj rs, qui soufini eut sous Lézin.

Le même jour, S. Ligoire, martyr, qui, demeurant dans ua ermitage, fut tué par les païens pour la foi de Jésus-Christ.

548 MABTmoLÔGB. (t3 «CptCttbM.]

. A AleXallcMe, S. Euloge, évéque, célèbre par ta doctrine et sa sainteté.

A Angers en Pranoe, S. M aurille, évoque» qui brilla par des mira*

clés innombrables.

A Sens, S. Ame, évêque et confesseur*

Le même jour, S. Vénère, confesseur, homme d'une sainteté admirable, qui mena la vie érëmitique dans IMIe Palmaire.

Au monastère de Remiremont en France, S. Amet, prêtre et abbé, illustre par son abstinence cl le don des miracles.

Saints de France^

Tonr&y S. Lidèire^ éréque, prédécesseor de S» Martin.

A Autan, S. Nectaire, évéqne, qui choisit S. Germain, depuk ëvéqne de Paris, pour abbé de Saint-Symphorien d*Autun.

A Chmi, le irénérabke Teuton, abl>é de Saint-Matir près de Paris homme d*une grande sainteté.

En Egypte, S** Héraclie.

Ce même jour, S. Barsonor, abbé.

A Plaisance, S. Maur, évêque, dont le corps est honoré a Sainl-Sa- TÎn dans la même ville.

A Armento, dans la Basilicale^ & Lticas* moine, de l'ordre de Saint' Bvile.

L'EXALTATION DJB LA SAflITE CROIX.

; Ii'À?PAA|TXOir miraculeuse de la croix à Coos^tin*, et la déeouyert» de oe bois sacré par Hélène -, doitnèreot occasion à

Quelque faible que parût l'Eglise dans son enfançe, tout le poids de la puissance impériale des Romains ne fut point capjible de Van^ntir > il &e put même en arrêter le progrès. Le petit troupeau de Jéaus-Cbrlst s'aecroissait par set propres pertes; les persécutions les plus vioIenteSf loin de Taffaiblir, ne faiiUiient que le furtitier. Les empereurs, si long-temps acharnés contre la croix, s^avouèrent h la fia vaincus ; ils déposèrent les armes ; ils dcTÎjarent les défenseurs et k-s adorirteurs de cette méaie croix. Ce <4iangenient ne fut poiut l'ouvrage des hommes. Il ne put se faire que pa? «liracle 4e le toute-puissance divine.

Jésus^^lirist, qui avait eonqiifslemoude, non par Tépée, mais par Tignominie de sa croix, lit triompher Constantin par la vertu de ce signe sacré, afin de lui faire connaître la main à laquelle il était redevable de son élévation. Ce prince» étant parti des bords du Bhln,^ traversa les Gaules et lltalte pour joindre

Maxence, qui lui avait déclaré la guerre, et qui était 4 Rome avec une armée de beaucoup supérieure à la sienne. Quoiqu'il ne fût pas Chrétien, il ne laissa pas d'adresser ses prières au vrai Dieu, pendant sa marche, et sujrtoot la veille de la bataille. Le Sauveur lui fit connaître, dans une double visiont de quelle puissance il avait reçu Tcmpirc du monde. Quelques auteurs infèrent du récit d'Eusèbe et de Prudence, /. 1 a(li>, Syniimaçhum, q\tec& fut dans les Gaules qu'il vit la croix dans le eiel; mais le |»remier de ces auteurs ne parle ni du temps ni dii lieu où se fit cette apparition : le second dit expressément que ce fut après le passage des Alpes, transmissis Alpibus, Lactance détermine le temps et H Ken de cette vision nocturne ; Il la met auprès de Rome, et dans la nuit qui

i>réc^ la bataille. Eusèbe lui-m^me distingue expressément la vision qu'eut ^empereur dans le jour» d'avec celle qu'U eut la nuit suivante. U rapporte ainsi 1^ premîAre^

Constaintin, Immédiatement après Une prière férvente faite au vrai Dieu, se mit en marche au milieu du jour av«; une partie de son armée. Un peu après midi, le soleil commençant à baisser, l'empereur et ceux qui étaient avec lui furent tout étonnés de voir une croix lumineuse autour de cet astre. {Voyez les notes sur la Vie de S** Hélène, et sur celle de S. Cyrille.) La nuit suivante, Jésu.*»- Cbriât lui apparut en songe avec le même signe, et lui commande d'en faire Mre u|ie représentation, qui lui servirai d*midahl lorsqu'il irait i la guerre. Constantin à son réveil raconta cette vision à ses amis, et donpa des ordres pour qu'on lui fit un étendard selon la forme qui lui avait été prescrite \ c'est le fameux Labarmn.^Oa peut consulter sur Tétymologie de ce mot, Griser, de Cruccj /. 1 , r. 4; Fiillcr, i. a, MiseeU, mer, o,ii Suioer et Du Gange, vtrbo Itobarum, etc.

Le Labarum était comnu: le bois d'une longue pique couvert d*or, et traverse en haut par un autre bois qui formait une croix, des bras de laquelle pendait un voile tissu d'or et de pierreries. Au haut de la croix brillait une rirlir roui^pnne d'or et de pierres précieuses, au milieu de laquelle étaient les «ieux pt emièrea lettres grecques du nvm de Chrisi, entrelacées l'une dans l'autre. Aadcssus du voile étaient les images de l'empereur et des princes ses enfans. Constantin choisit cinquante de ses gardes, des plus braves et des plus pieux, pour porter cet dtendard devant lui dans toutes les batailles. Il nt faire dea bannières à peu près semblables pour chaque légion, et il voulut que l'on gravAt le monogramme du nom de Christ^ en forme de croix, sur les. casques et les boucliers de i»cs. soldats, Julien l'Apostat lit ôter ce monogramme : mais Jovien et ses successeurs le rétablirent. .

Ce fut auprès du pont Milvius, appelé présentement Ponte-Mole, que Constantin attaqua l'armée de Maxence, composée de soldats vétérans et des meilleures troupes de PBoipIre. Maxenoe, ayant été défait, prit la fuite et se noya le 27 octobre 312, en passant le Tibre sur unpontde bateaux, suivant Libanius, Aurélius-Virtor, Euselie, etc. Le même Jour, l'empereur entra triomphant dans Romew U aouftair de cette victoire fut depuh consacré par an magnifique arc

* yvr9z le 3 de mai.

55o 1/HXALTA'M0N de IA SAINIK CHOIX. [ f 'l .>cplrtîlI)H'.] .

rétablissement de cette fête se cél/ébrait le i4 Je septembre, 80US le titre cFEicaltation de la croix, par les Grecs et parles Latins, ciaDs les cinquième et siiiènie suèdes ^ Le lecoumnpent de

de triomphe, avec une inscription qui portait que, par l'inspiration delà Divinité, Constantin avait délivré la république de la tyrannie : Quàd instinctu Dhî» niiatiSt mentis magnitudin^^ «fo tyranno jusiis rempublicam ultus est armis,, ap. Grutcr. p. 289,. Les païens ne devaient [wint faire mention de la croix \ ils la regardaient comme ua présage sinistre dont le nom même, suivant Cicéroot pro Habir. ne devai t pas être prononcé par un homme libre, te fiape Clément XII fit réparer cet arc de triomplic en 17:^3, et y ajouta cette inscription : Jrcum Imp, Constantino M, erectuin ob relatum sàlulan crucis signo prœclaram de àfffxentfù vietorinm, etc.

Constantin lui-niênie attribuait sa victoire h la croix, dans Tinscription qu'il fit mettre au h.is do lu st.if no que lo sotiat lui éleva dans la ville de Rome. Ccst Eusèbe qui nous apprend cette particularité, in yitâ Cons/antitii, i. 1, c. 33. Le même historien rapporte que rem pet en r dans soû triomphe n*aI1a point sacrifier au Capitule, à IVxcniplede ses prc^décesseurs, mais quV/ pmmiil^uti le pouvoir du signe salutaire de Jéxus-Clirist par de magnifiques inscriptions. Le même prince, suivant Codinti», Orig. Constantinon. fit élever dans la principale place de Constant inoplc l'image de la croix qu il avait vue dans les airs. 11 fit mettre aussi, au rapport d'Eu.sèbe, loc, cit, ï. 3, c. 4U, dans la principale salle de son palais, une grande figure de cette croix In! était apparue dans le ciel, et par le p(invf)ir de îaqu«;lle il avait remporte la victoire. On voit par la description que le nii^nie Eus^hc donne du //y^r/r/z/w, ainsi que oar Icsancicnofi médailles, qu'on représenta sur cet étendard non-seulement le monogramme, mais encore la figure de la croix. Cette figure était en grande vénération avant Constantin, et ce prince ne faisait que se conformer à une pratique que l'Eglise tenait des apôtres.

^ Les Centuriateurs de Magdeboar|rt Otttur, 3, e. 10, prétendent que Tertnl*

lien emprunta des !Montanistes ce re<;pect pour le sij^ne sacré de notre salut. Mais ce Père, ainsi que les saints docteurs, donne pour ancienne la pratique de ](• respecter, et II l'établit sur la tradition et sur une coutnme universelle dans ri'î,'lise. l es Chrétiens, selon S. Fphrern, de Parait, mettaient l'imaîre de la croix sur les portes mêmes de leurs maisons. On la gravait aussi sur les tombeaux des fidèles de ta prlIktlHve Eglise. ( ^'oyez Jean de Ylta, de Jntiq. Senti'cntanis, Diss. II. p. 291, Rorna-, 1721; Mamachi, Orig. Christ, l. 1, c. 3, n. 6; Aringhi, etc.) I,e monogramme grec du nom de .lésus-Christ était aussi ea usage long-temps avant Constantin, et on l'a trouvé gravé sur les tombeaux de plusieurs martyrs, f'oyez Bosius et Arînghi, Borna Sttbter. /. 3, c. 2'>, etc. Mamachi, loc. rit. t.b; Uoldctti, Oh.ten'. ad Crmieter. sacra, l. I, c. 39; Gcorjri, Diss. de mo/iogr. Christi ; honaroti, Prœf. l. Hc vitreor. Fragm. vascuL cotmet, itrb. Orsi. Ifist. l. 0, n. 36,/. 3; Mencken, dans sa Diatriha 4ê mtmogrammnit Christi, Lipsiœ, 173'i, et dans sa lettre à Ciampini.

Quelques savans, à la vérité, tels nue Licetus, de lucern, antiq. l, t, e. 48; Du Molinet, Cahînet SnMtstSenetnèi'c ; et surtout Basnagev Hiitt. des Juifs» t. 3, r. et ll!\t. f.ccî. f. 18, r. .'), f>, nrétt'ndcnt que le monogramme dont il s'agit n'était point eu usage avant le siècle do Constantin : mais ils ont été solidement réfutés par les auteurs nommés ci-de.ssus, ainsi que par Jérôme de rrato, Prœf. in t. 2 Op. Siilpitii St%*eri, p. xxxj^c. Suivant Lactance, de Mart. perseeutor. c. 44, Constantin fit graver un simple nionoirrammc sur les bouéfîers; et suivant Eusébe, inc. cit e. 30, celui qu'on voyait sur le Labaruni était double ou formait une double croix. On en a trouvé de deux espèces à Rome sur des tombeaux de Cbi étions «le la primitive K^rliso. {Vorez Mencken, de Prato, etc). 11 y avait uu autre monogramme, composé des cinq lettres initiales grecques de cos mots Jesas-Chriittns Dei Fifius Snivator. En assemblant ces lettres on formait un nio» ;rn e qui signifie poisson ; et voilà pourquoi Tertullien, de tnonog. c. 5, appelle symboliquement /)/.tc(*j les néophytes ou personnes nouvellement Daptisées, (pii portaient ce monogramme. On les distingue dans les catacombes, par renihiômed'aupoissbn, gravé sur un tombeau. FeyexAritt' gni, Jacutius, p. etc.

Les deux apparitions faites à Constantin ont des marques si évidentes de certitude, que Kaluse, Not. in Lactant. s'écriait avec raison : « Quelle histoire

* nyt» leaBoUandi;»lcs, sous le 3 «le m. 479, et BaUkt, Hist, de cette Féte^ mai; Tliomassio, Traité des Fêtes,

i/kxaltatioi^ de la SAiiHTE CROIX. [14 soptcmbrc] 55l cet instrument de notre salut, qui se fit sous le règne d'ij^raclius^^ présenta un nouYei objet à cette fête* D^ns le huitième siècle} les Latins en instituèrent une pankiiUèré, pour honorer TinTention.

i> cn)iroDS-nnus, s'il nous est permis de rt^voquer en doute ec fait, qui est at- • lesté par des témoins qu'on ne peut rëeuser, et <|ui est d'ailleurs confirmé 9 par des médailies et par d'autres andcDs monumeos? » Eu.sèbe nous as«urCK /or. cit. f. I, r. 28, qu'il apprit de In proprt- lioiichc <Ir Cdiisîantin ce qu*il en rapporte, et que ec prince contirnia par un serment solennel ce qu il en avait dit. L*cnii>ereur attribua bautemeot ses victoire» au signe miraculeux de 1^ croix. (EusèlMî, ib. l. 2, c. 6, 7, 8, 10, eXc.) Ccri so prouve encore par les différentes inscriptioDS qu'il lit mettre dans les places publiques, et par les mé* daiitcs que lui et ses successeurs firent frapper, tactanee, précepteur du césar Oispc, fils <1e Constantin, attribue aussi la victoire reiu|M>rtée sur Maxenrc h' la vision miiacuieuse que l'empereur avait eue )>endant la nuit avant la bataille. On peut voir son livre de Mortibus persecutormUf c.44, lequel fut écrit avant la Vie de Constantin par Eus(^t>e.'

On lit «lans des fraj^mcns de Pbilostnrge, auteur contemporain et partisan de l'arianisnie, ap. Pluti.l. 1, c. 6, que la croix que Constauiin vit dans le» airs parut dans l*Orient comme une luinièra éclatante, et avec cette inscrlplion x Vous vttincrez mtc et signe, Plusi«uss anciennes médailles latines portent : In. iioc Victor ens»

Cet événement mémorable est rapporté dans les Actes de S. Artémius qui

souffrit sous Julien, dans Gôlase de Cyziqur, et dans la Cbronique d'Alexandrie compilée en 630, laquelle a été publiée par Raderus, et dont Du Canine a donne une nouvelle édition beaucoup plus exacte. On le trouve aussi dans Socrate«: dans Sozomène, dans -Clycas, dans l' ut) < iiius {Chr. Orient.), etc. qui n'ont point copié Eusébc, mais qui ont écrit d'après différens mémoires que leur avaient fournis des témoins oculaires ou dignes de foi. S'ils ne s'accordent pas tous suc certaines circonstances» on n*en doit rien conclure contre Tautorité d*Eusèbi^ qui est d'un bien nhis ^rand poids.

Selon l'auteur uc la Cbronique pascale ou d'Alexandrie, l'inscription formée, comme en lettres d'or était placée perpendiculairmnent dans le corps de la croix, du haut eu bas. frayez Tillemont, iftJ/. des Enin. l'abbé de I.estocq, doyen et vicaire>général d'Amiens, Discours hist, sur ta com'crsion de ConS" tttntiity t751 ; Lcnglet Dnfiresnoy. Tr. hist, sur tes apparitions, t. I, p. k7\ le P. Jacuti us, t>énédictin de Ronie, Syntngnm de apparentis Coustantino M. Cruels Jlistoriu, Honiœ, 1753; Besozzi, Âbbate rhl luonasterio di Santa Croce, Slona délia /iasiiica <li Sauta Croce in Cerusalc/n/uf , Ronifiy I7j0; et M. Lcbeau, dans son Histoire du Aie-£mptre, t. i.

Quelques Protestans ont révoqué en doute la vérité de l'apparition faite h Constant! u : tels sont llornbek, Comm. in liulium Lrb. / JJJ, de Jmag. cuiiu, p. 182 ; Oiselius, in Thes. JVumism. Jintiq. p. 463 ; Tollios, P/vef. m Lonpn, et fjdnot. iii'Lactant. de Mort, persecut. c 44; Christ. Thomassius, Observ. 4iaieiis. t, t,p. 3S0. Mais ils ont été solidement réfutés par d'autres Protestans. Comment en effet traiter d^b^rpocrite, d*imposteor et de parjure un prince qui embrassa une religion contraire,^ toutes les passions, in:il*;ré l'opposition du sénat et de tous les ordres de i'limpire? N'ctait-il pas d'ailleurs imiMWsible quo Constantin en imposât à toute son armée ? Aurions*nons tant d*bistoriens et . de monunicns du même temps en faveur d*un fait mamft»temeDt faux ?

Jean-Albert Fabricius, Diss. de entre à Co/tstf/ritino 7v.v«, in Bibl. Grœc. vol. C, c. 6; et Jcan-Andrc Scbmidius, JUtss. dr Lu/ni m crucè visâ^ Helm" stadiif 1681, reconnaissent le fait; mais ils contestent le mirade qu'ils tâchent d'expliquer par un halo-solaire ou lunaire. Ce météore est un cercle de lumière souvent rouge, qui parait autour du suled ou de la lune, à ui)e petite distance. Il diffère de l*aro-en-ciel, qui est toujours composé de sept oonlctars, et A Toppositc du soleil ; il diffère aussi du Parhclie ou faux soleil, qui se forme par une image du soleil qu'un nuage lumineux réfléchit, {Voyez les Transactions phi' losop/tiaues, an. 1670 ; les Mémoires de tJeadémie des sciences, an. 1751; YOf^ tique ae Newton, etc.) On pourrait demander aux auteurs que l'on combat ici, quel rapport ils trouvent entre un halo et la fi^jurc d'une croix. I n suppo.sant même que la réflexion oblique de quelques rayons du soleil pùc former une croix au milieu d'un halo, sur le disque «lu soleil, quelle ressemblance ce phénomène; aurait -il avec une croix qui parait au-dessus du soleil? Ces raisons^ jointes à celles qui se tirent des aucicsncs inscriptions, et de plu-

552 L*EXALTAT10N DE LA SAINTE CROIX, f !4 septembre.]^

OU la découverte de la croix, et la mirent au 3 de mai. Nous aUona * rapporter, d'après la Chronique pascale ou d'Alexandrie, ainsi qae d'après Théophane, Gëdrenus et les autres historiens, comment cette relique précieuse fut reprise sur les Perses.

Chosroés II, roi de perse, profilant de la Êûblesse de TEmpirp^ rompit la paix avec les Romains, sous le prétexte spéçieiuc de yenger l'empereur Mauricé et ses enfans, que Pnocas a^ait inhumainement massacrés. Mais sa conduite niarquu qu'il ne cherchait qu'à satisfaire son ambition et la haine qu il portait également aux Chrétiens et aux Romains. Il commença par ravager la Mésopotamie et une partie de la Syrie. Héraclius, préfet d'Afrique, prit la pourpre sur ces entrefaites, de l'avis du sénat et des principaux membres de l'Etat. S'étant avancé jusqu'à Constantinople, il livra bataille à Phocas, qu'il fit prisonnier, après l'avoir yaincu, et qu'il mit à mor^ avec ses enfans, en 6i i. Le nouTcl* empereur enyoja demander U paix au roi de Perse, avec la promesse de payer annuellement un tribut. Mais Ghosroès la lui refusa, et ne voulut pas même dom ner audience à ses ambassçideurs. Il prit successivement les villes d'Edesse, d'Apamée, de Césarée en Cappadace, de Damas et de Jér rusalem. On ne peut se figurer toutes les horreurs qu il commit dans cette dernière ville. Une grande multitude de clercs, de moines, de religiei^ses et de viçrges furent cruelle^ient massar crés. La plupart des Chrétiens furent vendus comme esclaves aux Juifs, et plusieurs d'entre eux périrent au milieu des supplices. Les Perses brûlèrent les égUses, même celle du Sépulcre, et en enlevèrent les richesses, qui consistaient surtout en vases précieiix et en reliques, Parmi ces reliques était la partie de là vraie croix que S'* Hélène avait laissée à Jérusalem. Le patrice Nîcétas sauva, par le moyen d'un des amis de Sarbazara, général des Perses, l'éponge avec laquelle on avait présenté du vinaigre au Sauveur, et la lance avec laquelle ou avait percé son côté. Ces deux reliques furent envoyées à Constantinople. Le i4 septembre de la même année 6i4, on exposa la sainte épo.nge dans la grande église de cette ville. La sainte lance y fut déposée le samedi 26 d'octobre|[ les hommes et les femmes vinrent la vénmr séparément pem.

«icurs autrçs circonstances, ont fait dire h Mosheim, qui a ét^ pendant 5a vie l'oracle 4es Proitestans d'Allemagne pour rhistoire ecclésiastique^ qu'on réfute «▼ee une é^ale facilité ceux qui traitent de fable réTénenientdont il est question, ou i^ui l'attribuent à des causes purement naturelles. Instit. hist. Ecries, Helnu'adUit 1704, p. 131. Ce serait dérai&onncr qi^e de dire que cette vision fut 110 réw. Qui 8*inii|gincra que Constantin et toute son armée réralênt au milieu de leur marche ? En un mot, le rapport fie l'apparition qui se Ht de jour a^ec celle qui se fit de nuit, et toutes les circonstances de cet événement, prouvent que ce fut un miracle proprement dit. Ffn-ez Benoit XIV, de Omoniz. SS. t. 3, (. 3, c. 51 ; et la Dissertntion critique de M, l'abbé DttiwstH sur in yèsio» âà Çonsiantim l^ri^t 1774, M 12.

i/exaltation de la sainte croix. [14 sepreiubrc.] 553 liant quatre jours, deux pour les uns et deux pour les autres. Lepatriart'he Zacharie fut emmené captif en Perse avec un grand nombre d'autres ChrétieDS. Durant son absence,. 1 abbé Modeste prit soin de ce qui restait de fidèles à Jérusalem; Il rebâtit plu-* sieurs des églises et des monastères qui avaient éU détruits» Les Perses continuèrent leurs conquêtes; ils prireni Alexandijey ntn Tagèrent toute l'Egypte, et se rendirent maîtres de CSarthage^

Tant de pertes engagèrent Heraolius à faire de nouvelles dén marches pour obtenir la paix. Elles ne réussirent pas mieux que les premières. Chosroès répondit « que les Romains n'avaient « point de paix à attendre tant qu'ils regarderaient comme Dieu, » un homme crucifié par d'autres hommes, et qu'ils refuseraient » d adorer le soleil, » Héraclius mit toute son espérance en Jésus- Christ, dont la gloire était si indignement outragée; il emprunta Tor et Targent que Ion put trouver dans les églises , et leva une armée pour défendre ses sujets. Saés, lieutenant-général du roi de Perse, prit Ancyre, pilla la Galatie, puis, s'étant avancé jusqu'à Cfaalcédoine, il olhrit la paix. Héraclius accepta la négociation qui lui était proposée ; mais le perfide Saés se sabit de ceux qu'on lui avait envoyés, les chargea de fers, et les emmena en Perse. A peine fut-il arrivé, que le roi son maître le fit écorcher vif, sous prétexte qu'il ne lui avait point amené Héraclius lui-même, qu'il avait vu une fois, et par les présens duquel il s'était laissé gagner,

Héraclius, pour arracher les Perses du cœur de l'Empire, résolut de porter la guerre dans leur pays. Il commença ses opéra-» tion s par faire la paix avec le' chan des Turcs Avares, qui Vavait attaqué du côté de la Thrace. Il marcha vers la Perse en 6ad, immédiatement après Pàque. En se mettant à. la téte de. son armée, il prit une image de Jésus-Christ, et promit à ses soldats de ne les point abandonner jusqu'à la mort. Il leur rappela que les Perses avaient dévasté les campagnes, désolé les villes, briMé les églises, renversé les autels, et profané les lieux saints par des débauches liorribles. La même année, il attaqua les Perses dans l'Arménie et remporta la victoire. L'été suivant, il se rendit maître de la ville de Gazac, où il réduisit en cendres un temple magnifique et le palais de Chosroès. Dans ce palais était une statue du roi, assis sous un d6me où étaient représentés le ciel, le soleil, la lune et les étoOes. Il y avait autour des anges qui tenaient des sceptres à la main et des machines dont le jeu imitait le bruit du tonnerre. L'empereur laissa son armée hiverner dans l'Albanie. La compassion lui fit rendre la liberté à cinquante mille prisonniers per« sans; il pourvut encore à leurs diffcrens besoins. Cet acte d'huinanité dispo&a les enticiiiis en sa faveur j ils faisaient des prières

554 L EXAT.TATION DE LA SAINTE CROIX. [14 septembre]

pour le succès de ses armes, afin qu'il pût délivrer la Perse d'un tymn que sa cruauté et ses exactions rendaient le fléau du genre humain. La victoire continua de marcbcr aouaiesdiapisauxd'IIéradius, dans les années 624 et 6a5 .

Cependant Sarbaiara, général des Petses, vint devant Ghaleédoine à la tête d'une armée nombreuse. U était aecondé par le perfide ehan des Avares, qui, au mépris du traité de paix ftdt avec Hé-^ radius, attaqua Constautinople du côté de l'Europe. Les Chrétiens les repoussèrent au mois de juillet de l'année 626, et les tuèrent môme 1 un et l'autre pendant le désordre que la fuite avait mis dans leur armée. Cette délivrance, selon la Chronique pascale, Théophane et surtout Gédrenus, fut regardée comme un mirade obtenu par Tintercession de la sainte Vierge. '

Jje la décembre de l'année suivante, Héraclius attaqua ses eiH nemb auprès des ruines de Tandenne ville de Ninive, et remporta sur eux une victoire complète presque sans aocone perte de son côté. Ré^astes, commandant des Perses, fut trouvé parmi les morts, ainsi qu'un grand nombre d'autres officiers de marque. Quoique Chosroès fut obligé de fuir de ville en ville, il refusait toujours d'entendre à aucune proposition de paix. Héraclius, le poursuivant sans cesse, brùl;i tous ses châteaux. Souvent il renvoyait lt?s prisonniers sans rançon, quoique le roi vaincu eût violé le droit des gens, en se saisissant de la personne de ses ambassadeurSt Cette opiniâtreté de Cbosroès à rejeter tous les moyens de pats dans le tenr^ mâme où Héraclius était maître de la plus gnuods partie de la Perse, aigrît extrêmement ses sujets, et SariMaia ayant appris auprès de Chalcédoine, où il était, que sa mort avait été résolue» se révolta ouvertement, et se dédara pour les Romains* Cbosroès, qui ne trouvait plus nulle part de sûreté, alla se renfermer avec ses femmes et ses enfans dans la ville de Séleucie, sur le Tigre. Ayant été attaqué d'une dyssenterie, il nomma pour lui succéder Mardésauès ou Médarsès, qu il avait eu de Sirem, celle de ses concubines qu'il aimait le plus. Mais pendant qu'il £àisait les préparatifs nécessaires pour la cérémonie du couronnement, Siroès, son fils aîné, en appela de l'injustice qu'on lui faisait au jugement de la noblesse. Il prit ensuite les armes, mit en liberté les prisonniers romains, et les renvoya à Héraclius. S*étant saisi de la personne de son père, il le chargea de fers, et le renferma dans nne place qui avait été fortifiée depuis peu, afin qu'on put y déposer avec sûreté les trésors du roi de Perse. Irrité de plus en plus de la fierté intraitable de son père, Siroès ne mit plus de bornes h la fureur dont il était animé; il ne lui faisait donner pour )>U subsiitunce qu'une pelitc quantité de pain et d'eau, et lui disait

r,*£XALTATION DE LA SAIXTK CROIX. [14 SCptcuihrc] 555'

qu'il n'avait qu'à manger l'or qu'il avait amassé par rapines. Il l'envoyait insulter par ses satrapes et par ses ennemis. Il fit massacrer à tes yeux Mardésanès, qu'il avait eu dessein de se donner pour successeur, ainsi que ses autres enfans. Ce irieux roi termim sa «ûsérabie Tie-au bout de cinq jours, pendant lesqueb> il aonffrit tout ce qu'on peut inMtginer de plus affreux. Ce fut ainsi que, par un juste jugement de Dieu, Ghosroès II périt par lés mains d'un fils barbare et dénaturé. Il avait lui-même trempé ses mains dans le sang d'Hoimisdas, son père, et avait rempli de curnage, non-seulement la Perse, mais encore tout l'Onent, durant un règne de trente-cinq-ans

Siroès conclut une paix solide avec HéracUus, et mit en liberté tous les prisonniers romains , parmi lesquels était Zadiarie , patriarche de Jérusalem. Il restitua les provinces enlevées aux Chrétiens, et rendir, entre autres dépouilles, la vraie croix, que Sarba-. aara avait portée en Perse quatorze ans auparavant, quand il! prit Jérusalem. Uempereur emporta cette précieuse relique avec lui à Gonstantinople, où il fit son entrée avec la plusgrande mafl^nificence. Au commencement du priniem)>s de Tatinée suivante (6'2pj, il s'embarqua pour la Palestine, dans le dessein d'aller déposer la même relique à Jérusalem, et d'y rendre grâces à Dieu de ses victoires.

Il voulut porter la vraie croix sur ses épaules en entrant dans la ville, et accompagner cette cérémonie de la pompe la plus éclatante; mais il se sentit arrêté tout-à-coup et dans l'impossibilité d'avanoer. Le patriarche Zacharici qui marchait à ses côtés, lui représenta que cette ptompe ne s'accordait point avec Tétat d'humiliation où était le Fib de Dieu lorsqu'il porta sa croix dans les rues de Jérusalem. « Vous portez, lui dit-il, vos omeraens imp^ > riaux, et Jésus-Christ était pauvrement vêtu; vo<re tête est » ceinte d un riche diadème, et il était couronné d'épines; vous » êtes chaussé, et il marchait nu-pieds. « Aussitôt l'empereur quitta ses vétemens précieux, sa couronne, sa chaussure, et suivit la procession avec un extérieur qui annon^t la pauvreté. On re-

<» La Perse fut tellement affaiblie par les victoires d'Héraclius, qu'elle ne s'en releva jamais. En 632, les Sarrasins en lirent la cot)<|uètc, &uus le calife O^iiian, après avoir vaincu et tué Hormisdas II, fils de Siroès, et le dernier roi de Perse <le la faniille des Artnxerri'les. Hcrarlius se lit .ulniirer par sa valeur et sa pi<Hé, pendant Icâ six annexes qu'il lit la £;;uerre aux rer.^es ; mais il se laissa dppuij» amollir par ki prospérité, et fcrnlt rérlnt de sa gloire. Il n'eut point la- force de s'opposer aux Sarrasins, (|ui r()i;f[uir< nt toute TArabie vt V.vvul di s ineursiooa dans la S>ric. En un nuit, il devint un prince faible et digue de mépris. Il se déclara aussi en faveur de ritérésie des Monoritélitrs. Dicti châtia soitvent lea peuples de TOrient dans sa miséricorde; après quoi, il les rétablissait dans leur premier état. Mais sa patici:cc était lassce; ii uv laissa plus agir que s«i

5î>6 i/exaltatioji de i.a sainte croix. fl4 scptemlirc ] ijiit la croix dans le lieu où elle avait été précédemment. Les Perses nagent point ouvert Tétui d'ai^ent dans lequel elle était renfermée 9 comme on s*en assura par Tinspection das sceaux qui étaient entiers. On louvrit alors , on vénéra la sainte sdique, et on la fit voir au peuple assemblé. Nous apprenons des anciens auteurs que cette portion de la vraie croix était composée de différens morceaux, et cest pour cela qu'ils n'en parient qu'au nombre pluriel. La cérémonie dont nous parlons sè fit avec la plus grande piété, et il s'y opéra plusieurs guérisons miraculeuses. L'usage d'exposer cette sainte relique à la vénération des fidèles, long-temps avant qu'on l'eût retirée des mains des Perses, s'observait avec beaucoup de dévotion. On exposait de la même manière la portion de la vraie croix qui se gardait à Gonstantino<» pie. On lit dans Constantin Porphyrogénète la description du pieux cérémonial que Teropereur) la cour, le clergé et le peuple observaient à k fête de l'Exaltation de k sainte croix et en d'au*» très jours*'.

Jésus-Christ est le roi de nos âmes, et c'est par sa croix qu'il doit régner en nous. Il s'est servi de cette arme mystérieuse pour nous délivrer du péché, et pour vaincre la mort et l'enfer. Notre lâcheté et notre malice pourront-elles encore tenir contre lui^ £st^e que nos cœurs ne céderont point à 1 excès de son amour et au pouvoir de sa grâce Y avons-nous planté sa croix? y croîtelle tous les jours? opère-t-elle sur nos affections? Nous n'avons point l'esprit de Jésus crucifié, tant que l'orgueil y la sensualité^ i'impénitence régnent en nous. C'est avec justice que nous nous glorifions dans l'instrument adorable de notre salut, par leqirel nous avons acquis des titrés si précieux. Mais pouvons-nous jeter les yeux sur l'iipage de Jésus-Christ, ou former sur notre front l'image de la croix, sans nous sentir pénétrés de douleur et de confusion à la vue des sentimens dont nous sommes animés? Prions donc le Sauveur de nous faire ressentir les effets de son infinie roiséricorde, de soumettre notre opiniâtreté, de détruire en noiui ce qui s'oppose au règne de son amour, et de se rendre maître de toutes les affections de notre cœur. Il a promis.d*attirer tout a lui quand il serait élevé sur la croix. Comment arrive-t-il que nous soyons insensibles à l'excès de son amour? Prions-le d'accomplir à notre égard cette aimable promesse, de nous donner cette humilité, cette douceur et cette charité qu'il nous prêche si puissaïun

* • GoDStant. Porphyrog. dtf Ceeremo- 1751, iit-/o/. f. f, c. 22, p. 74, et /. 2^

niis aitlœ Cplnœ, curd Joan. Henrici ç, 28, p, 3f 1, etc. leichiip et Joan, Jac. Aetskii, JJpsiat,

s** C4'^HËRtNE DE GENES. [14 septembre.] 55j

ment de dessus Tautel de son sacrifioe. Nous commencerons alor» à goûter les délices de cette manne qui est cachée dans la croix ^ c'eu-à*dire dans le aouvetiir du mystère de notre salut et dana Fimitation de Jésus souffrant; nous comprendrons les trésors do gloire et de lK>nlieur qui y sont renfermés.

S. MATËRNË^ ËVÉQUB D£ GOLOGN£ ET DE TREVES.

La. vie de S. Materne a été extrêmement défigurée par les fables des légendaires^ qui en. ont fÎEiit un disciple de S* Pierre^ Tout ce qu'on en peut dire de certain, c*est qu'il fut envoyé dans les Gaules par le saint Siège, avec S. Euchaire et S. Yalm^ sur la fin du troi^ sième ûède, pour y prêcher VETangile; qu'il fut sucoessiTement éyèque de Cologne et de Tràves, et qu'il mourut quelque temps avant Tannée 347- Il assista, comme évéque de Cologne, à deux conciles qui se tinrent contre les Donatistes, l'un à Rome le i octobre 3i3, et l'autre à Arles le août 3i4. L'Alsace l'honore conune son apôtre; il y détruisit l'idolâtrie, et y bâtit plusieurs église» sous l'invocation de S. Pierre. On lui attribue celle de . Saint-Pierre-le- Vieux à. Strasbourg, et celle de Dompieter près de Mol&heim.

Foyejs Baillet^ et surtout M« l'abbé Grandidier, qui a très-bien discuté tout ce qui regarde la yie de S» JlAatemei Hisi. de VégUêe de Sùusbwirgf U i| /»• 4St 64, i.iS» xa5*

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