BERNA.RD, ABDE. [20 août

prieur de la grande Chartreuse, ainsi qu'avec les religieux du même ordre. Cette liaison était telle, qu'ils paraissaient tous n avoir qu un cœur et qu uneàme. Bernard alla un jour à la grande Chartreuse, sur un cheval qu'un de ses amis lui avait prêté, Guigues, étonné de le voir se servir d'une belle bride, lui en parla. Le saint répondit avec simplicité qu il n avait fait attention ni à la selle ni à la bride de son cheval II s'était tellement ac* coutume à la considération des vérités invisibles, qu'il semblait quelquefois privé de l'usage des sens, et n'avoir aucun rapport avec les objets extérieurs

On voit par ses écrits qu'il avait une tendre dévotion pour la Mère de Dieu. Dans une de ses missions d'Alk^nagne, il lui arriva, étant dans la grande église de Spire, de répéter par trois fois avec une espèce de ravissement : O J^ierge Marie, pleine de clénienccy pleine de bonté, pleine de grâce^ paroles qui furent depuis ajoutées auSalpe Segina. La dévotion du saini fit introduire k coutume de chanter tous les jours cette antienne avec beaucoup de solennité dans la cathédrale de Spire. On la chante aussi tous les jours à la Trappe avec une piété qui touche singulièrement les Arang^ers.

Malgré lamour que S. Bernard avait pour lu retraite, l'obéis-

* Le lord Bolinhrokc, qui a souvent exercé son talent pour «'crirc sur des matières qui n'étaient point de son ressort, ne connaissait pas s. Hcrnard lors-, qu'il l'a traité de la manière soivantc : « I! y a, dit-ii, une anil)ition qui brûle » avec autant d'ardeur sous l'habit d un moine que dans le cœur d'un héros. » La cellQle de Bernard était nnescèDe où il y avait autaVit d'inirigucs et de » projets atiibiticux, que dans le cal)iii( t do Feulinatid le Catholiijuc ou de

* Charles-Quint L'abbé de Clairvaux eser^iait dans son monastère un pou-

» Toir plus grand que ces princes, sans être exf>osé aux mêmes tniuhles et aux » mêmes dangers. On en appelait à lui ; (Mici-cus |H'uple> Un envoyaient des

* ambassadeurs pour lui drnjai.dcr des lois, t tc. » Il suffit, pr)ur dciruin* rctte accusation, de rappeler que toutes ses actions portaient l'euipreiiitc de 1 h u milites de la componction, delà charité et du recaeiilenient : ce qui se prouve par le témoignante ne ceux qui le ronuaissaicnt, p ir son <'loi<jneni'Mit ron?-tant pour les honneurs et tes dignités, et par rhi^tuire de toute sa conduite. Cet e>prit dent il était animé se retrouve dans ses écrits ; son ceenr s'y découvre encore d'une manière qui ne peut être contrefaite par l'hypocrisie ou l'enthousiasme. Semard dévoile les mystères de Tamuur divin qui se passent dans les âmes bambles, mortifiées, enrichies do don de prière; il indique et décrit, d'après ta propre expérience et la plénitude de son cœur, les voies de la vie intérieure, pour la consolation et l'utilitc «le ceux qui défirent y uian'her. 11 fallait sans doute pour cela être mort au monde et à soi-nicme, être animé de l'esprit de Dieu, bolinbrolce auraliean dire que Bernard a par'é le lanfraffe des rntbou- *ia>tcs et des hypocrites, on ne le croira que qnand il aura pr«)iné qu'il n'y a point de différence entre la lumière et les ténèbres. I\lais il < oiinais ait eneore ■oina les matières de piété que les ouvrages de ce Père. Que n es>ayait-il, ou

Sue ne trouvait-il quehju'un qui essayât d'imiter Ponction du saint .il)l)é:' l'n icérun, un .Sénëque, peuvent parler avec plus d'élégance des vertus morales; il n'y a certainement point de snjet où ils poissent mieux déployer la sagacité et la précision de leur esprit, la fécondité dt- h ur ^rt'me, les rharmes et les beautés de leur éloquence. Mais on ne peut, comme Bernard, exprimer des sentime.QS héroïques d'humilité, d'amour pourDieit et de crainte de scsjugcmens» à moins que Ton n'ait une Ame consommée dans la pratique de ces vertus.

^8 s. BEilNÀHD, AimÉ. f20 aoÛt.J

sance et le désir de procurer la gloire de Dieu le tiraient fréquem* ment de sa solitude. On avait une si haute idée de sa science et de sa piété| que les princes le faisaient juge de leurs différends. Les évéques recevaient ses décisions avec respect, et lui renvoyaient les plus importantes aflfinires de leurs diocèses. Les papes 8*enipressaient de le consulter, regardant ses avis comme un des principaux soutiens du saint Siège. Les peuples partageaient ces sentimens de confiance en ses lumières, et de vénération pour sa personne. Enfin, on peut dire de lui qu'il gouvernait du toiul de sa solitude toutes les églises de rOccident. Mais il savait allier le recueillement à tant d'occupations, et son humilité profonde l'empêchait de s'élever au milieu des honneurs qu'on lui rendait de toutes parts. Une dispute qui s*ëtait élevée entre l'archevêque et les habitans de Reims, lui fournit la première occasion d'exercer son zèle au dehors, il réconcilia le pasteur et le troupeaui et ])ieu,au rapport de Guillaume deSaint-Thierri, confirma l'antorité de son serviteur, en lui donnant le pouvoir d'opérer une guérison miraculeuse.

Il empêchait de toutes ses forces qu'on n'élev&t des sujets în*

dignes à l'épiscopat et aux autres dignités ecclésiastiques. Le zèle -qu'il fit paraître en ces occasions lui suscita plusieurs ennemis qui tâchèrent de noircir sa réputation par les invectives et Iq calomnie. La conclusion de tous leurs discours était de dire quun moine devait vivre renfermé dans son cloître. A cela, le saint répondait qu*un moine est soldat de Jésus-Christ comme les autres Chrétiens, et qu'en conséquence il est obligé de défendre la vérité et l'honneur du sanctuaire de Dieu.

Ses exhortations touchèrent vivement Henri, archevêque de Sens, et Etienne, évôque de Paris. Il engagea ces deux prélats à quitter la cour, et à renoncer à la vie toute mondaine qu'ils menaient. Le célèbre Suger lui fut aussi redevable de sa conversion, après Dieu. 11 avait été élu abbé de Saint-Denis en 1122. 11 fut premier ministre sous Louis le Gros, et quelque temps régent du royaume seus Louis le Jeune ; on peut dire qu'il y a eu peu de mains aussi propres à tenir les rênes de la monarchie française, il se fit illusion sur sa place, croyant qu'elle l'autorisait à vivre dans le faste. S. Bernard, dans son jipoîogie, lui reprocha la magnificence de son train et le grand nombre de ses domestiques. Il eut depuis avec lui des entretiens particuliers, où il lui représenta fortement ses obligations. Suger touché rentra en lui même. Ayant quitté toutes ses places, il se retira dans son abbaye, où il établit une parfaite régularité, et où il mourut dans de grands sentimens de religion, en ii5a. 11 bâtit en trois ans et trois mois la belle

3. ibruabD) âmkL août.] église de SttintDenis , qui subsiste encore aujourd'hui'. INous

pourrions citer un grand nombre de personnes de la première qualité qui furent converties par S. Bernard.

Dans les avis que le saint abbé donnait aux ecclésiastiques, il leur rappelait souvent l'obligation stricte où ils étaient de distribuer aux pauvres les revenus dont ils jouissaient, après en avoir piis ce qui était nécessaire à leur subsistance. « Vous vous inui* >|[în6si, mandait-il à Foulées, qui fut depuis archidiacre de Lan- »gres \ ipÊù ce qui appartient à l'Eglise est à tous, lorsque tous »y fiâtes Tos fonctions. Vous tous trompez étrangement. Il est «juste que celui qui sert à Tautel, tIto de Tautel : mais il ne doit

• pas employer ses reTenus à entretenir son luxe et son orgueil.

• Ce qu*il prend au-delà de la nourriture et du vêtement, est un «vol et un sacrilège, m II soutenait en toute occasion, par sa conduite, la morale qu'il prêchait aux autres. Dans une grande famine qui arriva en 1 126 , il laissa ses moines manquer, même du nécessaire, pour soulager les pauvres.

Le pape Honorius II étant mort le i4 février i i3o, Innocent X fut élu le même jour pour lui succéder, par le plus grand nombre des cardinaux. Mais il se forma une fiietion qui ne Toulut point le reconnaître^ elle nomma même le cardinal Pierre de Léon, le* ^uel prit le nom d'Anadet. Ce cardinal aTait été anciennement ' moine deCIuni. Cétait un homme ambitieux et puissant , qui bientôt se rendit maître de toutes les places fortes situées autour de Rome. Innocent II, qui était un saint homme, et dont l'élection avait été canonique , fut obligé de s'enfuir àPise. Lesévêques de trance s'assemblèrent à Etampes, et invitèrent l'abbé de Clairvaux à venir au concile* Bernard parla fortement en faveur d^'Innocent, qui fut reconnu pour pape légitime par le concile, puis par toute la France. Innocent étant Tenu dans ce royaume, lut reçuaTee magnificence à Orléans par Louis le Gros. S. Bernard le suivit 4 Chartres, où il trouTa Henri 1% roi d'Angleterre. Ce prince aTait d'abord indiné en faTCur de l'antipape j mais lorsqu'il eut été mieux informé des faits, il embrassa le parti d'Innocent II. Notre Baint l'accompagna en Allemagne, et assista à la conférence qu'il eut à Liège avec l'empereur Lothaire. Il y eut entre le pape et l'empereur quelques contestations au sujet des investitures des éréchés; mais le saint abbé trouva le moyen d'arranger les choses

* Suger fut abbé de Saint-Denis pendant vingt-neuf ans et dix mois, c'cât-àt dire depuis l'an tlS2 jusqu'à Van 1162 qu'il mourut le 12 4e février. D. 6er^ vaiie,€laiis sa Fitéê Suger, ardevé les fautes où plusieurs suteqn sont tonbéi par rapport à Taiinée de la mort de ce célèbre «bbé.-

' Xp, s, ad Fuie*

8o s. BBRNARD, ▲BBS. [20 aOÛt.)

et de calmer les esprits. Innocent tint un concile à Reims en i i3i. Il se rendit à Aiixerre, d'cù il alhi visiter Climi et Clairvaiix. On le reçut processionnel lement clans cette dernière abbaye, comme dans les autres lieux, mais sans aucun éclat extérieur. Les moines, grossièrement vêtus et précédés d'une croix de bois, chantaient modestement les louanges du Seigneur, sans lever ou détourner le» yeux pourvoir qui était auprès d eux. Le pape et plusieurs des - assistans ne purent.retenir leurs larmes à ce spectacle. Le pain que Ton servait à table était fait avéc de la farine dont on n*aYait point tiré le son. -Le repas fut composé d'herbes et de légumes; il n'y eut qu'un plat de pobson que Ton mit seulement devant Sa Sainteté.

L'année suivante, S. Bernard accompao^na le pape en Italie, et réconcilia avec lui les Génois et les liabitans de quelques autres villes. Enfin il arriva à Home avec lui. Peu de temps après, au commencement de l'année 1 135, d passa en Allema^nie pour travailler à la réconciliation de l'euipereur Lotliaire et des deux neveux de Henri V, son prédécesseur. C'étaient Frédéric, surnommé le Borgne^ duc de Suabe et d'Alsace , père du fameux Frédéric Barberoussè, et Conrad, duc de j^ranconie, qui succéda peu après dans l'empire à Lotbaire. Ce fut par Tentremise de S. Bernard que les deux ducs rentrèrent dans les bonnes grâces de lempereur, à la diète tenue à Bamberg au mois -de mars ii55. Tous les lieux* par où passa le saint abbé de Clairvaux lui furent redevable»* de la conversion de plusieurs péclieurs. Il convertit entre autres Aloïde, duchesst: de Lorraine, sœur de Fenipereur Lotbaire, hupielle déshonorait depuis long-temps son rang et sa religion par une conduite scandaleuse.

Les* troubles d'Allemagne étant pacifiés, il retourna en Italie. Le pape Toulut qu'il assistât au concile qui se tint à Pise en 1 134> et dans lequel les schisniatiques furent excommuniés. De là il fut envoyé à Milan pour réconcilier cette ville avec le saint Siège. Il y opéra plusieurs miracles, et y fut respecté comme un ange desfsendu du ciel. Les Milanais se rendirent facilement à ce qu'il exigeait d'eux, et renoncèrent au schisme. Enfin, il n'entreprenait point d'alTaire qu il n'eût le ])lns lu^ireux succès. Selon les auteurs de sa Vie, rien n'était plus admirable en lui que riuanilité qu'il faisait paraître au milieu des honneurs dont on s'empressait de lé combler de toutes parts. Wibold,abbé du mont Gassin^ qui Fayait TU dans son monastère avec le pape Innocent, et qui l'avait sou* ▼ent entendu prêcher en Allemagne, lui rend le témoignage suivant : « Cet homme vénérable, exténué par les jeûnes et les aus- • térités de sa solitude, qui le rendent extrêmement pâle, porte

s. BERNARD, ABBli. [20 aOÙt.] 8l

•des marques si visibles d'humilité, de compoiulion et de péni-

• tence, respire une telle sainteté extérieure, a si parfaitement

• le maintien d*un homme céleste et spirituel, qa*il persuade en » se montrant , et même avant d*avoir fait entendre sa voix. U est »doué d*un excellent génie et de toutes les qualités naturelles. Il •

• a un jugement, une dextérité, un savoir et une expérience in*i »com])ai ables. 11 parle avec la plus grantle facilité : son élocution «est claire, pleine de douceur et de force; son action est natu-

■ relie, son geste touchant et approprié aux sujets qu'il traite. Il «n'est donc pas étonnant que ses parolej produisent de nierveil- >leux effets, et quelles inspirent les plus lâches à pratiquer la » vertu avec ferveur. La vue de ce grand homme tous édiiiei ses «discours vous instruisent, ses exemples vous font avancer dans »la perfection'..»

Lorsque Bernard eut fini la négociation dont il avait été chargé à Milan, il revint à Clairvaux dans la même année 1 134. En arrivant à son monastère, il alla faire sa prière à l'église ; après quoi il prononça devant ses religieux un discours fort touchant. Il ne jouit pas long-temps du plaisir qu'il goûtait dans la solitude; on l'obligea de faire un voyage en Bretagne. De là il passa dans la Guienne, dont Guillaume \ III était duc. Ce prince persécutait cruellement ceux qui obéissaient au pape légitime, et avait pon.r cette raison chassé de leurs sièges les évéques de Poitiers et de Limoges. Gérard, évéqued'Angoulème, fiivnrisait le schisme avec lui, et applaudissait à tous ses excès.

Guill;|ume, que Ton appelle tantôt duc d'Aquitaine, tantôt duo de Guienne qui faisait partie de l'Aquitaine, sortait d'une illustre famille, possédait des hiens immenses, était d'une taille gigantesque, d'une force de corps peu commune, et d'une capacité éton* nante pour les affaires. Mais il se montra dans sa jeunesse plein d'impiété, de hauteur et d'impatience dans les moindres contradictions. Il semblait ne pouvoir vivre sans faire la guerre. Il se glorifiait d'ailleurs des plus honteux désordres, et avait gardé chez lui de force sa belle-sœur pendant trois ans. S. Bernard, dans la visite quil fit en ZI 3o, du monastère de Chateliers, qu'il avait fondé depuis peu en Poitou, s'était principalement proposé de travailler à la conversion de Guillaume. Ce prince Técouta quel*' ques jours avec beaucoup de respect, et parut .stngulièrèment touché de ses discours sur les dernières fins de l'homme. H ne se convertit cependant point. Bernard, qui avait appris à ne. désespérer jamais du salut des pécheurs les plus endurcis, redoubla

' Wihold, ep. 147, <rp. Martene, Joipiiss, Collect, t. \, Pra-f. p, LXru, TOME VI. * * 6

89 5. BEMARD) ÂMBÀ, [20 aoAt.]

ses efforts ) tes larmes et ses prières : enfin il eut la consolation de Toir le duc commencer à ouvrir son cœur à la grâce. 11 vint à bout de le £ûre renoncer au schisme; mais il ne put l'engager k ffeblir sur leurs sièges les èvèques qu'il en avait injustement dépouillés* Voyant ses tentatives inutiles, il eut recours à des armes plus puissantes ; il s'approcha de l'autel pour célâirer la messe. Le duc et les autres schismatiques restèrent en dehors de la porte de l'église, comme des personnes excommuniées. Après la consécnilion, et lorsqu'on eut donné la paix qui précède la communion, le saint abbé, portant l'hostie sur la patène, ayant les yeux étineelans et le visage enflammé , quitte l'autel, s'avance vers le duc, et lui parlci non plus en suppliant, mais avec un ton d'autorité. »Nous avons ) di^il, employé jusqu'ici les prières , et vous les avez » toujours méprisées. Plusieurs serviteurs de Dieu ont joint leurs •supplications aux nôtres, et vous n*y avez eu aucun égard. Mais »Toici le Fils de la Vierge, le Seigneur et le dief de l'Eglise que

• vous persécutez, qui vient voir en personne si enfin vous vous

• repentirez. C'est "votre juge, ei celui au nom duquel tout genou »» fléchit au ciel, sur la terre et dans les enfers. C'est le juste ven- » geur de vos criaies, celui dans les mains duquel tombera un jour

• votre âme si opiniâtre dans le mal. Le méprisez-vous aussi?

• Aure^vous la hardiesse de le traiter de la même manière que •ses serviteurs?» Le duc, interdit, tomba par terre, et perdît l'usage de la parole. Bernard le releva, et lui dit de saluer l'évêque de Poitiers qui était présent. Le prince étonné tendit la main à révéque, et le conduisit k sa place dans l'église , montrant par cette action qu'il le rétablissait sur son siège, et qu'il renonçait au schisme. L'abbé de Glairvaux retourna ensuite à Fantel, et acheva le sacrifice. On voit bien que l'action qu'il fit en cette circonstance vint d'une inspiration particulière de l'Esprit saint, et qu'on ne doit pas l'imiter quoiqu'elle soit l'objet de notre admiration.

Bernard, ayant rétabli la paix dans les églises deGuîenne, retourna à Clairvaux. Mais Guillaume retomba dans ses anciens crimes, et commit de nouveaux actes de violence. Le saint ably^ n'en eut pas plus tôt été informé, qu'il lui écrivit de la manière h plus forte; et ses avertissemens, secondés de la grâce, firent sur Yesprit du prince une impression si profonde, qu'il se convertit cette fois poor ne plus retomber. Depuis ce temps-là, on le vit toujours honorer l'évêque de Poitiers autant qu'il l'avait persécuté. Il fit plus ; fortement résolu de se dévouer aux exercices d'une vie pénitente, il envoya chercher ce prélat, et lit en sa présence son testament conçu en ces termes : «£n l'honneur du Sauveur du

s. BEEMAhXif AhWL [10 «OÛt.j 83

'•monde, des saints martyrs, de tous les confsMeiirs , des TÎergeSi

• et surtout d* la sainte Vierge Marie. Etant toudM de doiileui' •pour mes innombrablet féduéêy et de la crainte du dernier juge^

• ment; oonmMrant d'ailleurs que les biens que nous paraissons •posséder s'évanouissent de nos mains comme de la fumée; •qulls ne laissent à ceux qui en jouissent que des peines et des » inquiétudes, je suis résolu de tout quitter pour suivre Dieu, e

» obtenir plus parfaitement son amour. Je laisse mes filles sous la «•protection du roi, et je désire qu'Eléonore l'épouse, si mes barrons y consentent, et je lui donne l'Aquitaine et le Poitou*

• Quant àPétronille, mon autre fille, jé lui donne les domainea •que je possède en Bourgogne^.* Je lègue à tous les monastères »4iui sont dans mes Etats mille HTres de rente ammelle, qui seront

• distribuées par mes bMOtts,ete>^ » Guillaume se revêtit enstnto d'un habit de pèlerin ^ commença à mener un genre de rie fort austère. Il fit un pèlerinage à Compostelle, et mourut, selon quelques auteurs, en i i3j, à Léon , en Espagne ; d'autres reculent sa inort, et prétendent qu'il passa quelque temps dans unermitagef avant que Dieu l'appelât à lui *.

Ce fut ainsi que le zèle et la prudence du saint abbé de Clair* Taux éteignirent le schisme dans plusieurs royaumes. Les schismatiqucs trouvèrent cependant encore un protecteur dans Roger, roi de Sicile et duc de Calabre. Le pape fit venir Bernard à Viterboi en f i37, et Tenvoya de vers ce prince. Le saint | dans une çôn» fiwence publique qui se tint à Saleme, convainquit de schisme lee psrtisans d'Ânadetf et engagea plusieurs personnes de distinction

« Pétronille, la seconde des filles de Guillmnne, dpousa Rodolphe» comte de

▼ermaDdois, prince du saog royal de France.

Eléonore fut mariée à Lnuis le Jeune eu t137. Mais sa hauteur la rendit in- An|iportab!c à ce prince. Ellefnt couvaincu/ d'adultère en Syrie; ce qui, joint h un cmp^rhement de consanguinité que l'on découvrit, fit casser son mariage par le pape. Le roi lui avant rendu tous ^es biens, elle épousa Uenri| comte d'Anjou et duc de TlormatMiie* <|ui succéda h Etleniie stir le trône d*An* pleterre, et devint le plus puissant roi de la chrétienté, ayant réuni dans 8A penoDoe le rojaume d'Angleterre, la seigneurie d'Irlande, les duchés de Mormtndieetd'AfTQitaiDeyles comtés d'Anjou, de Poitou, de Tourafneet du Maine. Il réclama encore le comté <lr loulousc, counnc taisant j)artio du duché d'Affintainc. Ainsi ce mariage devint une source de guerres sanglantes qui divisèrent TAngleterrc et la France pendant plus de trois cents ans. SI ces guerres furent quelquefois interrompues, ce ne fut que pour se ralliuner avec une nour vclle fureur. La rivalité et la haine des deux nations conmiencèrcnt à la conquête, et s'accrurent successivement par la diversité d intérêts.

Quoique Eléonore, héritière de Gvienne, soit décriée iDir un grand nomhre d'historiens, elle vient de trouver un apologistedansun savant moderne. Voyez V Histoire de la ville de la Rochelle et du pays d'Aunis» par le Arcère^ 'de roratoire. Cet outrage a été ifnprimé à la ilocfaelie en 1757.

^ Guillaume fut le dernier des descendans mâles de Ranulphe I***, que Charles le Chauve lit duc d'Aquitaine en 845, h l'eMinctlon de ce royaume que Charlemagne avait érigé en faveur de son ills Loui6 le Lchonnairc, cl qui avait 6ultsu.té Jusqa*A ce temps sous la domination de quelqaes princes delà maison de France.

84 s. BERNARD, AIÎRK. [20 août.]

à se réunir àTEgUse. Mais Roger, qui vouluit se maintenir dans la possession du duché de Bénévent qu'il avait usurpé, resta inflexible. Le saint le quitta pour retourner à Clanmiux, après lui avoir toutefois prédit qu'il serait défait par le duc Ranulphe, qu'il était sur le point d'attaquer, et dont Farniée élait bien moins nombteuse que la sienne. La mort de l'antipape , arrivée en ii38> fit espérer que la paix se rétablirait bientôt dans TEglise. U est vrai que les schismatiques lui donnèrent un successeur dans la personne d'un nommé Grégoire : mais celui-ci céda toutes ses prétentions à Innocent II. Alors Bernard intercéda auprès du pape en faveur de tous ceux qui avalent été eng-agés dans le schisme.

Son zèle pour la pureté de la foi ne le cédait point à celui qu'il montrait pour le maintien de l'unité et de la discipline. U attaqua tous les novateurs qui parurent de son temps. De ce nombre fut le fiimeux Pierre Abélard ou Âbailard ^. On avait remarqué dans

" Abélard dtait né près de ^nnt^s en P.rctapnc. Ayant appris les premiers cléiiieas des sciences, il .se donna tout entier â l'étude de (a philosophie scolas- Uqae. 11 montrait beaucoup de subtilité ilans la dispute, et plua d*oiie fois ^ pendant son cours de lo<;iquo, il parut trop hardi h son niaitro, Guillaume de Champeaux, archidiacre de Paris. La bonne opinion qu'il avait de ses talcns lui lit désirer de devenir maître lui-niônie. 11 obtint ce qu'il demandait ; il eniseigna la logi(|ue à Milan, puis à Paris. H aimait beaucoup les raisonnemens abstraits , et son plaisir »''tait crembarrasser ses collèirues dans les dispute* publiques. Cette présuniptiou lui coûta la perte de sa foi et de sa chasteté.

Fulbert, clianoine de Paris, avait une nièce aufwi recommandablc par son esprit que par sa beauté, et qui se nommait Hëlolse. Il la faisait élever dans l'étûdc des sciences, et il choisit Al)élard pour lui enseigner la logique. Le maître et Técotière, pour n*aToir pas eu soin de ▼ciller sur eux-mêmes , *ksscntirent bientôt l'un pour l'autre la passion la plus violente. Abélard en^;a<*j"a l'oncle à le prendre en pension chez lui, sous prétexte qu'il aurait par là plus de facilité à fisire arrancer la nièce dans ses études. Fulbert consentit à tout » parce qu'il comptait sur la vertu d'Héloïse et sur la sa;;essc du maître, qui d'ailleurs était dans les ordres et pourvu d'un bénéfice. H aurait dû mieux connaître les hommes, et savoir comuien il est dangereux, surtout pour des jeunes gais, d'être dans l'occasion du péché. Iléloïse et Al>ëiard tombèrent dans le crime. FtilUert fut le dernier du voisinage h s'en apercevoir. Lorsqu'il l'eut découvert, il chassa son pensionuaire de sa maison : mais Héloîse le suivit en Bretagne, où elle accoucha d*un fils qui fut nommé Astrolabe. Les pareos de Fulbert tirèrent une vengeance indigne de l'outrage qu'avait reçu leur famille; ils se saisirent de celui qui en était l'auteur, et lui firent souffiir une mutilation honteuse. Abélard se fit moine â Saint-Denis, plutôt par désespoir que par déTotion, comme 11 l'avoue lui-même. Héloise se lit religieuae à Argenteuil.

Peu de temps après, Abélard fut chassé de Saint-Denis. Ayant été cité au concile de Soissons en l'i^l , on Tobligea de jeter au feu son livre de la Triititr. Il fut ensuite renfermé dans le monastère de Saint-Médard de la même ville. Ayant obtenu sa liberté, il recummcnya Renseigner près de lro\cs. Au même endroit, il fonda pour ses disciples, avec la permission de l'évéquc diocésain , une église qu'il nomma Paraclrty à cause de la consolation et de l.i tranquillité «lui avaient succédé aux troubles dont sa vie avait été agitée. Lorsqu'il eut été <Uu abbé de Saiut-Gildas de Ruys , en Bretagne, il donna le Paradet à IMolSe, qui vint s'y établir. Klle fut suivie de quelques religieuses qui lui obéirent comme à leur supérieure. Abélard dressa les constitutions de la nouvelle communauté , et on y en conserve encore une copie. Les fameuses lettres que lui et Ik'IoTiie s'écrivaient montrent qu'ils n'i^tnicnt point encore alors de véritables pénitcns. Une vraie conversion su[)pose en pareil cas, non-seulement l'i'*loignemeiit des lieui» mais un entier cliangcuient du cœur, et la cessation ilc

s. BimNAEB, ABBÉ* [20 aoAt.] 8$

tes écrits certaines erreurs que le concile de Soissons condamna en liai. Il se soumit à cette condamnation , et jeta même au fett le livre qui y aTait donné lieu. En iiSg, Guillaume, abbé de

Saint-Thierri , découvrît plusieurs principes erronés dans les ouvragées qu'il avait composés depuis le concile de Soissons. Il en informa S. Bernard et Geofroy, évêquede Chartres, qui était légat du saint Siège, les regardant comme les seules personnes qui pussent arrêter le mal dans sa source. Labbë de Glairvaux écrivit h Abélard, qui, au lieu de lui avouer quil s'était trompé, ne lui répondit que par des insultes. II dénonça donc au pape Innocent 11 les erreurs dont il s'agissait; il en informa avssi plusieursévéqnea de France. Ces prélats s'assemblèvent à Sens en i i4b. S. Bernard refusa d*abord d'aller au concile, disant que cette afiaire regardait les ëvéques. Abélard tnompbait de ce refus , et ses partisans publiaient que l'unique raison qui empêchait le saint de paraître était la crainte de se mesurer avec celui qu'il avait accusé. Pour faire cesser ces bruits, on obligea Bernard de venir au concile. Abélard fut alors plus réservé. Connaissant le savoir et l'éloquence de son adversaire, ii ne se présenta que pour entendre' lire les che£i d'accusation intentés contre lui. Il ne voulut pas même donner d'explication , quoiqu'il en eût la liberté, et que ses juges lui fussent faTorables. Il eut recours k diverses subtilités ; puis il en appela au pape. Il sortit ensuite du concile avec ceux de son parti. Les évâques condamnèrent quatorze propositions^ * extraites de ses ouvrages, puis ils ccriyirent à Innocent II, qui oon ' firma leur sentence , imposa silence à Abélard , et ordonna qu'on ie mit en prison. Abélard commença son apologie, et expliqua dans un sens catbolique plusieurs des propositions proscrites, S. Bernard l'accusait de nier la, Trinité, avec Arius ; de détruire le mystère de l'Incarnation, avec Nestoritts; d'anéantir la néces* site de la grâce, avec Pelage; de se vanderde ne rien ignorer î de* prétendreexpliquer ce qui n'était point sïtsoeptible d'explication de comprendre des mystères incomprébensibles, et de rendre son de ce qui était au«dessus de- la raison. H n'insistait pas> seule-, ment sur ses erreurs; il l'attaquait encore du côté de sa conduite. Il le représentait comme un homme inconstant, jamais d'accord

toute correspondance. On trouve d.ins ces lettres fie l'esprit cl des beautds; le style en est aisé, poli, élégant; on y désirerait cependant moins d'affectuiion et plus de naturel. Abélara fat assez tranquille depuis la condamnation de se» crrears au concile de Soissons, jusqu'à l'an 1 (39.

Le recueil de ses œuvres contient : 1" des lettres ; 2° une histoire des malheurs dcTautcurj 3" une introduction à la tliculo^ie, où ii y a des opinions iMNiYdles et erronées; 4* plusieurs traités philosophiques et tlû'ologiqncs. Tous ces ouvrages forment un volume //i-4**, qui fut imprimé à Paris en 1616, avec les notes d'André Du Chcsnc. f 'oyez Cave, Hist. Lit , et Al>élard, HUt. Caiumi' tatum suarmm.

86 • BBRZIAftD, ;ABD£. i20 août.]

•Tec lin-mtee; Gomme un moine qui n'avait que le nom et Thabit de 80B ëlift) et qui par sa vie déshonorait la sainteté de sa piofes* •ioli; oonuue un étte plein de wiiié^ qui cotimmait toul^ ex« cq>té luioiDéine<

Il est évident par \ Apologie d'Abélard et lurMU psr son i»troduetioh à la Théologie , livre qui ateit exeilé contre lui eel orage, qu'il avançait plusieurs propositions hérétiques, et que d'autres, quoique susceptibles d'un sens plus favorable, ne pou-

. vaient être supportées à cause de leur nouveauté et de leur hardiesse. Entre autres erreurs, il soutenait le système de l'opti- HÛsme, qu'on trouve encore aujourd'hui dans se» écrits, et qui consiste à dire que tout dans le monde est aussi bien qu*il puisse Tétre, en sorte qu'il n'était pas libre à Dseu de choisir une autve eombinaîson, un autre arrangement* Loorsqu'il eutptd^liésoo^jpo* iogie, il forma le projet de fSdre un voyage à Borne; mais il s'arrêta, à duni. Pierre le Yâiérable , alors abbé de oe monastère^ lui persuada de rétracter ce qui avait scandalisé dans ses ouvrages , et d'attendre l'arrivée de S. Bernard. Il le fit, et se réconciha avec l'abbé de Clairvaux. Il obtint du pape la permission de passer le reste de ses jours à Cluni, et s'y comporta avec beaucoup d'humilité et de ferveur. Sur la fin de sa vie, on l'envoya, pour rétablir sa santé » au monastère de Saint-Mamel de Châlons^sur^Saône, o«i û mourut en xi^t^y à l'âge de soizante^trots ans. On porta son corps au l'iuraclety pour y^étre enterré, et Pierre le Vénérable envoya i Hélotse une relation de sa niort édifiante*

Arâaud de Bresce était disciple d'Abâard ; mais il ne l'imita ni dans sa pénitence ni dans sa soumission. U avait pris d'abord l'habit religieux. Etant tombé dans plusieurs erreurs, il les prêcha à main année, d'abord en France,, puis en Italie, où il était né. Il enseignait encore que le pape et le clergé ne pouvaient posséder des biens temporels. S. Bernard, par ses écrits et ses travaux^ s'opposa aux ravages que ce loup déguisé en pasteur Êûsait dans la bergerie du Seigneur. Il le peint des plus vives couleurs. Il dit de lui entre autres choses , que c'était « un homme qui ne mangeait > ni Ae buvait , parce que, scsnblable au démon , il n'avait ni » soif que du sang des âmes ; que sa conversation ne respirait que » douceur, tandis que sa doctrine renfermait un poison meur-

^» trier; qu'il avait la téle d'une colombe et la queue d'un scor* » pion.»

Vers le même temps , Gilbert de la Porrée , qui de protesseur en théologie était devenu évèque de Poitiers , altéra la simplicité des mystères de la religion , pour avoir voulu les soumettre à des raisonnemens pliilosophiques , au lieu de les examiner d'après

s. BERNAED, ABBS. [20 août.] 8^

l'Ecriture et la tradition* On commença l'examen de sa doctrine jaoft une membléo d'évèittos qui m tint à Auxerre en 1 147 ; et on le conUnuA dam une «utre asseipblëe tenue à Pàris la même annéei en présence du pape Eugène lU, qui depuis peu éuit ar^ mé en France. On chargea S. Bernard , déjà connu par sa cafkcîte es ce genre, du soin de rédiger raccusation intentée coiitrè Téque de Poîtiera par ses deux archidiacres. Mais comme Gitbert soutenait qu'il n'avait point avancé les propositions qu'on lui attribuait, il fut arrêté quon examinerait ses écrits, et que l'on renverrait lu décision de cette affaire au concile qui devait se tenir à Reims l'année suivante. Gilbert, dans ce concile, soutint ouvertement ce qu'il avait enseigné dans ses écrits, savoir : que la IMvinité ou la forme par laquelle Dieu est Dieu est réellement distin* guée de Dieu; que la sagesse , la justice et les autres attributs de la Divinité ne sont point réellement Dieu luMnéme; que la nature 0y fessenoe divine est réellement distinguée des trois personnes; que ce n*est point la nature divine, bais seulement la seconde personne qui en est rew/Zem^f distinguée, qui s'est incarnée. Le saint sbhé de Clairvaux démontra qu'on ne pouvait admettre de distinction réelle entre la nature et les personnes divines, entre les attributs et la nature , ou entre les attributs mêmes | qu'il y a eu Dieu une unité et une simplicité parfaites, sans aucune distinction réelle; que la distinction qu'il faut admettre entre les personnes B*est que île relation ; que toute multiplicité réelle répugne à la simplicité et à l'unité de Dieu. Le concile censura quatre propositions. Gilbert les condamna lui-osâme, et donna sa rétractation ; ainsi on épargna sa personne. H mourut en i iS4 Quelquea-uns de ses disciples ayant continué de défendre ses erreurs, S. Bernard les réfuta avec son éloquence et sa solidité ordinaires

Les hérésies d'Abélard, de Gilbert et de plusieurs de leurs contemporains , prirent naissance dans l'abus de la théologie scolastique. Abélard le reconnut lui-même après qu'il se fut converti, en faisant une longue énumération des erreurs qui avaîent«oours de son temps L'Écriture et la tradition sont la source de toute vraie théologie; c'est sur ce double fondement que bâtit S: Anselme. Il mit plus d'ordre dans les matières théologtques ; il les réduisit à certains chefs généraux; il éclaîrcît et fortifia chaque partie par le raisonnement que lui fournissait la logique. Sa méthode fut adoptée par tous les bons scolas tiques , parmi lesquels

\jc9 ouvrages de Gilbert de In Porrée existent encore, mais en nmiiuserit tenlement. Il n*j a d'imprimc (lu'unc tic ses lettres, que D. Luc il*Acliéry a doiiF' Bée dans sa note sur Giiibert de Nogent. • TkeoL Christian, /. 3 4. • Serm. 80 m Canl,

88 s. BERNARD, ABBÉ. [20 août ]

â« Thomas tient le premier rang. Ce dernier fonda sa théologie «ur rEcriiurcet sur les écrits des Pères les plus célèbres, qu'il avait parfaitement étudiés. Il prit pour guides S. Augustin dans les questions spéculatÎTes, S. ^^ônbroiseel: S* Gn%oire dans les décisions de morale , S. Ghrysoîstôme dans rinterprétation des divins oracles. H employait le raisonnement avec la plus heureuse sagacité , le faisant toujours servir à étayer ses principes. Il éttit bien éloigné de ressembler à ces philosophes et à ces théologiens du douzième siècle , dont nous avons parlé. Pour avoir suivi les raf6nemens d'une imagination qui s'évaporait à force de subtiliser, plusieurs d'entre eux firent naufrage dans la foi. S. Bernard s'opposa à cet abus avec cette érudition et cette éloquence que l'on admire encore dans ses ouvrages.

L'ordre de dleauzy ainsi que celui des Chartreux, fut, dans son origine 9 consacre aux pratiques de la pénitence , aux exercices de la contemplation et au soin d'exercer la fonction sublime des anges , en chantant les louanges du Seigneur. Ainsi il était exempt de cette dissipation qui est la suite ordinaire des disputes soolaatiques. On trouve cependant dans un monastère de cet ordre , au «liocèse de Bazas, une fondation faite en 1 128, pour que 1 on instruisît les enfans De toutes parts on rrcut dans le mémo ordre des hommes savans, auxquels on permit de se perfectionner dans les sciences qu'ils avaient étudiées , et de se rendre par là utiles à r£glise. S. AihériOy S. Etienne et S. Bernard , qui en furent les premiers fondateurs, étaient fort recommandables par leur savoir. • Conrad, fils de Hmri , duc. de Bavière , qui prit l'habit à Qairvaux en iiiàôf avait étudié les lettres avec beaucoup de succès à Cologne, avant sa retraite. Henri, fils de Louis le Gros , qui se mit au nombre des disciples de S. Bernard, et qui depuis occupa successivement les sièges de Beauvais et de Reims, était très-lettré. Enfin, plusieurs docteurs célèbres dans TEglise embrassèrent le même institut. La révision de la Bible, faite par S. Etienne et ses religieux, prouve au moins qu'il y avait dans son abbaye quelques ])ersoDnes qui entendaient les langues orientales. S. Bernard forma de bonnes bibliothèques dans tous ses monastères ^. Le travail des mains , usité dans ce temps-là parmi les moines de Citeaux et de SaintBenoît, consistait non-seulement à bêcher la terre, mais encore à copier des livres; et Ion voit même aujourd'hui à.Clairvaux plusieurs roangserits très-bien enluminés, qui sont du temps de S. Bernard

« Marrène, Voyage Zittêr. rn 1717, ^ Uisi. lit. t. 9; Etat des Sciences t, 2, />. 10. an douzième sit-cle, 11. 184, p. 141.

<* Ce «[u uu appela d'à boiU \ Lti'de (u/uraie de Paria, fut fuudéc par Cliaric-

s. BERNARD, ABBE. [20 ao^t.] Op

La haute réputation de sainteté dont jouissait S. Bernard lui attirait un grand nombre de novices. Son monastère de Glairvaox^ dont les bàtimens n*o£Bndent rien que de pauTre , renferma jusqu'à sept cents moines. U en fonda cent soixante autres. Après sa

magne vers l'an 800. Louis le Gros dtait non-seulement fort instruit , mais encore protecteur zélé des lettres. U succéda à sou père Philippe l^''en 1110. Sous wnreffne, les études commencèrent à devenir florissantes, et Ton comptait à Paris plus d'étudians que d'habitans. Do là le nom d'académie qui fut introduit Ters ce temps-là. On y substitua dans le siècle suivant celui d'Université, parce qu'on y ensci^^nait toutes les sciences

Le nombre des étudians s'accrut par la liberté qu'eut chaque Françain de faire ce qu'il voudrait ; et cette liberté fut un don de Louis le Gros. Ce prince adoucit la rigueur du sort des vassaux; il les affranchit eu partie de l'cacla* vaitesons lequel les tenaient les seigneurs particuliers, qui, chacan dans l'étendue de leurs fiefs, s'étaient érigés<« en autant de petits rois. On vit les maîtres te multiplier de toutes parts. Mais quelques-uns, comme Abélard, vendaient letrs leçons fmt cher. Pour remédier à cet abus, les cathédrales eurent, dans le aozième sièlde» leurs Scolastiques ou Ecolâtres, qui souvent gouvernaient 1« séminaires des évéqucs. Il fut déridé, dans le siècle suivant, que personne ne pourrait enseigner sans leur permission. Ou introduisit en même temps dvu les Universités les degrés académiques, qui donnaient aussi le droit d'enseigner. Quehiuos modernes ont prétendu que ces dej;rés avaient été institués à Bologne par Gratieu, et à Paris par Pierre Lombard et par Gilbert de la Porrée, avant le départ de ce dernier pour Poitiers; mais leur sentiment a été réfuté par les auteurs de l'Histoire littéraire de la France, /. 9.

On commença à Paris à donner le degré de Licencié dans le douzième siècle, ce qui était originairement la même fcnose que le droit d*enseigner publiquement. Peu après on y ajout.'i celui àt maître ou de docteur. On le conférait en présentant un petit bâton, appelé par les latins JiaciUitx; d'où vient le nom Bacealnureus ou Bachelier, Ce titre marqua dans la suite un degré distingué du doctorat, et qui lui était Inférieur.

Les chanoines réguliers ayant toujours fait partie du clergé, furent aussi . destinés h l'étude et aux fonctions du ministère. Aussi voyons-nous une éc<dc célèbre chez les Yictorinsde Paris, laquelle fut fondée, ainsi que le monastère, par Louis le Gros, en JH3. Guillaume de Champeaux, premier prieur de cette inaiâou, y enseigna publiquement. Hugues de Saint-Victor, natif d'Vpres, fut letfoteiéine prieur et le troisième profeaseur du même monastère. On le surnomma la langue de S. Augustin, parce qu'il suivait partout la doctrine! de ce saint docteur, sans s'embarrasser dans un labyrinthe de spéculations obscares, comme on le toit par son traité des Sacremens. Il était intimement lté avec s. Hernard,qui fut vivement louché de sa mort, arrivée en II il. Nousavona de lui d'excellens traités de piété. Il eut pour disciple Uichard de Saint-Victor, cinquième prieur du monastère dont il porte le nom. Richard, hcossais de naissance, mourut en 1173. Il a laissé aussi divers traités sur des matières spirituelles. On ne doit point y chercher l'élégance du style, mais la solidité et looction.

n s'éleva une dispute entre les chanoines réguliers et les moines. T.es premiers soutenaient ([ne les seconds devaient, à l'exemple des anciens solitaires <ie r£gypte, s'occuper du travail des mains, de la prière et de la contemplation, n'étant pas faits pour devenir savans, ni pour ensci^^ner. Cette dispute s'est renouvelée entre D. Mabillon et le célèbre reformateur de la Trappe. On . j>cut voir les ouvrages que ces deux grands hommes ont publiés pour et contre les études monastiques.

On doit cependant convenir que plusieurs savans s'étant retirés dans des monastères, eurent la liberté de continuer leurs études, et que l'on a vu dans tous les temps des moines servir l'Eglise par leurs talens et leurs lumières. Ce Ait pour se rendre utiles au prochain, que dès le sixième siècle ils ouvrirent 'les écoles publiques dans leurs maisons, <>f ce fut là surtout <|u'on alla long*, leiups puiser les counaiss<inces propres» à procurer la gloire de Dieu.

Les études qui ont la religion pour ohjet, étant faites dans un esprit d'humilité et de [)t'nitencc, peuvent tenir lieu du travail des mains, h l'égard des moines qui ont des talens marqués ; et il en résultera de grands biens puur, l'Eglise, comme Pcxpérience de tous les siècles le prouTC. Quant aux autres»

go 8. fiSRrf ARD, ABOS. [20 «OÙt.J

mort, le nombre en devint si considérable, qu'avant la destruction des monastères en Angleterre et dans les royaumes du nord 9 on comptait huit cents abbayes dépendantes de Clairvaux, dont «Hes étaient des filiations. En xxa6, Othon, fils de Léopold, duc d'Autriche, et d'Agnès, fille de l'empereur Henri IV, fit profession à Morimond avec ({uinze jeunes princes d'Allemagne. Onze ans auparayanty trente gentUshoramesa^aient fiât leurs yçaaoL k Gîteaut le même jour, et plusieurs jeunes seigneurs s'étaient donnés à Dieu de la niênie manière, clans l'abbaye de Bonnevaux. A Clairvaux, on donna une fois l'habit à cent novices en même temps. Il est rapporté dans les Annales de Cîteaux, que deux personnes de qualité entrèrent dans cet ordre comme frères convers, et ^'iis y exercèrent les emplois les plus humilians. On j compta aussi parmi les frères convers, Alexandre, pnnce du sang royal d'Ecosse, qui quitta le monde en iiao; Silo, célèbre professeur de Fuis ; Alain , autre professeur de la même rille, et si respecté pour l'étendue ses connaissances, qu'il fut surnommé le docteur universeL La retraite de ces deux derniers est de l'an

Evrard, comte de Mons, ressentit la plus vive douleur d'une faute qu'il avait faite à la guerre dans le Brabant, L'expédition finie , il se déguisa sous un habit pauvre, et partit à minuit, sans être connu de personne^ pour faire un pèlerinage à Home et à Compostelle. A son retour, il se loua pour garder, sous les^res convers,les pourceaux d'une ferme appartenant à l'abbaye de Morimond* Quelques années après, un domestique attaché à deux officiers qui avaient autrefois servi sousiid, étant Tenu à la ferme demander le chemin, le reconnut à sa voix et aux traits de son visage. Surpris, il court Ters ses maîtres et leur fait part de sa découverte ; ceux-ci se rendent sans délai au lieu indiqué , et reconnaissent Evrard, malgré les efforts qu'il fait d'abord pour se déguiser. Ils l'embrassent en pleurant de joie, et lui donnent toutes les marques possibles de respect. L'abbé, informé par eux de ce qui leur était arrivé, se rend à la ferme; il interroge le laint pénitent, qui lui aYOue la vérité, et qui lui confesse son ancienne faute en versant un torrent de larmes. Il l'exhorta à prendre l'habit religieux et à venir dans le monastère achever le sacrifice de sa pénitence. Evrard obât avec humilité, et fit profea-

aui ne sont pas d'ailleurs dans le cas d'exercer les fonctions ecclésiastiques , s sont obli{;és au travail des maii.s, d'après les principes établis par M. de Rancé, et confirmés par l'autorité de S. Augustin, qui a fait un traité sur cette matière. Les moines qui étudient doivent prendre garde toutefois de perdre l'esprit de leur état. Qu'ils craignent toute scIcDoe qui leur ferait mépriser leur règle, et qui les porterait au rclâclicoicut.

s. bbruaed, ÂHhÈ, [20 août.] 9 1

non. n fonda en x i4a Vabbaye d^Einberg, en Allemagne , et celle du mont Saint- Geoige dans la Thuringe. Il est parlé de sa bienheureiue mort dan» le Nécrologe de Citeaiix» tous le ao de mars*

On comptait alors on grand nombre de frères oonvers dans Tordre de Cîteaux. S, Bernard avait une tendresse . particulière pour eux, et il semblait que son plus grand plaisir fÙt d^ les .instruire dans les voies intérieures de la perfection. Il est rapporté

(le l'un d'entre eux qui était à Claii vaux, que le penchant à la colère était tellement détruit en lui, qu'il éprouvait une affection sensible pour tous ceux dont il recevait des injures. Sa coutume était de réciter TOraison dominicale pour celui qui lui avait fait un affront ou qui lui parlait durement, ou qui Taocusait de quelque fiuiteau chapitre, pratique qui depuis a passé en règle dans ' lordre*

S. Bernard avait dans son monastère un religieux qu'il avait engagé à quitter le monde , et qui se nommait Nicolas. Le voyant

pénétré de douleur de ce que, vivant dans la compagnie des saints, il avait le cœur si dur et si insensible, il le consola avec bonté, et fit à Dieu de ferventes prières pour lui. 11 lui obtint l'esprit de componction dans un tel degré* qu'il avait continuellement les yeux baignés de larmes.

Pàrnii les moines de CIairvaux,llyen avait un qui senommaitBer* nard de Piêe^ de la ville pù il était né. G était un homme d'un rare savoir et d'une grande vertu. Il fut le premier abbé de la colonie qui passa- de Glairvaux en Italie, pour habiter le monastère des IVois-Fontaines , près de Rome , lequel est plus connu sous le Bom des SS. Vincent et Anastase. Ge monastère avait été donné à notre saint par Innocent II. Ce pape étant mort en 1 143, il eut pour successeur Gélestin II, qui ne vécut que cinq mois et quelques jours; il fut remplacé par Luce II, que la mort enleva aussi le a6 février Ii4^| à la fin de la première année de son pontificat. On élut pour succéder à Luce II, Bernard de Pise, qui prit le nom d'£ugène III. L'abbé de Glairvaux fut firappé d'étonnement à cette nouvelle I il écrivit sur-le-champ aux cardinaux 9 pour lea conjurer d*assister le nouveau pape de leurs conseils. Graignant encore qu'une si grande élévation ne le portât à s'oublier luimême, et ne lui fit perdre de vue la multiplicité de ses obligations, il lui adressa son traité de la Considération, divisé en cinq livres. Il lui représentait sans déguisement les difYérens devoirs de sa place; il lui recommandait fortement d'employer tous les jours quelques momens à s'examiner lui-même , à descendre dans son propre coeur, et à regarder cette pratique comme quelque chose

9^ s. BERNARD, ABBÉ. [20 aOÛt.]

de plus essentiel encore que l'application aux afSaires. Après lui avoir prouvé que cette Considération ou cet examen de lui-même servait à former et à entretenir dans le cœur toutes les- vertus, il lui rappelait que la multitude des affaires l'exposait plus que tout autre à tomber dans l'oubli de lui-même et dans l'insensibilité ; il ajoutait que la pensée seule de ce danger le faisait trembler pour lui; que s'il ne tremblait pas continuellement pour lui-même, c'était une preuve que déjà son cœur était endurci. L'ouvrage dont nous parlons a été singulièrement estimé de la plupart des papes, et ils en faisaient le sujet ordinaire de leurs lectures,

Louis le Gros, qui était mort en i iSj, avait laissé six fils : Louis, qu'il fit couronner dès son vivant, et qui conserva toujours le surnom de Louis le Jeune, qu'on lui avait donné pour le distinguer de son père; Henri, qui: Se fit moine à Glairvaux, et qui mourut archevêque de Reims; Robert, qui fut la tige de la brandie royale de Dreux, éteinte depuis long-temps ; Pierre de Gourtenai, ainsi appelé du territoire de ce nom, dont il avait épousé Théritière; Philippe, archidiacre de Paris, qui, ayant été élu évêque de cette ville, céda modestement l'épi scopat à Pierre Lombard j Hugues, dont on ne sait rien de particulier.

Les Chrétiens de la Palestine étaient alors très-malheureux. Les Latins, dans la première croisade, avaient fondé en Orient quatre ^principautés: celle d'Edesse, qui comprenait une vaste étendue de pays, située sur l'Ëuphrate; celles de Tripoli et d'Antioche, qui s'étendaient le long de la mer de Phénicie; le royaume de Jérusalem, qui, par la mort de Foulques, arrivée en ti^i^ paasà à Baudouin , son fils , âgé seulement de treize ans. Les califes des Sarrasins de Bagdad venaient de perdre leur empire, et n'avaient retenu qu'une autorité sucrée, comme interprètes de la loi de Mahomet". Les Turcs Salsuciens, qui embrassèrent leur religion,

Les successeurs immédiats de Mahomet ét^dirent Tempire des Sarrasins SurTAndiie, la Perse, une partie des faldes. l'Egypte, la Syrie et plusieurs autres provinces de l'Asie. Kn 660, Muavias, arrière-petit-flls d'Ommias, fit de Dama^ le siéue du califat. Ses desccndaus, connus sous le nom d^Ommiades, régnèrent jusqu en 750, que Mervim II, dernier prince de cette famille, fat assassiné. Son empire fut alors divisé en trois. Salim, fjdnér.il fies Chorasmes, se fit sultan d'EKypte, et Ahubalas ou Maliamed, sultan de Perse; Aballa 11 fut la tige des califes abbasides de Damas. Abu^iafar, son frère et son suecessenr, surnommé Almanzor h. cause Vie ses vii toires, bâtit la ville de Hafjdad sur les ruines de Sélucie, près du Tii;rc. Elle était à 38 milles de raucieniic Babylone, située sur TRupliratc, de laquelle ou lui donnait souvent le nom, et elle devint la résidence descalifesdont nousparlons. Le califat y subsistait encore dans le douzi^e siècle avec une juridiction sacrée, tandis que ceux (ini possédaient l'empire étaient appelés sultans ou suudans ; mots qui, selon quelques-uns, Signifient roi des rois, f^oyez Du Can<{;e, v" Sultanm.

Vei s le dixième siècle, les Turcs venus de la grande Tartariese mêlèrent dans les armées des Mabométans de l'Asie; en sorte que les noms de Turcs et de Sarrasins se donnèrent souvent au même peuple, jusqu*à ce que les iiremiera eurent entièrement assujetti les seconds. Ces infidèles oepcndant doîYent plutôt

s. BERNARD, ABBé. [20 aoÛt.] (^3

obtinrent la souveraineté dans la Perse, puis dans l'Asie-Mineure fUlans la Syrie. Dans ce dernier pays, Melech et Ducat furent les premier sultans turcs d'Alep. Saoguiui leur suocesseuTi fut un

porter le nom de Sarrasios que celui de Turcs, jusqu'en 1300. que commença Pempire des Turcs-Ottomans en Asie, le(|uel cn^louttt oelai des Sarrasins.

Salsiik fut le premier prince qui se lit niahomt^t.Hi. De lui sortirent les sul- \am de la faoulle Salsucienne, qui réj^nérent en Perse, en Syrie et dans l'Asie- Mineure.

Tangrolipix fut le premier sultan turc de Perse en lOôO. Cutlu Moïse, son neteu, soumit une partie fie l'Arménie, de la Cappndnre, <lu Pont, de la Kitliynie, forma la munarehie mahométanc de l'Asie-iMincure, et fit de Nicéc le lieu de sa résidence. Soliman, son fils, fut dépossédé de presque tous ses Etats par 1m princes chrétiens, dans la première croisade. Mahomet, fils de Soliman, se >it dépouillé de eu qui était resté à son père, par Musat, sultan d'icôuc dans la CappMoee. Tangrolipix eut pour snccessear en Perse, Axan, son nereu, qui fit itiitans de Damas, Melech et Ducat, Turcs de la même famille.

Omar, le second des califes, fit la conquête de Jérusalem en 637. Cette ville fénlt sons le joug des Sarrasins l'espace de quatre cent quarante-deux ans. Elle

S va sous la domination des sultans turcs en lo79. Il y avait vinjît ans qnv les rétiens de la Palestine obéissaient h leurs nouveaux' maîtres, lorsque la première croisade se forma |)our leur délivrance.

Alexis Comnène, empereur de Constantinople, avait instamment prié le pape d'obtenir des princes de l'Occident des secours prompts et puissans contre les loOdèles. Urbain II étant venu en France, tint eu lui);> uu concile à Clermout en Anveritne, où le projet de la croisade ftat arrêté. Un fameux ermite de Picardie, nommé Pierre, qui avait fait un pélci ina^ie dans la Terre-Sainte, avait été touché d'une grande compassion À la vue des iui.sères qu'y souffraient les Qirétiena. Il se fit porteur des lettres par lesquelles ils imploraient d'une manière fort touchante le secours de leurs frères (r()( cident. Il trouva moyen d'intéresser tous les cœurs en leur faveur, et contribua plus que personne à faire arrêter la croisade. On eut l'imprudence de le croire capable de tout, et de le choisir pour général des tronpes que l'on voulait envoyer en Orient. Philippe I***, roi de France, aimait trop son plaisir pour se mettre ri la tète de quel<iue^randc entreprise. On comptait parmi les croisés, Huiîues, comte de Vermandois, frère daroi; Robert, duc de Normandie, fils de Guillaume le Conquérant; Robert U, comte de Flandre ; Etienne, comte de Hlois ; (iodefroi de Bouillon, avec ses deux frères Eustache et Baudouin; Boémond, prince de Tarente, avec Tancrède et d'autres seigneurs normands de Naptes et de Sicile. Tous ces seigneura conduisirent leurs troupes en Orientpar différentes routes.

11 y eut près de huit cent mille hommes qui partirent pour cette expédition; nais la plupart avaient des vues entièrement humaines. Aussi commirent-ils de grands désordres dans la Bulgarie et dans les autres pays par lesquels ils passèrent. Plusieurs furent tués par ceux qu'ils pillaient ou Losultaient, et il y en eut un nombre considérable qui périrent de faim.

L'empereur Alexis, qui n'attendait qu'un corps de troupes prêt A marcher sous ses ordres, fut alarmé de voir une pareille multitude. Il trahit les Croisés et employa toutes sortes de moyens pour les traverser. Ceux-ci le menacèrent, et le èrent consentir à leur fournir toutes les provisions dont ils auraient besoin. Ils obtinrent même qu'il se joindrait à eux avec toutes ses forces déterre et de mer, et ils s'engagèrent à lui remettre toutes les places qu'ils prendraient tnr les Infldèlea. Il en réchappa peu de ceux qui avaient pris les devans, sous la conduite de Pierre rErniite; ils périrent presque tous faute de provisions. Les princes se comportèrent aTCc plus de prudence. Arrivés en Asie, ils firent une revue générale de leurs troupes, et leur armée se trouva composée décent mille hommes de cavalerie, et d'un bien plus «^rand nombre d'hommes d'infanterie. Dans la Bithynie, ils battirent le sultan Soliman, et s'emparèrent de Micée,sa capitale, qu'ils remirent entre les mains de 1 empereur des Grecs.

Ce prince, par des menées sourdes, tâchait de traverser les Croisés et de ruiner leurs forces, qui lui paraissaient plus formidables que celles des Sarrasins. En supposant que sa jalousie contre les Latins fût justifiée par la politique lorsqu'ils étaient dans le voisinage des terres de l'Empire, il ne pouvait les traiter de la sorte sans injusti( e, (ians un temps où ils étaient si éloignés. Quoique le duc de Bouillon eût empêché les soldats qu'il commandait de faire «acim dégAt, Aleiis ne laissa pas de chercher à les afTaner; il en vint nêne.

94 s* BEnifARD, ABBÉ. [20 aoÛt.J

fameux général. Il fut remplacé par son fils Nomclin, prince orné de toutes les qualités qui font un conquérant. Il prit Ëdesse , et menaça d'une invasion prochaine les. trois autres principautés des

aux mains avec eux. II n'exécuta jamais la promesse qu'il leur avait faite de se joindre à eux et de les assister tant sur terre que sur mer. Les Latine, voyant

2 ail ii*étaf t poii^ ildète aa traité» se erurent dispensé» de loi Aanmnmn la rait de leurs Tictoires.

lorsqu'ils furent en Syrie, ils se rendirent maîtres d'Antioche. Boéraond commanda pendant le sicgc de cette ville. Le duc Godefroi défit Soliman, qui venait au secours de la puce aiec une armée de plus de deux cent mille nom* mes. Tancr<^de s'empara de presque toute la Cilicic, et Baudouiu, d'uue {grande partie de la Mésopotamie. Les Latins, par ces conquêtes, s'ouvrirent un chemin dans la Palestine. Ce pays était alors soumis k Mustéale, calife sarrasin d'Egypte, ennemi dcii sultans turcs de la f.iniillc Salsucienne.

L'armée des Croisés était de beaucoup diminuée par les pertes qu'ils avaient Mtes, par les désertions fréauentes, et par les prarnisens qu'Us avaient laissées dans les pinces conquises. Ils se truinaient réduits h quarante mille Iiniimies lorsqu'ils mirent le siège devant Jérusalem. Les Sarrasins qui défendaient cette ville étaient au nombre de quarante mille hommes effectifs. Cependant le brave Godefroi força la muraille citérieurc ; ayant ensuite fait approcher ses machines, il attaqua avec une sorte de fureur In muraille intérieure. Les assié- {^eans étaient animés par son exemple. Maid ils firent surtout des prodiges de valeur quand ils le virent s'élancer sur la muraille avec son frère Eustacheet plusieurs autres seigneurs. La ville fut emportée d'assaut le 15 juillet 1U99, quatre ans après que la croisade eut été publiée dans le concile de Cleraiont* Les généraux et les soldats vemerdèrent Dieu de leur victobre, et pi aiiquèrait les œuvres delà pitUé la plus tendre.

Au bout de quelques jours, Godefroi fut élu roi de Jérusalem. Mais il refusa la couronne qu'on lui présentait, en disant qu'il ne consentirait jamais à porter une couronne d'or, dans un lieu où le Sauveur du monde en avait porté une d'épines. Peu de jours après il vainquit les sultans d'Egypte et de babylone, dunt l'armée était composée de plus de quatre cent mille houimc^ d'infanterie et de cent mille hommes de cavalerie, comme il le dit lui-même dans sa lettre au pape Paschal II. Il étendit ses ronquôtcs dans la Palestine, et se rendit tributaires les éûiirs de Ptolémaide, de Césarée, d'Antipatride et d'Ascaloa. On donnait le nom d'émirs aux gouverneurs chcs les Arabes.

Godefroi fut le modèle des béros chrétiens ; et il serait à souhaiter que nous . eussions de lui une bonne vie. 11 était iils d'Eustacbe IL comte de Boulogne et de Lens. Il eut pour mère S** Ide, fille de Godefroi le Baron, doc de la basse Lorraine et de Bouillon, lequel descendait de Cliarles, p remier duc delà basse Lorraine, frère du roi Lothairc, issu du sang de Charlema^ne. Godefroi était ainé de son frère Euslache, selon Guillaume Je Tyr et Odéric Vital. D'autres cepen* dant donnent le liti-e d'ainé à Eustacbc, qui bérlta des blena de aonptoe, et dont la lille épousa Etienne, roi d'Angleterre.

Godefroi montra dès son enfance une grandeur d'âme, une générosité, une doQoéur, une modestie qui charmaient tous ceux qui avaient à vivre avec lui. Sa vertu et sa piété ne se démentirent jamais. Pei sonne n'a possédé comme lui la pénétration de l'esprit, le solidité du jugemeut, Tlutrépidiié du courage, la roree et les antres avantages du corps. Son père, un de» plus grands guerriers de son temps, lui apprit de honnc heure tout ce qui peut laite exceller dans la profession des armes. Sa mère lui enseigna les maximes du christianisme, qu'il observa depuis à la téte des années, avec autant de régularité qu'il eût fait dans un cloître. 11 assistait à rotlice divin avec dévotion; et ce n'était qu'avec beaucoup de peine qu'il sortait de l'église pour aller prendre la nourriture dont il avait besoin. Il portait une saiute envie à ceux qui ont la liberté de chanter toujours les louanges du Seigneur au pied des autels» et 11 tftdudt au nolnad'»» voir quelque part A leur ferveur et à leurs bonnes œuvres.

Sa bienheureuse mère, qui était fort instruite, lui inspira l'amour des sciences utiles. 11 parlait et écrivait élégamment en latin, en teutonique et en plusieura autres langues ; ce qui ne contribua pas peu à lui faira acquérir une coimaia» sance parfaite de la religion.

Godefroi le Bossu, son oncle maternel, mort en 1076, Tadoiita lui et son frère Fustache. ISotre jeune liéros porta toujours depuis ce temps-là le titre de duc de Bouillon. L'empereur Uemi iV le dépouilla de la basse Lorraine, sous pré-

s. BERNARD, ADBB. [20 août.] ^5

Ghiétient, qui étaient hors d état de se déiendre. Elias envoyèrent donc des ambassadeurs en Europe pour demander un prompt aecoms aux différens prinœs de la chrétienté. Louis le Jeune les reçut &vorablenient. Le pape Eugène III, étant Tenu en France en 11479 tint plusieurs conciles relatifs à cet objet. Enfin, Louis demanda que Tabbé de Glairvaux fût chargé de prêcher une seconde croisade. Bernard s'acquitta de cette commission avec beaucoup de zèle, et il eut un succès extraordinaire dans toutes les provinces de la France. Il parcourut ensuite les principales villes d'Allemagne, où il réussit également. L'Empire respectait, ainsi que la France et l'Italie, l'autorité que lui donnait la réputation de sainteté et de prudence dont il jouissait,

Lothaire, que & Bernard avait réconcilié avec les ducs Frédéric etGonTad,nioaTUtle4 de décembre ti37, la tmaiènie année de son règne. Ce prince, Térttablement digne du trône impérial par ses venus chrétiennes et militaires, lui aurait rendu son premier kistre, si la mort ne l'avait pas enleré trop tôt. Elle l'avait surpris avant qu'il eût pu se concerter avec les princes de l'Empire au sujet de sa succession. Comme il ne laissait point d'enfans mâles, deux rivaux puissans se mirent sur les rangs pour briguer la cou-

teifeqoe c'était un flcf mâle qui devait lui revenir; mais il Ini doooa en échange le niarquisiit d'Anvers, ('ndcfroi servit dans 1rs guerres que ce prince fit à srs eonemby et surtout aux baxoos. U y fit paraître tant de courage et de pi udenoe* que Henri, pour le récompenser, lui rendit le duché delà basse Lorraine, qui comprenait lu paysde Lirp;e et lo Rrabant. Il engagea une partie de ce duché k l'égliâc de UiéfLU, pour subvenir aux frai^ de la cruii<ade. Mai^ avant de partir posr rOriebt, il'attariua et défit en bataille rangée l'empereur Henri IV, pour venger l'outrage que ce prince avait fait à l'impératrice Praxède, sa sœur. Durant la croisade, on distiugua toujours ses troupes au bon ordre qu'elles obaemient. U commençait et finissait tontes ses entreprises par des actes de religion.

Nous avons observé qu'il était d'une force de corps extraordinaire. On Ht dans Guillaume de Tyr, historien exact et véridiquj, qu'étant sur le pont d'Anttodie, tt e<Mipa presque en deux par le milieu du corps, d'un coup de sabre, nn Turc qui avait une cotte de mailles; qu'en ayant atteint un autre qui était Qiunté à cheval, il l'avait fendu eu deux depuis la tête jusqu'à la selle, et qu'il avait blessé le dos même du cheTal. Une autre fois, il vit un ours prêt à étran-

Il ne voulait point prendre le titre de roi de Jérusalem ; il ne seâoiinnit que ceux de duc et de défenseur du saint sépulcre. 11 forma pour 8on nouveau rovaume un code de lois qui fut Imprimé a Bourges on 1690, in-folio, sons le titre de Ia^tc des assises et des bons usa^fs du roj-atune de Jérusalem.

Durant si\ dernière maladie, qui dura cinq semaines, il se prépara à la mort avec de grands .«cntimens de piété, et avec le courage d'un héros chrétien. Il flMNirat le 18 juillet 1100, n'ayant point encore régné un an. U était dans la vipueur de l'âge. Maimbourg dit, mais sans preuve, qu'il était A^é d'environ quarante ans. La bienheureuse Ide, sa mère, lui survécut, et ne mourut (ju'en 1113. 11 ne Ikit^lataiais marié. Haud')uin, son frère, comte d'Bdesae, loi succéna.

/'■«^/'z Guillaume, archevêque de Tj r, Ccsta Dd per Francos ; Radulfe, Tancredi in expedittone JJieros. op. Martene^ Anatect. /. 3; Odéric Vital, Fleury, etc.

Le Tasse a fait de la conquête de Jdrusalcni par Godefrol de Bouillon le St^ ie son beau poème isUtulé : la Jérusalem Uclis'rée,

C)6 s. BERNARD, ABDE. [20 aoiTlt.J

ronne de 1 Empire. Ce fut Henri le Superhe, duc de Saxe et de Jîavière, son gendre, et Conrad, duc de Franconie, Ce dernier remporta , malgré tous les efforts de son compétiteur, et fut élu roi de Germanie le février 1 138. Conrad traita le saint abbé de Ciairvaiix de la manière la plus honorable dans la circoostanoe dont nous parlons. Il convoqua pour les fêtes de Noël 1 145 une grande diète à Spire » où il prit la croix des mains de S. fiemard. il voulut aussi l'accompagner dans plusieurs villes d'Allemagne, où le nom du saint abbé n'éclata que par des prodiges. Ce fut à Constance que coniinença cette longue suite de miracles si exactement et si juridiquement constatés A Bâle, il rendit la parole à un nuiet et la vue à un aveugle. A Strasbourg, où il célébra la messe le 23 décembre dans la cathédrale, il guérit une fille paralytique, et rendit le libre usage des jambes à un boiteux ^. Ce ne fut que le 29 mai 1 147 ({ue l'empereur Conrad [)artit pour TOrient) à la téte de soixante mille bommes de cavalerie et d'autant à peu près d'infanterie. Le roi de France prit aussi la croix dans une assemblée des princes et des évêques de ses Etats, tenue à Vézelàj, en Bourgogne , et suivit l'empereur en Orient, après avoir établi l'abbé Suger ré^^ent de son royaume durant son absence.

Manuel Comnène était alors empereur de Constantinople. Il était petit-fils de cet Alexis, qui, dans la première croisade , en avait a<2fi envers les Latins avec tant d'indignité. On adnnrait en lui de belles qualités; mais il outrait les maximes de la politique, et ne se faisait point de scrupule d'être fourbe et perfide. Quoique Conrad fût son beau-frère , il le reçut à Constantinople avec beaucoup d'indifférence. Cependant les Allemands continuèrent leur route, traversèrent la Bitbynie, et s'avancèrent vers la Lycaonie. Louis le Jeune passa le Khin à Worms, et le Danube à Ratisbonne; puis, ayant traversé la Hongrie, il arriva à Constantinople en octobre, deux mois après les Allemands.

Conrad, trompé parles guides que les Grecs lui avaient donnés, engagea son armée dans des déserts sur les frontières de la Cappadoce; en sorte qu'il ne lui était plus possible de se servir de sa cavalerie. Les Mahométans étant venus l'y attaquer, le défirent au mois de novembre de l'année ii47î parce que la dixième partie de ses troupes ne put combattre. Arrivé à Jérusalem, ii visita les lieux saints, et revint l'année suivante en AUemagnei pénétré de douleur de n'avoir pas réussi dans son entreprise.

Louis, en allant en Asie, prit sa route par Smyme et'Ephèse; puis, s'avançant vers Laodicée dans la Lydie, il campa, au com-

* Fontenai, JJist. de VEgl. gallie. •M.r«bbcGranditiicr,/s.wmj /iw^.^jfr /.9>0. 13% Itt cathéttr. de Strasbourg, p. 30.