TOMB TI

1 40 s. PHILIPPE BBNiTI. [23 ao&t.]

tout païen qu'il était, en lui détaillant les effets merreilleux de la nature, le portait continuellement à s'élever Ters Dieu qui en est Tauteur, à le bénir et à Tadorer. De Paris , ses parens le firent venir à Florence; il y continua les mêmes études et y prit le degré de docteur, qui était le même que dans la faculté des arts De retour à Florence, il prit quelque temps pour délibérer sur le genre de vie qu'il devait embrasser, et pria le ciel avec ferveur de lui faire connaître la route qu*ii devait suivre pour accomplir parfaitement la volonté divine.

Il j avait quinze ans que Tordre des Serviteurs de la yierge Marie^ autrement appelés Serpttes, avait été institué. U avait eu. pour premiers fondateurs sept riches marchands de Florence, qui, après s'être réunis ensemble, s'étaient retirés à Monte-Senario, à six milles, de la ville. Ils s'y renfermèrent dans de petites cellules, vivant à peu près comme les ermites de Camaldoli. Tout était en commun parmi eux, et ils obéissaient à Bonfilio Monaldi , qu'ils avaient choisi pour supérieur. Ils pratiquaient des austérités extraordinaires, et n'avaient guère pour subsister que les aumônes des fidèles. A la prière de quelques personnes de piété, Bonfilio Motialdi fonda près d'une des portes de Florence un petit couvent avec une chapelle dédiée sous le titre d'Annonciation de ia sainte Vierge.

S. Philippe étant entré dans cette chapelle pour y entendre la messe le jeudi de la semaine de P&ques, fût singulièrement frappé à lecture de ces paroles de l'épître adressée par l'Esprit saint au diacre Philippe : yéi^ancez, et approchez -vous de ce chariot \ Comme il portait le nom de Philippe, il s'appliqua ce texte de l'Ecriture, et crut que c'était une invitation que lui faisait le Saint-Esprit de se mettre sous la protection de la Mère de Dieu dans le nouvel ordre. La nuit suivante il eut un songe mystérieux,

4e médecine du doosième siècle fùrent celles de Paris et de Montpellier, (f^ojez Du Chesne, Script. Hist. Pr. t. b, p. 323.) Celle de Padoue vint ensuite. Mate celle de Salerne le» effaça toutes par sa célébrité. On y accourait de la France, de l'Angleterre, etc. FoyeiJcan de Salisbury, Metalogicus, L 1, c, 4; et Bernier, Uist. de la médecine.

Les fameuses institutions médicales de l'école de Salerne, tirées principalement de GaUien et des Arabes, furent compilées dans le onzième siècle par le

Srofeswnr Pierre de MUan. n y en a ea un grand nombre d'édflhms. Robert» uc de IMormandie, consulta l'école de Salerne, lorsqu'il passa par l'Italie, à son retour de la |>remière croisade. Peu de temps après, on lui envoya une copie des institatioiis, et on lui donnait dans l'adresse le ntre de roi ^ Angleterre. On publia il y a quelques années une traduction française de ce livre. U serait à souhaiter que chaque précepte eût été accompagne d'observations qu'on pouvait rendre très-curieuses ; qu'on eût distingué ce qui est d'Hippocrate de ce qui a été emprunté des Arabes ; qu'on eût relevé quelques faateiy et qu'on les eût corrigées d'après les observations de plusieurs savans modernes. U était facile de profiter du travail de Baglivi, de Bellini, de J/omuius, de Syîenham, de Boerbaaye, de Wan-Svrieten» deBoftesn^ete.

' jsrùMf/f. ^ 9,p. 191. ^ Àct.rm^^,

où il •'imaginaU être dan* un yastedëflert (représentant le monde) rempli de précipices , de rochers , d*épînes , de pièges et de serpens venimeux; en sorte qu il ne voyait pas le moyen d'échapper à tant de dangers. Pendant qu'il était saisi de crainte et de consternation , il crut voir la sainte Vierge qui l'invitait à entrer dans ie nouvel ordre. Le lendemain matin, il réfléchit sérieusement sur

. ce qui lui était arrivé. Le résultat de aes réflexions fut qu'il £dlaît une extrême vigilance et une gr✠extraordinaire pour décou* frir les écueiU qui se rencontrent dans la mer orageuse de ce monde. Il se persuada donc que Dieu l'appelait dans Tordre des Servîtes, et quil lui ofirait la protection de la sainte Vierge comme un asile assuré. H alla trouver le P. Bontilio, qui lui donna l'habit dans la petite chapelle où il avait entendu la messe. Il ciemaiida, par humilité, à être reçu en qualité de frère convers. Ayant fait profession le 8 septembre i233, il fut envoyé par son supérieur à Monte-Senario, pour y être occupé aux divers travaux de la cam* pagne. Il les offrit à Dieu en esprit de pénitence, ec y joignit le recueillement le plus parfait. Lorsqu'il était libre, il se renfermait dans une petite grotte située derrière l'église, pour y vaquer à lexerdce de la prière. Les délices célestes qu'il y goûtait lui -ùi* «dent souvent oublier le soin de son propre corps. Il cacbait avec grand soin son savoir et ses tal^s, qui cependant à la fin forent découverts. Ceux qui conversaient avec lui admiraient sa prudence toute céleste, et la lumière avec laquelle il parlait des matières spirituelles. Etant au couvent qui avait été depuis peu fondé à Sienne^ il eut occasion de s'expliquer sur certains points controversés) en présence de plusieurs personnes très-éclairées ; il le fit avec tant d'habileté, que ceux qui Fentendirent en furent frappés d'admiration. On engagea les supérieurs à tirer cette lumière de dessous le boisseau pour la placer sur le chandelier. Ceux-ci ob« tinrent une dispense du pape pour lui faire recevoir les saints ordres; mais il ne consentît à ce changement d*état que par obéissance. Peu de temps après on le fit définiteur et assistant du général : il devint lui-même général en 1^07.

Après la mort du pape Clément IV, les cardinaux, assemblés à Viterbe, jetaient les yeux sur lui pour l'élever à la papauté. Dès qu'il fut instruit de leur dessein, il se retira sur les montagnes, avec un religieux de son ordre, et y resta caché jusqu'à rélection de Grégoire X. Sa retraite lui fut d'autant plus agréable , qu'elle lui fournit l'occasion de redoubler ses austéiités, et de se livrer uniquement à la contemplation. Il ne vivait que d'herbes dessé-

' chées, et ne buvait que de l'eau d'une fontaine, qui est connue aujourd'hui sous le nom de Bain de A Philippe , et sitnée sur 'une ' 10,

i4S s. PHiLiPi»x MAnm. [33 aoAt.]

montagne appelée Montagnate. Il quitta son désert, brûlant dTun

nouveau zèle peur allumer dans les cœurs le feu de l'amour divin. Ayant prêché en plusieurs endroits de l'Italie, il nomma un vicaire pour gouverner son ordre en sa place , puis partit avec deux de ses religieux pour faire une mission qui devait avoir une grande étendue. 11 prêcha avec un succès incroyable à Avignon, à Toulouse , à Paris et dans d'autres grandes villes de France : la Flandre, la Frise , la Saxe et la haute Allemagne Airent aussi les théà> très de son zèle. Après deux ans d'absence, il revint en 1274 tenir à Borgo le chapitre général de son ordre. Il voulut démettre de sa place : mais on ne lui accorda point ce qu'il demandait ; il fut au contraire confirmé dans le généralat pour toute sa vie. Lamême^innée, il alla au second concile général de Lyon , où le pape Grégoire X présidait en personne, pour y solliciter la confirmation de son ordre, qu'il obtint. l\ annonçait la parole de Dieu dans tous les lieux par lesquels il passait. Il avait reçu du ciel un talent extraordinaire pour la conversion des pécheurs, de ceux surtout qui étaient divisés par des haines.

L'Italie était alors déchirée par des discordes intestines, et prîncipaleroent par les factions des Guelphes et des Gibelins On avait souvent essayé, quelquefois avec succès , de remédier à ces maux; mais l'on n'avait réussi qu'à l'égard de quelques personnes. Le feu de la discorde s'était rallumé dans la plupart des . esprits avec plus de violence que jamais. Philippe calma l'animosité des factions prêtes à s'entre-déchirer , à Pistoie et dans plusieurs autres lieux. Il rétablit aussi la paix à Forli , mais ce ne fîit pas sans courir de grands «dangers. Les séditieux l'insultèrent et le battirent dans les différens quartiers de la ville. Leur fureur cependant se laissa désarmer à la fin par la douceur et la patience invincible du saint.

Pérégnn Latiozi était un des pins ardeiis d^entre eux ; il avait luîrménie maltraité Philippe. Mais il lut si édifié de sa conduite,

*» On donnait le nom de Gttelpkes à ceux qui tenaient aux papes ; et Ton appelait Cibetins ceux qui suivaient le parti des empereurs daus l affaire des iovrslîlures. Ce fut en Allemagne que l'on entendit d'abord parler de la distinctiuu de CCS deux factions. Kn 1140, Pcninereur Conrad 111 disposa du ducii<^ de lUiTièrc en faveur de son frère Léopolu, margrave d'Autriche, après en avoir dépouillé In famille des Cuelplics, (|ui l'avait possédé lon*;-len»ps. Guciplic VII aoutintf les armes à la main, ledioit de sa famille pour le laire passer à Henri, son pupille, que l'on surnomma If Lion. Frikléric Barberousse, successeur de Otnrad, rendit à Henri le duché. Conrad était né h \Vail)lin<!;cn, dans la Suahe, I c qui lU appeler ses parti.<aus ff^ aibliugii, mut que la prononciation italienne Ht rlianircr en relui de fUM/ini, Ijn faetions des Onelpncset des Gilielfns sufcj»'>u^n'«l plus de cent ans en Allemagne, et près de (|uatre cents ans en Italie. Mies lie fuient entièrement éteintes que sous le règne de Charles-Ouint. f oyez ViUêimre ife In mmum tie ttantmtr, par Sehcidiu* ; nXVUistoirt d'Mlemagne^ VsrielMtsrrc. ^

s. PHILIPPE BÉNITI. [î3 aoÛt.J *

quil vint se jeter à ses pieds, tout baigné de larmes, pour lui de* mander pardon et solliciter le secours de ses- prières. Il entra dans Tordre des Servîtes à Sienne, et devint un modèle aecompli de pénitence. D mourut sur la cendre et le cilice, à Tâge de quatrevingts ans. Ees mimclës opérés par son intercession , joints à d'autres preuves-évidentes de son héroïque sainteté, engagèrent le pape Benoît XIII à le canoniser en 1 7 26.

S» Wiilippe faisait- de la sanctification de ses religieux le principal objet de son zèle , persuadé qne c'était là le premier de ses devoirs Il suivait la maxime si fortement inculquée par un célèbre réformateur dans le dernier siècle, qu'une communauté religieuse où la discipline régulière n'est point observée, et où eeux qui professent l'institut n*en ont point le véritable esprit, est moins un port assuré qu'un lieu rempli -d'écueils. Il âiudrait en effet une sainteté plus qu ordinaire pour résister au torrent de Fexemple et pour se prémunir contre la contagion de Vair em* pesté qu*on respire de toutes parts. On ne doit point se rassurer sur ce que Ton évite les crimes grossiers qui régnent dans le monde. Un religieux perdra son âme, s'il ji'a point l'esprit de son état, et s'il en néglige les devoirs. Philippe ne cessait d'offrir à Dieu ses prières, ses veilles et d'autres bonnes œuvres, pour obtenir à ses frères la grâce d'être préservés de ce malheur.

Le dépérissement dé sa santé l'ayant averti de la proximité de sa mort, il entreprit la visite des oouvens de son ordre. Etant arrivé à Todi, il alla se prosterner devant l'autel de la sainte Vierge, y pria arec une grande ferveur, et dit : Cest là le Ifeu de mon repas pour toujours. Le lendemain, il fit un discours fort toucliant sur la ^lont des bîenliéureux* On fut averti du'danger que courait sa' vie, par une fièvre ardente qui le prit le jour de l'Assomption de ht sainte Vierge. Durant toute sa maladie, il montra les plus vifs sentimens de componction. Le jour de l'octave de la fcte, étant tombé en agonie, il se fit apporter son livre. C'était ainsi qu'il avait coutume d'appeler son crucifix. Il mourut en contemplant affeC'^ tueusement l'image du Sauveur étendu sur la croix. Clément Xt le canonisa en 167^ ; mais la bulle de sa canonisation n'a été pu-

« I/ordre des Servîtes fut approuvé par Aleiandre IV et Benoit XT. S. Pliillppe rétendit beaucoup eu Italie, et bâtit môme des couvens eo d'auiics pa^s. 11 est «ajourd^hui divisé en vingt-sept provinces^ Lb céhef-lieu est'Ie couvent de TAn*' nonciation à Florence.

Les Servîtes ayant oublié Tesprit de leur état, tombèrent peu à oeu dans le lelâchemeot. En 1693, ranstérité prinitive de l'instftnt fut rétablie oana les ermitages de Montc-Senario. Ceux qui suivent cette réforme sont appelés Servîtes ermites. Dans le quinzième siècle, les papes Martin V et innocent TÛI déclarèrent qne les Servîtes étaient un cinquième ordre mendiant, et les associèrent à cet égard aux quatre anciens ordres de mendians, qui sont les Franciacatais, les Dominicaiaa} les Carmes et les ermites de S. Augustin.

l5o s. rXADDE, ETC. MARTYRS. ;23aoÛt.|

blîée qu'en 1724) par Benoît XIII. Sa féte a été remise au 23 d'août, parce que le 22, qui fut le jour de sa mort, ébàit occupé par i'octaYe deTAsAonipUon.

En lisant les Vies des saints, nous apprenons à connaître le bonheur d'une vertu qui a jeté dans Tâme de profondes racines; elle s'entretient par des actes réitérés , et de là résultent des habitudes fortes et permanentes de donoeur, dluimilitéi de tempérance» de charité et de zèle. Une telle yertu est à Tabri des retours de Tamour-propre; toujours semblable à elle-même y on ne lai reproche point de contradictions ; supérieure à ses ennemis, elle découvre leurs pièges, triomphe de leurs assauts, et est lidèle jusqu'à la fin. Si la nôtre n'a point ces caractères , il est bien à craindre qu elle ne soit fausse 9 et conséquemment indigne d'être couronnée.

s. CLAUDE 9 & ASTÈRE^ S. NEON^

S'*" DOMNINE ET S'* THÉONILLE, MARTYKS

£N ciuaE.

Tiré de leurs actes sincères^ pubiiés par Barmtiusp Surias et Âumart,

Les empereurs Dioclétien et Maximien favorisèrent d'abord le christianisme; et ce ne fîit qae yers la (in de leur règne qu* -Voa yit paraître des édits contre les fidèles. Gela n'empêcha pas que dès le commencement de leur élévation à Fempire, il n y e^t beaucoup de martyrs, surtout à Rome» dans les Gaules, dims la tagne et dans l'Orient. Ces persécutions particulières étaient causées par divers incidens, ou par l'humeur de certains gouverneurs des provinces, qui se prévalaient des anciens édits que l'on n'avait point révoqués. On compte parmi ceux qui versèrent leur sang dans ces occasions, les saints dont nous allons décrire les combats. Claude, Astère et Néon, tous trois frères, furent arrêtés dans la ville d'Egée, eti Cilicie, où ils demeuraient. Ils avaient été dénoncés comme Chrétiens par leur belle-mère, dont le but principal était de s'emparer de leurs biens. Vers le même temps, deui femmes pieuses qui se nommaient. Tune Domnine, et l'antre Théonille, furent aussi saisies par les païens, avec un euÊint qui était probablement le fils de Domnine. On les mit tous en prison, en attendant l'arrivée du proconsul de Cilicie, qui s'appelait Ly-

s. CLAUDE, ETC. MARTYRS. [23 aoÛt.] l5l

sias. Nous avons leurs Actes en entieri et tels qu'ils furent copiés d'après les registres proconsul aires.

Lorsque le proconsul lut à Egée, qui est un port de mer de la Oliciey tLVt sud-est et à quarante-sil milles de Tarse, il s'assit sur son trÛ>unal, et ordonna qu'on fît paraître devant loi les Chrétiens arrêtés par les officiers de la ville. £uthaliuS| garde des prisons, loi dit qu'après une exacte recherche, le magistrat s'était saisi de six personnes qui professaient le christianisme, savoir, de trois jeunes gens qui étaient frères, et de deux femmes avec un petit enfant. Il ajouta qu'un d'entre eux était présent devant lui. Lysias layant fait approcher, lui demanda son nom. Le jeune homme lui rëponditquii s'appelait Claude. « Soyez sage, lui dit le proconsul, » et ne courez point à votre perte à la fleur de votre âge. Croyez*

> moi, sacrifiez aux dieux; c'est l'unique moyen d'échapper aux

> toumens préparés à ceux qui refusent d'obéir en pareil cas. — » Claude. Le Dieu que je sers ii*est point honoré par de pareils

• sacrifices. Ce qu'il demande, ce sont de bonnes œuvres, c'est une

• sainte vie. Pour vos dieux, ce ne sont que des esprits immondes ; » ils n'exigent des sacrifices que pour perdre éternellement ceux

• qui les leur offrent. — Lysias, Qu'on le frappe de verges, pour » le mettre à la raison. — Claude. Quanil vous me feriez souffrir » les plus cruels tourmens, vous n'obtiendriez point ce que vous >• demandez. — Ltsias. Les ordres des empereurs portent que les » Chrétiens qui refuseront de sacrifier aux Dieux soient punis, et

> que ceux qui obéiront soient récompensés et honorés. — Claudx, . » Les récompenses dont vous parlez sont temporelles, et ne » s'étendent point au-delà de cette vie; au lieu que la confession » de la foi en Jésus^Ghrist sera suivie d'une gloire étemelle. » Le proconsul ayant ordonné qu'on l'étendît sur le chevalet, fit allumer du feu sous SCS pieds; après quoi, on lui coupa de la chair aux talons, et on la lui présenta. « Votre feu et vos tourmens, dit » le martyr, ne peuvent rien sur ceux qui craignent Dieu ; tout cela

■ les conduit à une vie qui ne finira jamais. — Ltsias. Qu'on » lui applique les ongles de fer. — Culudb. Vos tourmens ne me » nuiront point ; mais vous, craignez un feu qui ne s'éteint point. » — Ltsias. Qu'on ehoisisse les morceaux de pot cassé les plua » aigus et les plus tranchans, pour lui déchirer les cAtés, et que

• l'on y applique ensuite des torches ardentes. — Claude. Je re> » garde comme une grande grâce de souffrir pour Dieu; etl'avan- » tage de mourir pour Jésus-Christ est plus précieux que toutes

• les richesses du monde. — Ltsias. Qu'on le ramène en prison, et

■ que l'on en fasse entrer un autre. «

•Ëuthalius, garde de la prison, lui dit qu'en exécution de ses owr

l52 s. CLAUDE, ETC. MAUTYIIS. [23 août.j

dres, on avait fait venir Astère, le second des trois frères. « Suivez i> mon conseil y lui dit Lysias , et sacrifiez aux. dieux. Vous voyez » devant vos yeux les instrumens des supplices qui vous sontpré- 9 parés en cas de refus. — Il n'y a qu'un Dieu, répondit Astère : il 9 habite dans les cieux^et il n'y a point de créature qui ne dépende » ie son pouvoir. Mes parens m*ont appris à 1 adorer et à raimer. ^ » Je ne connais point ces prétendus dieux qui sont Tobjet de vo- » tre cùlte. » Lysias layant fait étendre sur le chevalet, dit : « Qu'on » hii déchire les côtés jusqu'à ce qu'il sacrifie. — AsTias. Je suis » le frère de celui que vous venez d'interroger. Nous avons tous » les deux les mêmes sentimens et la même religion. Mon corps est » en votre pouvoir, mais vous ne pouvez rien sur mon âme. — » Ltsias. Que Ton apporte des tenailles» et qu on lui serre les » pieds, afin qu'il sente que je puis faire souffrir son âme et son » corps.. — AsTBRB. Aveugle que vous êtes, pourquoi me tourmen- 9 tez-vous? Vous ne voyez pas ce que Dieu vous prépare pour

* votre cruauté. — Ltsias. Mettez-lui des charbons ardens sous » les pieds, et pendant qu'on les lui brûlera, frappez-le à grands » coups de nerfs de bœuf sur l'estomac et sur le dos. — Astbrb. » La grâce que je vous demande , est que vous ne fassiez qu'une » plaie de tout mon corps. — Lyslas. Qu'on le remette en prison j» avec les autres. »

Lorsqu'on eut amené Néon, Lysias lui dit avec un ton de bonté apparente : « Mon fils, venez sacrifier à nos dieux, afin d'éviter les . » tourmens. — Néon. Si vos dieux ont quelque pouvoir, qu ib se » vengent eux-mêmes, sans vous laisser le soin.de cette vengeance. « Mais s'ils ne sont que de mauvais génies, et que vous ne soyez que » le complice de leur malice, je vaux mieux qu'eux et vous, puisque » j'adore le vrai Dieu qui a fait le ciel et la terre. — Lysias. Frap- » pez-'le sur la tête, pour le punir de ce qu'il a blasphémé contre » les dieux. — Néon. Je ne blasphème point, je dis la vérité. — » Lysias. Qu'on lui brûle la phmte des pieds, et qu'on le frappe » sur le dos avec des bâtons. >• Cet ordre ayant été exécuté, Néon dit : « Je ferai ce qui est avantageux pour mon âme, et rien ne

• pourra me &ire changer de résolution. » Lysias pronon^ en-' suite cette sentence: « Nous ordonnons à Ëuthalius, le premier » geôlier, et à Archélaûs, exécuteur de la justice, de crucifier les •» trois frères hors de la ville ^ et d'abandonner leuts corps aux » oiseaux. »

Domnine ayant comparu, Lysias lui dit : « Vous voyez ce feu

>• et ces instrumems de supplices qui sont préparés pour vous; si >» vous voulez les éviter, venez, et sacrifiez aux dieux. — Domnine. » Je ne crains que les toiuniens éternels, et le feu qui ne s'étein-

s. CLAUDE, ETC. MARTYRS. [23 âOÛt.J l53

• dra jamais ; et c est pour n'y pas tomber que j'adore Dieu, et » Jésus -Christ son fils, qui a créé le del et la terre, ayec tout ce

• qu'ils renferment; car pour TOS dieux, ce ne sont ^e des dieux de bois et de pierre. — Ltsxas. Dépouillex-la de ses habits, et

« la frappez de verges. » Elle expira dans oe supplice, et son corps iiit jeté dans le fleuTe. |

• Tbéonille ayant été présentée à Lysîas, il lui dit : «Vous TOjrez

• quels supplices attendent ceux qui refusent d'obéir; je vous con-

• seille donc de sacrifier aux dieux. — Théonille. Je crains le feu » éternel qui peut perdre le corps et l'âme. — Lysias. Frappez-la

• sur le visage; liez-la parterre, et la tourmentez avec violence. » — Théonille. Comment osez-vous traiter ainsi une femme libre » et étrangère? Vous savez que je dis la vérité, et Dieu voit ce que

• vous faites.^ Lysias. Qn*on la pende par les cheveux, et qu on » k soufflette. — Théonilui. Il ne tous suffit donc pas de m'avoir

> fidtmettre toute nue ? L*outra jçe que ma pudeur reçoi t par votre or- « drene m'est pas personnel; il retombe sur votre mère, sur votre » femme, puisque nous sommes tous de la même nature et du même

• sexe. — Ltsias. Etes-vous mariée ou veuve? — Théonille. Il » y a vingt-trois ans que j'ai perdu mon mari. Ce fut dans ce temps- " là que je renonçai au culte impur de vos idoles. Je suis restée » dans l'état de viduité par amour pour Dieu , et j'y ai vécu dans

• la pratique du jeune, des veilles et de la prière. — Lysias. lla- >séz-lui la tête, afin qu'elle souffre une confusion encore plus » grande. Enveloppez-la de branches d épines ; puis , après avoir

• étendu son corps, lie^le à quatre pieux; vous 1^ frapperez en- «suite, vous lui mettrez des charbons ardens sur la poitrine, et » vous ne cesserez de la tourmenter que quand elle cessera de vi-

> vre. » Peu de temps après , Euthalius et le bourreau dirent : t Seigneur, elle vient de mourir. — Lysias. Liez son corps dans » un sac, et le jetez à l'eau. » Cet ordre fut exécute sur-le-champ. Les persécuteurs prenaient de semblables précautions pour empêcher les Chrétiens de ramasser les reliques des martyrs. Ceux dont nous venons de donner les Actes souffrirent à Egée, sous le consulat de Dioclétieïi et d'Aristobule, le lo dçs calendes de septembre, c'est-à-dire le a3 d août. Tan de Jésus-Christ 285, la Cilicie ajant pour proconsul Lysias, qui condamna à mort plusieurs au* très Chrétiens, dont les plus célèbres furent S. Côme et S. Damien, frères et médecins.

l54 ft> SlAOmS ÀPOLLlMÀIIlEy EVEQDE. |,23 août.l

S. SJU>OIN£ APOIiLUîAmE^