SIXIÈME SIÈCLE

EvLAuiTs est compté pour le quatrième ^èque de Nerers et mérita par ses vertus d*ècre mis au nombre des saints* Il devint

l'objet d*un miracle opère en sa faveur par S. Séverin, abbé du monastère d'Agaune. Ce bienheureux abbé se rendait à Paris, où il avait été appelé par le roi Clovis, qu'il guérit d'une maladie contre laquelle avaient échoué jusqu'alors les remèdes des médecins : nais avant de venir à PariS| Séverin s'était arrêté à Nevers, où il trouva révéque Eulalius eouché depuis un an dans son lit, sans pouvoir faire usage de ses membres, et privé en même temps de la parole et de l'ouie* Le saint abbé adressa à Dieu une fervente prière et lui demanda la guérison de ce prélat si nécessaire à son peuple désolé. Le Seigneur accorda à l'instant même la demande de Séverin : Eulalius se leva sur-le-champ et célébra la messe au milieu d'un concours iinniense de peuple, bénissant Dieu de cette guérison aussi subite qu'inespérée. Ce prélat a été constamment honoré dans son église le a6 août. Ses Actes ont été perdus.

f^oyez GataL desévéques de Nevers, èt Fùa Severeni apud BoiL nfeb.

MARTYROLOGE

A RoMB, s. Zëphirin, pape et martyr.

Dans la même ville, S. Irénëe et S. Abonde, martyrs, qui, pour avoir^ tu temps de la persécution deValérien, retiré le corps de S** Concorde d\m cloaque où il avait été jeté, furent jetés dans le même cloaque. Le prélre Justin en retira leurs corpsi qui furent iohumés daDs une crypte, auprès de S. Laurent.

AVintimilie, ville de Ligurie, S. Second, martyr, homme distingué, et TuD des chefs de la légion Thébéenne.

A Bergame, dans la Gaule Cisalpine, S. Alexandre, martyr, appartenant à la même légion, et qui, confessant avec nne grande constance le nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ, acheva son martyre en ayant h tète tranchée.

tSo jiAii rY&ai.oGJE. [26 août.]

Au pays des Marses, S. SimpUce et ses fils S. Constance et S. Viclo* rien, qui, ayant d'abord été diversement tourmentes sous l'empereur Antonio, remportèrent la couronne du inartjrre sous les coups de li hache.

A Nicomédie, martyre de S. Adrien, fils de l'empereur Probus, qui, reprochant à Lëzin (Licinius) la persécution qu*il avait suscitée cqotre les ChréMefit, M mit à mort p«r son jordre. Domice, évéque de Bynance, son oncle paternel, enterra son corps k Argyropolis.

En Espagne, S. Victor, qui reçut sa.çouronne étant tué par les Haures pour la foi de Jésus-Christ.

' A Capoue, S. RuQd, évéque et conCegaaiir. . A Pistoie, S. Félix, prêtre et confesseur.

A Lima, au royaume du Pérou, S**' Rose de Saintc*Marie, viei^ 4tt tiers-ordre de Saiut-Dominique.

Saints de France.

X MUen«â. Gelai3, évéqacu . A Never8,S..£ulade, ëvdque.

A Auxerre, clécès de S. Eleuthère, évéque.

Au Mans, Ténesliflie, vierge, première reUgieme de l Abbagfe

Chez les Grecs, S. Ibistion, confesseur.

£a Xhébaïde, S* Titbpè», second supérieur des jreligîettx de $«îd|>

Pacome.

.4 Cambridge eu Angleterre, S** Paoduine, vierge.

a CIBSâllIEy ÉVAQUK D^ARUa

fffe' lie M Pîe^ divisée en deux livres^ Fum par (^pnen, depuis évéque de Tûthkm, et par Firmin et Ftvence, qui farettt aussi tous deux élevés à i'épiscopat , l'autre par le prêtre Mfessien et par le diacre Etienne. Tous ces auteurs avaient été disciples de S. Césaire, et témoins oculaires de tout ce qu'ils ramutent de set vertus et de ses miraehs. Ûimvrage dont il s' agit a étépuUii pêr MMtinh > BcB. 1. 1, p. M.^ojei aussi itêmmmt BéMUUetm,àiauà. Sea.t.1; CeiUier.t. 16, p^226; Biffet^ BiH. MlMr. 4l la Rr. t» fl^pvtfOi et h GaUiA Oirist. nora» 1. 1, p^

LAN a5i.

Cesaire, né dans le territoire de Chàlons-sur-Saône, en 47<^> sortait d'une famille où la piété était héréditaire. Dès l'âge de sept ans, il se montrait fort charitable, et souvent il se dépouillait de ses propres habits pour les donner aux pauvres qull rencontrait. Après avoir fait ses études avec succès, il résolut de quitter le MMode. GeCte lëiokalion fut M loi le fiiuit ëea réfleEMna iim*il fit lor les atantftgM de la retraite, et sur iea facilitésqneroBjtroiifie peur aaaiirer son salut. Il n'airait encore que dix«4iuiit ans îonqu'il . ftttft se présenter à Sylvestre, éveque de Cbàlons, pour le prier de lui couper les cheveux. Ayant été revêtu de 1 habit clérical, il s'attacha au service de l'Eglise.

Deux ans après, le désir de parvenir à une plus haute perfection lui fit flberdaer la solitude. Il s enfuit secrèlement, et alla se mettre sous la «onduite de l'abbé Porcairei -qui gouvernait k jEnoiiastère 4ieLërias,<célèbre par un grand «ombre d'hommes que leur MTOir et leur piété avaient rendus recommandables. Il fut dans.^etle mttson un modole noeoi^li de tnutes les vertus reUgîeuaes. On le fit «éldrier^ maie comme les passions liumainet sé glisaeBt dana les lieux même d'où il semble qu'elles devraient être bannies, quelques moines l'accusèrent d'une excessive sévérité ; et il ne put faire cesser ces plaintes qu'en quittant son emploi. Charmé de se rei^oir en liberté, il se livra tout entier aux exercices de la pénitence €t de la coBtemp&alion. L'épuisement où ses austérités l'avaient réduit fit craindre pour sa vie. Ayant été obligé d'aller consulter las médecins-à ArleSii il eut oecasiiHi de voir fomua^ év4qii# d^ eetle ville, aon eompatsiôtft et son parent. Le prélat demandn Gesaite à aon lè^bé^ -et kii 'dùvSém successivement le diaoonaft «t la prêtrise. Quelque temps après, il lui donna la conduite d*UM )nonastère biti dans une île formée par le Rhône, et situé dans les faubourgs de la ville.

a5a * 9. GBSAiRE d'arlss. fl7 aoat.]

Trois ans se passèrent de la sorte. Eonius, avant de motiriri de* inanda Gésaire pour son successeur. Le saint prit la fuite, et alb se cacher dans des tombeaux élevés par les Romains, et dont on voit encore aujourd'hui les ruines auprès d'Arles. Mais ayant ete découvert, on le força d'acquiescer aux désirs du peuple et du clergé, qui, d'une voix unanime, l'avaient élu pour leur pasteur en 5oi. Il . avait alors trente ans, et il en passa plus de quarante dans l'épiscopat.

Son premier soin fut de régler ce qui avait rapport au chant de TollQce divin. Jusque là on n'avait chanté à Arles Tierce, Seite et None, que les snnedîs et les dimancbes; il fit célébrer cette partie de Foffice tous les jours, dans sa cathédrale, comme cela se pratiquait dans d'autres égrlises voisines. Il exhortait les laïques à y assister autant que leurs occupations le leur permettaient. Il les engagea à chanter avec les clercs les psaumes et les hymnes, dans la vue de les empêcher par ce moyen de s'entretenir de discours vains et inutiles. Les uns chantaient en latin, et les autres .en grec, ces deux langues étant vulgaires à Arles dans les qtuh triâDè, cinquième et sixième siècles. Le saint évêque exhortait .son peuple à assister à l'offioe de la nuit comme à celui do jour'. La prière était un des objets sur- lesquels il insistait le plus. Il ' , voulait qu'on priât de cœur, et non seulement des lèvres. « On » adore, disait-il, Fobjet dont on s'occupe en priant. Celui qui, " durant la prière, pense ou ù un lieu d'assemblée, ou à la niai- »• son qu'il fait bâtir, les adore plutôt que Dieu » Ce fut pour se livrer avec plus d'assiduité à cet exercice, ainsi qu'à la lecture et à la prédication , qu il se déchargea du- soin de son temporel sur des économes et sur des diacres d'une probité reconnue. Il employait ses revenus à soulager les pauvres et à fonder des hôptlaux.

Il prêchait matin et soir, surtout les dimanches et les fêles.

Lorsqu'il ne le pouvait faire, il chargeait les prêtres ou les diacres de lire au peuple les homélies des Pères. Cette lecture se faisait après Matines et après Vêpres, afin que ceux qui se trouvaient à l'église n'en sortissent point sans recevoir quelque instruction ^. Il répétait souvent à ses auditeurs que le plus terrible •effet des jugemens du Seigneur est une famine spirituelle de la parole divine. Il aimait à entrer dans les détails, parce que c'est la meilleiiro manière d'instruire. Il s'élevait contre les vioes dominans, et spécialement contre le délai de la pcnkcnce, qui est si préjudiciable au salut des âmes. En même temps qu'il détour-

* S.|CaBsar. Mrm. 141, «. 3; * Serm. 284., m Jppeaé, S. Jag.

Strm. 300. S^^rm. 83, etc.

^ fi ta 5\ Cœsar. l. 1» n. 3i.

s. CÉSAIBE D ARLES. [27 SkOÙt.] 2 5.1

«ait du péché véniel par la crainte des peines du purgatoire, il enstignait lemojens de l'expier chaque jour par la pénitence Il verenaît fré^enllnent sur la prière, le jeûne, Taumône, ]e par« don des injures, et la chasteté, principalement en Carême, et dans les autres jours consacrés aux oeuvres de la mortification. Son style était simple, et à la portée des auditeurs les plus ignorans. Il ne pouvait souffrir la mauvaise délicatesse de ceux qui craignaient plus de pécher contre la pureté du langage que contre la pureté des mœurs

S. Césaire fit bâtir dans la TÎUe d'Arles un monastère de reli» gieuses, et Toulnt y trawller de Ses propres mains. L'église en était très-yaste, et divisée en trois parties; celle du milieu fut dédiée sons l'inTOcation de la sainte Vierge, et les deux autres sous celle de S. Jean l'Evangéliste et de S. Martin. Ce monastère, connu d'abord sous le nom de Saint-Jean, prit depuis celui de son fondateur. Le gouvernement en fut confié à Césaric, sœur du saint, qui avait pris le voile à Marseille, dan&.uu monastère quon croit être celui que Gassien avait fondé. Césaire composa une rè^ gle,que nous avons encore, pour les religieuses qui vivaient soiis la conduite de sa sœur. Ces vierges faisaient elles-mêmes leurs vétemensy et travaillaient à différens ouvrages, en laine^ Gli^cune avait sa tâche tous les jours : elles avaient la permission de broder, et de faire d'autres ouvrages pour les personnes du dehors. Les ornemens de leur église n'étaient que de laine ou de toile, sans aucune broderie. Quelques-unes d'entrés elles s'occupaient à copier l'£criture sainte en beaux caractères ^. Toutes lisaient deux heures par jour, et Ton faisait encore la lecture pendant la p^i^ grande partie du travail. Le monastère quitta depuis sa r^lepour prendre celle de S. Benoît, afin de gardier l'uniformité. '

S. Gesatre présida âu concile d'Agde, qui se tint en $069 et dans lequel on fit plusieurs réglemens pour la réformation des

* Serm. SSÎ^p, tS5, jipp, i, 5, Qper, * Reg. S. Cœsar. n. 3, 11, 17» IS; Fit,

S. Jug. S. Cœsar. /. 1, n. 33.

La plupart des discours de S. Cétaireont été auelquefois attribués à S. Am* broise et à S. Augustin. On en trouve cent deux dans Tappendice au cinquième tome des OCavres du second de ces saints docteurs, de l'édition des Bénédictins. Ces doctes éditeurs n*ont donné que vingt-trois des quarante*six homélies im- INriniées dans la Bibliothèque des Pères, sous le nom du saint évéque d'Arles ; iia s'en ont donné non plus que quatone de celles qui avaient été paUiées dans les Niscellfinen de Balute. Les vingt^trois de la Bibliothèque des Pères, qui ne sont pas dans Tappendice de S. Augustin, ne sont point l'ouvrage de S. Césaire; on doit porter le même jugement des huit dernières du recueil de Balaie.

Le Code des Bèglesen contieDtdeuz de 8. Césaire ; Tune pour des religieux, et l'autre pour des religieuses. Elles ont aussi été inipriniccs dans d'autres ouvrages. ?k>u8 avons encore quelques lettres du même saint. «Il joignait à la siiuliliaté dv style, la noblesse des pensées et la solidité du jugement. 11 /«e servait d*eiemples pour rendre plus sensibles les v(^ritôs qu'il ensei^iait. Il avait bcail* eeiip lu ks ouvrages des Pères, et surtout ceux dcS. Augustin. r

a54 CÉSiJ&B D AELSâ. [27 août.]

nuBon. n présida aussi^ en Sap, au second ooncile d'Orange, et «n dressa lui-même les canons. On y condamna l'hérésie des Serai- Pélagîens, qui ensdgnaient que le premier désir ou le commencement de la fbi et des bonnes œuvres venait de la créature. On y

anathémotisa ceux qui disaient que Dieu prédestine certains hommes à la damnation; et l'on y décida, conformément à la foi catholique, que Dieu inspire par sa grâce le commencement de la foi et de la charité, ou les premières dispositions qui y conduisent, et qu*il est l'auteur de notre conversion. La vérité de cette doc* trine est appuyée sur l'autorité des Ecritures, ainsi que sur celle des FèveS| et principalement de S. Augustin, qui établit la néoesêité de la grâce pour tontes les pensées et toutes les actions méritoires de la vie étemelle. S. Gésaire enffoya à Rome les déciets du concile d'Orange, afin qu'ils fussent confirmés par le pape Félix IV; et depuis ce temps-là TEglise a toujours compté le* 5emi-Pélagiens parmi les hérétiques.

Le saint évêque souffrit beaucoup des diverses calamités qui affligèrent le siècle dans lequel il vécut. De son temps, la ville d'Arles était soumise à Alaric, roi des Yisigotfas, qui était makne d'une grande partie de l'Ëspagne, du Lsi^edoc et de prcsqac toute la Provence. Gomme Gé^re était né sujet du roi de Bou^ gogne, le prince visigoth, s'ima^na qu'il avait dessein de finie passer le territoire d'Arles sous la domination de son premier maître. Rien n'était plus éloigné de la pensée du saint; car il priait Dieu nuit et jour, pour que toutes les nations vécussent en paix, et que l'esprit de révolte fût étouffé dans les dififéxentes villes, U n'en fut pas moins exilé à Bordeaux. Durant son s^our en cette ville, il éteignit, par la vertu d^ses prières, les flammes d'a&ineen* die qui hàamt les plus grands ravages. Son innocence ayant été éêffowretttf Abric le rétablit sur son siège, et eondsmna ses aecaaatenrs à être lapidés; il est vrai qu'ils ne subirent pas œ supplice; mais ils en furent redevables à l'intercession de celui qu'ils avaient voulu perdre. Lorsque Gësaiie fui sur le point de rentrer dans la ville d'Arles, le peuple alla au-devant de lui en chantant des psaumes j tous tenaient des cierges à la main, et attribuaient à ses prières la cessation de la sédiCFesse qui dqpuis longtemps désolait leurs campagnes.

£n les Français et les Bonrgu igtioiis remportèrent une victoire «onplète sur Alarici dans le Poitou» Ce prince resta même ;sur lecihamp de bataille. Son fils Amalaric s'enfoit en Espagne, où 4es Virigotbsle proclamèrent roi. Théodoric, qui régnait sur les Ostrogoths en Italie, le soutint de toute sa puissance. L'année suivante, les Français et les Boui^uignons formèrent le siège d'Ajlee.

s. CKSAIRE d'aRLES. [27 aOÛt.] HSS

Lift G^tfaS) renfermés dans la ville, mirent S. Cééaire eû priiCMly souB prétexte de traLiion. lis Taccusaient dmtoUigenoe myec les aiiugeiiis. SoB innocence ayant été réeonnue, on lui vendit la Iftoté* On Im cependant le itége. Onicnodoifit dm la vâle im; ^rtiid nombre de pritonmeni et Ton en remplit laa ^Utet* Gésam fat attendri ttir le «dit de odt nddheuvevx nMinquaîent de» choses les plus nécessaires à la vie. Après avoir épuisé, pour les soulager^ le trésor de son église, il fit fondre les ornemens d*ar* gent qui étaient aux grilles et aux piliers, ainsi que les encensoirSi lu Giiices et les patènes, et leur en distribua le prix* « Notre Sei-* >gneQr, dit-il alors, aaTait ^e des vâse^de terre pour ùàte k *éÊmète cène) n'ayons «lose poîa» de iorapnle de donner W I prMetUL pour k rançon de ceux, qn'il a raeheiëâ au dé» ■ pMMdeM prop^liew leTOOdfabbien aatoirai^MAs'^ndiis

> ceasnmit ne teiaient pas diarméa qn'on les nclie^t eux^mé^ >IIMS de la même manière, en supposant qu'ils fussent tombés

> datié tin semblable malheur. « Il avait un soin particulier des malades* 11 les mit dans une maison spacieuse où ils pouvaient aisément entendre l'office divin* Les pauvres avaient un libre accès auprès de lui| ses domestiques avaient ordre de voir de temps en temps s'il n'y en avait point à sa porte que la crainte empêchait de pénétrer jusqu'à lui.

LesYisigoths ayant perdu leur roi> Tlf<lodorio s'empara de tout ce qu'ils possédaient en Languedoc el en Espagne. Ce prince ne put souffrir la charité de Gésaire pour les prisonniers; il lefitsr* rêteret conduire sous bonne garde à Ravenne. Mais lorsqu'il le vit en sa présence, il fut singulièrement fruppé de son air vénérable et majestueux, ainsi que de son intrépidité : il se leva ; pais, <itant l'ornement qui lui couvrait la téte, il le salua d'une manière tKs-obligeante. Ils s'entretinrent quelque temps ensemble, et le saint de retira. Thëodoric dit alors à ceux qui étaient autour de lui : « Puisse le del pMiir ceux qui ont été cause qu^in si saint

* homme ^t lîdt un si long voyage sans néceètfîcél Je tremblais

* lorsqu'il entrait; il avait l'extérieur d'un ange. Je ne puis pevîser •à l'inquiéter. » Il lui envoya un bassin d'argent du poids de soixante livres, avec trois cents pièces d'or, et il ordonna au porteur de lui dire : « Saint évêque, le roi, votre fils, vous prie d'ac-

* cepter ce présent, et de vous servir du bassin pour lamour de ' lui. » Césaire, qui ne se serrait jamais de choses précieuses, ven* diipubliquementle bassin et en employa le prix à mcheter plusieurs captiis. Le roi en fut bientôt informé; il apprit aussi qu'il y avait un si grand concours de pauvres à la porte du saint évéque, qu'il ^it impossible d'en approcher. Cette charité fit uné telle impre»-

s. CESA.IRE D ARLES. [27 août.]

sion siir tous les esprits, que les sénateurs et les personnes de la première qualité se disputèrent de générosité envers les malheureux, et prièrent Césaire d'être le distribvteur de lents amnôiiei. On les entendaîtdire publiquement qu'une des plus grandes fpl^ ees que Dieu leur eût laites, était de leoraTmr accordé lavanttge de voir unhomme si digne des temps apostoliques;. Les libmlitM qui furent remises au saint servirent à délivrer tous ceux qui avalent été faits prisonniers de l'autre côté de la Durance. Ils eurent encore de quoi retourner chacun dans leur pays. Etant à Ravenne, Césaire rendit, par ses prières, la santé au fils d'une pauvre Teuve. Celle-ci, témoignant sa reconnaissance encore plus par ses larmes que par ses paroles, pria le saint évéque de prendre à son aenrice celui quil avait guéri, et de le mener avec lui dans le» Gaul^f. De Eayenne, Génire serendit.à Eoow. Il y fut bonoraUement reçu parle pape Sjmnaque,par le clergé, la noblesse et le peuple de celte ville, qui désinûent ardemment de le voir. Symmaque lui donna le pallium, et confirma en sa faveur les privilèges de l'église d'Arles ; il l'établit aussi vicaire apostolique, et lui attri-» bua le droit d'inspection générale sur toutes les affaires ecclésiastiques de FEspagne et dîes Gaules* Toutes ces choses se passèrent e» 5 13.

La même année, le pape publia quelques décrets pour remédier à certains abus qui s'étaient introduits dans les Gaules. Un de ces décrets défendait Taliénation des terres de l'Eglise, excepté dans le cas où elles seraient données à vie aux ecclésiastiques, pour les récompenser de leurs services ou pour fournir à leurs besoins On croit que c'est là l'origine des bénéfices. Anciennement les églises avaient la propriété de tous leurs revenus; les évêques en avaient ladministraLion, et ils en employaient une partie à ja subsistance de leur clergé.

En 5i4iS. Césaire revint dans son diocèse, et continua d'y travailler avec le mémç zèle à lasanctiti( ation de son troupeau, jusqu'à l'âge de soixante-douze ans. Ses infirmités l'avertissant qu'il approchait de sa dernière heure, il demanda si la féte de S. Au* gustin arriverait iMcntôt; pui^ il ajouta : • Tespère mourir ce jour- « là: vous savez combien ju toujours aimé la doctrine vraiment » catholique de ce saint évêque. » 11 se fit porter chez les religieuses dont il était le foudateqr, afin de les consoler d'avance de la douleur qu'il savait que sa mort leur causerait. Mais ses discours ne servirent qu'à augmenter leur affliction. Après leur avoir donné ^ bénédiction, il se ht reporter dans son égUse métropolitaine, où

' Symmacb. £p, bp p. f 29».

nHXii, ABBB. fa aoAt.] ^Sy il motmit en pwaeiioe<le pluaieun évèques et de phisieursprètres, k Teille de la fôte de S. Augustin, en 549* ^n grànd nombfè de miracles attestèrent sa sainteté avant et après sa mort.

Nous apprenons de S. Césaire que rien ne dispose mieux nos âmes à Ja prière, qu'une vie pure, mortifiée et pénitente. Nous devons présenter à Dieu des cœurs crucifiés au monde et à eux-mêmes, dégagés de toute affection terrestre ou yicieuse, brùlans du fi»a de l'amour ditîn, veniplis d'humilité et 4e confiance, oniés, en un mot» de toutes les vertus, afin que nos hommages ^nt offerts par Jésus-Chiist et en Jésus-dinet, soient agréabies au Seigneur, et puissent dignement glorifier son saint nom. C'était surtout de la prière publique que S. Césaire faisait ses délices; aussi en recommandai t-il fortement la pratique à son peuple, et saisissait-il toutes les occasions d'en faire sentir le mérite et les avantages.

Si nous sommes bien pénétrés de notre faiblesse, et que nous ayons du zèle pour la gloire de Dieu, nous inviterons les esprits eâestes à «e joindre à nous avec tonte l'ardeur dont ils sont capa < bles; noua oUrirons arec nos cœurs ceux de tout ce qu'il y a de fidèles sur la terre; nous demanderons au Sengneut qu*il les pnrifiepar sa grâce, et qu*il les rende dignes de lui ; nous lui présente» rons encore le cœur de tous les hommes, le conjurant par sa mbéricorde de les éclairer et de les sanctifier tous, d'amener les infi* dèles à la connaissance de la vérité, et de faire goûter à tous les pécbeurs le bonheur qui accompagne le règne de sou amour.

SAINT PÉMBN ou PASITOR9 ABVB.

S. Pbmbn, qui brilla comme une lumière édatante panm les an* dens Pères du désert, quitta le monde yers ran 385^ et se retira

dans lu solitude de Scété en Egypte. Il y fut suivi par ses six frères., </ui, touchés de son exemple et de la force de ses discour», se sentirent enflammés d'un désir anlent de tt iulre à la perfection. Leurs noms étaient Anub, Paëse, Simon, Alone,, j^esteros, surnommé depuis le Cénobitei etSarmace le Jeune.

Pémen passait souvent plusieurs jours de suite, quelquefois même une semaine entière, sans prendre aucune nourriture. Mais ii n'en était pas moins exact à conseiller aux. autres de modérer leurs jeûnes, et de ne laisser passer aucun jour sans manger. 11m* terdisnic aux moines l'usage dù vin et la recherche de tout cequi pouvait flatter les sens. « Lii sensualité, disait-il, bannit du cœuf ^

XOM2 VI. ^7

^58 s. rÉMliX, ABIili. [27 noût.)

» la compoaolton et la crainte de Dieu, comme la l'umée chasse les » al)eilles ; son odeur éteint la grâce, et prive Vàme deoonsûiatioiis, » ainsi que de k présènoe du âîânt£spnt »

Dans sa jeunesse, il Tisitait souvent les anciens, afin de profiter de knri instmctions et de leur expérienoe* U ne pourait se lasser dladndrer œlte belle maxime de l'abbé Moyse : « 11 faut quHita s«r •

* viteur de Dieu ait toujours le cœur brisé de componction ; il doit s'humilier profondément à la vue de ses péchés, et les avoir sans

» cesse devant les yeux; mais il doit en même temps ne penser ja- » mais aux fautes du prochain, et ne juger personne, à moins qu'il » ne soit autorisé à le ûûre, ou »par la charité, ou par le deroir de » sa charge*. »

Des fiarbares a|mt ravagé le désert de Scété, en d^S, il se retîn avec ses frères àTérénuth, près d*un anden temple d'idoles, et} resta plusieurs années. Il gouvernait sa petite communauté dm-

jointement avec Anud, et ils avaient l'un pour l'autre une déférence

admirable. Des douze heures de la nuit, ils en employaient quatre à trarailler, quatre à chanter des psaumes, et quatre à réparer leurs forces par le repos. Le jour, ils travaillaient jusqu'à Sexte, lisaient ensuite jusqu'à None, puis ramassaient des herbes pour se nourrir'.

Pémen évitait toutœ ^ui était capable de lui causer la moindre distraction, et ^de lui rappeler Tidée du monde qu'il avait quitté. Sa mère étant venue le voir lorsqu'il vivait dans la Basse-Egypte, il lui dit, sans ouvrir «a porte : « Lequel aimet-vous mieux, mevoir

• présentement im moment, ou être éternellement avec moi dans » le monde à venir? Vous jouirez du bonheur du ciel si vous résis- » tez maintenant à votre désir. » Sa mère, entendant ce discours, s'en alla avec joie, en disant : « Je renonce au plaisir de vous voir » sur la terre, pour m*assurer le bonheur de jouir de votre oompa- » ^nie dans le ciel*. » 11 traita de la même manière le gouverneur de k province, qui le pt«iBsait de lui rendre une visite ^

n retourna duis le désert de Scété lorsqu'il crut pouvoir le fiiire sans danger. Mais une nouvelle incursîott des Barbares l'obligea encore d'en» sortir, avec S. Arsène, en 43o. L'abbé Isaac l'ayant un jour trouvé en extase, lui demanda, quand il le vit revenu à luimême, ce qui lui était arrivé. Pémen, ne pouvant résister aux instances de son ami, lui dit ;« J étais en esprit avec la Mère de Dieu, » aiu pied de la croix; et je voudrais pouvoir toujours pleurer de » la 4néme msmière ^ •

• Cotel. Juopth. Part. p. 599, 60&.

■ Bwvrcllfp, /. C, c. 4, y?. 657.

* i^id. l. 3, c. 199} /. 6, r. 7, r. 42.

* Cotel, p. 610 ; Rosweidc, /. 3, c. 164.

* Kosweidf, /. 3, c. 20 i /. 5, c. 8, § 13. < Cotel, f. l>p.S0O.

s. PÉMEN^ ABBB. [27 août.] flS^

Nous allons rapporter quelqaes-uns des dits remarquables de ce saint abbë. Un frère, qui avait fait une faute, lui ayant protesté qa*il roulait Texpier par une pénitence de trois ans, û lui répondit que, comme il était à craindre qu'il ne persévérât pas dans cette résolution, il devait se contenter d'une pénitence de trois Jours, et la faire avec ferveur

Un autre étant venu le consulter sur les moyens qu'il devait prtaidre pour se délivrer d'une tentation violente et opiniâtre, il lui ordonna de s'éloigner du lieu où il vivait, à la distance de trois jours et de trois nuits de marcbe, et de jeûner chaque jour jusqu'au eoir pendant un an.

Un moine, que des pensées de blasphème faisaient extrêmement souflrir, venait souvent le trouver; mais il fut longtemps sans oser perler. Le saint, qui s*en aperçut, l'exhorta à lui découvrir ses peines. Le frère ne l'eut pas plus lut fait qu'il fut soulagé. Pémen le consola avec bonté, et lui conseilla de dire au tentiiteur, lorsqu'il lui enverrait de semblables pensées : « Que ton blasphème » retombe sur toi; je n y prends aucune part, puisque mon cœUr » le déteste ^ •

Une personne venue de Syrie lui demanda quel était le meilleur remède contre la sédieresse du cœur : « C'est, répondit-il, la

• persévérance et la ferveur dans la prière. L'eau, en tomÎMint

■ goutte à goutte, perce la pierre la plus dure ; de même la parole

■ divine, si elle tombe souvent sur notre cœur, triomphera à la » longue de sa dureté. » Si à la prière on joint la pratique de la pénitence, on sera délivré de son insensibilité. Un humble regret de ne point avoir la componction, l'obtiendra ceitainement, ou en fera du moins ressentir les avantages.

S. Pémen exhorte fortement les frères à participer souvent aux saints mystères. H voulait qu'ils désirassent la communion avec autant d'ardeur qu'un cerf altéré désire une source d'eau vive. « On remarque, disait-il, que les cerfs, après avoir dévoré les » serpens dans les déserts, sont ensuite brûlés par le feu que cause » leur venin, et qu'ils cherchent de l'eau pour se rafraîchir. 11 en

* est de même de nos âmes: elles ne peuvent traverser le désert » de ce monde, sans avaler quelque chose de son poison; et elles « ne s'en délivreront qu'en recourant à la réception fréquente du

• corps et du sang de Jésus-Ghrist. >

n donnait la règle suivante à ses disciples : « Ne cherchez jamais

* à faire votre propre volonté; appliques-vous plutôt à la vaincre et à la soumettre à celle des autres. Ceux qui aiment à faire leur

^ Roswdde, <. ô, r. 10, § 40. * Bosvr. /. 6, r. 10, § 37 ; c. 9» 7, tic.

a6o s. PÉM£N, ABBÉ. [27 âOÛt.]

» volonté n'ont pas besoin du démon pour les tenter; ils sont à ■ eux-mêmes leurs plus dangereux tentateurs.

• On ne peut, disait-il, chasser le mal par le mai : aiosi, quand » quelqu'un vous fait du mal, faites-lui du bien, afin que tous puit- « siez vaincre le mal qu*il vous fait par le bien que vous lui ferez. » Celui, ajoutait-ily qui est querelleur, ou porté à murmurer et à » se plaindre, ne peut être moine : U en est de même de celui qui » est passionné et qui rend le mal pour le mal. •»

Il exhortait fréquemment ses frères à ne pas renfenner les tentations vn eux-mêmes. « Rien, disait-il, n'est plus agréable à Ten- » nemi que de voir quelqu'un s'obstim-r à ne pas vouloir décou- » vrir ses tentations à son supérieur ou à son directeur. »

On trouve dans les Vies des Pères des déserts plusieurs autres sentences du même saint, surtout par rapport au silence, au mépris de soi-même, à la nécessité d'avoir toujours ses imperiections devant les yeux; ce qui nous empêchera de remarquer celles dW trui, autant que le devoir le permettra. « Le jeûne et la compono- «tion, disait -il, nous empêchent de voir les fautes des autres, V quoiqu'elles paraissent des monstres à ceux qui perdent de vue » leurs propres péchés. Celui qui se condaume lui-même peut vivre » partout, et supporte patiemment toutes les injures. Celui, disait- » il un jour à un certain moine, qui possède cette pureté de cœur » par laquelle une âme méritera de voir Dieu, est si convaincu de > la corruption de son propre cœur, qu'il se met au-dessous des » meurtriers même. » Son frère Ànub confirmait cette sentence par la suivante: « Le jugement qu*un homme porte contre soi-mÀne » couvre les iautes d'autrui; un homme n'est juste que quand il 1 se condamne lui-même. » S. Pémen se servait ordinairement de cette comparaison : « Deux lionnues qui chacun ont un ami mort «» dans leur maison, vont l'un chez, l'autre pleurer chacun sur le «corps de celui que son ami regrette. »

Le samt abbé mourut vers l'an 4^i- H nommé sous ce joui dans le Martyrologe romain et dans les Ménées des Grecs, qui, dans leur oiEce, lui donnent les titres de lumière du monde et de modèle des moines^

Voyez les Vies des Pères du désert, données par Rosweîde, d'Andilly et Cotelier; le recueil des BoUandistes, t. 6 aug, p, a5 * Tillemont, t i^^p, i47> et le P. Marin, t, 3,/?. i5o.

s. BBBOV DB SENS. [27 toAt.J 96 1

S. SYAGRË9 ÉVÉQUË D'AUTUN.

'S. SYAGHBy que l'on croit être né dans les Gaules, fut élevé sur k si^e épîscopal d'Autun vers l'an 56o. 11 assista à presque tous les conciles qui se tinrent en France de son temps, soit pour conaenrer le dépôt de la foi, soit pour maintenir la discipline. On le chargea, conjointement avec quelques autres évèques, du soin de rétabUr la paix dans le monastère de Sainte-Radëgonde, à Poitiers. Le roi Gontran, qui avait en lui une grande confiance, voulut qu'il l'accompagnât à Paris, pour assister au baptême de Clotaire II, dont la cérémonie se fit à Nanterre en 5gi.

S. Grégoire le Grand lui donna les marques les plus éclatantes de l'estime qu'il faisait de sa vertu et de sa capacité. Il lui recommanda les missionnaires qu'il envoyait en Angleterre sous la conduite de S. Augustin, et le chargea de plusieurs commissions importantes. Il lui accorda le pallium, et ordonna que désormais les éréques d*Autun seraient les premiers de la province de Lyon après le métropolitain, et qu'ils auraient le rang de préséance, même sur ceux qui seraient les plus anciens d'âge ou d'ordination.

S. Syagre mourut en Coo. Adon et Usuard mettent sa fête au 27 d'août; mais elle est marquée au 2 de septembre dans les , additions aui; Martyrologes qui portent le nom de S. Jérôme. On montrait une relique insigne de ce saint au Yal-de-Gràce à Pàris.

Fcfez S. Gr^oire de Tours, Hist. L 9, c. 4o, 4i; l xo, e. 28; S. Grégoire le Grand, /. 5, ep. 54, ii3; /. 7, <?/?. m, 11 8, etc. les Annales du P. Le Gointe, sous Tan 599; Baillet, sous le d'août;

le GalUa ChrisL nova, t. 4, 344*