TOME in

Ce tome est divisé en deux parties, dont la première contient, t° les quatre livre* de la Doctrine chrétienne^ commencés vers l'an 39"?, et achevés en 420. l^snsle premier, S. Augustin éUMit des règles pour Vdtude de, l'Ecriture, et il <^ige de la part de ceux qui veulent eu avoir rinteUigeBce «ne foi véritable et

*«»c charité sincère- U montre, doM le second, que le» moyens de parvenir à ""C connaissance }>arfaite de la vr'nc sa<resse sont la piété, la science, le cou- . »"ige, le conseil et la pureté de c<jeur. Il donne le catalogue des livre-s de l'Fcriitm; puis, parlant des traductions qui en ont été faites, il prét'crc rancieune

^ NOTICE DES ÉCIUÎS

T'nf.ti rion Intin«*, rnnime ^'tnnt plus litt>^rale et pins claire; qaantauxTcrâioDS ;;rtv'({ufls, il s'atfarhe h celle des Septante. Dana 1a troisième liTre, il apprend la manière de d i st î n ^uer le Mens propre tt llttéml de l'Ecriture d'avec le >eos figuré* ' U fnit voir, dans le quatrième, que les pré lu-att urs étant obligés d'iustiuire les autres des vérités contenues dans les livres saints, ils doivent se prép.irei- ;i cette fonction par la prière, et ne point démentir leurs discours parleurs actious.

2** Le /it'fe imparfait sur la Genèse exfjliquée selon la lettre^ en 393. Le saint y explique l'histoire de la création contre les Maoidiëens, et fait Toir que l*orlidoe du mal vient de Tabus que la créature fidt dn libre arbitre. Il distingue quatre sens de TErriture : Vhistorique^ qui nous rcprt'sente les faits coninie ils se sont passés; /'«//f^or/^Mtf, qui explique ce qui est dit en Apure ; l'analo fique, où Ton compare ensemble l'ancien et le nouveau Testament, pour montrer le rapport qui est entre Tun et Tantre; et téthtogique, par lequel on rend raison des faits et des discours rapportés dans rEcriture. A ces quatre sens, qut'l'lties nutcurs modernes en ont ajouté un cinquirme qu'ils nomment a/n/- X i^o^'iqiir, et par lequel le texte sacré est appliqué au royaume du ciei, auquel il nous conduit.

3* Les douse livres wr fa GemU* êxpUquét âttam la ittere, commencés en 401 et achevés en 415. S. Augustin j snit i peu près la même méthode que dans l'ouvrh^e précc^dcnt ; il y laisse qudques difBcultés sans solution^ se réservant

i\ les approfondir et à les traiter avec plus de soin.

4" Les sept livres des Locutions^ ou façons de parler, sur les sept premiers ffvresde r£criture, vers l'an 419. Ce sont des réponses à plusieurs questions difficiles sur le Pentatenque et sur les livres de Josué et des Juges. Cet ouvrage est savent, curieuiet rempli de remarques judicieuses; le saint s*y attache au sens littéral.

5** Les sept livres de Questions sur l'Heptateuquc, en 419. On y trouve réolaircissement d'un grand nombre de difficultés touchant la Genèse, TExode, leLcvitique, les Nombres, le peotéronomct Josiié et les Juges.

6** Les Notes sur Job, vers Tan 4Q0. Cest une csptoe de pa«*aphiase ou d'ex** plication littérale du livre de Job.

7^ Le Miroir, tiré de l'Ecriture, vers l'an 427, est un recueil de passages des livres saintSi propre à former et à corriger les mœurs.

L'appendice de la pramière partie du tome |ll contient, 1* trois livres des Merveilles de t Renions 3*rQpUflcu1e tfes fiémedieiioHS du patriareke Jacob; 3<* des Questions de taaeiea eidu nouveau TestaMent;^ un Commentaire sur V j-ipocalrpse ; ccs quatre ouvrages sont supposés.

On trouve dans la seconde partie de l'appendice du m^me tome, 1° les quatre livres de l'Accord des et'onge'listes, vers Vsn 400. Le but de l'auteur est de piontrer qn*il n'y a rien dans les quatre ëvangélistes qui ne s*accorde. '

2* I^esdeuc livres du Sermon sur la montagnt (Matt. V, VI, VII), qui rcnfennf la perfection des préceptes qui forment le vrntnble esprit du cbristiajii^iiDe. Cet ouvrage, écrit vers l'an 393, est rempli d'excellentes leçons de vertu, surtout contre le jugement téméraire ; le second livre est une explication de rOraison dominicale,

3* Les deux livres de Questions sur les Evangiles, vers Fan 400. Ce sont des * Réponses h des difflouités qu'on lui avait proposées sur S. Matthieu et S. Luc.

4*> Le livre fies dir-sept questions SUT Sn Matthieu» Plusieurs ssvsiis douteiit si cet ouvrage est de S. Augustin.

b" Les cent vingt^quatre Traites sur S. Jean, vers l'an 416. Ce sont des homélies que le saint prêchait au peuple ; il y réfute souvent les Ariens, les Manichéens* les Donatistes et les Pélagîeos. Il y prouve aux Donatistes que leoni souffrances, dont ils se glorifiaient, ne leur serviraient de rien, et qu'ils ne mériteraient point le titre de martyrs, parce qu'ils ne souffraient point pour Jé- , sn»<:brist, étant hors de l'Eglise et privés de la charité, Truct. 6 in Joan. Il j fait sentir tout le danger dn péché véniel qui se oomniet de propos délibéré, Tr. 1 et Tr, 12, n, 14. il Insiste sur Iss svantages de l'amour divin, qu'il fidi principalement eouister dansrebicrvatiQii d« la loi de piem Tr, 93» elfe

DE S. \ucumN.'

({•les dix Traites sur Vépttre de S. JraHy vers la raCmc .innée. S. Aiipustiîi y IraocUs caractères de la divine charité; il y i ecuiiiiiiande, Tr. », la crainte tics juj^emcns duSeignenr, qui nous porte à raiiuer.

7* L'explication de quciquefiendfoiudc l'EpHre aui Romains, vers l*an 394.

S* le commencement de l'expiieation de i*£ftftr» aux Romains^ vera la même mxiéft. La lonfçaear et la difllcolté de l'entreiiriae empêchèrent S. Auguatin d'adicvcr cet ouvrage.

îl" VExplication de l'Epilre aux Galates, vers la luéuie année. 11 > a d'excellentes ré|;les de conduite par rapport à la correction fraterndie.