‹ Vies des pères, martyrs et autres principaux saints (volume 3)Chapitre 80 sur 111 · S'* ID£, VEUVE · texte numérisé non relu

S'* ID£, VEUVE

S'* Idb était fille d un comte qui vml été à la cour de Charlemagne, et qui était en grande fàyeur auprès de ce prince. ËUe apprit dès son enÊBuace à méfuiser les grandeurs, du monde, à n*cttimer que les biens de la grâce, et à chercher en tout la TokMits de Dieu |k>ur y conformer la sienne. En un mot, elle tra^llaît de toutes ses forces à se prémunir contre l'impression des vanités dont elle voyait un si ^rand nombre d'esclaves. Comme tout dépend des maximes que l'on s'est faites, et des idées que l'on s'est formées des choses, elle cultivait chaque jour par la prière, li méditation et la lecture, celles qu'elle avait puisées dans la reli- *• gîon. Elle s'animait et se fortifiait par Texemple d'Odile et de G€^ tnide , qu elle voyait souvent. Ces deux saintes, qui aiment dins la Tirginité, étaient filles de Pépin.

L'empereur Gharlemagne fit épouser la bienheureuse Ideà un seigneur de sa cour qu'il aiooiaît beaucoup , et qui se nommait Egbert; il lui donna nne dot considérable, tant pour son mérite personnel qu'à cause des services de son -père. Elle vécut avec son mari dans l'union la plus parfaite, et ils s'excitaient mutuellement à la pratique des bonnes œuvres. Etant devenue veuve peu de temps après, elle sanctifia qet état par un redoublement de ferveur dans ses exercices, et d'austérité dans sa pénitence. Elle tâchait d'acquérir cette pureté qui, au moment de la mort, rend digne de la compagnie des anges; elle s'efforçait de resseo^ilerà lésus-Ghrist par la pratique à» la douceur, de la patience et des autres vertus. Toute sa vie n'était qu'une suite de bonnes œuvres qui se succédaient les unes aux autres sans corruption. Ses revenus étaient employés au soulagement des pauvres, et elle n'avait point de plus grand plaisir que de vêtir et de nourrir Jésus-Christ dans ses membres. Sa pénitence était plus austère que celle des cloîtres. Elle fit construire une petite chapelle dans l'église qu elle avait fondée près du -lieu où elle faisait sa demeure, au diocèse de Munster , afin de pouvoir s y livrer à son attrait pour la prière, «t y répandre son àme en la présence de Dieu, sans être vue des hommes. Souvent elle y neçut des fiiveurs extraoïdinaires dont le ciel seul fut témoin, tant elle avait soin de cacher ce qui eût été capable de fiiire connaître sa vertu. Durant la maladie longue et

•• AMAND, ABBÉ DE LBBINS. [4 septembre.] 4^3

douloureuse qui précéda sa mort, non-seulement elle ne laissa ecliapper aucune^plainte, niais on ne l'entendit pas même parler de ses souffrances. £lle alla joiûr du bonheur rétenré aux Mxnu un peu avant le milieu du neuvième 5;îèr1e, apcis aToir été une des plus brillantes lumières de l'Eglise d'AUemagiiei qui était , pour ainsi dire, encore dans son enfiinoe,

f7i/ws sa Vie, écrite par le moine Ulfin, qui florissaii dans le dixième siècle, et les remarques du P. SuyslEeni Tun des conti* nuateurs de fioUandus, t, 2 sepu a55.

S'* UosALis, née à Païenne en Sicile, était fille de Sinibaud, seigneur de Roses et de Quisquina, lequel descendait de la famille impériale de Charlemagne. Elle méprisa dès sa jeunesse toutes les ▼anités du monde. Elle se retira dans nne grotte sur le«iont Félé» grino, qui était à trois milles de Falerme.Elle y acheva le sacrifice de son cœur par les austérités de la pénilenoei jointe au tnmdl des maÎDS, à one prière continue^ et à une unièn non interrompue de son âme avec Dieu. Elle mourut en 1 160. On découvrit ses rdiques en 1625, sous le pape Urbain VIII. La Sicile attribua à la protection de cette sainte la cessation d'une horrible peste dont les ravages se firent sentir dans ce temps-là.

Voyez sur sa Vie et sur ses miracleS| le P. Stilting, tom* a 9ept.

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ABBÉ DU MOMASTteB DE LÉRINS*

VBES L AN 700#

Parmi tant de scandales qui affligeaient l'Eglise de Jésus-Christ»

vers la fin du septième siècle, le Seigneur ne laissa point dedonner au monde de nouveaux modèles de vertus, afin de rappelei aux lidèles les devoirs du christianisme. La piété paraissait surtout setre réfugiée dans les monastères où elle produisit de dignes fruits de vie. Le monastère de Lérins se ressentait encore du relâchement qui s'y était introduit depuis le meurtre horrible de

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