I.*Aif

S. Omer " naquit vers la fin du sixième siècle. Il était fils unique de Friulphe et de Domitille, qui étaient tous deux d'une famille noble, et qui possédaient une fortune considérable dans le territoire de Constance, aujourd'hui ville impériale de la Souab^, près àn pays des Suisses. Le Ueu de sa naissance était dans le voisinage du lac qui porte le nom de cette viUe, et s'appelait GtU' dtniae ou FtMée d^or K

* En latin Judomarus.

* Jean d'Iprcs, dans sa Chronique, et Bfalbrancq, de Morin,l. 3, c. l.diaent «KM S. Omer et S. Bertin étaient proches parens, et ne la famille d'Arnulphe on Amoul, laquelle devint bientôt après la maison royale et impériale de France, dans les Pépin, Charlcmagne, etc. Mais les anciens histortau de la ?lc des deux saints omettent cette particularité, œ qui doit la faire rqparder aa noms comme fort douteuse.

s» oaiBRy iviQVS, [d septembre,! 499 Ses parens prirent un grand soin âe son éducation, et s appliquèrent surtout à lui inspirer l'amour de la vertu. Ils lui faisaient allier l'ëtude des lettres avec la pratique des maximes du christianisme. Ils eurent la joie de le voir répondre à leurs vues. Orner, ayant perdu sa mère, résolut de se détacher entièrement du monde. Il se retira à labbaye de Luxeul, située dans cette partie de la Bourgogne que Ton appelle aujourd'hui Franchei-Gomté , et qui est à douze li(Mies de Besançon. H engagea son père à l'y suivre, après l'avoir déterminé à vendnf ses bi^s pour les distribuer aux pauvres.

S. Eustase avait succédé à S. Golomban dm le gouvernement de Luzeul. Il reçut avec bonté le père et le fils, qui firent .pro*, fession ensemble. Une admirable pureté de méeurs, jointe à Tas» semblage de toutes les vertus, firent remarquer S. Omer parmi tous les frères. 11 acquit une connaissance parfaite de l'Ecriture et de toutes les sciences qui avaient rapport à la religion. Sou nom devint bientôt célèbre dans tout le royaume.

La ville de Tarvane ou de Térouenne avait alors besoin d'un pasteur zélé. C'était la capitale des anciens Morins ^, située dana la Gaule Belgique, qui comprenait ce que nous appelons aujour* d*hui la basse Picardici FArtois et la Flandre. Le vice et la superstition r^^ient dans ce vaste pays. Le roi Dagobert| sur lavis de plusieurs personnes pieuses, cbercbait un bomrae apostolique qui fût en état de planter la foi et d'établir la pratique de l'Evangile dans cette importante partie de l'empire français. S. Aohaire, qui, de moine de Luxeul, était devenu évêque de Noyon et de Tournay, lui proposa Omer, religieux de la même abbaye, laquelle

* Les Mnimi, ainsi omnaiës du mot edtiqiie mor, qui signifie U mer, habitaient le long des côtes. Leur pays s'étendait depuis la Gauche, sur laquelle sont Montreuil et Besdiot jusq.n'aux frontières des Menapn, du côté de Nieii« |M>rt. Le iMiys de œs derniers réteq^alt aa-ddà du Rhin , et jusqu'aux frontières de 'Warncton et de Tournai, capitale des Nen ii. Les principales villes des Bforini étaient Térouenne, Gesonocum ou Boulogne, Portas Icci us ou Witsand, Portus uiterior ou <'.alais, Castelluin oo Mont-Cassei; et depuis le temps de César, Saint-Oraer, Aire, Dunkcrquc, Berg, etc. Voyez Wastelain, Gaule celti" que, sert. 7, p. 37G ; M. d'AnviUe, ^Progr. ancienne; Clwvérius, Germanuintiq^ ^,2^ c. 2S, de Morints ; et la dernière édit. dts tables de Pcutinger.

Du temps de C^r, les Morini et les Menapii n'a\ aient point de grandes villes. Il faut pourtant excepter Térouenne. Ortéiius a placé le Portus Iccius ii Saint-Omer, puis à Boulogne; Cl uvérius et d'autres célèbres géographes Font infs à Boulogne. Quelques-uns l'ont mis à Calais on à Ambleteuse, qui était à moitié du chemin qui menait de Calais à Boulogne. Ambleteme éûttt on port dont les sables bouchèrent l'entrée vers le douzième siècle.

Les géographes cités cl-dessns se sont trompés par rapport à la sitnâtion du Portas Iccius. Il était à Witsand, entre Anihleteuse et Calais. Il est nommé dans les écrivains du septième siècle, Portus Jccius, autrement Witsaud. Ce dernier nom est teutonique, et composé de deux mots qui signifient sabte blanc.

Le Portus citerior et le Portus inferior étaient l'un, Gcsoriacum ou Boul(tgue, et l'autre Calais. La distance de Witâuud au prumuotuire opposé est à peu près la même que d'Ambleteuae,

5uo s. OMER, ÉvÊQUB. [9 Septembre.]

était alors une école célèbre de savoir et de piété, et d'où étaient sortis un grand nombre de prélats qui faisaient l'ornement de l'Eglise. Le prince applaudit à ce choix, qui eut aussi lapprobation des évéques et de la noblesse de tout le royaume. U y avait plus de Tiogt ans que le saint vivait dans la retraite , lorsqu'on vint Ten tirer pour lui confier le gouvernement de 1 église de Télouenne. Gomme on lui ordonnait d'obéir sans délai, il s'écria : «Quelle différence, grand Dieu, entre le port où je jouis de la » douceur du calme, et cette mer orageuse sur laquelle je suis «jeté malgré moi^ et sans expérience! » On n'eut aucun ^ard aux représentations que lui suggéra son humilité, et on le con-" duisit aux évêques, qui le sacrèrent sur la fin de l'année 63^, Dagobert étant mort le 19 janvier de Tannée suivante.

Les dispositions avec lesquelles Orner reçut l'épiscopat atti- ' rèrent sur ses travaux les plus abondantes bénédictions du ciel. Il trouvait sa feroe et sa consolation dans la prière, dont il n interrompait presque jamais l'exercice. Il rapportait toutes ses pensées à l'accomplissement de ses devoirs ; et ses efforts eurent bientôt substitué le règne de^la piété à celui du déinon. La plupart de ses diocésains étaient encore livrés à la superstition et à Tidolâtrie, malgré les soins qu'on s'était donnés précédemment pour leur conversion : mais il est à propos de reprendre les choses de plus haut, pour mieux faire connaître l'état où était la religion chez les Morins, lorsqu'on leur donna S. Orner pour évêque.

S. Fuscien et S. Victoric, compagnons de S. Denys, qui vint prêcher la foi dans les Gaules, avaient pénétré plus loin que les autres missionnaires apostoliques, et étaient parvenus jusque chez les Morins qui, selon les anciens, étaient les peuples les plus éloignés, ou les derniers habitans du continent ^. Ils firent quelque séjour à Térouenne, et y fonnèrent une petite é^se. Etant ensuite retournés vers le troupeau nombreux qu'ils avaient à Anfiens, ils y reçurent, ainsi que Gentien, chez lequel ils logeaient, la couronne du martyre, le 11 décembre, au commencement du règne de EHoclétien et de Maximien-Hercule; Rictius-Varus, le plus cruel des persécuteurs du rbristianisme, étant préfet de la Gaule Belgique. S. Quentin avait aussi annoncé l'Evangile aux Morins. Mais après son retour à Feromandua^ il y fut mis à mort pour Jésus-Christ, quelque temps avant S. Fuscien et S. Victoric, sur la fin du troisième siècle A la fin du siècle suivant, S. Victrice, évéque de Rouen, touché de compassion pour ce même

« Extrfmique hominum MorinL Vifg, Eneid. I, 8, y. 727. f'cr^exauASi Pomp^ nias Mêla, /. 3, c^2.

* raye* sa Vie, au 31 dV>ctobre.

s. QMBRy ÉVÈQDB. [9 Bepteoibre.] 5ai peuple, travailla de nouveau à lui ouvrir les yeux sur tes erteun^ et rinstruiftt pendant quelque temps K Mais on voit, par S. Pau» Hn, que l'Evangile avait fait encore bien peu de progrès diex les Morins. Cette ëglise même fut presque entièrement 'dispersée par les guerres, lorsque les Barbares fbndirent sur Tempire d'Occident. Depuis Tan 4o6 jusqu'à l'an 4i6» les Vandales, les» Suèves et les Alains tombèrent comme un torrent sur les provinces des Gaules, et principalement sur celles qui étaient au nord. Leurs incursions furent suivies de celles des Francs.

Après la conversion de Clovis , qui fut baptisé en 496 y la foi fut préchée presque partout aux Français qui étaient mêlés avec les anciens Gaulois, déjà Chrétiens pour la plupart, et parmi lesquels il y avait plusieurs églises florissantes. Les missionnaires, dont les travaux avaient produit les plus grands fruits , tournèrent enfin les yeux vers le vaste pays des Morins. Les anciens Gaulois qui ' l'habitaient, ainsi que les Francs qui en avaient fait la conquête, restèrent encore plus d'un siècle fortement attachés à leurs superstitions. S. Remi leur avait envové deux prêtres zélés, Antimond et Athalbert", qui travaillèrent à leur instruction entre les années 5oo et 552. Mais ils eurent peu de succès, et ne laissèrent point d'églises formées; du moins ne voit-on point de successeun de leur ministère. L*entière conversion des provinces dont nous parlons était réservée à S. Orner.

Ce saint évèque, aidé du Secours de la grâce, instruisit les Morins de la doctrine du salut, et les engagea à éleverdé ïeM pro^

■ • s. Paulin, ep. 18.

' « Antimoud est un nom chélien qui avait été pris ;iu baptême» et siffnille ennemi du mmufe, Athtlbert «it nn nom teutonique , composé d'«4af ou ethel, Bofale, «t de hert, MBant 00 iUoatfe. f^areM Mallebraaoq, /. S» e. 29 4e

Miorinis.

ChatilloD et les auteurs du 'Géftlia Christiana disent qu'Antimond fut le pre- MÛer évéqoedes Morins ou de Térouenne, et qu'Athalticrt hii succé<]a. Mais on ne trouTCIeurs nornsni dans S. Grt'goire de Tours, ni dans les Vies de S. Remi et deS.Waast,qui étaient contemporains, et qui parle voisinage devaient avoir des rapports avec eux» ni dans les conciles des Gaules qui se tinrent pendant oe siècle. Le P. Stilting infère de là qu*Antimond et Athalbcrt ne furent point honorés du carsctère épiscopal, et qu'Us n'eurent point de sucoesseurs ; ce qui ii*anrjlt pas manqué craniver s'ils eussent été tels qu'on les suppose, tu le zele avec lequel le {^onvemement français saisissait alors toutes les occasions qui se

1>résentaient d'étendre et d'entretenir la connaissance du christianisme. D'aileurs, il est dit expressément dans I^andenne Vie de S. Omer, qu'il ftit le premier évéque de Térouenne.

Les mêmes raisons prouvent qu'il n'y a point eu d'évéques à Boulogne avant S. Orner. Selon le docte Buchérius, in Selgio romanOf l. 8,c. 15, il y avait un sléfce épiscopal dans cette ville au quatrième siècle; cette opinion a quelque chose de plausible. En effet, Ilincmar de Reims, Opusc. ad Hincm. Laudun. c, l,dit que les sièges d'Arras, de Veromandua et de Boulu|(ne étaient plus aneieos que celui de Laon^qui avait été institué par S. Remi dans le cinquième siècle. Mais rautf>rité de cet auteur, qui n'e.st pas toujours exact, et que la chaleur de la dispute portait à déprimer la dignité du siège, de Laon, a bien peu de liiroe Miativement i nn point de chronologie qui remonte plusieurs aièclfsaaddi du temps où il écrivait.

5o2 s. OMER, ÉvÊQCE. [9 i>cpu:iiilire.]

près mains l'étendard de la croix sur les ruines de leurs temples «t de leun idoles. Il commença par rétablir la pureté de la foi -parmi le petit nombre de ceux qui professaient encore le christianisme à Térouenne, mais qui, par défaut de pasteurs, ou ptr •la négligence de leurs guides spirituels, vivaient dans une ignorance profonde des maximes de la foi et dans une étrange corruption de moeurs. Cette réforme ne fut pas moins difficile que la oonTersîon des idolâtres. Tel fut cependant le succès des tnmnx de S. Omer, que bientôt son diocèse ne le céda à aucun des plus florissans de la France. La sainteté de sa vie faisait encore plus d'impression que ses discours, quoiqu'ils fussent remplis d'un feu tout divin. Comment aurait-on refusé d'embrasser une religion qui faisait vaincre toutes les passions, qui élevait l'homme audessus de lui-même , qui lui inspirait une dévotion si tendre pour Dieu , qui le rendait si doux, si humble, si libéral envers tous ses .smAblables, sans aucune distinction d'amis ou d'ennemis? £Ue en portait plusieurs à sacrifier leur liberté pour la procurer aux autres» à nourrir les pauvres, à consoler les malades etlesafOigés, à réunir les esprits divisés, à servir le prodiain sans autre vue que celle de procurer son salut et la gloire de Dieu. Toutes ces vertus formaient le caractère du saint éveque et de ceux qui travaillaient sous sa conduite. Omer se fit une loi de visiter souvent son diocèse, et de rester quelque temps dans tous les lieux où sa présence était nécessaire, soit pour enseij^ner la doctrine chrétienne à ceux qui l'ignoraient, soit pour corriger les abus et étar blir solidement le règne de la piété dans les cœurs.

^n gentilhomme, nommé Adroald, était im des principaux dVntre les nouveaux convertis. Il faisait sa résidence à Asdo. C'est le village d*Aix, situé entre Sain^Pol et Pemes , sur le chemin de Lille, i six lieues de Saint-Omer«. Comme Adioald n'avait point d'enfkni» et qu'il voulait que, même après sa mort, une partie de ses biens ftlt employée à ht gloire de Dieu et au soulagement des pauvres, il donna sa terre de Sithiu à S. Omer. Ce lieu plaisait beaucoup au saint évéque, parce qu il était solitaire. Il y fit bâtir sur la montatjjue une église ou oratoire, qu'il dédia sous l'invocation de S. Martin, auquel il avait une dévotion singulière K

I» A«cio, dans ranciennc charte d'Adroald, est appelé lechAteau ou le manoir seipeunal. rilla dominica. Dans la mène charte, Sitblu est appelé Sitdiu,m«t ijui vient peut-être de Situs Dei.

* (>t oratoire tHait probablement une chapelle attenante h IVfflise de ^otreuame, qui parait «Mn- la première fondation nue le saint ait faite à Sithiu. Cette chapelle est I ancienne église dite de Saint-Martin aux Lards, et tort proche de leglise ue Notre-Dame. Les lards ou fosses couverts qui sont auprès de réiîlise vH^^l "* cimetière dans lequel on enterrait les morts ; et c'est j)our cela u- - I église éUit hors l'coceinte de la ville, derrière reudroit où était le vie

ue icux

8» OMBB, BVEQUE. [9 septembre.} 5o3 iNous avons rapporté dans la Vie de S. Berlin, qu'en 639 lal^J^^î de Luxeul, qui était Walbert, successeur de S. Ëustase, avait envoyé trois excellens coopérateurs à S. Onier, qui sans doute les lui avait demandés. Le saint évéque les établit d'abord daiiA un mona&tère qui était sur le haut 4e la montagne où est aujourd*hiiî 1 église paroissiale de Sainfi-MommoUn, célèbre par la dévotioa des fidèles*. Le nombre des mcnnes s*ëtant oonsidérablcnent augmenté, S. Bertiny S» Mommolin et Eberirani qui vivaient là dlepiiis environ huit ans, résolurent de chercher un lemplaoement plus vaste. Dans cette vue, Bertin partit avee ses oompagnons. Ettant entrés dans îine petite barque, ils remontèrent la rivière d'Aa, et passèrent certains marais en chantant des psaumes. Lorsqu'ils furent à ce verset : Cest ici le lieu de mon repos, Je l'ai ' choisi pour y faire ma demeure, ils arrivèrent dans l'île de Sithiu, et, de l'agrément de S. Orner, ils y bâtirent un monas^re et une église, qu'ils dédièrent à S. Pierre.

Nous avons examiné dans la Vie de S. Berlin le différend oélèbre qui s'est élevé au oonunenoement de oe siècle^ sur ia question si S. Omer engagea le oomte Adroald à donner k ^erre de Sithiu à nos trois pieux solitaires, et si l'église de ki Sainte-Vierge a été possédée par les religieux de Saint-Béttin. Nous avons indiqué les ouvrages où l'on trouve les preuves pour et contre lauthenticité des chartes qui établissent cette donation.

Quoi qu'il en soit, le saint évêque nomma d'abord S. Mommolin abbé du monastère naissant. Mais celui-ci ayant été élu évéque de N<90iietde Tournay, et Ebertran,abbé de Saint-Quentin èn Vermandois, vers Tan 660, S. Orner chaigea du gouvernement de Fabbaje de Silèiii S. Bertin, dont les conseils, les exemples et

château bAtî sur le haut de la montagne. Lorsqu'on eut pris ce terrain dans les fossés et les fortifications de la ville, on rebâtit uo peu plus bas, sur la descente de U MwtagDe, rëgliae doot noas parlons, et qai «st Mfonid'kui ps*

roîsse d'un petit territoire de la campagne.

Oaos les glossaires teatonico-Utins des mots du moyen Age, /n/tf signMe une catacombe, une longue ToMe souterraine, tm ea^u eonvert de terre par-dessus, où l'on d(5pos.iit 1rs corps morts, rangés sur deux lii;ncs. {Voyez le Diction, étymolog. de Jault, imprimé en I7&0, Lards.) 11 paraît que les lards n'étaient destinés qu'à la sépulture dea laïques; les corps y étaient mis ordinafreroeot ensemble, sans aucune séparation des tombeaux formés de trrrc, ou par des murnillps, et sans portes de brique on de mortier; en quoi les lards diffèrent des catacombes qui sont auprès de Rome et de Naples, etc.

L*ég1ise de Saint-Martin aux i^rds servait, adon toutea les apparences, k la sépulture commune des habitans de Sitliiu.

« Cet ancien monastère Un détruit dans les guerres qu'eut la Fraiire contre l'Angleterre en 1G%. L'abhaje lit rebâtir à la place la petite église de Saint- Mommolin, qui jouit des privilèges de l'ancien monastère, mais qui, comme parois9e, est soumise h l'évéque de Saint-Omer. Le prieuré fut en même temps transféré à Ham, qui n'en est imis éloigné. Un des moines deUam dessert Teglise de Saint-Mommolin, en qualité de care.

5o4 s. OMER, évêqce. [9 acpieadm.}

ies travaux apostoliques lui furent d'un grand secours pour rétablissement du règne de J'ésus-Ghrist.

Le saint pontife venait souvent dans la solitude de Sithiu se dâasser des fatigues de l'apostolat. Mais les douceurs qu'il y goà* tait M lui faisaient point oublier ee qu'il devait à son troupeau. Il remplissait fidèlement à Térouenne les devoirs ^un pasteur xâé. Ce Âit auprès de lui que S** Austrebette se retira en 669 ou 670, • pour se soustraire aux sollicitations de sa famille , qui Toukit rengager dans l'état du mariage. Il se déclara en sa faveur, et parla si fortement à ses parens, qu'ils lui permirent de vivre dans la virginité La réputation de sa sainteté était répandue dans toute la France. S. Ouen, évêque de Rouen, lui envoya S. Vandrille, abbé de Fontenelle eu Normandie > pour qu'il reçût la prêtrise de ses mains*.

Orner parcourait les différentes villes de son Taste diocèse, et restait quelque temps dans chaque canton, ou pour initier les Infidèles dians les mystères du diristianisme, ou pour exciter à la perfection ceux qui le professaient déjà. Ses prédications tiraient une nouvelle force de ses ndrades, et surtout des guélisons qu'il opérait par l'imposition des mains, jointe à la prière.

Etant devenu aveugle dans sa vieillesse, il profita de cet accident pour vaquer à la contemplation avec plus de ferveur et plus de liberté. Il avait perdu la vue lorsqn il assista à la cérémonie de la translation de S. Vaast , évêque d'Arras j et comme cet accideat ne lui permettait plus de remplir ses fonctions avec la même exactitude, il prit un coadyuteurnommé Drausion» U ne demeura pas néanmoins oisif : les restes de sa "vie furent remptis par les bonnes œuvres que lui inspirait sans cesse le zèle dont il était animé pour son troupeau. Il continuait à l'exhorter à la pratique des vertus chrétiennes, et malgré ses infirmités il le visitoit encore.

Ce fut dans le cours de ces visites qu'il fut pris de la fièvre. Il sentit bientôt qu'il approchait de sa dernière heure. 11 se leva de son lit et se fit conduire à l'éj^lise. Là, prosterné devant l'autel, il pria long-temps avec ferveur et avec larmes pour lui-même et poiir les âmes confiées à ses soins. Ayant reçu dans cette posture le corps et le sang de Jésus-Christ, il donna des instructions salutaires à ceux qui étaient auprès de lui; puis levant au del ses yeux et ses mains tremblantes de faiblesse, il dit : « Je prie, mes » chers enfans, l'immense miséricorde du Tôut-puissant de me « foire la grâce de tous voir tous heureux dans son royaume. »

* Voyez laTiedeS'* Austreberte,80iis ' voyez la vie de S. Vandrille, soaa

le 10 de février. le 22 de juillet

s. OMER, ÉVEQUB. [9 Septembre.] 5o5- .On le reporta ensuite dans son lit ^ où il ne ceMa de prier juft*

• qu'à son dernier moment. U numnit à Wamns , village peu éloigné de Saint-Omer, huit ans enTiron après quil eut perdu Ja¥iie«^

Lorsque & Berdn eut appris sa mort, il vint chercher son corps ayec les moines et le elergé ; il le porta à Sithiui-en chantant des hjmmes et des psaumes , et Fentem ^ans Téglise de Notre-Dame, comme le saint ëvéque le lui krnt recommandé. Il s'opëra un grand nombre de miracles à son tombeau. Les fidèles ont aussi obtenu par son intercession plusieurs grâces extraordinaires à Jornac, présentement Journi. Ce lieu était devenu célèbre, parce <}ue le saint y avait prié pendant ses courses apostoliques.

L'opinion la plus probable est que & Omer mourut en 670, le 9 de septemhie, jour auquel on célèbre sa féte. Son épiscopat fut de trente à quarante ans. Il eut pour successeur, Dmusion, son

•coad^éteor. S. Bain, ou S. Baigne*, moine de Fbntenelle ou de SaîntnYandrille, succéda à Drausion. Ravanger fut élu après lui

-évéque de Térouenne, en 708, et ce dernier fut remplacé par

'S. Erkembod, abbë de Sithiu, qui mourut en j^y. La fête de S. Orner et celle de S. Bertin se faisaient avec beaucoup de solennité à Térouenne et à Sithiu, quand on écrivit les plus antiennes Vies de ces deux saints. On les inséra dans l'ancien Calendrier de

.Gorbie ' et dans les additions faites au Martjrolog^e d'Usuardau neuvième siècle ^ Dans les Calendriers, Missels et Bréviaires de Saint-Omer des dixième, onzième et dousième siècles, ainsi que dans les Calendriers de Corbie du méine temps, on trouva deux autres fêtes en l'honneur de S. Orner et dé S. Bertin, Tune le i^, et l'autre le 9 de novembre. Lorsque celle de tous les saints eut

• été adoptée' à Saint«Omer, on n'en fit' d'abord que mémoire, tout ..l'office étant du saint évêque; mais cette fête ayant été depuis

élevée à un rit solennel, on en récita l'office avec mémoire de S. Omer. La fête du saint évêque marquée au i", et celle de S. Bertin marquée au 2 de novembre, furent sans doute instituées à cause de quelques translations de leurs reliques, sur lesquelles rhistoii€ ne nous apprend rien. On y substitua depuis celles aux-

o 11 traosfëra le corps de S. AmiL évêque de Sion, de l'églUe de Saint-Pierre dans celle de Notre-Dame k Breail, et enterra bonorahlement S. Lu$(lius et S. Lllfi^ten, frëreâ, Irlandais de naissance, massacrés dans le diocèse de Térouenne, et que la ville de Lille honore comme se& patrons. S. Bain retourna k FontCDelle après douze ans d'épiscopat, et mourut abbé de ce monastère. la crainte des Danois fit transporter ses reliques à Saint-Onieren84S:OBrbonore le 20 de juin, f oyez Le Mire, A'atal. SS. Belgii, et Uiastclain.

* yfd. d'yickery, t. 2, Spicii. p. 67; et • yip, SoiUrium, Hot. in Usuardt JUar^ ap, Martène, Anecd. t. 3, col. IGO. tyr.

5o6 5. OMER, ÉVEQUE. [9 septembre.]

quelles donnèrent lieu les translations postérieures. La première de cell^s-4Û eex appelée Belation ou Mestawation du corps de S. Orner,

Charlemagne avait laissé, entre autres enfans, deux fils natords, Hugue. et Drogon. I* p»»»«, ipn .Tait été éleré «b». n ma^ tère, Ibt abbé de SainvQuantiii', pub de Sîtia« ooia}omteiBeot. En 843f Hugues forma le projet d'enlerer le corps de S. Omer, pour le porter en son monastère de Saint-Quentin. Pent-tee fondait-il ses prétentions sur ce que Ebertran , qui en fut le fondateur, avait été un des coopérateurs du saint évêque. Quoi qu'il en soit, rien ne peut excuser cet enlèvement sacrilège.

Hugues fit assembler ses vassaux et ce qu'il y avait d'hommes déterminés dans le pays, et marcha vers Slthiu, à la tête de cette troupe qui était bien armée. Il y avait alors un moine mommé MoruSy qui était custode de Valise de Notre-Dame. Ce religieux . se prêta aux desseins de Hugues , et lui liyra le précieux dép6t confié à ses soins. Cet abbé le porta en triomphe jusqu'à liegesborch, présentement lisbourg, qui est à trois lieues de Saint-Pol en Artois, et y séjourna trois jours avec sa sotte. Sur ces entie- &ites, S. Folquin, évêque de Téwoenne, qui fidsait la TÎsîte de son diocèse, ayant appris ce qui venait de se passer, se rendit a Lishourg avec ce qu'il avait pu rassembler de ses vassaux, et de personnes zélées pour la conservation du plus précieux trésor qu'il y eût dans le diocèse de Térouenne. Hugues et sa troupe, saisis de frayeur, prirent la «fuite, et laissèrent les reliques du saint évêque. S. Folquin les reporta solenneUement dans l'église de Notre-Dame d'où ou les avait cenievées; el povr' prévenir ua semblable attentat, il les cacha secrètement dans la terre» D cacha de même, un peu après, les reliques de S. Bertîn dans Téglise de 5aint4^rre. Mais ee que nous aUons rapporter prouve cpie les lieux où reposaient ces deux corps étaient connus de quelques personnes des deux églises.

£n effet, celui de S. Orner avait déjà été découvert avant l'an-

« L'abbaye de Saint-Qiientiii ftat dérmite par les Normands dans le neuviènie

siècle. Quand on l'eut rebAtie, on sul)Stitua des chanoines séculiers aux religieux, et cette colkgiale a toujours substitue depuis dans le même état, royez Piganiol de La ¥orce,Descript. de la Fr, Picardie ; de La Martinière, Dict. géogi . au mot Saint-Quentin.

Iléinéraeus, dans son Au^usta Viromandnnntmt p. 07, 75, prétend que l'église (le Saint-Quentin était desservie par des clercs séculiers, avant qu'Et>ertran y mft des moines. Il a été réfuté par Mabillon, jinneti* t,!, p, 411, et par les auteurs du Galliu Christ, nnva^ t. 9, p. 1040.

Une chapelle bâtie en l'honneur de S. Quentin, martvr, donna naissance à Tégliae dont nous parlons. On Tagrandit après la oonversion de GlovisI*'. On la l)fttit avec niagniticencc lorsque S. Moi eut découvert les reliques de S.Quentin. Enfin Ëbertran et S. Mouuuolia la firent rebâtir, et y joignirent un monastère.

s. OMER, ÉVEQUE. [9 septembre.] 607 née 955, temps auquel les chanoines de son église, espérant que l'empereur Othon I*', célèbre par sa piété, se laisserait attendrir par la vue d'un si précieux trém, résolurent de le porter à Nimègue, où le prinqe tenait une assemblée sur les affaires de VExaU Des hommes puissans avaient usurpé divers biens appartenant à leur église, situés sur les bords du Ehini et sous lu dotmination de rem^ereur. Le chapitre en sollicitait inutilement la ièstilutîon depuis un grand nombre d*années. Plusieurs chanoines se rendirent donc à Nimèg^e areo le corps du saint éTéque, vers Tan pSS. ^ Othon les reçut avec des marques distinguées de bonté, et leur fit rendre, de l'avis de S. Brunon, archevêque de Cologne, son frère, toutes les terres dont ils avaient été dépouillés. La découverte des reliques du saint évêque, et leur translation en Allemagne, sont l'objet d*une fête particulière qu'on célèbre à Saint-Omer le 21 /d'octobre, sous le nom d'Invention. Le chapitre de Saint-Omer a toujours montré la plus grande vénération pour ce précieux * dépôt.

Au milieu du onzième sièclei on trouva dans Téglise de Saint- Pierre le corps de S. Bertin. Les religieux de cette abbaye^ voulant le mettre dans une châsse, invitèrent à cette cérémonie Gui de Ghâtillon, archevêque de Reims, l'évêque de Térouenne, Adèle, comtesse de Flandre, et plusieurs autres personnes distinguées. Lorsqu'ils faisaient l'élévation des reliques, le bruit se répandit que ce n était point le corps du saint abbé, mais celui de S. Orner, Les chanoines de Notre -Dame, touchés de cette rumeur naissante, prièrent l'archevêque de Reims de la faire cesser. Le prélat se rendit à leur églisci et montra au peuple le corps du saint évêque | ainsi ^e tous les monumens qui constataient la vérité de ses reliques

Le dkt£ du saint évêque est renfermé dans un buste très-riche^

« L'acte de cette vérification fut troini', en dans la cliAssc de S. Orner.

Adolphe, prévôt de Kotrc-Dame, assisté du chapitre ainsi que des mavcura et éohevins de la ville, en Ht l'ouTertinre à la prière dn clergé et du peu[)ie. Il en retira le chef du saint évêque, qui fut renfermé dans le buste dont nous venons de parler. On laissa le resic du corps dans l'ancienne châsse, et on y mit le procès-verbal de l'ouverture qui en avait été faite. L'abbé de Saint-Bertin, qui était aussi présent, y fit aussi mettre .<on sceau.

Les reli^unix de Saint-1'.ertin, ayant trouve dans leur éjïîise, en IH^'i, un cercueil qu'ils préfendaient contenir les rcli(|ues de S. Onier, le chapitre, assisté des échcvins, ouvrit, en présence d'une multitude innombrable de peuple» la châsse du saint éAêque, et l'on y tr uA.t les autl>cnti(iues dont on vient de par* 1er, avec le corps du bienheureux pontife. Mais comme l'abbaye de Saint-Hertin persistait toolours dans ses pi'étentions, ce différend fut porté dcraat le roi Charles VllI, qui renvo>a l'affaire au parlement de Paris en 1469. Cette cour lit transporter sur les lieux uu couiiuissaire, qui, après les informations Ics^ pins exactes, reconnut que le corps dn saint évèqoe oe Térouente ne reposait ni en totalité, ni en partie, dans l'église de Saint-I^ertin ; le chapitre lit en conséquence, avec l'abbé de ce monastère, un accord qui assurait àl'éf^lisede Kotre-Damc la possession coustaotc des reliques de S. Ouicr. Cet acte fut coji«

5o8 s. vÉRAN, ÉvÊQtJE, [9 Septembre.]

donné par Mahaud on Mathilde, comtesse de Flandre. Il est derrière une grille dont le chapitre et les échcvins ont chacun une -def. Oale descend à certaines fêtes ayec beaucoup de solennité, et alors il est gardé par deux chanoines en chappe, et par deux écherins. Le corps du saint est placé sur le grand autel, dafts une chftsse aussi précieuse par' la ridiesse de la matière que par la beauté du traTÎâl.

a VÉRAN, ÉVÈQUB K VESCE W PROVENCE.

S. Veran était fils de S. Eucber, évéque de Lyon. Sou édur

cation, ainsi que celle de son frère Salonius, fut confiée à des maîtres également pieux et habiles dans les sciences ecclésiastiques. Après avoir passé quelque temps dans le monastère de Lérins, ils se mirent sous la conduite du célèbre Salvien, prêtre de Marseille. Mais, dit Salvien lui-même, personne ne leur donna des leçons plus salutaires que S. Ëucher leur père, il les leur continua même après qu*ils eurent été élevés à Tépiscopat. On ne sait de quel siège Salonius fut évêque : les uns le mettent à Ge* nèye, et* les autres à Glandève. Quoi qu il en soit, son nom est très-célèbre par les éloges que lui ont donnés les plus grands hommes de son siècle.

Quant à S. Véran, il fut placé sur le siège de la ville de Vence en Provence. On ne sait rien des travaux de son épiscopat. II fut du nombre de ceux que le pape Ililaire employa dans les diverses atïaires qui avalent pour objet la défense des droits de la métropole d'Arles. On l'enterra dans sa cathédrale, et son corps né fut levé de terre quen x495. Ou fait sa fête en ce jour. Il . paraît que ce saint évêque mourut vers le milieu du cinquième siècle. On lui attribue la lettre que les évéques Géré^us, Scdonius et VéranuSy écrivirent au pape S. Léon, pour le féliciter de son zèle contre^ l'eutychianisme et contre les hérésies qui tendaieot à corrompre la pui«té de la foi dans les Gaules.

Fojrez Gennade, CataL m Sa f piano; Barrai i, Chron. Lirinens. Godeau, Hist, eccles.^ siècle 5, c. 35 j Baillet, sous le g de septembre, etc.

Armé par un arrêt do parlement de Paris en t495. Voyez t'extrait de touies ces pièces dans la Férité de l'Hist. de S. Orner, p. 4o7, 4u8 et m.

On ne voit pas sur quel fondement Mabillon, Baillet, etc., ont pu avancer que S. Fidipiin aralt rapporté le corps de S. Oiner, non dans l'église de Notre-Dame, nais dans celle de Saint-Pierre, aujourd'hui Saint-Berlin. U y a plos de quatre cents ans que la vénération des fidèles du pays pour leur saint apôtre a UH donner le nom de Saint-Ouicr à Téglise de Notre-Dame.

S. RIARAN9 ABBÉ m IRLANDE.

S. KiARAN, qu'on surnomme te J'eurie, pour le distinguer d'un autre saint du même nom qui était contemporain de S. Patrice, était d'une extraction vile aux yeux du monde. Il se convertit entendant lire à l'église un passage de FETangile. S. Finien, son maître, ne put Toir sans admiration les progrès qu'il faisait dans les Yoies de la perfection, et il prédit que la règle qu il donnendt serait adoptée parla plupart des monastères d'Irlande*. KJaian fonda depuis un monastère nombreux dans l'île d'Inîs-Aingean, dont la propriété lui fut cédée par le roi Demdtins. La libéralité du même prince le mil en état d*en fonder encore un autre sur la rivière de Shannon, dans le West-Méath, lequel fut appelé Cluain- Macnois. On en fit ensuite un siège épiscopal, et l'on croit que ce fut du temps même du saint. Cet évêché, connu sous le nom de Chines, est uni présentement à celui de Méath.

S. Kiaran mourut le 9 septembre 549* On l'honore dans la Connacie avec le titre de premier patron, comme Ton fait S'* Brigitte dans la province de Leinster. Sa règle, appelée par les anciens laiai de Kiaran^ était fort austère K

Foyez les Actes du saint, cités par Ussérius, Antiq, /?. 471 ; les BoUandistes, tout. 3 sepL p. 370; Ware, etc.

o EnTiron à un mille de Téglise paroissiale de Kilcro^han, et à pen de distance de la rivière appelée Blackwater, dans le comté de Kerry, est une grotte fort célèbre, située dur le haut d'une montagne et taillée dans le roc. Elle porte le nom de Saint-Crogban, qui est le patron ae la parwsM. Ce fut là« selon d'ha* biles antiquaires du pays, que S. Kiaran, qui fut le premier évéque de Saigir,

Srésentement dans le comté d'Ossory, et qui, au rapport d'Ussérîus, était né ans rilede <ktpe Cléar^ composa sa règle monastiuue. D*aiitK8 disent que ce' fut dans une protte adjacente.il se forme de la sueur de ces deux {grottes, des espèces de glaçons dont le peuple de la campagne fait beaucoup de cas, qu'il garde avec solllt et auxquels il attribue de grandes vertus, à cause de la persuaaloi^ où il est de la sainteté des lieux dans lesquels ils se trouvent, f^oyez VMistmre natur. et civile du comté de Kerry, par 3f. Smith^ an. 1750, p. 1)3.

^ Les Ecossais mettent au même jour un autre S. Kiaran ou Qiiéran, qu'ils font abbé du monastère de Faile, voisin da oelni de KilWenin, qui était a Cu« ningham, et peu éloigné de Irvin, dans le pays de Clydesdale. Dans la même province était la célèbre abbaye de Pasley, dont l'évéque Lesicy a donné la descri»tloB> DeteHpi. Seot. p. II. Elle avait ëté fondée par Walter Stuarl, arrlère- |)€tit-fils de celui que le roi Malcolm III créa grand-maltre d'Ecosse. (Voyez Lesicy, tiist. l. 6, e/c.) Quelques Ecossais mettent S. Quéran daus le neuvième siècle : mais il parait qu^irs l'ont eonfondu avec le aalnt irlandais du même masii qui était honoié avec beaucoup de dé? otion à Paaley dans le même sièele.

XARTTAOIOGB. ^9 flepiemDre.j

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OSIIANNË9 VIERGE,

PRÈS Uli SAliM -BKIEUC EN BRETAGNE.

S*' OsMANNE sortait d'une illustre famille d'Irlande OU d'An» gleterre. Ayant quitté sa patrie, elle se sauva dans la France pour pouvoir vivre dans l'état de virginité. Elle fixa sa demeure dans la basse Bretagne, y servit Dieu avec une grande ferveur, et y mounit près de la ville de Saint-Brieuc, vers le septième siècle.

Dans le onzième, on porta son corps à Saint-Denis en France. La plus grande partie de ses reliques lurent dispersées par les Calvinistes en 1567. Cette sainte est nommée dans plusieurs Martyrologes sous le 9 de septembre.

On a deux Vies de S** Osmanne, Tune plus longue, donnée par Gapgrave; l'autre plus courte et plus exacte, publiée par le P. Suysken, AcL SS. U 3 sept. p. 4ic^.

MARTYROLOGE

A NicoMÂDiE, supplice de S. Dorothée et de S. Gorgon, martyrs, qui, jouissant des plus grands lumnem auprès de Tempereur Dioclétieii ayant témoigné de flimTenr pour la persécution qnil exerçait eniren les Chrétiens, furent d'abord suspendus en Tair en sa présence, et dé*

chirës de coups de fouet par tout le corps. Ensuite leurs entrailles étant dépouillées de leur peau, on y répandit du vinaigre et du sel. et on les fit rôtir en cet état sur un gril; à la fin on les étrangla avec un cordon. Dans la suite, le corps de S. Gorgon fut apporté à Rome, déposé sur la voie Latine, et de là transféré à la basilique de Saint- Pierre.

Au pays des Sabins, à la^trentième pierre miliaire de Rome, S. Hii* dnthe, S. Alexandre et S* Hburce, martyrs.

A Sébaste, S. Sévërien, soldat de Tempereur Lézin (lÂcinins), <|Bi, visitant fréquemment les quarante martyrs détenus en prison, fut, pSr ordre du président I^vias, suspendu en Pair avec une pierre attachée aux pieds, battu de verges, déchiré de coups de fouet, et mourut daos les tourmens.

Le même jour, supplice de S. Straton, qui consomma son martyre} lié à deux arbres et démembré pour Jésus-Christ.

Le même jour encore, S. Rufm et S. Ruffinicn son frère reçurent U palme Immortelle. *

MARTYROLOGE. [9 septembre.] 5n

A Rome, S. Serge, pape et confesseur.

Au territoire de Téroiienne, S. Omer, évéque.

£a Irlande, S. Kiaran, abbé.

Saints de France.

A Vence, S. Véran, ëvèque, fils de S. Eocher de Lyon. Aux confins du Perche et da Maine, entre Montmirail et La Ferlë- Iteruard, S. Ulface, solitaire.

• Ail diocèse de Saint-Malo, & Onndn, moine de Sainl-Mein.

Autres*

Chez les Grecs, S. Théophanes, confesseur.

Chez les Grecs encore, martyre de S. Artémidore, brûlé pour Jésus- Christ.

A StafTort en Angleterre, S. Berteanme, pénitent. £n Angleterre encsore, S^* Vulfilde, vierge, abbesse.

9MXMÈMM JOU» BB SBPTBMBaS.

& NICOLAS DE TOLENTIN,

EEMITE DE SAIlfT-AUGUSTCl.

Tiré de sa Fï«, itrite Sabord par Pierre de Monte Ettbamo, qui vivait dams le

même temps; puis par Thomas de Herrera^ qui florissait en 1330; et enfin par le B. Jourdain de Saxe. Voyez le Cornelii Curtii, Ord. Erem. S. Augustini, S. NicoUus Tokntintu, Antûerpiœ, 1637, in-il ; et le P. Suystem, Act. SI. t. 3 sept. p. 631. . .

LAK i3o8.

s. Nicolas, dit de Tolentin, de la ville de Tolentino, où il passa la plus grande partie de sa vie, et dans laquelle il mourut, naquit vers Tan i245, à Saint-Angelo, près de Fenno, dans la Marche d*Anc6ne. Ses parens étaient peu fiiTorisés des biens de la fortune, mais ils étaient riches en vertu. Bs regardèrent leur fils oonune le fruit d*un pèlerinage qu'ils avaient fidt à la châsse de S. Nicolas de Bari. Us voulurent qu'il prît au baptême le nom du saint k llnteroession duquel ils attribuaient sa naissance.

Nicolas, dès son enfance, parut «tre un enfant de bénédiction. Il passait plusieurs heures de suite à prier, et le faisait avec une attention singulière. Il écoutait la parole dcàDieu avec une sainte avidité, et montrait une modestie qui charmait tous ceux qui Je voyaient. Rempli d'une tendre charité pour les pauvres, il les conduisait à la maison paterneilei afin de partager avec eux ce qu'on lui donnait pour sa subsistance. Il se fit un devoir de pratiquer la mortification, et il contracta, dans un âge encore tendre, l'habi» tude de jeûner trois jours par semaine, et il y en ajouta un quatrième par la suite. Ces jours-là il ne vivait que de pain et d*eau; encore le seul repas qu'il fidsait était-il fort léger. On ne remarqua jamais en \uk les feiblesses et les passions de Tenfance. Son plus grand plaisir était de lire des livres de piété, de s'entretenir de choses spirituelles, et de vaquer aux exercices de religion. Ses parens, charmés de ces heureuses dispositions, mirent tout en œuvre pour les cultiver et les perfectionner.

Comme il joignait à la vivacité de l'esprit une excellente mémoire et un jugement solide, il fit de rapides progrès dans 1 étude. Son mérite l'ayant fait connaître, il fut pourvu d'un canonicat dans l'église du Sauveur à Tolentino, avant même qu'il fût sorti des écoles publiques. Il ne vit dans le genre de vie qu'il allait embrasser, que la fiicilité qu'il y trouverait de se livrer à son attrait

s. NICOLAS DE TOLEXTiN. [10 septembre.] 5i3 pour la prière. Son cœur n'était cependant point encoro satisfait; il soupirait après le moment où il poun*ait »e consacrer au ser* vice de Dieu sans reserve et sans aucune interruption*

Ayant entendu un ermite de Saint*Augustin prêcher sur les vanités du monde, il se sentit plus fortement confinné dans la résolution qu'il avait déjà prise de vivre dans une entière retraite* Il crut donc devoir endbrasser Tordre de ce prédicateur dont le discours avait fait sur lui des impressions si profondes. Il alla sans délai se présenter au couvent de Tolentino, où il prit Thabit. Après son noviciat, qu'il fit avec une ferveur extraordinaire, il prononça ses vœux, n'ayant point encore dix-huit ans accomplis, il se regardait comme le dernier de la communauté| et tàchait'de faire en tout la volonté de chacun des fr^resy pour apprendre plus parfaitement à mourir à la sienne. Son amour pour les hu«i uiiliations lui faisait rechercher les plus bas emplois de la maison. Il était d*un caractère si doux, et d'une égalité d'âme si uniforme, qu'on ne remarquait jamais en lui la moindre impatience ni le moindre murmure. Ses jeûnes et ses autres mortifications montraient la haine qu'il portait à une chair corrompue. On voit encure aujourd'hui à Tolentino les disciplines et les autres instruinens de pénitence dont il se servait. De mauvais pain et quelques racines faisaient toute sa nourriture : il couchait sur la terre nue, et avait une pierre pour oreiller. Etant malade, son supérieur lui «rdonna de manger un peu de viande ^ il ohéit, mais il demanda avec larmes la permission de contiimer d'observer labstinencei et elle lui fut accordée. On fenvo^ successivement dans plusieurs couvens de son ordre ; il fut ordonné prêtre dans celui de Cin<yole*

Depuis ce temps -là, sa ferveur parut encore plus admirable

qu'auparavant. Lorsqu'il était à l'hôtel, son visage s'enflammait tfamour, et des larmes ahondantes coulaient de ses yeux. On s'empressait d'assister à sa messe, dans la persuasion où 1 on étidt de son émlnente sainteté. Les connnunlcations secrètes de son âme avec Dieu, surtout quand il sortait de l'autel ou du confessionnal, lui faisaient goûter par anticipation les délices de la béatitude céleste. 11 passa les trente dernières années de sa vie à Tolentino, ' où ses prédications produisirent des fruits surprenans. Il prêchait presque tous les jours; et les pécheurs les plus endurcis, se convertissaient. On ne pouvait résister à la force et à la douceur Insinuante de ses discours, tant en partîculi^ qu en public. (1 . donnait à la prière et à la contemplation Jout le temps que lui laissaient les fonctions du ministère. D fut favorisé de plusieurs visions, et optera divers miracles. 11 mourut le lo septembre i,3o8, TOMIi \x. 33

5 14 s** Pi]l^CU£RiE| HaPÉRA-TniCF. [to septembre.]

après avoir évé éprouvé par une maladie longue et rigoureuse» Eugène IV le canonisa en i44^* On Ten terra clans la chapelle ou il avait colitume de dire la iiiesse; et les fidèles y vont visiter son tombeau àvec beaucoup de àéfo'Ûon,

Quoique }e% sahib eosseht teaîtHté lèur» passions» et qu ili se ' fbs&ent sofidement étàblik tbtis la ]^tique àe toutes les vertus,

jh nVn étaient pas moins atte?ntifs à Veiller sur leurs paroles, sur leurs actions, vt sur tous les mouvenieTis de leur cœur. Ils savaient que cette \'ie est un combat continuel, où l'on court les plus grands dangers; ils se rap])elaient sans cesse qu'un Chrétien , qui veut prévenir les attaques de Tennemi du salut doit toujours être sur ses gardes, \àts mêrtié (fa^il ne voit rieh à craindre. Cette disposition en effet contribuera beaucoup h tenir le démon éloi* gué; mais s*il décotivre NAie ISrasse sécurité, il en ptrofitera pour 'revenir à la charge, et ïi réuAira Tartifice à la force, pour remporter la victoire. Lés mrtès les plus efficaces que Ton puisse employer contre lui, sont l'exafrien fréquènt de l'état de son âme, là pratique du renoncement, la crainte de Dieu, l'esprit de componction. Pour peu que la porte de notre cœur lui soit ouverte, il trouvera le moyen de s'y introduire^ et à peine y sera-t-il entre, quil y portera le mvage et la mort

PULC»ÉUE, IMPÉRATEICE.

Tire dr Sozomène^ l. 9; dr Th^rtdore Lecteur; de la Chronifjiie d' Alexandrie, rfr. \ oyez, pormi les mwjerues, TiUemont^ t. lij le cui diiuil Orst ; et Stiltui^t t. 3 sept. p. &Û4.

S**^ Pulchérie offre à notre admiration un illustre modèle de toutes l«s 'fertus, au milieu de I t^rlat des grandeurs, et dans les plus cruelles épreuves de l'adversité. Elle eut pour aïeul Théodose le Grand ; pour père, l'empereur Arcade, et pour mère, Eadoxie. Elle vint au monde en 399. Flacdlle, sa sœur aînée, mourut en bas âge. Ses deux autres sœurs, Arcadie et Marine y étaient plus jeunes qu'elle.

Arcade, prince faible, ^i fut toujours gouverné par sa femme et par s^ eunuques, mourut le i*' niai 4^8, après un règne de trente ^ns et de quelques mois. Il laissait un fils Agé de huit ans, auquel il désigna pour tuteur Airthîme, l'un des hommes ies plus sages de l'Empire, et qui avait ^té conbtaranient attache a

FULCH^RiB, nmiftATMcm. (fo-scptcmlirc.] «515 S. Aplirniate «t à S. CInTBOStdme. Piildiérie, qui <^tait presque aussi jeime qœ son frère , montrait déjà un grand fonds de sagesse et de pîélë.- Eafin, le i4 Juillet 4 1 4> e^l® fwt déclarée A ugu st<> , pour partager la dignité impériale avec son frère ; et elle se chargea elle-même du soin de son éducation, quoiqu'elle nvût qiu; deux ans de plus que lui. Les heureuses dispositions qu'elle avait reçues de la nature suppléèrent en elle au défaut d expériencc. Elle mit auprès de son frère les maîtres les plus habiles et les plus Tcrtueuic, et s'appliqua surtout à lui inspirer de grands sentimens de piété, dans la persuasion où die était que les plus belles qualités «ont inutiles, et souvent dangerenses» «ma la religion. Elle lui apprenait à prier avec fermir, à aimer tout ce qui avait rapport au culte dfivin, et à défendre avec lële la doetrine<le l'Eglise catholique. £n vn mot, on peut dire que le jeune prince fot redevable à sa sœur de tout ce qu'il y avait de bien en lui, et que ce fut sa faute, ou celle de son caractère, s'il ne parut point orné d'un plus grand nombre de belles qualités.

Pulchérie prit également soin de i éducation des deux sœurs qui lui restaient, et elle eut la consolation de les voir constamment suivre le parti de la vertu. Ce ne fut que le désir de la per-' feodon qui la détermina à foire vœu de virginité. Ses sœurs limitèrent, et eurent part à toutes ses bonnes œuvres. Elles mangeaient tontes trois ensôiAle, et faisaient conjointement leurs exercices , ^ piété. Elles employaient ce qui leur restait de temps à des étndes sérieuses et utâes, ou à des ouvrages propres à leur sexe. Pulc^iérie ne les quittait que quand les affaires de TEtat l'y obligeaient, et elle trouvait le moyen de se faire partout une solitude dfins son cœur. Elle pratiquait des mortifications et des austérités inconnues dans les cours des princes. L'entrée de son appartement et de celui de ses sœurs était interdite aux personnes d'un sexe différent; tant la pieuse princesse craignait jusqu'à l'ombre même du danger. Elle ne voyait les hommes, et ne leur parlait qu'en public. Le palais impérial, sous sa condtiite, offrait la réj gttlarité d'un doitre. Semblable à Moïse, elle consultait Dieu dans toutes les affoires qui survenaient, et ne se décidait d'ailleurs qu'apr^ avoir pris Tavis des personnes sages et vertueuses qui composaient son conaeil. Ses résolutions étaient toujours le ré-* sultat des délibérations les plus mt^res; elle donnait des ordres en conséquence, et les faisait exécuter n\cc promptitude, observant de n'agir qu'au nom de son frère, afin qu'il eut l'honneur de toutes les entreprises, qui ne manquaient point de tourner à lu gloire de l'Empire.

On admirait en elle une connaissance peu conmiune des langues

5i6 PDLCHimix, iMFiKâTBiCB. f 10 leptwAre.]

grecque et latine; elle savait parfaitement l'histoire, et était versée clans les différentes parties de la littérature. Elle se déclara la protectrice des sciences et des arts, comme l'ont toujours fait les princes qui avaient l'aine grande, et qui avaient une juste idée de Texcellence de l'esprit humain.

Loin de fiôre servir la religion à la politique, elle ne npportait

r qua Dieu tonles ses vues et tous ses projets; aussi ne nanquait-il rien au bonheur de FEtaL Elle savait prévenir toutes les révoltes que les diverses passions auraient pu exciter; elle entretenait h paix avec les puissances voisines, et travaillait à étendre la oonmissance du vrai Dieu, dans les endroits de l Etat où il n'était point

'encore adoré. Enfin la vertu ne brilla jamais en Orient d'un plus vif éclat, les peuples ne furent jamais plus luurtiux, et le nom romain ne fut jamais plus respecté, même des Barbares, que quand Puichérie tint les rênes du gouvernement*

Théodose son frère ayant atteint sa vingtième année, elle pensa à lui trouver une épouse digne de lui, et jeta les yeux sur Athénaïs. C'était la fille d'un phUosophe athénien, et elle avait reçu une excellente éducation. Etant venue à la cour pour y iaàte caswr le testament de son pèie qui lavait déshéritée, elle y fut universellement admirée pour sa beauté, son esprit et ses autres belles qualités. Enfin cette admiration alla si loin, qu'on la jugea digne de devenir l'épouse de l'empereur. Comme elle avait été élevée dans le paganisme, elle reçut d abord le baptême, et quitta son nom pour prendre celui d'Eudocie. La cérémonie de son mariage se fit le 7 juin 4^1. Deux ans après, Théodose la déclara Auguste. U n'y avait eu jusque là aucun changement dans l'administration des affaires; Puichérie en était toujours le principal molMle. Mst^ . le pouvoir de cette princesse donna bientôt de l'ombrage à £udode ; celle-ci conçut de riolens mouvemens de jalousie contre sa belle-sœur, et elle y fut entretenue par les intrigues de l'eumique Chrysaphius, qui était le favori de l'empereur.

Après la condamnation de Nestorius dans le concile qui se tint à Ephèse en 43 1, Eudocie et Chrysaphius firent jouer mille ressorts pour perdre Puichérie. L'empereur, naturellement faible et indolent, n'entra pas d'abord dans leurs vues; mais il se laissa ga-

' gner à la fin, et ordonna à S» Flarien, évéque de Constantinople, de faire Puichérie diaconesse de son église. Le saint évéque apporta les plus sohdes raisons pour se dispenser d'obéir; on refusa de les écouter. Voyant donc le prince forteuMat attaché à sa prsmière résolution, U se retira, et promit de revenir à la cour dans un temps marqué. Mais il fit avertir secièteflMnt Puichérie de ce que ses ennemift tiamaient contre elle ; cette princesse se retin

s * PULCHKRIE, IMPÉRATRICE. [10 Mîptcml): cl

à la campa jrne, dans le dessein d'y passer le reste de ses jours dans le silence et 1 obscurité. Sa retraite, qui arriva en 447» une source de malheurs pour TËtat. et pour TEglise, Eudocie et Chryssphîus, pour satisfaire leur ressentiment, devii|rent les persécuteurs de S. Fbvien; ils se déclarèrent en fayeur d'Eutychès» dont les erreurs avaient été condamnées; ils prirent le parti de Dioscfire et des autres Eutychiens^ et les protégèrent dans tous les actes de violence et de fureur qu'ils commirent^ en 449) bri^ndage d*Ephèse. A leur instigation, Théodose publia un édit, par lequel il approuvait tout ce qui avait été fait pur les hérétiques.

Puleliérie remerciait Dieu de la tranquillité tlout elle jouissait dans sa retraite, et ne s'y occupait que des exercices de la religion. On ne l'entendait se plaindre ni de l'ingratitude de son frère, ni . des violences de l'impératrice qui lui était redevable de son élévation, ni de l'injustice des ministres. Elle voulait oubUer le monde et en être oubliée^ s*estimant heureuseï de pouvoir librement converser avec Dieu et méditer sa loL Si quelque chose la troublait^ c était la pensée des dangers qui menaçaient TEgliseet FEtatjelle se sentait encore touchée de compassion pour son frère qui, par nn ex(;ès de crédulité, se prêtait aux vues des méchans.

Cependant le mal allait toujours en croissant, et il fut bienlutà son comble. Pulchérie en était pénétrée de douleur, et le pape S. Léon la pressait par ses lettres de travailler à y apporter un prompt remède. Enfin elle résolut de sortir de sa retraite, et de faire un dernier effort pour sauver l'Etat et TEglise. Elle se rendit a la cour, et demanda une audience à Teiiyereur. L'ayant obte* nue, elle hii pu!» avec tant de forçai qa*sl ouvrit les yeux sur^le- <^nip. Aussi indigné qu'effrayé à la vue du précipice dans lequel on Tavait jeté, il diagri^ Chrysaphius, et le relégua dans une île, où il fut mis à mort en punition de ses crimes. Tkéodose étant mort le ig juillet 45o, Eudocie se retira dans la Palestine,, où elle (init ses jours.

Pulcliérie devint, par la mort de son frère, maîtresse de l'empire d'Orient. Pour affermir son autorité, elle crut devoir la partager avec Marcien, né en lUyxie. C'était un homme, très versé dans le métier de la guerre, et qui joignait à une connaissance profonde des affaires, un lèle ardent pour la foi catholique, une rare vertu, et un amour extraordinaire pouf les pauvres. J). était veuf, et avait eu de son premier mariage une fille nommée Euphé* ttiie, laquelle épousa Anthènie, qui fut depuis empereur d'Occî» dent. Pulchérie, en lui offrant sa main, hii déclara le vœu qu*e)le^ avait fait de vivrii dans la virginit^ et il fut convenu entre euxcj^ue

5i8 s** PTJlCHBlirB, IMI»B«Af WCB. {10 miteMfcPt.)

le maria^je n'y donnerak aucune atteinte. Ces deux grandes âmes, concourant au même but, ne s'occupaient que des moyens de renilre leurs sajeU heureux^ ckde faire fleurir la reli^on et la piété.

S. Léon ayant envoyé quatre légats à Constantinople , l emperear et Fînipératrice les recurent avec autant de joie que d'affec* tion. Leur zèle |K>UT'rorthodoxie leur mérita de ^nds éloges de la part du saint pape, et de celle dn concile général de Cakedouie, qui condamna reutychianisme en 45i* emfAojèr^m toute leur autorité pour feîre exécuter les décrète de ce ooncile dans tout rOrient; mais ils éprouvèrent de grandes diflkullés en Egypte et en Palestine, à cause de l'opiniâtreté des Eutychîens qui étaient dans ces contrées. Pulchérie écrivit deux lettres adressées, l'une à des moines et l'autre à une abbesse de Palestine, pour dissiper les fausses idées quon leur avait données des Pères de Calcédoine, et y prouvait que le concile, loin de ùâxe revivre le nestorianisme, le condamnait avec feutychianisBie, qui y était opposé'. Cette pieuse princesse fil un grand nombre d^établissemens Utiles, et fbnda plusieurs hôpitaux auxquels elle assigna des Sooès considérables» Entre autres églises qu elle bâtityon en dbtingue trois qui furent dédiées sous nnToeation delà Mère de Dieu, càle de Blnqiterna^^e Chnlcopratwn et de HodegusK Elle plaça dans la dernière la célèbre image de la sainte Vierge, que l'impératrice ■ Eudocie lui avait envoyée de Jérusalem, et qu'on regardait comme l'ouvrage de S. Luc'. Les affaires de l'Etat ne l'empêchaient point de conserver la ferveur; tous les momeus qu'elle pouvait dérober aux fonctions du gouvernement, elle les employait à prier, à lire, à visiter et à servir les pauvres de ses propres mahis. £Ue fut, su rapport de Sozoméne, favorisée de phuienrs grâces extraofdi* naîres, et ce fut en conséquence d*nne Tiston, qu'elle fia feoreune translation solenndile des reliques des quarante IIartyrs,que Ton renferma dans une chftsse magnifique. Le même hiaioiîen, qui lui témoin oculaire de la cérémonie, ajoute que le peuple y assista avec la plus grande dévotion, et qu'il s'empressait de faire toucher aux saintes reliques de» linges et d'autres choses semblables*»

Pulchérieayant été pendant sa vie la protectrice de l'Eglise et la fncrc des pauvres, donna pi^r son testament à l'une et aux autres lous les biens dont elle pouvait librement disposer. Enfin, si Ton considère ses actions et ses vertus^ on conviendra qu'il n'y anuUe exagératÎQn dans les louanges qu'elle de & Prode, de

$, Léon et des Pères in concile de Calcédoine ; elle mouritt le

* Cvnc. chalcetL fmri, 3( yit. s, ^ Théodore Lecteur, /. t imtîot ^

gtifhxnt. p. 67. p. 5i2.

' Pu C^Pgc, Cons^nnt. f. 4, c. 5, fi, 67. * ^om^ne, (. 9,

s, ZrÊMÉSIBN, BTC M4ETTRS. [10 Kpteuibre.] 5 19

10 septembre 4^3, dans la soixante-neuvième année de son à^e.

Murcien exécuta ponctuellement le testament de son auguste épouse. 11 continua les bonnes œuvres qu elle avait commencées, et se montra le fidèle imitateur de toutes ses vertus. Il lui fut réuni dans le ciel le 26 janvier 457, dans la soixante-cinquième année de son âge et la septième de son règne. Les services qu'il rendit à la religion feront bénir sa mémoire dans tous les siècles.

Les Grecs et les Latins honorent S^* Pulchérie avec le titre de Vierge. Le pape Benoit %IY avait une yénératibn singulière pour cette sainte. ' ' >