HUITIÈME SIÈCLE

S. AtTBBBT, éréque d'Ayranches, a rendu son nom célèbre dam VEglise, non-seulement par Tédat de ses Tertus, mais encore

par la construction de l'église qu'il fit bâtir sur un rocher, nommé la Tombe ^ ou le Péril de la Mer^ dans le coude que forment les eûtes (!«' la Normandie et fie la Bretagne. C'est d'après une triple apparition de l'archange S. Michel que le prélat éleva cet édiCce, sous rinvocation de cet archange, et qui! en fit la dédicace Je 16 octobre 709* La fête en fut si célèbre, qu*on en fît la mémoire même en Angleterre. Aubert y plaça d'abord des chanoines, qui furent Feroplaoés par la suite par des religieux bénédictins que Richard I^, duc de Normandie , y établit. C'est là Torigine de a fameuse abba]re dite du MontrSaiiit-Michel.

Dans d'autres contrées de France on construisit aussi des églises en ! honneur du même bienheureux: archange, entre autres le monastère appelé vulgairement Saint-Mihiel , dans le diocèse de Venlun, et qui a donné naissance à une ville florissante.

Aubert a été constamment honoré comme saint; sa fêle se célèbre le 18 juin et le 10 septembre. On place sa bienheureuse mort vers le milieu du huitième siècle.

Fbyez Sigebert^ in Chron. ad annum 709.

MARTYROLOGE

A ToLBNTUio, dans la Marche d'Ancône, mort de S. Nicolas, confesseur, de Tordre des Ermites de Saint-Augustio.

En Afrique, fftte de S. Nânésien, S. Félix, S. Lacins, un antre saint nommé aussi Félix, S. lillée, S. Polyen, S. Tîdor, S. ladère, S. DatiC et autres, tous évêques, qui, sous Valérien et Gallien , quand commença la rage de la persécution, dès la première fois;qtrils confèssè* rent Jésus-Christ, fuirent cruellement frappés de coups de bâton, ensuite chargés de fer et envoyés aux. mines, où ils eonsonuuèrent le combat de leur glorieus<; confession de la foi.

A Calcédoine, S. Soslliène et S. Victor, marf vrs, qui, durant la persécution de DiocléUen, sous Prisque, proconsul d'Asie, furent brûlés après avoir surmonté Tes tourmens de& chaînes et des bétes. Ces saints^ se disant mutuellement adieu et se djonnant un baiser^ rendivent l*esi» prit pendant qn^ils étaient eu prières..

MABTTBOLOGB. [10 Mplaiilire.] 5a5

fin BiUiyDie, Meiiodore, S*' Méirodore et S** VymfiÈùàon^ TÎer* ges, toutes trms sœurs, qui, sous Tempereur Maximien et lej>résident

Fmnton, volèrent au séjour de la gloire, couronnées par le martyre.'

Au même lieu, S. Apelle, S. Ijic et S. Clément, martyrs. A Liège en Belgique, S. Thëodard, évéque et martyr, qui donna sa vie poui- la défense de la loi, et après sa mort brilla par ses iiiiracleb. A Rome, S. llilaire, pape et coufesseur.

A Coniposteile, S. Pierre, «Svéque, qui brilla par ses nombreuses vertus et ses miracles* £d la ville d'Albi,.S. Salvi, évéque et «confesseur* .

A Novare, S. Agape, évêque.

A Constant inop le. S"* Pulchérie, impératrice et vierge, illustre par ses sentimens de religion et de piëlë.

Saints de Franeem

Ce même jour, S. Aubert, évéque d'Avranches, inhumé dans Téglise du mont Saint-Michel, qu il avait fait bàUr. A Noyon, S. Ennuce, évéque.

En la même ville, S. Guillaume, évéque, honore h Laon.

jiutres,

A Alexandrie, les saints martyrs Nemèse, Ammon, Orion et plusieurs autres.

En Orient, S. Barypsabas, anachorète, honoré sous le titre de mar*

tvr à Saint- Athanase de Rome.

te

A Nôle, S. l'aulin le jeune, évéque- En Egypte, S^' Carmondi«|ue', solitaire.

En Ethiopie, S. Isaac Badasée.

En Irlande, S. Finao, cvê(pie de M'j;j.biU*.

• & PROTfi XT S. HYACLTFHE, MARTYIIS.

Vojes i£s poèmes du pape Damase, car. 27, p. 74 ; €f TiUeimmt, pctaécatiM de

Ces deux saints niariyra oocupent une place distin^ée parmi

les Clirétiens qui scellèrent à Rome la foi de leur sang pendant les pprsecutions des empereurs. Suivant leur épitaphe, qui fait partie des œuvres de S. Damase, ils étaient frères; Hyacinthe combattit le premier, mais Prote fut couronné avant lui. On lit dans les Actes de S^* Ëugéuîe, honorée le 25 de décembre, qu'ils étaient Vun et Tautre eunuques de cette Tertueuse femme, et qu'ils aouf* frirent tous trois sous Yalérien en 257. Mais cette date ne puait pas certaine; nous apprenons en effet du calendrier de Libère, que S'* Bassille, qui vraisemblablement fut compagne de Eugénie, reçut la couronne du martyre le 22 septembre 3o4 , durant la persécution de Diodétien, et qu'elle fut enterrée sur la voie Salarie/me. S. Avit de Vienne, Fortunat, etc., mettent la seconde <ie ces saintes au nombre dej plus célèbres d'entre les vierges qui moururent pour la défense du christianisme*. La fête de S. Prote et de S. Hyacinthe est marquée au 1 1 de septembre aans le calendrier (le Libère, et il y est dit qu'elle se célébrait à leur tombeau sur l'ancienne voie Salarienne, dans le cimetière de Bassille. Ce cimetière fit depuis partie de celui de S*^ Prisdlle, qui avait été enterrée à peu de distance de la nouvelle voie Salarienne^

On trouve la féte de S. Prote et de S. Hyacinthe dans les phis anciens Martyrologes. En 366, le pape Damase fit ôter la terre qui dérobait la vue de leur tombeau. Vers le même temps, un prêtre nonmié Tliéotlore bâtit une é.t/bse sur ce tombeau, comme on le voit par une ancienne épitaphe que Raronius a publiée. Anastase rapporte que le pape Synininque enrichitdepuis cette église en ornemens et en vases précieux. En 1692, Clément VIll transféra les reliques des deux saints martyrs dans la ville de Rome, et les déposa dans 1 église de Saint- Jean-Baptiste, appartenant aux Florentins. L'histoire de cette translation est dans les notes que Sarazaniusy témoin oculaire, a fidtes sur les poèmes de S. Damase.

Inutilement chercberait-on des expressions assez énergiques pour louer dignement Tinvincible courage des martyrs. Us affron-

• Fuyez s. ATlf , de Firgin, p» 131). • Bnsi 11 ^ pt \ rin{;hl, Bnma tubter- 1 3,

taient la fureur des tyrans dont les armes avaient conquis tout \e monde connu, et dont la puissance était redoutée des rois et des peuples. Seuls et sans armes, ils paraissaient sans crainte devant ces superbes oonquéranS| qui pensaient que lout devait plier soiis leur joàg. Animés par le secours de la fj^râce, ils triomphaient de toutes les puissances de 1 enler et du monde ; les bétes l*ëroeeS| les HbÎTes etiesftunmes ne pbuvaienrt ralentir leurtftdeur. Gais et iiitiépîdea au milieu de lappareil des plus afireux supptices, ils déconeertaîent leurs enuemîs et remportaient la i^ctoire «ur les hom^ mes et les démons. Quelle gloire dans un tel co«ii*age! Ayant de semblables exemples sous les yeux, aurions-nous encore la lâcheté de nous décourager dans les tentations e( de murmurer dans les épreuves les plus ordinaires de la vie?

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s. PAPHBnDCE^ ÉVÉQUE BANS LA THÉBAËDB.

s. PAPBirucB était Egyptien de naissance. Ayiint -passé plusieurs années dans le désert sous la conduite de S. Antoine, il fut fait

éveque dans laTliébaïde. Il fut un des confesseurs qui, sousletvran Maximin-Daia, perdirent l œil droit, et se virent ensuite coridainnés aux mines. Sozomène et Théodoret ajoutent qu'on lui coupa le larret gauche; mais que cette amputation se borna aux nerlis, ce qui priva cependant le saint deTusage delà jambe gauche pour 'le reste de sa vie. Eusèbe nous apprend que dans le même temps on Iraila plusieurs Chrétiens de la même manière. La paix ayant été rendue à l*£glisey Paphnuce alla r^oindre son troupeau.

Le saint évèque se montra très^âé contre l'arîanisme qui se Yé» pandidten Egypte. Son éminente sainteté, jointe au titre glorieux de confesseur, lui attira la vénération des Pères du concile de Nicée ; pendant la tenue de ce concile, Constantin le Grand s'entretenait quelquefois avec lui dans son palais, et il ne le quittait jamais qu'il ne baisài respectueusement la place où avait été l'œii qu'il avait ' perdu pour la foi.

Lie troisième canon de Nicée défendait à tous les ecclésiastiques de garder aucune ^Bmme chez eux, à moins que ce ne fût leur mèrci leur tante, leur sœur, ou du moins ime femme qui ne laissât pas le moindre doute ou soupçon'. Suivant Socrate^ et Sozomène^, les

« D*nprès ce canon, S. Baf^ilo, ep. 55, f. 3, soutenait qiriin revt.iin prrtrc ne pouvait pn^ndrc chez lui, en qualité de tlome^tique, uav. f4:uimeâgceilcâoixaute. dix ans.

5^8 s. TAPtavcKj inriQtTS. [tt MptoBbie.]

lVr**s (lu concile vouiaif ni faire une loi générale qui ohligeAt les év<?ques, les prêtres, les diacres et les sous-tliacres de ne point vivre avec les femmes qu'ils avaient épousées avant leur ordination; ntais Paphnuce s'étant levé au milieu de rassemblée, soutint qu'il lk*.i»it ften tenir à Tancienne tradition de l'Eglise, qui défendait •euleraentauz derctdese marier après leur ordination. Les niêinct auteurs ajoutent que son avisprévalut,*et que la loi projetée n*eat poiot lieu. Quelques modernes^ sappujant sur le silence des an* très écrmins du même temps» ainsi que sur Tautorîté de S. Jerôme, de S. Epiphane, etc. suspectent la vérité du récit de Socrate et de Sozomène On ny voit cependant rien qui répugne. Ke pou-

* Bellarmin etOrsi, /. 12, n. 48.

« L'uuge des Grecs moclenies qat se bornent à défendre aux ecclésiastiques de se maner après kar ordination, est certainement contraire k l'ancienne dix-

ciplioe de IcurEglise, qui en ce point s'accordait avec rtl^^lisc latine. On peut voir sur ce sujet S. Jérôme et S. Epiphane, qui viraient avant Socrate. Le prt** mier de ces Fères assure, adt'. Figihint. p. 281, que les églises d'Orieut, d'Lgypte et de Bone, n'admettaient au nombre des clercs que « eux qui gardaient la continence, ou qui, étant mariés, promettaient de re^jarder leurs femmes romi):e leurs sœurs. Ces églises coinpienaient les truis {grands patriarcats de Kuuict d'Aleiandrie, et 4'Anlloche ou d'Orient. On lit dans &. Epiphane. Uœr, 69. Otthar. n. 4, que ceux qui avaient été mariés, même nne seule fois, ne potnaic devenir évéaues, prêtres» diacres ou sous-diacres, tant que leurs teaimes ^ivaloit, à mollis qu'ils ne s'engageassent à ne plus oser du mariage, surtout dans les pays où les canons étaient exactement observés. Il se fait une objection a lui-même, sur ce qu'en certains endroits, quelques ecclésiastiques avaient des ccfans. Mais il y répond de la manière suiTante : « Cest nn abos réprouvé par 1» » canons ; on doit l'attribuer à lâcheté ou négMgence. Ceci vient |>eut-ètrc en- » core de la multitude du peuple, ou de l'impossibilité de trouver d'nuCrûi pn> D sonnes pour exercer les fouclums du ministère sacré. »

La même loi s'observait en k<j;ypte. En eflct, Syoésins, ayant été élu éréqucile Cyrèneou de Ptolémaïde, se flattait de pouvoir empêcher son ordination, e:i/i}léguant, ep. 20, p 248, qu'il ne voulait point se sé^)arer de sa femuie. U hit n&nmoios ordonné, soit qu'on le dispensAt de la loi générale, soit, ce qui est bBancoup plus probable, qu'il promit depuis de s'y conformer.

A la vérité, Socrate dit que l'usage Variait à cet égard scloo les pays; qu'un dere était csoommunlé en Tliessalte, si'il haldfait avee«a femme, quoi'qu'il M épousée svaat son ordination ; que la même chose se pratiquait dans la Ma<.vdoinc et dans la Grèce, et oue cette coutume avait lieu aussi en Orient, quoiqu'il n'y eût cependant pas de loi expresse et obligatoire A cet égard. Mais S. Je rôme et S. Epiphane connaissaient certainement mieux la discipline des église» de Syrie et ^Palestine, oii ils avaient passé la plus grande partie de leur que le juriscOTisulte de Constantinople. Le récit de ce dernier e^t rejeté, couiine peu exact, par quelques auteurs, qui pensent qu'on ne peut l'accorder avoe le» témoignages de S. Jérôme et de S. Epiphane. A»i reste, ce point n'a pas toute l'importance qu'on voudrait lui donner. Le célibat des clercs est fondé sur uue loi purement ecclésiastique, mais une loi parfaitement conforme à l'esprit de l'Evangile, et qui jjar;i!t venir des apôtres. Aujourd'hui dans l'Eglise grecque, lin honune marié n'est point obligé de quitter sa femuie avant d'être admis aux ordres, ce qui c«t contraire A ranclenne discipline de TOrient, et à la discipline constante de l'Occident. Cette loi, quoique établie sur des canons formels des principales églises, ne fut, pendant queltj^ue temps, comme l'observe Socrate, qu'une loi de coutume en certains endroits. Selon S. Epiphane, les exemples contraires étaient des abus, à moins qu'il n'v eût nne dispense expresse que b rareté des ministres pouvait rendre nécessaire. Quelquefois le peuple usait o'c violence à l'égard de ccrtaius particulires qui étaient engagés dans l'état du mariage, pour leur faire reoefoir rordination. Or, la loi de la continence «byoiu»' ne Dciit être imposée aux personnes mariées qu'autant que les deux parties ^ consentent. Mais les dispenses dont nous venons de parlern'eurent Jamais Ûeu tiaQ> les prin'ipales églises.

s. PATIENT, ÉVÈQUE. fil SCliteUlblT. j 52C)

vait-on pas rejeter une loi trop sévère dans ce tenips-la pour quelques hoïame$ mariés, qui avaient été orcionné» daiis quelques égli- «es peu connues, et qui peut-être n avaient consenti à leur «rdination quà la condition qu'iU ne seraient point obligés de se séparer de leurs femmes?

S. Paphnuce fut toujours étroitement lié avec S. Athanaise et les autres évêques catholiques. Il accompagna le saint patriarche, avec S. Potamon d'Héraclée et quarante-sept autres évêques égyptiens, au concile qui se tint à Tyr en 335. Le plus j^nd nombre de ceux qui composaient cette asscmbl«ie professaient rarianisnie« Paphnuce aperçut au milieu d'eux Maxime, évêque de Jérusalem. Indigné de trouver dans la compagnie des médians un prélat catholique qui avait confessé Jésus-Christ dans la dernière persécution , il le prit par la main, le fît sortir de rassemblée, et lui dît qu'il ne pouvait souffrir qu un homme qui portait comme lui des marques publiques de son zèle pour la défense de la foi, se laissât séduire par des hérétiques qui avaient résolu de perdre Athanase, le plus intrépide défenseur de l'article fondamental de cette même foi. Il l'informa ensuite des complots des Ariens, qu'il avait ignorés jusque là, le détacha <le leur parti, et le fixa pour toujours dans la communion du saint patriarche d'Alexandrie. Nous ne savons plus rien <1(^ la vie de S. Paphnuce. On Ut son nom dons le Martyrologe romain sous le 1 1 de septembre.

k^oyez le P. Stilting, Act, SS. L i sept, p, 7^8.

S. PATl£i\T, ÉVÉQLË Bfi JLYOIV.

DiRu suscita S. Patient pour être le soutien et la consolation de la Gaule au milieu des calamités dont ce paya fut a£Qigé pendant une rgrande partie du cinquième siècle. Ses veHus le firent placer sur le siège de Lyon quelque temps avant Tannée 470 Son «èle ne se renferma point dans la province dont il était métropolitain, il embrassa toutes les parties de la Gaule. Ses revenus se multipliaient en quelque sorte dans ses mains. 11 les employait à bâtir de nouvelles églises, à réparer ou à emhellir les anciennes, et à nourrir ceux qui étaient dans l'indigence. S. Sidoine Apollinaire, qui était son ami, assure qu il possédait toutes les vertus épiscopales, et quil ne sait ce qu'on doit le plus admirer en lui, ou le zèle pour la gloire de Dieu, ou la charité pour les pauvres.

o Selon quelques auteurs, S. Patientlatliit évé(|iiedeLj<Mi feusprèsUiBiiirt

de S. Eucher, qui arriva eo 450.

• XOMli Vï. ^ 34

5;5o s. BODON, EVKQUK. ftl scptcmbrc.]

11 savait, comme S. Arnbroise, tempérer la sévérité pir la douceur, et Tactivité par la prudenee. Ses soins et ses discours convertirent un grand nombre d'hérétiques, et attiraient chaque jour à l*£glise de nouveaux enfiins. Les Bourguignons, alors maîtres de la ville de Lyon, étaient presque entièrement barbares, et de plus infectés de Farianisme et du photinianisme. Le saint évéque trouva d*abord le moyen de leur gagner le cœur; il éclaira ensuite leurs esprits, puis il les convainquit de la vérité, et les retira ie leurs erreurs. On lui attribue communément un des sermons qui portent le nom dEusèbe d'Emèse''. C'est une réfutation de Tarianisme et du photinianisme *.

S. Patient engagea le prêtre Constance, membre de son clergé, à écrire la Vie de S. Germain d'Auxcrre , laquelle lui est dédiée^ ainn qu'à Censurius. Lopinion la plus commune est qu*il mourut vers Tan 11 ^^t nommé en ce jour dans le Martyrologe romain.

Fiqres S. Sidoine Apollinaire ; Tillemont ; et 0. Rivet, Hisi. Htt, de la Fr, t^,p, 5o4*