S. BODON, £V£QU£ DE TOUL
SBPTIÈME SIÈGLB.
BonoN, frère de S** Salaberge, distingué d'abord dans le monde par ses richesses, K^noncn «rcnéreusement à tous les biens de la terre avec son épouse Odila pour s'occuper exclusivement de l'œuvre de son salut. Odila se fit religieuse au monastère de Sainte* Salaberge, tandis que Bodon acquérait de plus en plus ces vertus qui devaient l'illustrer plus tard. Elevé sur le si^ épiscopal de Toul, ce saint homme montra de grandes qualité, un zèle actif et une persévérance constante dans le bien. Il fonda pour des religieuses dans une solitude des Vosges Tabbaye de Bon- Moutier, et y établit abbesse sa fille Tietberge. On lui attribue encore la fondation du monastère d'ElivaV dans la même contrée, ou il établit douze chanoines : ceux-ci furent remplacés plus tard
« C'est le quarante-huitième.
* Eusèbc, évêque de la ville d'Emèsc, autrement appelée Apamée, Hama «t Hems, l.iqncllccst en Syrie et ii'ituép sur l'Oronte, h trente milles d'Alcp, florbsait *tn 340. 11 était attache au parti des Semi-Aricns. Ou convient que la plupart des homélies publiées sous son nom ont été composées par des évéques gaulois^ dans les premiers tennis de rKglisc gallieane. On en attribue plusieurs a S. Patient. Le Mire, de Scrtpt. Ecoles, c 1 IS, Papire Masson, et Thcopbile Rayaaacl. t. Sy p. 1S7I, le font aussi aatcor des Actes de S. Genès
s. URNliRD noFFiDiU [11 •efMmbrc.J 53c pur 4e»' Bénédictins, auxquels succédèrent des rdigiemes» wmplacées de nouveau par des chanoines. Les retigieux de Tordre de Prànontré obtinrent enfin le monastère d*£tiTal sous la dépett-
•dance de la célèbre abbaye princière d'Andlau en Alsaoe. C'est de ce monastère que furent tirés dans le dernier siècle les religieux qui desservirent le monastère de Hobenbourg, fondé par S**^ Odile.
Bodon, vénéré pendant sa vie par les fidèles témoins de ses vertus, fut inscrit au rang des saints après sa bienheureuse mort, arrivée après le milieu du septième siècle. •
FoxM THisloire de l'Eglise gaUicane, 5, /». 4 86.
LE BERZVAAD DH>FFIDA9 FRËBE LAI CAPUCIN^
Bernard, né près d'Offida <"n Italie, le 7 novembre i6o4, était dès son enfance un modèle d'obéissance et de piété. 11 entra en 1626' che* les Capucins de Corinaldo, et surpassa eu peu de temps les religieux les plus fervens par la pratique des vertus les plus difficiles. Édifiés et ravis par un début qui promettait de si grandes choses, ses confrères ne furent pas trompés dans leur attente, en le voyant marcher d'un pas ferme dans les voies de la perfection «vangélique. Après avoir |N*oiionoé ses vosttXy il fut envoyé à Fermo, et chargé dn soin des malades, fonctions dont il é'Wipùm avec lai plus tendre charité.' Plusieurs maisons de son ordre iHVênt successivement le théâtre de ses vertus; partout Bernard se fic admirer par ses grandes qualités. Appelé au monastère d'Offida, il eut l'emploi de frère quêteur, et sut conserver l'esprit intérieur . au milieu des distractions inséparables de cet état. Pendant ces courses il saisit toutes les occasions pour recommander aux fidèles la pratique de leurs devoirs religieux, réconcilia souvent des ennemis acharnés, éteignit les haines et ranima partout la ferveur. Uraéuieitaun jcmrun enfant qu'une femme lui avait apporté pour le guérir et qui mourut devant lui. Bernard, attendri par les cris de cette mère désolée, prit l'en&nt, le porta sur Tautel de S. Félix de Cantalice, pria quelques instans, et Tenfant recouvra la vie.
Malgré des marques si éclatantes de sainteté, Bernard fut en proie à des caloniines qu'il supporte avec désignation et san« se plaindre, laissant a Dieu le soin de le justifier. Cet humble serviteur de Dieu parvint , malgré ses austérités, à l'âge de quatre-vingtdix ans, et mourut le 29. août 1694, nuuii dvs sacremens de l'Kglise et dans les transports inexprimables de joie et de bonlieur.
53a MARTYROLOGE. [11 septembre.]
Plusieurs miracles authentiquement prouvés engagèrent l'Eglise à iuxe des recherches pour sa canonisatimi, U a été béatifié par Pie YI le 19 mai 1795.
yoyez les leçons de son office et sa Vie publiée à Rome en 179S.
MARTYROLOGE
A Rome, sur la voie Salaria, dans le cimetière de Ba&ilie, félc de S. Proie et de S. Hyacinthe, son frère, marlyrs, eunuques de S*' Eugénie, qui, sous Tempereur Gallieo, reconnus pour Chrétiens, furent pressés de sacrifier aux faux dieux. Mais n'ayant pas voulu y consentir, ils furent d'abord Irès-cruellement fouettés, puis décapités l'un et l'autre. * *
A Laodicée en Syrie, sappliee de S. Diodore« S.Diomède et S. Dîdyme.
A Léoo en Espagne, S. Vincent, abbé et martyr.
En Egypte, S. Pn phnuce, év6que, qui fut l'un de ces confesseurs qui,
sous l'empereur Galère-Maximien, furent condamnés aux mines, après avoir eu l'œil droit arraché et le jarret franche coupé. Ce saint, dans la suite, sous Constantin le Grand, combattit avec énergie contre les Ariens pour la foi catholique, et mourut enfin en paix après avoir rgagné plusieurs couronnes.
A Lyon, mort de S. Patient, évéque.
A Terceil, S. Emilien, évéque.
A Alexandrie, S** Théodore, qui, après aToir péehé par inprudeiioe,
faisant pénitence de sa faute, demeura inconnue jusqu'à sa mort, sans l'habit religieux, dans une d»stinence et une patience admirables.
Saints de France.
Entre Grès et la rivière de Braie au Maine, S. Aimer, confesseur. Près de Ceaucé au même pays, S. Aînée, solitaire. A Luxeu, S. Adelphe, abbé de Remiremont. A Toul en Lorraine, S. Bodon, évéque.
Autres,
Au pays des Abyssins, S. Dégans, pr6tre.
Au diocèse de Constance sur le Rfaîn, & Biarbedeai, moine, massa*
cré par des scélérats.
En nie Palmaire près de Porto- Vénéré, le décès de S. Vénère, se*
litaire.
Près de Palme, au diocèse de Mélite en Calabre, S. Elie de Galatre, de Tordre de Saint-Basile.
A Cingoli, en la Marche d'Ancône, S*" Spérande, vierge, religieuse sous la règle de S. Benoit.
M9XXBKB JOUR IIB SJBPTBXBM.
Ttré de sa f^ie, qui est dans /e recueil de Capgrave ; d'une autre fie nianuS' crite par Ralph. Uuckland; de Harpsfield, sec. 7,c. 10; d'^flford. Annal, t. 3, p. 640.
8BPTIBHB 91BG1.B,
S. ËTHBLBERT, premier roi chrétien d'Angleterre, eut pour sucoetseur, dans le royaume de Kent, son fils Eadbald. Celui-ci s'abandonna d'abord à tous les vices qui sont la suite du paganisme; mais il se convertit depuis, et devint un Chrétien très-zélé. C'est ce que prouvent les pieuses fondations qu*il fit, et les diflférentes lettres que les papes lui écrivirent.
S** Eanswide était fille de ce prince. Son illustre naissance reçut un nouvel éclat de l'éminente sainteté de sa vie. Les grandes vérités de la religion firent sur son cœur une impression si profonde, qu on la vit dès son enfance ne trouver de plaisir que dans la prière et les autres exercices de piété. Pleine de mépris pour le monde, elle en méprisait les vanités et les amusemens. £Ue ne voulut point s'engager par les liens du mariage, juirce que cet état, ^oiqne saint en lui-même ^ lui paraissait peu compatible «vec le dessein qu'elle avait de se consacrer à Dieu sans partage. A force de persévérance, elle obtint de ses parens la penttissicm de quitter le siècle. Son premier soin, après sa retraite, fut de fonder un monastère de religieuses à peu de distance de Folkstone, dans le royaume de Kent. Elle y passa le reste de ses jours occupée nuit et jour de la prière et des pratiques de la pénitence. Elle mourut le dernier jour d'août dans le septième siècle.
La mer ayant depuis englouti une partie du monastère, les re< Ugieuses se retirèrent à Folkstone. On y porta aussi les reliques la sainte, qui furent déposées dans l'élise que le roi Eadbald avait fiiit bâtir sous Tinvocation de S. Pierre. Cette église ne fut pins connue dans la suite que sous le nom de la sainte, àbbesse, par rintercesMon de laquelle il s*opéra plusieurs miracles
La principale lète de S. Eanswide se célébrait le i2 de septembre, sans doute à cause de quelque translation de ses reliques ,ou de la dédicfice de quelque église en son honneur.
La retraite, la pureté du corps etdel esprit, Texercice soutenu
• Foyez 1.1 Nûrmiia(veitu)d€S^»ctis ap. Hickrs, Thesaur. litiguar. Septeuit, qui in Jnghrum rrgw/if qniescnnt. Disserta £pisto(ari8fp,X\b^t,\\
5Î4 s. GUY. [12 septembre ]
de la prière et de la contemplation , ne sont de grandes vertu» que quand une humilité sincère eii est le fondement, et que la divine charité leur donne leur perfection. Autrement on put i|uitter le monde pour embrasser un genre de vie austère , et être avec tout cela te martyr du démcHiyen se recherchant soi-même, jusque dans les choses auxcpielles on avait rencmcé. Les sainti, qui se consacraient à Dieu dans la solitude, ne fusaient aucune réserve dans leur sacrifice. Ils mesuraient leur zèle pour la perfection sur la connaissance qu'ils avaient de leurs misères spirituelles. On n'est parfait, suivant S. Bernard, qu'à proportion de la ferveur avec laquelle* on travaille à le devenir, et du sentiment que l'on a de sa corruption, le<{uel fait que l'on se regarde comme des serviteurs inutiles.
