EN POITOU

J uni en sortait d'une famille noble du Poitou. Il répondit parfaitement aux soins que prirent ses parens de le faire élever dans la connaissance des lettres et de la religion, et l'on attribua les

a Nous avons plusieurs ouvrages de S. Maxime, que le savant P. Combefis , Dominicain, fit imprimer à Paris en 1675, 2 vol. in-fol. Ils consistent en des commentaires mystiques ou allégoriques sur divers livres de l'Ecriture; des commentaires sur les ouvrages attribués à saint Denys l'Aréopagtte ; des traités polémiques contre les Monothélites ; un excellent discours ascétique; des maximes spirituelles, principalement sur la charité, et quelques lettres.

Photius, Cod. 192, voudrait que S. Maxime eût mis plus de douceur et de politesse dans son style, et qu'il eût été plus délicat sur le choix des expressions. Ces défauts peuvent venir dts copistes, dans sa dispute avec Pyrrhus; on peut les attribuer dans quelques-uns de ses écrits aux persécutions qui accablaient tout a la fois son esprit et son corps.

1 X\Jî Plusieurs ouvrages de S. Maxime qui n'ont jamais été imprimés. Forez le P. de Montfaucon, Bibl. Çoislin, à pag. 307 ad p. 31 1 ; item.ptig. 412.

S. JL'NIEN, ABBÉ. [13 août.] 585

progrès surprenans qu'il y fit à un don particulier de Dieu. Il avait tous les agrémens de la jeunesse sans en avoir les défauts. Il reçut la tonsure cléricale pour annoncer son divorce avec le monde. Le désir qu'il avait de vivre dans la solitude le détermina à se renfermer dans une cellule qu'il s'était construite à Ghaulnai. Affranchi de tous les liens qui auraient pu le retenir dans le siècle, il ne s'occupa plus que de la contemplation des perfections divines. Il se forma entre lui et Ste Radégonde une amitié toute spirituelle; ils s'envoyaient mutuellement des présens qui consistaient en des instrumens de pénitence.

Plusieurs personnes étant venues trouver Junien, le prièrent de leur servir de guide, ce qu'il ne put leur refuser. Quelque temps après il se laissa ordonner prêtre, pour travailler plus efficacement à la sanctification du prochain. Le grand nombre de ses disciples l'ayant obligé à changer de demeure, il entreprit de bâtir un monastère ; mais il fut traversé dans son dessein, et on l'accusa d'usurper les domaines du prince. Il se rendit à la cour pour se justifier, et le roi Glotaire le maintint, non-seulement dans la possession de ce qu'on lui contestait, mais il lui donna encore la terre de Mairé; ce fut là qu'il bâtit son monastère, où il introduisit la règle de S. Benoît.

Quoique abbé, il menait, autant qu'il était en lui, la vie d'un anachorète. De temps en temps il se retirait dans une cellule écartée pour vaquer plus librement à la prière et àla contemplation. Sentant approcher sa fin, il désigna un de ses plus chers disciples, nommé Auremond, pour son successeur, et les exhorta tous à suivre fidèlement ce qui leur était prescrit par leur règle. 11 avait ordonné que dès qu'il serait expiré on en avertît Ste Radégonde, afin qu'elle priât Dieu pour le repos de son âme, et la sainte avait aussi marqué qu'elle souhaitait que l'on portât la nouvelle de sa mort à Junien, pour qu'il lui accordât le secours de ses prières; mais ils moururent tous deux à la même heure, le i3 août 58j. Ses reliques restèrent à Mairé jusqu'au neuvième siècle, qu'elles furent transférées à Noaillé, qui est à trois lieues de Poitiers. La crainte des Huguenots les fit enfouir en i56(), et on ne les a point découvertes depuis. L'église de Mairé n'est plus qu'une paroisse que l'on appelle Maire VEveseau.

Voyez Mabillon, Jet. t. i, p. Zoj ; Bulteau, HisU de S. Benoît^ V l| /. 2, c. 27; et Baillet, sous le i3 d'août.

riIRBE DE MOLIAWO. [13 août 1