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les laisser trop long-temps avec des amis ou des païens qui pourraient les troubler par un excès de tendresse; de les faire entrer dans de vifs sentimens de pénitence, de résignation, de foi, d'espérance et de charité; de leur apprendre à accepter la mort en esprit de sacrifice et en expiation de leurs péchés; de les exhorter à demander miséricorde par les mérites du Sauveur agonisant, à le conjurer de leur appliquer le fruit de cette prière qu i! fit sur la croix, de leur accorder la grâce de lui offrir leur mort en union avec la sienne, et de vouloir bien recevoir leur âme dans le sein de la gloire. Il forma un recueil de prières qu'on devait réciter pour les personnes qui étaient à l'agonie.

Il n'y avait personne qui ne fût charmé d'un établissement qui avait eu la charité pour principe. Le projet en paraissait d'autant plus admirable, qu'il avait été formé et exécuté pr un homme sans lettres et sans crédit. Le pape Sixte V le confirma en i586", et ordonna que la nouvelle congrégation serait gouvernée par un supérieur triennal. Camille fut le premier. On lui donna l'église de Sainte-Marie-Magdeleine pour son usage et pour celui de ses frères. On l'invita en 1 588 à venir à Naples, afin d'y fonder une maison de son ordre. Il s'y rendit avec douze de ses compagnons, tt fit ce qu'on lui demandait. Ces pieux serviteurs des mai Wm (c'était le nom qu'ils prenaient) volèrent au secours des pestiférés qui étaient dans les galères qu'on n'avait point voulu laisser aborder. Deux d'entre eux moururent victimes de leur charité. Camille montra le même zèle à Home en deux différentes circonstances où cette ville fut affligée par une maladie contagieuse.

En l5oi. Grégoire XIV érigea la nouvelle congrégation en ordre religieux, et lui accorda tous les privilèges des ordres mendians, sous l'obligation toutefois d'ajouter aux vœux de pauvreté, lie chasteté et d'obéissance, celui de servir les malades, même ceux qui seraient attaqués de la peste. 11 leur défendit de passer dans d'autres communautés religieuses, excepté chez les Chartreux. En 1 5p2 et en 1600, Clément \ îll confirma le mente ordre, et lui accorda de nouveaux privilèges.

S. Camille ne négligea rien pour prévenir les abus qui se glissaient jusque dans les lieux consacrés par la charité. Son zèle devint d'autant plus ardent qu'il découvrit que dans les hôpitaux on enterrait quelquefois des personnes qui n'étaient point mortes". Il ordonna à ses religieux de continuer les prières pour les agonisans quelque temps encore après qu'ils paraîtraient avoir rendu le dernier soupir, et de ne pas permettre qu'on leur couvrît le

« CicateiJo en rapporte plusieurs exen»p!es, /. 2,r. !, p. 446.

S. CAMILLE PB LBLLIS. [f| juillet.] visage sur-le-champ, comme il s'était toujours pratique". Mais sou attention à assister les âmes l'emportait de beaucoup sur celle qu'il avait à soulager les corps. 11 parlait aux malades avec une onction à laquelle il était impossible de résister; il leur apprenait à réparer les défauts de leurs confessions passées, et à entrer dans les dispositions où doivent être des moribonds. Tousses discours roulaient sur l'amour de Dieu, même dans les conversations ordinaires; et s'il lui arrivait d'entendre un sermon où il n'en fût point parlé, il disait que c'était un anneau auquel il manquait un diamant.

f^e serviteur de Dieu fut lui-même affligé de diverses infirmités, dont la complication le fit beaucoup souffrir. Ce qui le touchait le plus était de ne pouvoir servir les malades comme auparavant; d u moins il les recommandait for teint n t à la charité de ses religieux .

* Cette précaution est très-nécessaire par rapport aux personnes noyées , dans h- * apoplexies, et dans toutes les maladies qui ne viennent que d'obstructions, ou qui sont causées par des révolutions subites d'humeurs. Cette observation a été continuée par divers exemples de personnes que l'on avait enterrées vivantes, ou qui sont revenues à la vie après qu'on les avait long-iemps crues mortes. On trouve de ces exemples cités dans les écrits de plusieurs savans modernes qui ont paru dans ce siècle, surtout en France et en Allemagne. L'expérience montre d'ailleurs que le cas dont il s'agit a dû arriver fréquemment.

Selon les sa vans qui ont traité cette matière, la cessation de la respiration rt de la circulation du sang ne prouve pas toujours qu'une personne soit morte, ce: t.' cessation pouvant étie oecasionce pour quelque temps par une obstruction totale dans les mouvemens organiques des esprits et des fluides de tout le corps. Ceci posé, cette obstruction venant à cesser, comme la chose est possible, Ls fonctions vitales seront rétablies. Il suit que ia mort ou la sépaiation de l'âme d'avec le corps n'a lieu que quand quelque organe ou quelque partie absolument essentielle a la vie, est détruite pour toujours. On ne peut être assuré de la mort que lorsqu'on voit évidemment quelque marque de putréfaction conin encée.

I) habiles clvirurgiens de France ont fait sentir dans des ouvrages solides, deux incouvéniens qui résultaient «le l'usage où l'on csi d enterrer tant de monde dans les ég'iscs; le. premier est celui dont nous venons déparier; le tecond est le danger auquel les vivans sont exposés par la Corruption de 1 air. Pour prévenir le premier de ces inconvéniens, is veulent qu'on n'en i erre aucun corps, et que l'on n enveloppe le visage d'aucun mort avant qu'il y ait des preuves certaines de putréfaction, forez M. Bruhier, Mémoire présenté au r<À sur lu nécessité d'un règlement général au sujet des enterremens et enbnumemens, eu 1745 ; et Dissertation sur l'incertitude des signes de la mort , imprimée en l7î«J, 2 vu1. /7/-I2. t'oyez aussi d. Louis, Lettns sur la certitude des signes de la mort, contre V. Hjuhier, imprimées en 1752, in-\ 2.

Les Romains gardaient ordinairement huit jours les corps des moits, et les appelaient souvent par leu: nom. il icstc en plusieurs lieux quelques tracts de eette coutume, d'après l'ancien cérémonial pour l'enterrement des rois et dr.s princes; Servabantur caduvera octo diebus, et catida abluebontur , et post ni imam conclamntit.nem aâluebantur. Servi us in Firgilii Eneid. I. S, vers. y.18. On voit par ce passage qu'on lavait le corps quand il était encore chaud et après la dernière proclamaii- n. Cetie cérémonie achevée, on le brûlait ou on l'enterrait, l.a priva. ion dt cetse proclamation était regardée comme un grand malheur. Cor pot a nottdum cour la mat a jacent. Lucan. 1. 2, vers. 22. Jam de* llefus et concilia ai us es, ApuVius, 1. I ViCtam. et I. Il, ib. Desine , jam con~ tiamtttum est, Tercet, liuntuh. 3, v. 50 S. Zénon de Vérone, pailant d'une femme qui se livrait à une douleur immodérée à cause delà mort de son mari, » exprime ainsi : Cadaver amplectitur conclamafum , 1. I , Tract. 16, p. 1 26, al t. Venin. Cette cérémonie, puéiilc en elle-même, devenait importante, en ce qu'elle servait à ccustater publiquement la mort d'une personne.

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II se traînait encore de lit en lit pour voir si rien ne leur manquait, et pour leur suggérer différens actes de vertu. Souvent on l'entendait répéter ces paroles de S. François : * Le bonheur que jes- » père est si grand, que toutes les peines et toutes les souffrances » deviennent pour moi un sujet de joie. »

S. Camille n'obligea point ses religieux à réciter le Bréviaire, à moins qu'ils ne fussent dans les ordres sacrés. Mais il leur était enjoint de se confesser et de communier tous les dimanches et toutes les grandes fêtes, de faire chaque jour une heure de méditation, d'entendre la messe, de dire le chapelet et quelques autres prières.

L'humilité du saint fondateur était extraordinaire ; il se méprisait lui-même au point que tous ceux qui le connaissaient en étaient dans l'étonnement. Ce fut par un effet de cette vertu qu'il se démit du généralat en 1607; il voulait encore, par cette démission, se donner plus de temps pour servir les pauvres. Il fonda des maisons de son ordre dans plusieurs villes, comme à Bologne, à Milan, à Gênes, à Florence, à Ferrare, à Messine, à Mantoue, etc. Il envoya aussi quelques-uns de ses frères en Hongrie et dans d'autres lieux qui étaient affligés de la peste. Noie ayant été attaquée de ce fléau en 1600, l'évêque de la ville établit Camille sou vicaire- général. Le saint se dévoua généreusement au service des pestiférés. Ses compagnons imitèrent son exemple. Il y en eut cinq d entre eux auxquels il en coûta la vie. Dieu récompensa le zèle de son serviteur par l'esprit de prophétie, par le don des miracles et par plusieurs autres grâces extraordinaires.

S. Camille assista au cinquième chapitre de son ordre qui se tint à Rome en i6i3. Il alla ensuite visiter avec le nouveau général les maisons de Lombardie, faisant partout des exhortations fort touchantes. Etant à Gênes, il fut extrêmement mal. S'étant trouvé un peu mieux, il s'embarqua pour Civita-Vecchia, d'où il se rendit à Rome. Sa santé se rétablit, et il se vit en état de faire la visite de ses hôpitaux. Mais il retomba peu de temps après, et les médecins désespérèrent de sa vie. En ayant été averti, il s'écria : Je me réjouis de ce que Von m'a dit; nous irons dans la maison du Seigneur. Il reçut le saint viatique des mains du cardinal Ginnasio, protecteur de son ordre. Lorsque le saint sacrement fut dans sa chambre, H dit les larmes aux yeux : « Je reconnais, Seigneur, que » je suis le plus grand des pécheurs, et que je ne mérite pas tle ■ recevoir la faveur que vous daignez me faire; mais sauvez-moi » par votre il finie miséricorde. Je mets toute ma confiance dans les » mérites de votre précieux sang. >» Quoiqu'il eut purifié sa conscience par la confession, il craignait encore de n'être pasassezbitn

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disposé. Il avait cependant mené une vie très-sainte^ et il s était confessé tous les jours avec les plus vils sentimens de componction. Lorsqu'on lui administra le sacrement de fextrême-onction, il fit undiscoursforttouchantasesreligieux.il mourut le 1 4 juillet 1614, comme il l'avait prédit, à 1 âge de soixante-cinq ans. On l'enterra auprès du grand autel de l'église de Sainte-Marie-Magdeleine. Plusieurs miracles s'étant opérés à son tombeau, on leva son corps de terre, et on le mit sous l'autel même. On l'a depuis renfermé dans une châsse. Benoit XIV béatifia le serviteur de Dieu en ij&r et le canonisa en 1746.