SAINT JACQUES, ERMITE EN BERRY

l'a» ses.

Saist Jacques, issu d'une famille noble établie dans la Grèce ou dans le voisinage de Constantinople, embrassa la profession des armes avec cinq de ses frères, el s'y acquit une grande réputation par sa sagesse el sou courage. L'empereur Léon l'Arménien le fil venir auprès de lui, et lui promit d'avancer ses frères; mais ceux-ci se rendirent indignes des bontés du prince par leur conduite déréglée. Quant à Jacques, il justifia la haute idée qu'on avait conçue de lui; il se faisait d'ailleurs aimer de tout le monde, et on ne pouvait lui reprocher que les défauts de son état, l'ambition et le désir de faire fortune.

Il avait un sixième frère, nommé Herpclin, qui avait embrassé la vie monastique et qui ne s'occupait que de sa sanctification. Ses émincutes vertus portèrent son évêque à l'ordonner prêtre. Il ne cessait de prier pour le salut de ses frères. Mais il se sentait une tendresse particulière pour Jacques, qui approchait plus de son Age et dans lequel il avait toujours remarqué plus de disposition à la piété. Il le pria de venir le voir. Il lui parla avec tani de force de la vanité des honneurs et des dangers auxquels on est exposé dans le monde, qu'il le désabusa des idées de fortune qui l'avaient occupé jusqu'alors. Jacques fui si touché, qu'il ne voulut plus retourner à la cour. Il se fit même religieux, et reçut le diaconat quelque temps après.

Les deux frères demeurèrent ensemble un ou deux ans; mais ils résolurent eusuite de quitter leur pays, d'aller à Jérusalem et à Rome, el enfin de se fixer en France, où il y avail alors un grand nombre de personnes célèbres par leur sainteté. La loi ne les excluant pas du droit d'hériter de leur famille, ils vendirent leurs biens et les donnèrent aux pauvres. Ils ne se réservèrent que ce qui était ' absolument nécessaire pour leur voyage. Ils s'embarquèrent à Constanlinople, chacun sur un vaisseau différent. Celui où était Jacques fut jeté par la tempête sur les côtes d'Afrique. Mais on ne revit plus le vaisseau qui portait Herpelin. Jacques, ayant abordé en Sardaigne, y passa l'hiver. De retour à Constanlinople, il s'informa vainement de ce qu'était devenu sou frère. Quelque douloureuse que fût celte séparation, il se soumil à la volonté de Dieu qui en avait ordonné ainsi. S'élanl embarqué de nouveau pour l'Italie, une seconde tempête le fit aborder à Jopé en Judée; il profita de ce malheur pour visiter les lieux saints. Lorsqu'il fut revenu à Constanlinople, il demanda quelques secours à ses

îl« LE B. TOTTO.

amis, parce qu'il n'avait plus de quoi subsister. Le patriarche Jean, qui le connaissait, lui fournit les choses qui lui étaient nécessaires. Jacques s'embarqua pour la troisième fois et aborda à l'Ile de Corse, où les matelots le laissèrent sur le rivage, après l'avoir dépouillé de tout ce qu'il avait. Les habitants de l'île l'arrêtèrent comme un espion, et lui firent souffrir mille indignités pour tirer de lui l'aveu de son prétendu crime. A la fin, sa patience fil douter s'il était réellemeul coupable. On le conduisit à l'évéque, qui reconnut son innocence et le retint dans l'île pendant un an. Ce terme expiré, Jacques voulut partir pour Rome, et l'évéque lui donna des lettres de recommandation qui lui procurèrent accès auprès du pape. Il demanda la bénédiction du Souverain-Pontife, et obtint des reliques de plusieurs martyrs.

De Rome, il se rendit à Lucques, puis à Gènes, toujours dans le dessein de passer en France. Mais l'évéque de Gènes, instruit de son éminente piété, le retint dans son diocèse. Jacques y servit Dieu quatorze ans. Importuné par les visites de ceux qui venaient implorer le secours de ses prières, il résolut enfin de passer en France. La réputation de sainteté dont jouissait Fridégisc, évêque de Clcrmont, lui fit choisir l'Auvergne pour le lieu de sa retraite. Il y mena quelque temps la vie érémilique. Il se retira depuis dans le Rerry, cl sur ce qu'on lui dit d'un monastère voisin de Rourges, où l'on gardait exactement la règle de saint Rcnoit, il s'y fit recevoir en qualité d'hôte. Il fut si édifié de la conduite des religieux, qu'il demanda et obtint la permission de demeurer avec eux. Il portait un rude cilice et ne buvait que de l'eau. Du pain dur et aigre faisait toute sa nourriture. Il y ajoutait cependant quelquefois de petits poissons; ce n'était ordinairement qu'en maladie qu'il se permettait l'usage des œufs et du fromage. Il couchait sur la terre nue, et ne consentait à coucher sur la paille que quand ses infirmités lui rendaient ce petit soulagement nécessaire.

Enflammé d'un désir ardent de suivre son attrait pour la pénitence et la contemplation, il prit la résolution de finir ses jours dans le désert. Il se construisit une cellule près de la rivière de Saudre, du consentement du comte Robert, seigneur du pays. Il bâtit aussi une chapelle pour y célébrer la messe; Jean son disciple, lui servait de ministre. Il passait presque tous les jours dans les bois, où il vaquait à l'oraison avec une ferveur merveilleuse. Comme il ne portail point de chaussure, ses pieds étaient quelquefois tout ensanglantés. Le comte Robert ei sa femme lui envoyaient à manger tous les jours;

— 19 NovrwmE.

mais il distribuait aux pauvres la plus grande partie de ce qu'il recevait. Il prédit sa mort, qu'on met communément eu 865. On l'enterra dans la chapelle de son ermitage, où il se forma depuis un monastère. Ce n'est plus qu'un prieuré dépendant de l'abbaye de Sainl-Sulpice de Bourges, qu'on appelle la chapelle d'Angillon, et qui est à sept ou huit lieues de Bourges, sur le chemin de Paris. Les miracles opérés à son lorabeau donnèrent lieu à l'établissement de son culte en plusieurs lieux du Rerry.

Nous n'avons plus sa vie, qu'avait composée un auteur contemporain, qui était peut-être Jean, son disciple. Celle que nous avons a été faite d'après la première, par un moine de Saint-Sulpicc de Bourges. Mabillon l'a publiée dans ses Acta SS. Odr. S. Bened. Sac. i,part. 2, p. 144. Voyei Bultcau, llist. de S. Benoit, I. 5, c. 8, t. II p. 387; Baillct, etc.

t LE B. TOTTO, ABBÉ D'OTTENBEUERN.

Totto descendait d'une famille d'AIemanie, et fut formé à la piété, dès sa tendre jeunesse, par ses pieux parents. Voulant continuer dans un âge plus avancé à servir librement le Seigneur et à guider son prochain dans les voies de la vertu, il se consacra, dans l'église de Vienne (en France), au ministère de l'autel. Lorsque, dans la suile, ses pieux parents fondèrent le couvent d'Ollenbcuern, vers l'an 701, il résolut de se dévouer entièrement au Ciel dans cette paisible solitude. Il céda son héritage au nouveau monastère, pour pouvoir, dans un complet renoncement au monde, se livrer sans contrainte à la poursuite des biens célestes.

L'humilité du pieux religieux l'aurait retenu toute sa vie parmi les derniers des frères de la communauté; mais ceux-ci l'élurent bientôt, en 767, pour leur abbé. Totio, par sa douceur et son affabilité, élail fait pour gouverner et pour faire fleurir cette jeune pépinière. En ne suivant que son exemple, la communauté devait s'élever chaque jour à un plus haut degré de vertu. Il élail assidu au service divin; regardaut les pauvres comme les membres de Jésus-Christ, il les soignait avec une charité douce et prévenante, et il savait, par une administration sage, conserver et assurer les revenus de la communauté. Mais il étaii aussi sévère envers luimême qu'il était indulgent et doux à l'égard des autres : il s'exerçait à toutes sortes de privations, pour étouffer en soi toute passion déréglée et faire triompher la vertu.

Un serviteur de Dieu aussi distingué ne pouvait manquer d'exercer de l'influence tant au loin que

SAINT EDMOND. - *) Novimivr.

sur ceux qui l'entouraient immédiatement, et la mort ne pouvait effacer sa mémoire. Aussi le pieux abbé, qui mourut le 19 novembre -815, ne cessa d'être vénéré par la postérité. Ses frères en religion enterrèrent son corps dans la partie de l'église appelée Langhaus, d'où il fut transféré en 1165 sous le mattre-autel. Au seizième siècle, l'abbé Léonard réunit les restes mortels de Totlo aux autres saintes reliques, qui furent enfermées plus tard dans une niche de l'église du couvent, laquelle se trouve à côté de l'autel de saint Martin.

Tiré de R.tss et Weis, t. XX p. 361. — Voyez les Johrbùther von Ottenbeuern, de Feyerabend, 1, 108 et 193.

SAINT EDMOND

ItOI ET MARTYR EN ANGLETERRE.

Tiré de sa vie, composée d'après la relation de saint Dunslan, par Abbon, alors moine de Canlorbéry, puis abbé de Fleur), en France. Nous avons une aulre vie du saint roi, écrite en vers par Jean Lydgale (i), moine de Sainl- Edmondsbury, laquelle est dédiée a Ilcnri VI. Tanner, qui donne l'éDumération des manuscrits do cet ouvrage, a omis l'original qui fut présenté à Henri VI par l'auteur, et qui se garde dans la bibliothèque harléienne : c'est un des plus beaux manuscrits qui existent. On a aussi de Lydgale une relation des miracles de saint Edmond cl des prières adressées à ce saint roi. Ces pièces, qui sont ma nuscrites, ainsi que plusieurs autres concernant le même Saint, se trouvent dans diverses bibliothèques, notamment dans celle de Norfolk, qui appartient a la société royale de Londres. Assérius a bien Tait connaître le* vertus du saint roi. Annal. Brit. inler Scrip. Angl. per Cale, p. i.vi9, ICO, 161. On peut voirencore l'Histoire des miracles opérés par l'intercession du même Saint, laquelle a été compilée par un moine do Saint Edmondsbury, et que D. Marlènc a fait imprimer, Script, ampliu. Coltect. l. VI p. NI.

l'an 8T0.

Depuis Egbert, c'est-à-dire, depuis 802, les rois des Saxons occidentaux étaient monarques de toute

(i) Lydgale était fort savant, et surtout très-versé dans la Connaissance des belles-lettre*. Il est auteur d'un grand nombre d'ouvrages en prose et en vers, sur lesquels on peut consulter Tanner, Bibl. Britan. Il avait voyagé en France et en Italie. Cbauccr fut son maître; mais il excella inoins que lui dans la poésie. Les vers de Lydgale étaient si naturels et »i coulants qu'on disait de loi que son esprit avait été formé et raçonné par les muse* elles mêmes. Voyez les vies (anglaises) des poètes par différente ailleurs, t. I.

(t) Blomlield, in Nerfolk, prétend que saint Edmond était fil* d'Ali mond, roi de l'ancienne Saxe en Allemagne, et qui fut adopté par Offa, son parent, lorsque celui ci allait à Rome. Mais Lydgale elles meilleurs historiens d'Angleterre assurent qu'il descendait des anciens rois anglo saxons des

l'Angleterre. Cela n'empêchait pas qu'il n'y eût des souverains en plusieurs endroits, mais leur puissance n'était pas absolument indépendante. Offa, par exemple, régnait sur les Est-Angles. Ce prince, voulant finir ses jours à Rome dans les exercices de la piété et de la pénitence, remit sa couronne à Edmond, qui n'avait encore que quinze ans, mais qui annonçait les plus heureuses inclinations pour la vertu, et qui descendait des anciens rois anglosaxons de la Grande-Bretagne (*). Edmond, suivant les historiens de sa vie, fut placé sur le trône de ses ancêtres, et couronné le jour de Noël 855 au château de Burum, sur le Slour (s). Ses qualités morales et religieuses en firent le modèle des bons rois. On admirait dans un prince si jeune l'aversion la plus décidée pour les flatteurs; il voulait voir de ses propres yeux et entendre de ses propres oreilles, tant il craignait la surprise dans ses jugements, l'infidélité des rapports, et les manœuvres des passions humaines; toute son ambition était de maintenir la paix et d'assurer le bonheur de ses sujets. De là ce zèle pour faire administrer la justice avec intégrité, et pour faire fleurir la religion et les bonnes mœurs daus ses états. Il fut le père de ses sujets, et surtout des pauvres, le prolecteur des veuves et des orphelins, le soutien et l'appui des faibles. Sa ferveur dans le service de Dieu rehaussait l'éclat de ses autres vertus. A l'exemple des moines et de plusieurs autres personnes pieuses, il apprit le Psautier par cœur, et pour cela il vécut pendant un an à son château de Hunstanton, qui n'est plus qu'un village de la province de Norfolk. Le livre dont il se servait s'est gardé religieusement à l'abbaye de Sainl-Eduiondsbury, jusqu'à la destruction des monastères en Angleterre {*).

Il y avait quinze ans que saint Edmoud régnait lorsqu'il fut attaqué par les Danois. Ou lit dans la chronique de ces peuples (s) que Reguer Lodbrog, roi de Danemarck, ayant été fait prisonnier, fut tué en Irlande où il avait fait une invasion. Il eut pour successeur Harald Klag, qui, pour se soustraire à

Est-Angles, et qu'il était né dans la Grande-Bretagne. David Chylrxus, dans sa Saxonia, ne parle d'aucun roi de ce pays qui ait porté le nom d'Alcuiond ; il ne met pas non plus saint Edmond dans la liste des rois que l'ancienne Saxe donua à l'Angleterre.

(s) Appelé aujourd'hui Bures ou Buers. La cérémonie de son couronnement lut faite par saint Uumliert, évéque des Esl-Angles. Ce saint prélat fut trailé comme son souverain par les Danois, qui lui firent souffrir la mort dans le même temps. On l'honorait anciennement en Angleterre avec le litre de martyr, le 20 novembre.

(«) Blomfield, tu Xorjolk, et Camdcn, ibid. vol. t, p. 470.

fs) Elle a été publiée par Lindcnbrucb, avec Adum de de Brème, p. 36.

su

SAINT EDMOND - 20 H01WI

6a tyrannie, s'était retiré en Allemagne auprès de Louis-le-Déhouuairc. Harald embrassa la religion chrétienne, mais il retomba depuis dans l'idolâtrie. Après lui régnèrent Syward III, Éric 1 el Éric 11 ; le dernier Tut converti sur la fiu de sa vie par saint Ancbairc. be son temps les fils de Régner Lodbrog soumireul la Norwège el ravagèrent l'Angleterre par leurs incursions (b). A la tète d'une armée nombreuse qu'ils avaient levée dans le Nord, ils exercèrent la piraterie, llinguar et Hubba, deux de ces priuces, et qui surpassaient eu barbarie tous les pirates danois, débarquèrent eu Angleterre, et passèrent l'biver au milieu des Ksi-Angles. Ayant fait une trêve avec celle nation, ils partirent dans Télé pour le Nord. Ils mirent à feu et à sang le Nortbumberland el la Mcrcie, eu dirigeant leur marebe par les provinces de Lincoln, de Nortbamptou et de Cambridge. Par un excès de rage el de cruauté, cl encore plus par haine pour le nom chrétien, ils détruisirent les églises et les monastères, et massacrèrent loul ce qu'ils trouvèrent de prêtres et de moines. Les religieuses de Coldiugham, au-delà de Berwick, qui craignaient moins la mort que les outrages dont leur chasteté étail menacée, se coupèrent le nez et la lèvre supérieure, à l'instigation de sainte Ebbe, leur abbesse, aûn de n'offrir aux Barbares qu'un spectacle d'horreur. A la vérité on n'insulta point à leur pudeur, mais elles furent toutes massacrées. On compte encore parmi les monastères qui furent détruits alors, ceux de Bardeney, de Peterborougb, d'Ely cl de Hunlingion (7).

Edmond, comptant sur la foi des traités, avait cru ses sujets en sûreté, et ue l'était point préparé â la guerre. Mais comme il vit qu'il n'y avait rien de sacré pour les Barbares, il rassembla ce qu'il put de troupes, et marcha contre eux. Il battit une partie de leur armée près de Thetford. Cette perle fut bientôt réparée; l'armée des infidèles fut même renforcée par de nouvelles troupes. Edmond, qui

• {«) Les noms do ces princes étaient Éric, Orcbic, Godefroy, Hinguar, Hubba, Lifo, Iliorno.

(7; On voit encore dans la cathédrale de Péterborough un monument de ce temps la qu'on y a depuis transporte, el qu'on appelle Monks Stone, pierre des moine$. Il y a sur celle pierre la figure d'un abbe et celles de plusieurs religieux. Elle couvrait la fosse où l'on avait enterre quatrevingts moines do l'abbaye de Péterborough, que llinguar cl Uubba massacrèrent en 870.

(s) Après la conquête, le château de Framlingham Tut possédé, tantôt par le roi, tantôt par les ducs de NoifoUl. Il passa en 1054 à la maison de Pcmbrock, à laquelle il appartient aujourd'hui. Les ancicus murs extérieurs subsistent encore.

Le principal palais des rois est-angles était Keninghall, Kining ou Ring, ancien nom qui désignait le roi. Thetford,

était trop faible pour tenir la campagne et qui ne voulait pas prodiguer à pure perle le sang de ses sujets, se retira vers son château de Framlingham, dans la province de Saffolk (h). Les Barbares lui firent diverses propositions qu'il refusa d'accepter, parce qu'elles étaient opposées à la religion et à la justice qu'il devait à son peuple. Il aima mieux s'exposer à la mort que de trahir sa conscience. Pendant qu'il fuyait, les infidèles l'investirent à Hoxon, sur la Waveney. Il voulut inutilement se cacher; sa retraite fut découverte : ou le chargea de chaînes pesantes, et ou le conduisit à la lente du général. On lui fit de nouveau des propositions semblables aux premières; mais il répondit avec fermelé que la religion lui était plus chère que la vie, et qu'il ne consentirait jamais à offenser le Dieu qu'il adorait. llinguar, furieux de celte réponse, le fit battre cruellement; après quoi, ayant ordonné de l'attacher à uu arbre, il le fil déchirer à coups de fouet. Le saint roi souffrit ce barbare traitement avec une patience invincible el en invoquant le nom sacré de Jésus-Christ. Les iufidèles, encore plus enflammés de rage, le laissèrent attaché à l'arbre, et, par un amusement digne de leur férocité, ils lui décochèrent une grêle de flèches dont sou corps fut bieulùt lout hérissé. Eufiu il fut condamné par llinguar à perdre la téle. I<e Saint finit ainsi son martyre le 20 novembre 870. Saint * Bu nsta n en avait appris les circonstances d'un témoin oculaire. Le lieu où se passa cet événement s'appelait alors llenglcsdun; il se nomme aujourd'hui Hoxon ou H0XM. Ou y bâtit depuis un prieuré de moines qui porta le nom du saint martyr.

Les inlidèles portèrent le tête d'Edmond dans un bois et la jetèrent dans des broussailles; maison la retrouva miraculeusement, cl on l'enterra avec le corps à Hoxon. Peu de temps après, on transféra ces saintes reliques à Bedriksworth ou Kingston, appelé depuis Sainl-Edmondsbury, parce que ce

qui en étail a dou/.e milles, parait avoir été la capitale du royaume. Ce lieu est présentement rempli de ruines de maisons religieuses. I.c manoir de keninghall a passe de» îlowbrays aux llovrards, ducs de Norl'olk. Le duc Thomas y b'iiil, au commencement du règne de Uenri VIII, un magniuque château, connu sous le nom de palais du duc. Il est a peu de distance des ruines de l'ancien palais, où l'on trouve quelquefois en creusant des monnaies el d'autres antiquités. Lors du bill de proscription du duc, le roi se saisit de ce manoir. La reine Marie s'y relira lorsqu'elle fui appelée à la couronne. La reine Elisabeth y vécut aussi quelque temps. Les llowards en recouvrèrent la possession, et il appartient encore aujourd nui au duc de Norfolk. Il est vrai que le grand château a été détruit; mais on en voit les ruine* qui subsistent toujours.

SAINT EDMOND. - 20 Novembre.