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Saint André était de Bcthsaïdc, petite ville de Galilée, sur le bord du lac de Génésareth. Son père, pécheur de profession, se nommait Jonas ou Jean. Il était frère de Simon Pierre, sans qu'on sache lequel des deux était l'aîné. Ils eurent depuis leur maison h Capharnaûm, et Jésus logeait chez eux lorsqu'il prêchait dans cette ville.

Ce qui doit donner une grande idée de la vertu

(0 Joan. I, -tf.

de saint André, c'est que quand saint Jcan-Bapliste commença sa mission dans le désert, il ne se contenta pas d'aller l'entendre comme les autres; il devint son disciple, et se pénétra de ses instructions, pour les mettre plus parfaitement en pratique. Cela ne l'empêchait pas d'exercer la profession de sou père qu'il avait embrassée.

Il était présent lorsque saint Jean-Baptiste, voyant passer Jésus, qu'il avait baptisé la veille, s'écria : Voici l'agneau de Dieu (i). L'ardeur et la pureté de ses désirs, et sa fidélité à l'accomplissement de la loi, lui méritèrent l'intelligence de ces paroles mystérieuses. 11 quitta Jeau-Bapiisie saus délai, avec un autre disciple du saint précurseur, pour suivre Jésus, qui les attirait l'un et l'autre par les liens invisibles de sa grâce. Le Sauveur, ayant vu en se retournant qu'ils le suivaient, leurdemaudaceou'ifc cherchaient. Ils répondirent qu'ils désiraient savoir où il demeurait. Jésus leur répliqua qu'ils pouvaient venir et voir. Il ne restait plus que deux heures de jour, qu'ils passèrent avec lui; plusieurs Pèresdisent qu'ils y passèrent aussi la nuit suivante. « 0 qu'ils » passèrent un heureux jour, une heureuse nuit, » s'écrie saint Augustin (*) ! Qui pourrait raconter » ce qu'ils apprirent de la bouche du Sauveur? Pré- » parons-lui une demeure dans nos cœurs, afin qu'il m puisse y venir et converser avec nous. » Il n'y a point de langage propre à exprimer la joie et la consolation qu'éprouva saiut Audré dans celle circonstance, et il n'y a que les âmes auxquelles Dieu se communique dans la coulemplation qui puissent s'en former quelque idée. Le saiut apôtre comprit que Jésus était le Messie, le Sauveur du monde : aussi prit-il la résolution de s'attacher à lui pour toujours; il fut le premier de ses disciples, ce qui l'a fail surnommer par les Grecs protoclet, ou premier appelé.

Audré, qui aimait tendrement Simon, son frère, s'empressa de partager avec lui le trésor précieux qu'il avait découvert. Il l'amena à Jésus, afin qu'il ptlt aussi le connaître. Le Sauveur l'admit également au nombre de ses disciples, et lui donna le nom de Pierre. Les deux frères restèrent un jour avec Jésus pour entendre sa divine doctrine, après quoi ils retournèrent chez eux. Depuis ce temps-là, ils s'aitachèrent à Jésus; mais ils ne le suivaient pas continuellement, comme ils firent dans la suite. Lorsqu'ils l'avaient enteudu, ce qui arrivait fréquemment, ils allaient exercer leur profession cl vaquer à leurs affaires domestiques.

Jésus, voulant prouver par ses œuvres la divinité

I») T. VII, in Joan. n. î>; t. III p. 54S.

SAINT ANDRE. - SQ .Nuvuimie.

de sa doctrine, lit son premier miracle aux noces de Cana, eu Galilée. Pierre et André étaient présents avec la Sainte-Vierge. Jésus, allant célébrer la Pàque a Jérusalem, s'arrêta quelques jours dans la Judée cl baptisa dans le Jourdain. Pierre et André baptisèrcul aussi par son autorité cl en son nom.

Jésus revint en automne dans la Basse-Galilée. Ayant vu Pierre et André qui péchaient dans le lac, il les appela pour toujours au ministère évaugélique, et leur dit qu'il les ferait pécheurs d'hommes. Les deux frères abandonnèrent aussitôt leurs filets pour le suivre, et ne se séparèrent plus de lui. L'année suivante, le Fils de Dieu forma le collège des apôtres. Les évangélistes mettent Pierre et André à la tètes des autres.

Peu de temps après, Jésus se rendit à Capharnaûm, et logea dans la maison de Pierre et d'André. A leur prière, il guérit de la fièvre la belle-mère de Pierre, en la prenant par la main et en ordonnant à la fièvre de la quitter.

Jésus, touché de compassion pour cinq mille personnes qui l'avaient suivi daus le déserl, ne voulait point les renvoyer qu'il n'eût rassasié leur faim. Philippe lui représenta que deux cents deniers de pain ne suffiraient pas pour tant de monde; mais André, dont la foi parait avoir été plus vive, dit qu'il se trouvait là un jeune homme qui avait ciuq pains d'orge et deux petits poissons, eu ajoutant toutefois que c'était peu pour une si grande multitude. Mais il ne doutait pas que Jésus, s'il le jugeait à propos, ne pût faire éclater sa puissance en cette occasion. Il savait qu'il était bien supérieur à Élisée, qui avait nourri cent hommes avec vingt pains (s).

Lorsque Jésus était à Bélhanic dans la maison de Lazare, des Grecs, que la féte de Paque avait attirés à Jérusalem, s'adressèrent à Philippe pour avoir le bonheur de le voir. Philippe ne voulut rien faire seul. Il parla à André, et tous deux prévinrent leur divin Maître, qui accorda à ces étrangers la grâce qu'ils demandaient. Ceci est une preuve du crédit que notre Saint avait auprès du Sauveur. Aussi le vénérable Bède lui donnc-t-il le litre (V introducteur auprès de Jésus-Christ; il mérita, dit-il, i ci honueur, parce qu'il avait amené Pierre au Fils de Dieu.

Jésus ayant prédit la destruction du temple de Jérusalem, Pierre, Jeau, Jacques ei André lui demandèrent en particulier dans quel temps s'accom-

(5) 2tW<g.lV,4. (4) Ap. Euseb.

(s) In Ps. CXri.

(6) Or. 33.

:) Ep. 148.

plirait celle prédiction, afin de pouvoir avertir leurs frères d'échapper au danger.

Après l'ascension de Jésus-Christ et la descente du Saint-Esprit, saint André, suivant Origène (4), prêcha l'Évangile' dans la Scythie. Sophroue, qui écrivait peu de temps après saint Jérôme et qui a traduit en grec le catalogue des hommes illustres et quelques autres ouvrages de ce Père, le fait aussi apôtre de la Sogdiane et de la Colchide. Théodoret dit (s) qu'il passa dans la Grèce. On lit dans saint Grégoire de Nazianzc (o), qu'il prêcha particulièrement en Épire; daus saint Jérôme (i), qu'il porta le flambeau de la foi en Acbaie; dans saint Paulin (s), que prêchant à Argos, il réduisit les philosophes eu silence; dans saint Philastre (o), qu'il vint du Pont dans la Grèce, cl que de sou temps la ville de Sinope se glorifiait d'avoir sou vrai portrait, et la chaire daus laquelle il avait annoncé la parole de Dieu.

Les Moscovites sont persuades que saint André a porté l'Évangile dans leur pays, jusqu'à l'embouchure du Borislhène, jusqu'aux montagnes où est aujourd'hui la ville de kiow, et jusqu'aux frontières de la Pologne (10). Si les anciens, en faisant la Scythie le ihéàlrc des travaux du saint apôtre, ont voulu parler de la Scythie européenne, leur témoignage serait favorable aux prétentions des Moscovites. Suivant les Grecs (u), il s'agil de la Scythie au-delà de Sébaslopolis, dans la Colchide; il pourrait aussi être question de la Scythie européenne, puisqu'au rapport de ces mêmes Grecs, saint André planta la foi dans la Thracc, et particulièrement à Bizauce, aujourd'hui Constauliuople; mais il n'y a rien dans l'antiquité qui puisse donner des lumières sur ce point.

Plusieurs caleudriers parlent de la fête de la chaire de saint André à Patras en Acbaie. On convient que ce fui dans celte ville que le saint apôtre donna sa 'vie pour Jésus-Christ. Nous lisons dans saint Paulin (<«), qu'après avoir pris beaucoup de peuples dans les filets du Sauveur, il confirma la foi qu'il avait prèchée par l'effusion de son sang dans la même ville. Il fut crucifié, suivant saint Sophrone, saint Gaudcnce et saint Augustin. Saint Pierre Chrysologue dit (is) que ce fut sur un arbre; le faux Ilippolytc ajoute que cet arbre était un olivier. Dans l'hymne de saint Daraase, il est dit simplement que saint André fut crucifié, et la manière dont il le fut n'est point exprimée.

On rapporte que le Saint, voyant sa croix de

(s) Cor. 24.

» V. Sigiun. Hcrbcrstciniu» et Culciniu», ad 30 Sov. (il) tu Synasœrio et Menons.

Cam. 8 »,».—{«) Serm. l">

iSS SAINT ANDRÉ.

loin, s'écria (m) : « Je vous salue, croix précieuse, » qui avez clé consacrée par le corps de mou Dieu » cl ornée par ses membres comme avec des riches

» pierreries Je m'approche de vous dans de vifs

» transports de joie : recevez-moi dans vos bras. 0 m croix salutaire, qui avez été embellie par les » membres du Seigneur! je vous ai ardemment » aimée; il y a longtemps que je vous désire cl que » je vous cherche. Enfin mes vœux sont aeeom- » plis; recevez-moi dans vos bras, en me tirant » du milieu des hommes, ci préseniez-inoi à mon » maître. Que celui qui s'est servi Je vous pour me » racheter puisse me recevoir par vous. » Saint Bernard, à l'occasion du désir ardent de saint André pour la croix, s'exprime de lu manière suivante (is) : « Quand il vil de loin la croix qu'on » avait préparée pour hy, il ne changea point de » visage; son sang ne se glaça point dans ses veines; » ses cheveux ne se dressèrent poini; il ne perdit » point la voix ; on n'aperçut ni tremblement dans » son corps, ni trouble dans son Ame; en un mot, » il n'éprouva aucune des faiblesses ordinaires en >> parcillccirconslance. Le feu de la charité qui brrt- » lait dans son cœur se manifestait par sa bouche. »

Eu 357, on transféra de Palras à Constanlinople le corps de saint André avec ceux de saint Luc el de saint Thimothéc, et on les déposa dans l'église des Apôtres que Constantin avait fait bâtir quelque temps auparavant. Saint Paulin et saint Jérôme parlent des miracles qui furent opérés en celle occasion. Nous apprenons de saint Ambroisc, de saint Gaudence, etc., que les églises de Milan, de Noie, de Drescc, etc.. reçurent dans le même temps quelques portions de ces reliques. Après la prise de Constanlinople par les Français, le cardinal Pierre de Capoue porta les reliques de saint André en Italie, cl les déposa dans la cathédrale d'Amalfie, où elles sont restées depuis (in).

L'opiuion la plus commune est que la croix de

(u) Voyez sesartos,&aintPicrrcDamicn,sainlBcrnard,elc. (13; Scrm. 2, de S. Andrtrà, n. 3.

(18) Voyez Ughelli, liai. Sacra. I. VII.

(n) Gaspard Sagiltarius, c. 8, p. 45, et Grclscr, de Crucc, I. i,c 2, Oper. 1. 1.

(is) Voyez le P. Honore de Sainte-Marte, cl surtout le savant M. Woog, qui a joinl à son édition des actes de saint André une bonne notice des ordres et sociétés ou confréries instituées en l'honneur de saint André.

(19) Combefis, not. ad Hippolyi., p. 32, 1. 1, ed. Fabricii. (îo) Voyez l'ssérius, ÂtUiq. c. 15, p. 345, et Fordun, Scoi.

Chr. 1. 2, c 2G.

(*i) L'abbaye dont nous venons de parler a donné naissance à la ville de Saint-André dans le comté de Fifo. Elle était dans un état très florissant lorsque Icvéquc Henri Wardlow y établit une université en 1412, établissement qui

— 30 Novembre.

saint André était formée de deux pièces de bois qui 6e croisaient obliquement par le milieu, cl qu'elle représentait la figure de la lettre X. Il est certain qu'on a quelquefois fait usage de ces sortes de croix (n); mais il ne l'est pas que celle de saint André ail eu la forme dont il s'agit.

Suivant les archives du duché de Bourgogne, la croix de sainl André qu'on apporta d'Acfaaie fut placée dans le monastère do Waume, près de Marseille. On l'en retira pour la transporter à l'abbaye de Saint-Victor de la mémevilleavant l'année 1250, et on l'y voit encore. Philippe-Ie-Bon, duc de Bourgogne et de Brabani, en obtint une partie qu'il reuferma dans un reliquaire de vermeil, lequel fut porté à Bruxelles. Ce prince institua, en l'honneur du saint apôtre, l'ordre des chevaliers de la Toison d'Or, qui ont pour marque dislinclive la croix dite de Saint-André ou de Bourgogne (is).

Les Écossais honorent saint Audré comme le principal patron de leur pays. Les historiens de cette nation racontent qu'un certain abbé, nommé Bégulus, apporta de Palras, en 569, ou plutôt de Constanliuople, quelques années après, des reliques du saint apôtre, et qu'il fit bâtir pour les recevoir une église avec un monastère connu sous le nom tVAbbcrnely, à l'endroit où est présentement la ville de Saint-André (te). Ussérius prouve qu'on venait des pays étrangers en pèlerinage à celle église, el que les moines qui la desservaient furent les premiers qu'on appela Culdées (*>). Peu de lemps après l'année 800, llungus, roi des Picies, donna des biens considérables à la même église, en action de grâces de la victoire qu'il avait remportée sur les Nortliumbrcs. Kenneih II, roi des Scols, ayant défait les Pictcs el entièrement détruit leur puissance dans le nord de la Bretagne, en 815, répara et doia richement l'église de Saint-Bégulus ou Bcuil, dans laquelle on prétendait avoir un bras de saint André (si).

fut confirme par le pape. Celte université acquit un nouvel cdalsous Jacques Kennedy, successeur de Wardlow, qui fut régent du royaume durant la minorité de Jacques III. Le palriee Graham, qui remplaça Kennedy, fil dérider à Rome que l'archevêque d'Yorck n'avait point de juridiction sur le siège de sainl André. Il fit encore ériger ce dernier siège en archevêché. Voyez Jacques Balfour, et le catalogue de plusieurs évoques d'Fcosse, par Robert Kcith, lequel a été imprimé 1 Edimbourg, on 1735.

Les chanoines réguliers succédèrent aux Culdées dans le monastère de Sainl André, qui devint une filiation de l'abbaye de Scône. L'abbé de cette maison avait au parlement la préséance sur tous les abbés d'Ecosse. Voyez l'Histoire des maisons religieuses d'faosse, par Itobert Kcilh, p. 237.

Il y avait cependant en Ecosse deux abbayes plus célèbres que celle de Saint-André : l'abbaye de Scônc sur le Tay, à

SAINT NAUSKS.

— 30 Kureusi ï.

Noire 6aini apùtrc, en conversant avec Jésus- Christ, détacha son cœur de toutes les affections terrestres, et y alluma le feu de l'amour divin. Nous nous disons souvent à nous-mêmes que nous voulons mériter cet amour, qui est le plus précieux des trésors, et qui fait notre gloire et notre bonheur; mais ces désirs sont illusoires, si nous ne prenons pas les moyens de parvenir à ce qui en est l'objet. Pensons-nous qu'il faut commencer par nous établir dans la pratique du renoncement et de l'humilité? que nous devons tout quitter, à l'exemple des apôtres, c'est-à-dire abandonner en esprit ce monde au milieu duquel nous vivons, et mourir à nous-mêmes, avant que le Sauveur daigne converser familièrement avec nous, qu'il nous honore de ses saintes caresses, et qu'il nous communique ses grâces les plus précieuses? Non-seulement celle disposition de l'àmc est nécessaire; mais nous devons encore nous appliquer à la perfectionner tous les jours. Moins nous tiendrons au monde, plus nous avancerons dans le divin amour. Cette vertu, qui est la reine de tous les autres, qui en est l'âme cl la forme, il faut l'entretenir par la prière, le recueillement et la méditation de la loi du Seigneur; il faut encore l'exercer par des actes extérieurs, surtout par ceux de la charité fraternelle et par la pratique des œuvres de miséricorde.