SAINT NICOLAS, ÉVÊQUE DE MYBE
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Lipoman,'Suriu&,ctc, ont traduit en latin les actes de vu m Nicolas, donnés par Métaphrastc vers l'an 912. Méthode, patriarche do Constanlinople, avait donné aussi, vers l'an 840, des actes de saint Nicolas moins longs que les précédents. Monthricius, Fatconius, etc., les ont publiés. Nous avops une troisième vie du même Saint, écrite en 860, par Jean, diacre de N.iples, d'après Méthode et d'autres auteurs. (Voyez Muralori, liai. Script. 1. 1, parl.1, p. 2, 287, «t Jos. Assémani, Cal. t. V p. 417.) Il est fait mention dans le second concile dcNicée d'une vision do saint Nicolas. Le même Tait est rapporté par Suidas, dont le témoignage est discuté par Pulignani, Diair. 1, p. 66; Falconius, archevêque de San-Sevcrino, fit imprimer à Naplcs, en 1751, plusieurs actes de la vie de saint Nicolas de Myre, avec ceux de la vie de saint Nicolas de Pinare, Cl de ces deux Saints il n'en fait qu'un. Pulignani, chanoine de Dari, l'a rélulé dans ses Vindicte Viur S. Nicotal, qui parurent aussi a Naples en 1753. Ou trouve une réfutation encore plus solide de son opinion dans Jos. Assémani, Cal. Univ. I. V, ad 6 Decemb. p. 415, t. VI, ad 4 April. p. 226, et ad 9 Mail, p. 822. Au reste, les différentes vies dont nous venons de parler ont peu d'autorité, cl ne nous apprennent rien de certain sur les actions du saint évéque de Myre. Nous portons le même jogement d'une vie de ce Saint, traduite en français de l'italien, de Dulli, cl imprimée à Frihourg en 171 1, 2 vol. in-12. Voyez Tillemonl, t. VI; Flcury, t. XIII, p. 446, cl LeQuicn, Oriens Christ. 1. 1 p. 967.
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La grande vénération qu'on a pour saint Nicolas depuis tant de siècles chez les Grecs et les Latins, et celte multitude de temples bâtis sous son invocation, sont des preuves de son émiuente sainteté, ainsi que de la gloire dont il jouit dans le ciel. L'empereur Justinien fit élever une église en son honneur à Constanlinople, dans le quartier appelé Blaquernes, vers l'an 450 (*). Ce Saint fut titulaire de quatre églises dans la même ville (s). Nous ne rapporterons de sa vie que les faits sur lesquels les difTéreuis auteurs de ses actes paraissent d'accord. Ils le font natif de Palarc, en Lycie. Ils disent que dès son enfance il observait le jeûue du mercredi et du vendredi, qui élait alors ordontié par une loi de l'Église (4); que sa vertu acquit un nouvel éclat quand il eut embrassé la vie religieuse dans un mo-
(4) Voyez Clément d'Alexandrie, Strotn. I. 7, t. II p. 877, n. 10 el 15, tilt. Oxon. an. 1715, et Comtit. Apost. 1. 5, c. 19, cl 1. 7, c. 14. La même chose est rapportée par saint Épiphane, etc. Voyez Benoit XI V, in Lit. Apostolicis ad Joan. V, Portug. Reg. nov. edit. martyrol. Rom. prœfixis, n. 19 ad n. 56.
