SAINT VICTOIUC ET SAINT GENTIEN, MARTYRS PRÈS D'AMIENS

Saint Fuscien et saint Victoric, qu'on fait compagnons de sainl Denis de Paris, prêchèrent la foi aux Morins, dans le temps où saint Quentin la prêchait â Amiens. Ils firent de Térouenue le siège de leur mission. Ayant entrepris un voyage à Paris, ils passèrent par Amiens pour se rejouir avec sainl Quentin des progrès de l'Évangile; mais ils apprirent d'un vieillard nommé Genlieu que ce saint apôtre avait depuis peu versé son sang pour Jésus- Christ. Genlien, sans avoir encore reçu le baptême, connaissait la religion ebrélienne, et désirait l'embrasser. Il logea dans sa maison Fuscien et Victoric. Le préfet Uictius-Varus en fut bientôt instruit. Il fil couper la téle à Genlien. Pour Fuscien et Victoric, ils furent chargés de fers et conduits à Amiens, où on les décapita, après leur avoir fait souffrir d'horribles tortures. On met leur martyre vers l'an 287. Il s'est fait diverses translations de leurs reliques, sur lesquelles les historiens qui en ont parlé ne sont pas d'accord. La fêle de ces saints martyrs est marquée en ce jour dans les martyrologes.

Voyez leur» actes, cilés pnr Adon, avec la chronique de sainl Berlin, ap. Bosquet.l. 4. On peutcoDtulter.aur la translation de leur» relique», Mabillon, Sac. 4, Ben.

SAINT DANIÊL STYLITE.

vr.ns 490.

La singularité est condamnable, parce qu'elle vient d'un fonds d'orgueil. Il y a cependaut des voies extraordinaires que quelques âmes privilégiées peuvent choisir; et on reconnaît à leur ferveur et à leur simplicité de quel esprit elles sont animées. La vraie vertu toutefois est singulière, en ce sens qu'elle n'imite point la multitude qui marche dans la voie large, cl dont*)a conduite est en opposition avec les maximes de l'Évangile. On peut d'après cela former son jugement sur le genre de vie qu'embrassèrent saint Siméon et saint Daniel Siylite. 11 est évident qu'ils agirent par une inspiralion particulière, et que sous ce rapport ils doivent être l'objet de notre admiration. Mais celle humilité, ce zèle, cette piélé qui les sanctifièrent, peuvent être proposés à l'imitation de tous les chrétiens.

Daniel était de la ville de Marathe, près de Sa-

SAINT DANIEL STYLITE. — It DtcMBtt.

mosale. A l'âge do douze ans il se relira dans an monastère du voisinage, où il fit paraître une ferveur surprenante pour la perfection. Longtemps après, son abbé, que les affaires de l'Église appelaient à Antioclie, lui dit de raccompagner. Ils passèrent par Télanisse, et allèrent voir saint Siméon sur sa colonne. Ce Saint permit à Daniel de venir auprès de lui; il lui donna sa bénédiction, et lui prédit qu'il souffrirait beaucoup pour Jésus-Christ. L'abbé étant mort, les moines voulurent élire Daniel pour le remplacer; mais il prit la fuite, et retourna auprès de saint Siméon. Lorsqu'il eut passé quatorze jours dans le M a mira (1), ou monastère situé auprès de la colonne de ce Saint, il entreprit le pèlerinage de la Terre-Sainte; mais il eut sur la roule une vision dans laquelle saint Siméon lui apparut, et lui ordonna d'aller à Constantiuople. il obéit et passa sept jours dans l'église de Saint- Michel hors des murs de la ville. De là il se rendit à Philempore, et fixa sa demeure dans un petit temple abandonné qui n'offrait plus qu'un amas de ruines. 11 y resta neuf ans. Ce terme expiré, il résolut d'imiter le genre de vie de saint Siméon Stylite, mort en i59. Il gardait précieusement la coupe de ce Saint, qu'il avait reçue de Serge son disciple.

Il choisit pour le lieu de sa retraite une montagne solitaire peu éloignée, vers le Pont-Euxin : elle était à quatre milles de la mer, et à sept par terre de Constantiuople, du côté du nord. Un des amis de Daniél y fit construire deux colonnes qui furent unies ensemble par des barres de fer, et qui n'en formaient qu'une. On mit au-dessus une autre colonne plus petite, an haut de laquelle était une espèce de tonneau environné d'une balustrade (s) : c'était là qu'il demeurait. Comme il y avait dans le pays de grands vents, et qu'il y régnait quelquefois un froid excessif, sa pénitence devint plus pénible que celle de saint Siméon Stylite. Vers l'an 4n5, le seigneur du lieu lui fil construire une colonne plus forte et plus élevée que la première. Quand Daniel était obligé de prendre du repos, il s'appuyait sur la balustrade de sa colonne; mais comme il était toujours debout, ses jambes et ses pieds enflèrent, et il s'y forma des'uleères. Pendant un hiver il devint tellement roide de froid que ses disciples, pour l'empêcher de mourir, moulèrent sur sa colonne, où ils le dégelèrent eu le frottant avec des éponges trempées dans de l'eau chaude. Malgré cet accident, il continua le même genre de vie jusqu'à l'âge de quatre-vingts ans. Gennade, évéque de Con-

(!) iilandra est un mot syriaque qui signifie tente de berger. On s'en servait pour exprimer un amas de cellules.

stantinople, l'ordonna prêtre. Il lut au bas de la colonne les prières préparatoires; après quoi il monta au haut pour achever la cérémonie de l'ordination. Daniél dit la messe sur sa colonne, et y administra depuis la communiou à plusieurs personnes.

En 465, un incendie arrivé à Constantiuople réduisit eu cendres huit des quartiers de celte ville. Le Saint avait pndii ce malheur; il avait en même temps conseillé au patriarche Gennade et à l'empereur Léon de le prévenir, en ordonnant des prières publiques deux fois la semaine. On n'eut égard ni à sa prédiction ni à ses conseils; mais l'incendie en rappela le souvenir, et le peuple courut en foule à sa colonne. Daniel, louché de l'aflliclion de ceux qui avaient recours à lui, versa beaucoup de larmes, et les exhorta à fléchir la colère du ciel par la prière et le jeûne, Il pria aussi pour eux les mains élevées vers le ciel. L'empereur Léon le visitait souvent, et avait pour lui un grand respect. Il dut à ses prières la naissance d'un fils; il est vrai que cet enfant mourut jeune : c'est que Dieu aima mieux le faire régner dans le ciel que sur la lerre. Léon fit bâtir auprès de la coloune un petit monastère pour les disciples du Saint.

Gubas, roi des Lazes dans la Colchidc, étant venu renouveler l'alliance qu'il avait faite avec les Romains, l'empereur le mena voir Daniel, comme lu merveille de son empire. Lo roi barbare, fondant en larmes, se prosterna au pied de la colonne, et h* Saint fut l'arbitre du traité conclu entre les deux princes. Gubas, de retour dans ses états, écrivit souvent à Daniél, pour se recommander à ses prières. Il lui fit construire une troisième colonne qui touchait aux deux antres, en sorte que celle du milieu était plus basse, pour que le Saint put se mettre à l'abri dans les temps orageux. Daniél consentit enfin aux instances que lui fil l'empereur Léon, de laisser couvrir d'un toit le haut de sa colonne. Des herbes sauvages cl des racines insipides faisaient sa nourriture ordinaire : il jeûnait souvent plusieurs jours de suite sans rien manger. Dieu lui accorda le don de prophétie cl celui des miracles. Les malades venaient en foule à sa colonne, et il les guérissait en leur imposant les mains ou en les oignant avec Y huile des Saints, ce qui doit s'eniendre de l'huile qu'on brûlait devant les reliques des Saints. Les instructions qu'il faisait à ceux qui le visitaient opérèrent la conversion de plusieurs pécheurs. Ses paroles toutes de feu pénétraient les cœurs les plus

(i) Théod. Lect. 1.1, p. 554. Vu. S. Daniél, c 28, Si.

SAINT DAM T I SÏYL1TE. — Il Duuwci.

endurcis; on uo pouvait résistera l'exemple de sa pénilcuce, el on s'empressait d'eulrer dans la voie étroite de l'Évangile. Quelques personnes firent faire sou image en argent, et la placèreul dans l'église de Saiut-Micbel, peu éloiguée de sa colonne.

Il prédit à Zénou que Dieu le délivrerait d'un grand danger, qu'il succéderait à Léon, son beaupère, qu'il serait quelque temps dépouillé de l'empire, mais qu'il le recouvrerait. Léon étant mort au mois de janvier 47i, Zénon fut proclamé empereur. 11 s'abaudonna bieutôl à toutes sortes de vices, comme si la dignité impériale l'eût autorisé à compter pour rien ce qui était condamné par les lois cl par la vertu. Peudant les incursions des Huns daus la Tbrace et des Arabes dans l'Orient, il acheva d'écraser ses sujets par les exactions les plus tyranniques. Ses brouilleries avec Vérine, sa belle-mère, le tirent abandonner, et il se vit obligé de s'enfuir dans l'Isaurie où il était né, en 47$, la seconde année de son règne.

Basilisque, frère de Vériue, s'empara du trône impérial. Il se conduisit lui-même en tyrau, el prit haulemcul la protection des eulycbiens. Non coulent d'avoir rétabli Timolbée, surnommé Elure, Pierre le Foulon el les principaux chefs de l'eulychianisrue, il écrivit à tous les évéques uuc lettre circulaire, daus laquelle il ordonnait d'aualhénialiser et de brûler les actes du concile de Calcédoine, avec la lettre de saint I<éou. Les évéques cl les clercs devaient cire déposés, s'ils refusaient de souscrire sa lettre, el s'ils osaient faire mention du concile de Calcédoine. La peiuc du bannissement était prononcée contre les moines cl les laïques qui se trouveraient daus le même cas.

Le pape Simplicius i • . damna hautement la conduite de Basilisque (s). Il choisit pour légat Acace, patriarche de Coustaiitinople, en lui enjoignaul de s'opposer au rétablissement de Timolhée à Alexandrie, el de maintenir, malgré la défeuse de l'empereur, le respect dû aux décisions du concile de Calcédoine. Acace refusa de souscrire la lettre de Hasilisque; il se revêtit d'uu habit de deuil, el couvrit d'un voile noir la chaire et l'autel de sou église. Il instruisit en même temps saiul Daniel Stylite de ce qui s'était passé. Basilisque, de sou côté, porta des plaintes au Saint contre le patriarche qu'il accusait de sédition. Daniel répondilquc Dieu dépouillerait de la puissauce souveraine le persécuteur de son Église, et il ajouta à celte menace plusieurs reproches sur l'impiété du prince. L'envoyé ne voulut point être porteur d'une telle réponse; il pria le

i-.j Orne. t. IV p 1070; Simplic. rp. 4.

Saint d'écrire à Basilisquo, afin de lui remettre la lettre cachetée. Le patriarche, tant en son nom qu'eu celui de plusieurs évéques qu'il avait assemblés, envoya deux fois conjurer Daniél avec les plus vives instances, de venir au secours de l'Eglise. Le Saint consentit, après beaucoup de résistance, à descendre de sa colonne, cl vint à Coustanliuople. Le patriarche cl les évéques l'y reçurent avec de grandes démonstrations de joie. Basilisque, effrayé de la disposition où il voyait les esprits, se retira à Ilebdomon, près de la ville. Le Saint l'y suivit; mais comme les plaies qu'il avait aux jambes cl aux pieds l'empêchaient de marcher, on fut obligé de le porter, et un humble pénitent reçut en celte occasion l'honneur que le monde accordait aux consuls. Les gardes du palais refusèrent l'entrée à Daniel. LeSaini, secouant alors la poussière de ses pieds, retourna dans la ville. Basilisque, saisi de frayeur, alla luimême trouver Daniel; il se jeta à ses pieds, demanda pardon cl promit d'auuuier ses édits. Le Saint lui annonça que les coups de la colère divine allaient tomber sur lui ; puis il dil à ceux qui étaieut présents : « Celle humilité appareute n'est qu'un arti- » fice pour cacher des projets de cruauté. Vous m verrez bientôt éclater la puissance de Dieu qui » renverse les graudeurs humaines. » Après avoir ainsi prédit la chute de Basilisque et opéré divers miracles, il retourna sur sa colonne, où il continua de vivre.

Cependant Timothée-Elure fut rétabli sur le siège d'Alexandrie, el Pierre le Foulon sur celui d'Anlioche. L'eulychianisme soutenu et eucouragé gagnait de toutes parts. Mais Zénon, ayant rassemblé une armée en Isauric, revint bientôt pour chasser l'usurpateur. Basilisque effrayé se relira dans l'église, mil sa couronne sur l'autel, et chercha un asile daus le baptistère, avec sa femme et sou (ils. Zénon les relégua tous trois dans un château de la Cappadoce, el les y lit périr. L'eni|>crcur n'eul pas plus lôl été rétabli sur le troue, qu'il alla visiter Dauiël. Notre Saint, qui était alors fort âgé, prédit sa mort. Il voulut qu'on mit par écrit les instructions qu'il laissait à ses disciples; il leur recommandait surtout de pratiquer l'humilité, l'obéissance, l'hospitalité, la mortification; d'aimer la pauvreté; de vivre dans la paix ci daus l'union; de faire tous les jours de nouveaux progrès dans la charité; d'éviter les pièges de l'hérésie; d'obéir à l'Église, la mère commune des fidèles. Trois jours avant sa mort, il offrit le saint sacrifice à miuuit, et eut uuc vision où les anges le consolèrent. Le patriarche Euphémius, qui l'assista dans ses derniers moments, le vil mourir sur sa ( olouuc vers l'an l!>0, le 1 1 dé-