SAINT DAMASE

— il IWcra—i,

vante, l'empereur Valcntiuicu permit à l'rsin de revenir ù Rome. Mais comme il continuait d'exciter des troubles, il fut banni de nouveau eu novembre, et relégué dans les Gaules avec sept de ses partisans. Les scbismaiiques étaient toujours maîtres d'une église qu'on croit être celle de Sainte-Agnès, bors des murs de la ville, et ils tenaient leurs assemblées dans les cimetières. Valcnlinieu ordouua que celle église fiH remise en ire les mains de Damase. Maximien, nu des magistrats de Home, naturellement porté à la cruauté, lit mettre plusieurs scbismaiiques à la torture; mais nous apprenons de Rufiu (o) que Damase ne concourut en aucune manière à ce qui se passa eu cette occasion; qu'il n'approuva point le procédé barbare de Maxiiuieu; que les scbismaiiques tombèrent dans le piège qu'ils avaient tendu au pape; qu'ils paraissent avoir demandé eux-mêmes une information où l'on emploierait des tortures : ce qui tourna à leur confusion, et attira sur eux les peines qu'ils souffrirent. Nous vojous par quelques vers de Damase, qu'il avait fait vœu de demander à Dieu, par l'intercession de certains martyrs, la conversion des ecclésiastiques de son clergé qui persisiaicul dans le sebisroe; cl que ceux-ci étant revenus à l'unité, ils en témoignèrent leur reeounaissauce, en ornant à leurs frais les tombeaux des martyrs dont il s'agit. Il est prouve par les mêmes vers, que les plus auimés des partisans d'Lrsin se convertirent quelque temps après, cl qu'ils se soumirent siucèrcment à Damase. Ou ne pouvait douter qu'il ne fut le pape légitime. Son élection élail antérieure à celle d'Lrsin, cl avait élé faite selon toutes les règles. Elle fui déclarée canonique dans un concile tenu à Aquilée en 381, et composé des plus illustres évèques d'Occidcut. Le concile tenu à Home en 578 avait jugé de même, et dans lous les deux on attribua les acles de violence qui se commirent à la fureur d'Lrsin. Saint Ambroise (7), saint Jérôme (s), saint Augustin, etc., rendent également témoignage à la conduite de Damase el à la canonicité de son élection.

Ammien Marcellin, célèbre bisloricn païen de ce temps-là, dit que les ebars, les riebes vêlements et la magnificence des évèques de Rome, dont la table était mieux servie que celle des rois, devaieut être un objet de lenlalion pour les ambitieux; et il ajoule qu'il serait à soubailer qu'ils imitassent la simpli-

(0) Hist. 1. 2, c I".

[:)Ep.\\.

(h; In Chron.

(oj Getchichte der fiel. Jetu, XII, M.

(16) Ep. 61. ad Panimarh. c. 5.

(ni ibtd.

cité de quelques évèques qui vivaient dans les provinces. Il est certain qu'il calomnie les évèques de Rome, ou du moi us qu'il y a beaucoup d'exagération dans ce qu'il dit de lèur table. Au resle, il pouvait se rencontrer quelquefois des occasions où il était permis à l'Eglise de s'écarter de sa simplicité ordinaire. « Certes, » dit le comte de Slolberg (t>), « la conduite sans lacbe du grand el saint Jules, » dont Ammien ne pouvait pas avoir perdu le sou- » venir, ne pouvait donner matière à un tel repro- » clic, cl nous pouvous en dire autant de Libère, le » prédécesscr de Damase, et de Sirice, qui lui suc- » céda. » Il résulte cependant du récit d'Ain mien Marcellin, que la dignité pontificale avait alors une certaine pompe el uu certain éclat, puisqu'au rapport de saint Jérôme (10), Prétextât, sénateur païens qui depuis fut préfet de Home, dit à Damase : « Fai- » les-nioi évêque de Home, el dès demain je me ferai » chrétien. » Les paroles de ce païen monlrenl jusqu'à quel point les ecclésiastiques surtout doivent porter la modestie chrétienne; mais certainement Damase ne méritait poinl le reproche que Prétextai semblait lui faire. Saint Jérôme (ti), grand admirateur de ce pape, s'élève avec force contre le luxe de quelques ecclésiastiques de Rome, ce qu'il n'aurait pas fait, si ce qu'il disait eût pu s'appliquer à sou patron; il faut au moins convenir qu'il était trop sincère pour continuer d'être l'admirateur de Damase, dans le cas où il l'aurait su livré au luxe qu'il censurait.

En 570, Valculinien, pour réprimer la conduite scandaleuse de quelques ecclésiastiques qui faisaient faire des legs à l'Église au préjudice des héritiers, donna une loi qu'il adressa au pape Damase, el par laquelle il défendait aux clercs et aux moines de s'introduire dans les maisons des veuves et des orphelins, et d'en recevoir ni dons, ni legs, ni fidéicommis. Damase fil lire celle loi dans toutes les églises de Rome, cl prit les mesures les plus efficaces pour qu'elle fut exécutée. Sa fermeté à cei égard fit des mécontents, il y eu eut même qui prirent le parti des schismatiques; mais quelque temps après ils rentrèrent dans le devoir. Comme la loi dont il s'agit fut adressée au pape, Darouius eu a conclu qu'il l'avait sollicitée : du moins est-il certain qu'il l'approuva, el qu'elle lui fut aussi agréable qu'elle était juste en elle-même (it).

(m) En 378, l'empereur Gralien donna plusieurs lois en faveur de l 'an loi ilc épiscopnle, el il attribua au pape la dérision des causes de tous les évèques. Ncwlon, m Danièi. proph. r. 8, et in Apoc. c 3, prétend que celle loi a élé l'oripine de laulorilé papale, el celte corne de Daniel qui doit précéder le jour du jugr-mcni : ceci prouve qu'on doit s'at-

SAINT DAMASE. — It Dëcubbe.

Il parait par le quinzième poème de saint Damase («s), qu'il fit un pèlerinage à la châsse de saint Félix de Noie, en actions de grâces de ce qu'il avait échappé aux persécutions de ses ennemis; qu'il y suspendit ce poème, et qu'il y fit ses dévotions. ^

L'arianisme, appuyé de la protection de Valens, régnait en Orient, malgré le zèle de saint Alhanase, de saint Dasilc et de plusieurs autres évéques. catholiques. En Occident, il ne faisait sentir ses ravages qu'à Milan et dans la Pannonie. Pour l'extirper entièrement de celte partie du monde, Damase tint un concile à Home en 368. Ursace cl Valens, évéques ariens de la Pannonie, y furent condamnés; Auxcnccdc Milan le fut dans un aulre concile lenu deux ans après.

Le schisme d'Anlioche attirait encore l'attention de louie l'Église. Voici ce qui y avait donné occasion. Les ariens ayant banni le saint évéque Euslhaie, on ordonna Mélèce en sa place. Les catholiques, appelés eusthatiens à cause de leur attachement à saint Eusihaie, ne voulurent point le reconnaître; ils se déclarèrent pour Paulin. Les Orientaux, instruits de l'orlhodoxic de Mélèce, communiquèrent avec lui ; mais Damase et les Occidentaux prirent le parti de Paulin. Ils suspectaient la foi de Mélèce, parce qu'ils regardaient comme doulcuse la doctrine de plusieurs de ceux qui l'avaient fait évéque. Cependant, malgré cette division, les évéques d'Orient et d'Occident avaient soin de conserver entre eux la paix de Jésus-Christ. L'hérésie d'Apollinaire causa de nouveaux troubles.

Apolliiutrius ou Apollinaris enseigna la grammaire à Bérile, puis à Laodicée, eu Syrie. Il se maria dans cette dernière ville et eut un fils du même nom que lui. Il prit beaucoup de soin de son éducation, et cultiva si bien ses heureuses dispositions, qu'il le mit en état d'enseigner la rhétorique avec succès dans la même ville. Ils embrassèrent l'un et l'autre l'état ecclésiastique, et servirent en même temps dans l'égliscde Laodicée, le père en qualité de prêtre, et le fils eu qualité de lecteur. Ce dernier fut élu

tendre a toir bien des ronlratliclions et des absurdités dans les commentaires des diverses prophéties, composés par ceux qui poussent jusqu'au fanatisme l'attachement à leur secte.

(n) Carm. 15, p. 230. Voyez Muratori, vot. in Carm. Pau- Uni XI, v. Il, et disirrt. 18; Ferrarius,rfe Sol. Cœtnel. c. 10; Mércnda, an. 508, p. 15.

(14) S. Grég. Nar.. ep. ad CU'dnn. p. 747, et Or. 52; S. F.piphane, ttavr. 77; S. Ilasilc, ep. 293, p. 1060; Théodoret, ///«. 1. 5, c. 10; Sozomène, etc.

(") Socratc rapporte que le père et le fils se partagèrent

évèqne de Laodicée en 362. Julien l'Apostat ayant défendu aux chrétiens d'éludier les auteurs classiques, les deux Apollinaire composèrent des hvmnes en lotîtes sot ies de vers sur l'histoire sainie et sur d'autres sujels de piété; mais il ne nous resie plus de leurs ouvrages poétiques qu'une paraphrase des psaumes en vers hexamètres. On trouvait dans ces poésies diverses erreurs que saint Alhanase condamna dans un concile tenu à Alexandrie en 360, sans toutefois parler de l'auteur qui n'était point alors connu. Saint Alhanase écrivit contre les mêmes erreurs, en 562, toujours sans nommer l'auteur. ï>e concile assemblé à Rome par Damase, en 371, tint la même conduite; maiscomme l'évèque Apollinaire pcrsisiait opiniâtrement dans ses erreurs, on ne lui épargna plus l'humiliation de le nommer. Damase lui dit anathème. Cel hérésiarque parvint h un âge fort avancé, et mourut dans son impiété. Voici quelles étaient ses principales erreurs. Il enseignait que Jésus-Christ n'avait point pris une âme humaine, mais seulement la chair, c'est-à-dire, un corps avec l'âme sensilive; que la personne divine lui avait tenu lieu de l'âme humaiîte, ce qu'il prétendait prouver par ces paroles, le Verbe a été fait chair; que l'âme humaine étant un principe de péché, on ne pouvait dire que Jésus-Christ l'eût prise. Il suivait de là que Jésus-Christ ne s'était point fait homme, puisqu'il n'avait pris qu'un corps qui est la partie la moins noble de la nature humaine. Apollinaire enseignait encore que le corps de Jésus- Christ, venu du ciel, était impassible; qu'il était desceudu dans le sciu de la vierge Marie; qu'il u'élail point né d'elle; qu'il n'avait souffert et n'était mort qu'en apparence (»*). Il faisait revivre aussi l'hérésie des millénaires, et avançait encore d'autres erreurs sur la Trinité. Deux de ses disciples, Vital et Tituolhée, furent choisis pour cire évéques de la secte, l'un à Anliocbe et l'autre à Alexandrie. Des conciles tenus dans ces deux villes reçurent les décrets de Damase contre Apollinaire; ils furent aussi reçus par le concile général de Coustanlinoplc, en 581 (")•

celte grande entreprise littéraire, le premier se chargeant de la partie poétique et l'autre de la partie prosaïque. Sozomène l'allrihue au tils seul.

La partie poétique, nu, pour mieux dire, métrique, consistait en un long poème de vingt quatre chants, qui embras saienl toute l'Histoire sainte depuis la création jusqu'au roi Saùl. De même que dans ce grand poème, dont le sujet était tiré de la bible, il imita Homère quant à la forme et la disposition de son ouvrage, de même, dans des compositions de moindre étendue, empruntées également aux saintes Écritures, il prit pour modèles, sous le rapport du mètre, le»

SAINT u.v.M W.. — 11 Decuhuu.

Mil

L'Illyrie comprenait alors louie la Grèce el plusieurs autres provinces près du Dauube. L'empereur Gralien céda à Théodore l'illyrie orientale, c'est-àdire, la Grèce et la Dacie, et voulut qu'elle fit partie de l'empire d'Orient; mais les papes soutinrent que ce pays appartenait toujours au patriarcat d'Occident, el se réservèrent en conséquence le droit d'en confirmer les évéques. Damase choisit pour sou vicaire dans ces contrées saint Ascole, évéque île Thessalonique, qui, par ses prières, avait préservé la Macédoine des incursions des Goths. Dans la lettre qu'il lui écrivit alors, el que nous avons encore, il le chargea spécialement de veiller à ce qu'il ne se Ht rieu dans l'église de Constauliuople, au préjudice de la foi ou contre les canons. Il condamnait l'intrusion de Maxime le Cynique sur le siège de cette église. Nectaire ayant clé élu archevêque de Constantinople, l'empereur Théodose envoya des députés à Home, pour prier Damase de continuer son élection (ts).

Lorsque saint Épiphanc et Paulin d'Anlioche firent le voyage de Home, saint Jérôme les accompagna. Damase retiut celui-ci auprès de lui en qualité de secrétaire, et le chargea de répoudre aux consultations qu'on lui adressait de loute pari. Ce pape était lui-même fort instruit et très-versé dans la connaissauce des saintes Écritures. Il encouragea saint Jérôme a suivre ses éludes. Ce saiut docteur lui a rendu justice en plusieurs cudroits de ses ouvrages. « C'était, selon lui, un homme excellent (<o), » un homme incomparable, 6a vaut dans les Écri-

comédies do Ménandrc, les tragédies d'Euripide et les hymnes de Pindare.

Sozomène élève jusqu'aux nues le prétendu poème épique d'Apollinaire, el va jusqu'à l'égaler à l'épopée d'Homère.

Si on en cruit Sucrale, le fils s'exerça aussi sur les évangiles et les épitres des apôtres, auxquels il donna la forme de dialogues platoniques. Il aurait composé en outre quelques poésies desUnées à être chantées les jour» de féte, i table et dans les ateliers. Il est aussi l'auteur d'un livre intitulé : Pour la vérité. Il y prouvait que les opinions des philosophes païens, déduites de la raison pure, sans l'appui des livres divins, étaient insoutenables, comme étant dénuées de base. Voyez Sorrate, Hitt. lib. 5, cap. 16; Sozomène, Hiil. lib. 5, cap. 8, et lib. 6, cap. 25; Jérôme, Catal. viror. illustr.

L'explication des psaumes choisie dans le texte se trouve dans la Bibliothèque des Pirtê; elle Tut aussi imprimée séparément à Paris, 1G13, in-8°.

On trouve dans les œuvres de saint Grégoire de Nazianze une tragédie, que l'on attribue à Apollinaire-le-Jeunc.

(is) Bonifacc.ep. atlEpitc. Nacid. Conc. t. IV p. 1708.

(is) Ep. ad Eustoch.

(17) Ep. 30, p. 240.

(«) Ep. 144.

(m) Ep. 145.

(m) Conc. t. IV p. 825.

T. VI

» turcs, un docteur vierge d'une Église vierge, qui » aimait la chasteté, et qui en cnteudail l'éloge avec » plaisir (n). » Théodorel donne au même pape le tilre de célèbre (ts), et le met à la téle des saints docteurs qui ont illuslré l'Église latine Les évéques orientaux se faisaient gloire, eu 431, de suivre les saints exemples de Damase, de Hasile, d'Alhanase et des autres Pères qui s'étaient distingués par leurs lumières. Suivant le concile général de Chalcédoine, Damase fut par sa piété l'oruement et la gloire de Home (ao). Théodoret, déjà cité, dit (si) qu'il s'esl rendu illustre par sa sainte vie; qu'il était plein de zèle pour instruire, el qu'il ne uégligea rien pour la défense de la doctrine apostolique.

Damase fil rebâtir ou du moins réparer l'église de Saint-Laurent, située près du théâtre de Pompée, et qu'il avail desservie après son père : elle porte encore aujourd'hui le litre de Saiut-Laurent in Damaso. Il l'embellit de peintures qui représentaient plusieurs traits de l'Histoire sainte, et qui subsistaient encore quatre cents ans après («). Il l'enrichit de divers dons, comme patènes, calices, lampes, chandeliers, le tout d'argent cl parfaitement travaillé. 11 donna encore à cette église des fonds en terres et en maisons (*3). Il fit dessécher les sources du Vatican, dout les eaux passaieut sur les cadavres <jui avaieul élé enterrés eu ce lieu; il décora les tombeaux d'un graud nombre de martyrs dans les cimetières, et les orna d'épitaphes eu vers. Il nous reste encore un recueil de ces épilaphes (i«). Quelques-unes ne sont pas de Damase; maison re-

(ti) Bût. 1.5, c.2.

(»t) Adrian. I, ep. Coite, t. V.

(ts) Anast. in Pontif.

(»*; On ne doute point que saint Damase ne soit l'auteur des epitaphes sur saint Maur, enfant, martyrisé quelque temps avant saint Chrysantbe; sur saint Paul, saint Marcelliri et saint Pierre, saint Saturnin, saint Proie et saint Hyacinthe, saint Laurent, saint Marcel, saint Eusèbc, saint Marc, pape, saint Eulychius, etc. Mércnda, p. »ôti, confirme l'opinion de Vossius, de Colomiès et de Cave, qui, fondés sur l'autorité de plusieurs bons manuscrits et sur d'autres raisons solides, attribuent à notre saint pape les pelils poèmes chrétiens qui ont été imprimés parmi les œuvres de f.laudien.

« Chrisliana poëmala, «dite Cave, Script, ecclct. voce Damatut, « quœ apud Claudianum Hgunlur, Damasi esse » non improbabili sanc conjectura conjicit Antoiiius Delrius » sub finero ennjectur. ad Claudiani Opéra. »

Le pontifical qui porte le nom de Damase n'est point do lui; le style en est plat et rampant. Il parait venir de plu sieurs mains. W'alafride Slraboh, Dède, lUban Maur, etc., l'ont cité; d'où l'on doit conclure qu'il est plus ancien qu'Anastase le bibliothécaire, qui put cependant y faire quelques additions sur les autres ouvrages de Damase, soit authentiques soit supposés. Voyez Cave, /oc. ctt., et surtout Mérenda.

Il y a dans la bibliothèque de Sorbonne à Paris, un beau

SAINT DAMASE. - tl Décimdae.

marque dans celles qui lui appartiennent beaucoup d'élévalion cl d'élégance; ce qui justifie ce que dit saint Jérôme du génie poétique de ce pape (**"). Ou trouve aussi beaucoup d'esprit et de goût dans quelques-unes de ses lettres qui sont parvenues jusqu'à nous, et qui ont été imprimées dans les collections des conciles.

Nous possédons deux lettres de saint Jérôme à Damase («s). Dans la première on lit entre autres : « Comme l'Orient, bouleversé par l'antique fureur » des peuples armés les uns contre les autres, dén cliire insensiblement la robe indivisible du Sci- » gneur, et que les renards ravageul la vigne de » Jésus-Christ, de manière qu'au milieu des lacs » encombrés, qui n'ont plus d'eau, il est difficile de » reconnaître le lieu où se trouve la fontaine scellée » et le jardin clos, j'ai jugé nécessaire de consulter j» le siège de saint Pierre et la foi annoncée par la » bouche apostolique (30). » El plus bas : a Comme » je ne reconnais pas d'autre chef que Jésus-Christ, * je suis allié, par la communion de la foi, à Votre » Sainteté, c'est-à-dire à la chaire de sainl Pierre; » je sais que sur celle pierre a élé bâtie l'Eglise. » Celui qui mange de l'agneau hors de celle maison » csi un profane. Celui qui n'aura pas élé dans

1» l'arche de Noé périra dans le déluge Celui

« qui ne recueille pas avec loi disperse, cesl-à-dire

manuscrit , intitulé, Colleetio Cananum, lequel Tut copié en 1009, par l'ordre de Heinion, évéqne de Verdun. On y irouve, p. >-j.r. s. le catalogue des livre»de l'Écriture sainte, publié par le pape Damase. Voici ce qu'on y lit :

COSCIUGM CROIS I1..M 1 SUD Dut ASO.

JVuwc verà de teripturis dieinis agendum est quid univertalis eccUsia caikolica recipiat, tel quid vitare debeat.

Garnit 1. 1 , etc.

Sahmonis I. 3.

Prorerlnornm 1. 1.

Canlica CMiiticorum 1.1.

Item Sapieniix I. I.

Ecclesiaslices 1.1.

Prophetarum, etc.

îîistOTlQTUtft*

Job I. I. •

Tobiœ 1. 1.

Esdrce I. 2.

Ester 1.1.

Judith 1. 1.

Maccabaorum I. 2.

Item ordo Kripturarum novi Testamentt quai sauctu catho-

hea suscipit et veneratur ccclesia.

S. Pauli epistolit 14.

Jacobi epistoli ep. 1.

AUeriut Joamiis presbyteri ep. 2.

Judce Zelotit cpùtola 1 , etc.

» celui qui n'est pas pour Jésus-Chrisl est contre » lui (ii). »

Dans les éloges que les anciens ont donnés au pape Damase, ils oui surtout relevé sa constance à maintenir la pureté de la foi, l'innocence de ses mœurs, sa profonde humilité, sa ebarilé pour les pauvres, son zèle à décorer les lieux saints, surtout les tombeaux des martyrs, son savoir extraordinaire. Il mourut à l'âge de près de quatre-vingts aus, le 10 décembre 581, après avoir siégé dix-huit aus et deux mois. On lit dans uu pontifical que cite Mérenda, el qui se garde dans la bibliothèque du Vatican, que, brillant d'un désir ardent d'être réuni à Jésus-Chrisl, il fui saisi de la fièvre, et qu'après avoir reçu le corps el le sang du Seigneur, il leva les mains el les yeux au ciel , et qu'il expira en priant avec beaucoup de ferveur. On implore, surtout en Italie, son intercession contre la fièvre (as).

Damase fut enterré auprès de sa mère et de sa sœur, dans sou oratoire qu'il avait fait bâtir et décorer. Cei oratoire était dans les catacombes voisines de la voie Ardéaline, entre le chemin et le cimetière de Calixtc ou de Prétextai. On découvrit son tombeau et ceux de sa mère el de sa sœur, en 1730, el un savaul Italien en a donné la description («0).

La science destinée à perfectionner l'esprit' hu-

On toit par ce décret de Damase qne les titres deutérocanoniques étaient reçus de l'Église romaine el de l'Église universelle, quoique des églises particulières eussent encore dos doutes sur quelques-uns de ces livres.

Dans lo mémo manuscrit, c. 7, est le canon d'Innocent lit, qui donne le même catalogue des livres canoniques, lequel a été copié par le concile de Trente.

Chapitre 5 du manuscrit, le canon du concile de Carihage mol au nombre des livres de l'Écriture sainte Daniel, Tobic, Esihcr, deux livres d'Esdras, deux épilrcs de saint Pierre, trois épllres de saint Jean.

["'} Damasus.... élégant in vertibns componendit ingenium habuit, multaque et brevia metra cdidil. Script, eccles.

(ts) Inter epist. S. Hieronymi, ep. 57 et 58.

\v- Quoniam vctuslo Oricns iuler se populorum furore «dlistis, iiidittrissam Domini tunicam et desuper lextam ntiinilalim per frusla discerpit, et Clirisli vincam exterminant vulpes, ul inter lacos contrilos, qui aquam non habcnl, .lit (îcile, ubi Tons signaïus el horlus ille conclu&us si t. possit inlelligi; idoo mibi calhedram I'clti cl lidem aposlolico orc laudatain censui consulendam.

(«:) Ego nultum prirnum nisi Chrislum sequens, Bealitudini lo», id est cathedra; Pelri cotnmunionc ronsorior : super illam petram lediticalam ccclesiam scio. Quicunquc extra banc domum agnum comederit, profanus est; si quis in arca

Noé non fucril, peribit régnante diluvio Qui tecum non

colligit, spargit, id est, qui Chrisli non est, antiebristi est.

(*t] Funscca, 1. 1, c. 16; Mérenda, p. 133.

(») Marangonus, in commentariit ad chronologiam romanorum Ponli/icum in picturis Ostientit basilicœ tuperttitem.

SAINT FL'SCIEN. — 11 Décwdm.

main devient souvent préjudiciable. Ceci vient du choix qu'on fait de ses éludes, et plus eommunémeut encore de la manière dont on étudie. Il est des hommes qui se livrent à des études vaines, frivoles et inutiles, et auxquels on pourrait appliquer ce que Platon disait à un conducteur de char qui, par son adresse dans le cirque, étonnait les spectateurs. « Tu mérites d'être puni, pour avoir perdu tant de » temps à acquérir cette adresse dans un exercice » qui a si peu d'utilité. » Nous devons sans doute apprendre notre langue, et même les langues savantes; elles sont comme la clef des connaissances utiles; elles nous serviraient peu cependant, si nous ne portions nos vues plus haut. Saint Ambroise, saint Damase, saint Prudence, saint Paulin, etc., cultivèrent la poésie, et l'employèrent à la gloire de la religion. Nous sommes bien éloignés de proscrire^ l'étude des belles-lettres : on y puise l'avantage de" rendre ses pensées avec élégance, avec noblesse, avec dignité; mais il ne serait pas permis d'en faire son unique occupation, surtout lorsqu'on est obligé par étal de se livrer à des éludes plus sérieuses, ou de remplir des devoirs plus importants. C'est pour cela que des pères et des conciles les ont défendues aux ecclésiastiques, comme incompatibles avec leurs obligations, et avec cet esprit de ferveur qui doit les caractériser. Ce que nous disons des belleslettres doit s'appliquer aux sciences. La logique apprend à mettre de l'ordre, de la liaison daus les idées, et à raisonner avec justesse. Rien de plus utile que les règles qu'elle prescrit, pourvu qu'on évite les subtilités puériles dont le propre est de jeter la confusion dans l'esprit, ta métaphysique accoutume l'âme à s'élever au-dessus des objets créés, et dispose ses facultés à saisir ce qu'il y a de plus sublime dans les sciences cl dans les arts. Mais, encore une fuis, si nous n'étudions comme les Saints, si à leur exemple nous ne nous proposons pas une fin digue d'un chrétien, si nous ne sanctifions pas nos éludes par la prière, quel fruit retirerons-nous de noire travail pour l'éternité? Défions-nous de cet amour de l'élude qui dégéuère eu passiou : autrement nous ne serions bientôt plus conduits que par une curiosité dangereuse qui, en captivant notre âme et en desséchant notre cœur, nous rendrait incapables de louer dignement le Seigneur, de méditer sa loi sainlc, et produirait enfin les désordres qu'entraînent les autres passions lorsqu'elles ne connaissent plus de frein.

SAINT FUSCIEN,