PREMIÈRE ABBESSE »E IIOHEMIOURG , VIERGE ET PATRONNE DE L'ALSACE

Tiré de Ra*s et Wcis, t. XVIII p. 253. — Voyez Vignicr, Véritable prtgitu des tris-illustres maisons d'Alsace, de lorraine, d'Autriche, etc., 1G49. in-fol,, qui contient un fragment de la vie de sainte Odile, écrite par un auteur contemporain («); Mabillon, qui donne une autre vie anonyme de la Sainte, Sa-c. 3, Bened. parte 2, p. 405 (s); Canisius, Uct. Antiq.; Roder, lin varia Sancta, t. IV p. 7; Ruyer, Antiquités des Vosges, 2* part., liv. 4; Cifllet, Origo Aiistriœ assena, c. 3, p. 49; Ilergutl, Genealog. Autj. gmtis Habsburg. t. I, I. Il, cap. 19, p. 197; Bollandus, janvier I, 356 et 557, Vie de saint Erhard, et 543; Vila B. Odilim nictro édita, probablement par liumbert, abbé de Moyen- U UO lier en 1044; Lyra, llist.de S. C.rnre in soviet. Jesu, Molshemii, p. 1 1 ; Vie de saint Odile, par le P. Peltro, 1700; lœben der heil. Odilia, von Pater DfMfl Albrccht, 1731 ; une autre de Jérôme Gebwillcr, Strasbourg 1321, et Fribourg 1597, par \cs soins de Schutlcnucimcr, curé d'Ollenrot cl S. iNabor (s); Laguille, Uist. d'Alsace; Schrrpflin, Alsntin illustr., pantin, ainsi que des noies de ce savant, qui se trouvent dans un cabinet de la bibliothèque publique de Strasbourg; Grandidier, llisi. de l'Église de Strasbourg, I, 547, «5 1 , 352, 359 e 1 51R) ; Beschretbuiig von Ilolienburgader dem S. (Jdilienbcrg, sammt umliegender Gegcnd von Johann-Andreas Silberman, Strasbourg 1781. Nous devons en outre au savant et pieux abbé Descbarrières à Strasbourg des renseignements très-importants («).

vtns l'as 7io.

Après la Sainic-Vicrge, c'est sainie Odile que le diocèse de Strasbourg honore comme sa première patronne, etelleesl digue de la vénération que l'on conserva toujours pour elle. Elle fonda le premier

en vie a cette époque. Dans tous les cas, il était moine; car il dit en parlant d Eberhard : quod bonn nostra usurpaverit.

(s) Suivant Grandidier, l'auteur était un homme excessivement crédule. Toutefois, ce savant historien, qui est parfois un peu tranchant, ajoute : « Cependant, si l'on pctitre- » voquer en doulc quelques circonstances fabuleuses que le » génie du siècle autorisait, le fond de l'histoire n'en est pas » moins certain. • (Hut. de l'Eglise de Strasb., L I p. 542.)

(s) Lo savant Grandidier dit que l'ouvrage du P. Albrccht est très-reci>mmandable par la proCondeurde ses recherches. (Uist. de l'Eglise de Strasbourg, t. I p. 342, note rj

(4) Mon le 8 mai 1831. Voyez sa notice dans le KOVV. Consei v. Belge, t. IV p. 358.

couvent de femmes eu Alsace, et créa de établissements pour soulager l'humanité souffrante. Elle y travaillait, avec ses religieuses, au bonheur de ses semblables, tandis que, d'un autre côté, retirée du monde, elle pratiquait la pauvreté évangélique, agissant entièrement d'après la haute sagesse des Saints, qui se séparent des hommes pour se préserver de leurs vices, cl se joignent à eux pour les guérir de leurs défauts et les aider dans leur misère. La sainteté de la servaute de Dieu, qui éclata déjà dans ses aclious, fut confirmée par de nombreux miracles môme durant sa vie, et plus encore après sa mort.

Odile ou Othile était fille d'Adalric (autrement Aide, Altich ei Ueltich), duc d'Alsace; elle vil le jour vers l'au G(ii, à Ober-Ehcuhciin, ancienne ville libre située à cinq lieues environ de Strasbourg, et résidence du duc. La résidence d'Adalric fui ruiuéc par la suite, et il n'en reste plus que quelques débris.

La mère d'Odile s'appelait Bcrswinde (Berwinde, Berehsiude, Bruswiudc, etc.), et était la nièce de saint Léger cl de Bilibilde, épouse du roi Childéric II, ainsi que Scha*pfiin le prouve dans une note manuscrite. Adalric, fils de Lculéric ou Leuther, duc d'Allemagne (s), qui occupa un des premiers emplois à la cour de Sigebcrt 11, avait eucore une autre fille, nommée Roswinde, et quatre fils, Eltou (Elichon ou Heddon), Adalbert, Hugues et Batàchon ou Ballichon. Les services de ses aucélres, les siens propres et son alliance avec le roi d'Austrasie lui méritèreul, après la mort du duc Bouiface, le duché d'Alsace que Childéric II lui donna, et qu'il transmit après sa mort à ses fils. Quoique né dans le chrisliauisme, le duc Adalric était d'un caractère dur, et il en donna des preuves dans sa conduite

(s) Voyez le Comte et Schrrpflin.

(g) Voyez Oilmel, Itibl.; Vignier Véritable origine, etc.; Lazius De trammigratione Gtnt. lib. 8. — Richer, abbé de Senones, a contribué le plus à accréditer ce conte. On n'en trouve pas de irncc dans les fragments de la plus ancienne vie do sainte Odile qui sont parvenus jusqu'à nous. — Dans le manuscrit du collège de Clcrmonl a Paris (fouis- le- Grand i , que Bollandus cite sous le 8 janvier, il est parlé de lassas sinal ou de 1 éloigne ment. « Aut in eum duccrelur locura, ■> ubi nunquam manifestant»; »

(7) Voyez Ruycr, Antiquités des Vosges, * part., liv. 4, chap. 10.

(s) Le diocèse de Besançon possédait déjà depuis le cinquième siècle des établissements considérables, où la vie monastique se pratiquait dans toute sa sévérité. Biais le couvent de Baume ne fut fondé que plus lard par le duc Garner, contemporain de Cbarlemagne. Quelques-uns en ont attribué à tort la fondation à Contran), roi des Bourguignons au sixième siècle; d'autres, avec moins de fondement

envers Odile, el, à ce qu'on assure, envers so Hugues. La première naquit aveugle, circonstance qu'il regarda comme un déshonneur pour sa maison; c'est pourquoi il ne voulut pas même permettre que sa propre fille demeurât au château. Quelques auteurs prétendirent même que ce père cruel donna ordre de faire mourir cet enfant innocent, semblable aux Spartiates qui, daus leur barbare insensibilité, vouaient à la mort les enfauls qui naissaient avec des défauts corporels. Mais celle assertion est dénuée de preuves, et les bons critiques l'ont refutée (e).

La pieuse Berswinde, pleine de crainte et de sollicitude, et persuadée qu'il serait impossible de vaincre les sentiments inhumains de son époux, qu'au contraire tous les efforts que l'on tenterait daus ce sens ne feraient qu'augmenter leur violeuce, éloigna sa fille en la confiant à une nourrice sur la fidélité de laquelle elle put compter, el qui la porta à SchervYciler, près de Schieltsladl, où elle passa un an avaul elle (7). Mais les ménagements extraordinaires qu'elle avait pour celle eufanl ayaut excilé l'attention publique, el la mère en ayant eu avis, celle-ci l'envoya à une parente ou amie, qui était abbesse à Palme, monastère qu'on appela plus lard Baunic-lcs-Noiies, el qui était situé sur le Doubs, à six lieues de Besauçon (s).

Les historiens ne s'accordent pas sur le lieu ou sainte Odile fut baptisée, ni sur la persouuc qui lui conféra le baptême. Les uns disent que celle cérémonie eut lieu lorsqu'elle était âgée de douze mois, à Moycn-Moulier ou dans une chapelle près deSlibach ou Elrval ; selon d'autres, ce fut un peu plus lard à Halisbonne; d'autres enfin croient qu'elle fui baptisée après l'âge de douze ans dans l'abbaye de Baume sur le Doubs, par saint Lrbard, évéque de

an saint évoque Gcrman, qui vivait au troisième siècle. La chronique d'Albérie, que Leibnitz et d'autres savants estiment beaucoup, dit formellement, sous l'année 763, que le duc Garner fonda ce couvent de femmes dans la ville de Baume, cl qu'il y fut enterré, hle dur Garnerius fitndavit abatiam monialium de Balmis, ubi positus est, et adhnr nobilissimam ibi habet sepnliuram. Cfr. Chron. Alberiei, ed. Ijeibnit. an. 1700; Cbifllel Vesentio, part. 1, p. 64; Dunod, 1. 1 p. 153. C'est par erreur aussi que quelques-uns ont dérivé le nom de celle ville du mot palma (main), à cause de la main qui apparut, dit on, à Gonlram. Baume signifie en Gauloi» roc ou grotte, comme on en trouve dans les environs de celle ville, qui ne choisit que plus lard une main pour ses armes.

L'abbaye de Baume n'avail pas, dans le principe, de règle particulière, quoique toutes les vertus y fleurissent. Elle n'adopta que plus tard la règle de saint Colomban, et ensuite après le concile d'Aii-la-Cbapello en 789, celle de saint Benoli, accompagnée do

SAINTE ODILE. - 1S Déct-mbkb

Raiisbonne. Celle dernière opinion, d'après laquelle le baptême aurail clé conféré par saiui Erhard, évoque de Raiisbonne, s'écroule devant le seul fait que le siège épiscopal de celle ville ne fût érigé que cent ans plus lard. Le P. Le Coinie croit (o) qu'elle fût baptisée en Alsace; mais la plupart des documents parlent en faveur de Raume et de saint Eberard ou Erhard, abbé d'Ebershcimmûnster sur l'HI, à un mille d'Allemagne au-dessous de Schlcttstadt (10). Eberbard d'Ebersheimmûnster était peutélre un évéque régionnaire qui prêcha l'Évangile à Raiisbonne. Il n'est pas improbable non plus que saint Hidulphe, évéque de Trêves, puis abbé de Moyen- Mou lier, ait été présent comme parrain, car il jouissait d'uue haute considération dans la maison du duc, qui donna à son abbaye les terres dcFeldkireb, qui appartinrent à celle maison jusque dans ces derniers temps.

Quoiqu'on ne puisse pas élever ces données jusqu'à la certitude historique, ce que nous savons positivement, c'est qu'à la grâce du baptême le Seigneur en joignit une autre en rendant la vueà Odile; mais que le duc, son père, quoiqu'on lui eût apporté l'heureuse nouvelle de ce merveilleux événement, continua cependant à bannir sa fille de sa présence.

Cependant la Sainte, avançant dans les voies de la grâce ei de la sagesse, résidait loujours au couvent de Raume, le siège de toutes les vertus. Elle y fit des progrès rapides dans la perfection, cl les adversités qui la visitèrent de temps en temps ne firent qu'ajouter à son ardeur extraordinaire et que l'affermir dans la pratique de la patience et de la douceur chrétiennes. Elle n'y prit aucun engagement, comme le nouveau bréviaire de Besançon l'affirma par erreur (n), mais elle suivit très-exactement la règle, et pouvait servir de modèle à cet égard aux religieuses.

On voyait surtout briller en elle celle lumière de la foi qui découvre partout les décrets de la Providence et le but de la vertu; elle était enflammée de ce feu céleste qui produit la charité, qui inspire l'oraison et la méditation, qui commande la bienfaisance et le dévouement. Elle connaissait toutes les infortunes; jamais nécessiteux ne la quitta sans avoir reçu d'elle secours et consolation. Tout ce donl elle pouvait disposer, elle le versait, avec une compatissante sérénilé, parmi les pauvres, cl doublait la valeur de ses dons en cherchant à leur info) Annal. Eccl. t. IV p. Ut).

(10) Ce couvent porta d'abord le nom de Novientum ou Navietum; il reçut plus lard celui d'Ebersmùnster on Ebersheimmûnslcr, soit de «tint Eberhard, son premier rénovateur, soit du sanglier (en allemand Eber) qui blessa dansceiie T. VI.

spirer en même temps la piété et la crainte de Dieu. — Elle respectait sa nourrice comme sa mère; par ses soins elle fut reçue au couvent de Baume, et, daus sa dernière maladie, Odile ne quitta pas son chevel. Après sa mort, la Sainte ensevelit même son corps de ses propres mains.

Cette charité universelle, mais qui prenait une forme particulière envers les membres de sa famille, la pressait continuellement à se réconcilier avec celui à qui elle devait le jour, quoiqu'il ne l'eût jamais traitée comme son eufant. Nous ne doutons pas qu'elle n'ait eu des rapports continuels avec sa bienheureuse mère, qui probablement lui donnait les nombreuses aumônes qu'elle distribuait aux pauvres. Elle ouvrit aussi une correspondance avec l'nn de ses frères, que quelques écrivains, sans toutefois s'appuyer sur des autorités suffisantes, appellent Hugues, et qui était d'un caractère extrêmement doux cl pacifique. Après avoir gagné sa confiance, elle lui témoigna le vif désir qu'elle avait de revoir son père, de vaincre son aversion pour elle et de le déterminer, même au prix des plus pénibles humiliations, à déposer sa dureté et à ouvrir sou cœur aux douces impressions de l'amour paternel, et par elles à des sentiments plus sublimes de la foi. Son frère employa tous les moyens pour fléchir le cœur dur de son père, et pour l'engager à faire cesser enfin le bannissement de sa fille. Mais Adalric persista et se borna à répondre qu'il avait ses raisons pour maintenir son refus. Ainsi il y a dans la dureté cl la cruauté, comme dans tous les autres vices, une fois que l'homme a franchi les bornes de l'humanité et par conséquent celles du christianisme, un degré d'impénitence qui ne lui permet plus de se justifier que par son impénitence même. Le jeune comte, qui s'intéressait vivement à cette réconciliation de sa sœur avec son père, et qui était persuadé que la présence d'Odile, donl il connaissait la vertu, la douceur et l'amabilité, aurail plus de pouvoir que loutes ses instances, l'invita à venir à Hohenbourg, en lui promenant de prendre à cet égard toutes les mesures nécessaires.

Déjà Odile approchait du château, lorsque le duc découvrit confusément une troupe qui s'avançait sur la montagne. Il demanda à ses fils ce que cela pouvait être. Hugues lui répondit que c'était Odile qui approchait, et ajoula que c'était lui qui l'avait fait venir, dans l'espoir qu'en bon père il lui ferait

forêt le fils du roi Dagobert II. Cette opinion est la plus probable, paisqu'en laliu le couvent se nommait Apri-monasteHum.

(11) Il y a plusieurs autres inexactitudes dans la légende du même bréviaire.

SAINTE ODILE. - 15 lh.o«Bni.

un accueil gracieux. A ces mois Adalric s'emporta d'une telle fureur, qu'il porta à son fils un coup mortel. Les uns disent qu'il ne fut que grièvement blessé; d'autres assurent qu'il tomba mort sur le carreau. La première assertion serait démontrée si Ton pouvait prouverque ce fils s'appelait réellement Hugues, dont l'auteur contemporain de la vied'Odile rapporte qu'il mourut avant ses parents (m). Le silence du môme historien rend au contraire la seconde allégation invraisemblable, car il n'aurait pas manqué de faire un crime au père de sa cruauté, si la mort de son fils eût été l'effet immédiat de cet acte de violence (ta).

Cependant le duc était attendri, et il détesta l'excès auquel sa colère venait de l'entraîner. Assez puni par sa propre passion, il ne méprisa plus les mouvemeuts de la nature et de la religion. Odile, parvenue pendant ce temps sur la hauteur, se jette, au milieu d'un torrent de larmes, aux pieds de son père, qui la relève avec tendresse, la serre dans ses bras et lui donne, ainsi que son heureuse mère Berswindc et toute la famille, le baiser qui doit être le gage de la paix et de l'amour qui les unit dès ce moment.

On ajoulc qu'Adalric voulait engager noire Sainte dans les lieus du mariage avec un gentilhomme; mais elle avaii des desseins plus élevés : elle voulait se consacrer au Seigneur, et son père, qui ne connaissait autrefois que sa propre volonté, qui n'écoutait que sa passion, y consentit de bon cœur (m).

Odile exerça dès-lors un graud empire sur le

(<t) Anlc parentes suos defunclus crai.

(u) Voyez Vignier, Véritable origine, etc. L'abbé Grandidicr ne croit pas non plus que la mort ail clé subite.

(u) Quelques légendaires débitent à ce sujet des histoires merveilleuses, dénuées de tout fondement historique. On raconte, entre autres, que son père ayant voulu la forcer do se marier, Odile quitta secrètement llohcnhourg, qu'elle traversa le Rhin, et qu'elle demeura quelque temps aux environ» de Fribourg en Brisgau, jusqu'à ce qu'Adalric la rappelât. Voyez Pellre et Albrecht.

(is) On nommait anciennement cette montagne Altitona, ainsi qu'on peut le voir dans la chronique d'Ebcrsheiramûnster. On y voyait l'ancien caslel de Hohcnbourg (ainsi nommé a cause de sa situation élevée}, qui était déjà en ruines, cl qu'Adalric Fit reconstruire. On prétend que le premier château fut bâti par l'empereur romain Maximien, et que plusieurs rois de France y firent leur résidence. Voyez Franc. Iraiicus, lib. 8. Il était placé sur un des côtés de la montagne, ayant pour hase des rochers escarpés, cl pour défense, outre le mur appelé Die Hcidcnmaucr, une enceinte fortifiée. Car à quelque distance du couvent, du côlé de ce qu'on appelait la Bloss, se trouve une issue taillée dans le roc et semblable à une casemate, que l'on pouvait fermer. De tous les autres côtés le chàlcau élail suffisamment défendu par la nature, attendu que le roc y forme une saillie,

cœur de son père. Elle lui donna de salutaires conseils, tant à l'égard de son propre salut que dans le gouvernement de ses sujets, dont elle désirait ardemment faire de bons chrétiens, à l'aide de la coopération du duc. Dans celle vue, elle conçut le plan d'une pieuse communauté de vierges qui, tout en travaillant à leur propre sanctification, devaient, directement ou indirectement, se rendre utiles à leurs semblables par un dévouement el des services continuels.

Adalric donna donc à notre Sainte, vers l'an 680, le château de Uohenbourg, avec tous ses revenus et ses terres. Là, au sommet d'une montagne d'où l'on découvre presque toute l'Alsace, elle fonda un couvent de filles qui se peupla bientôt d'un grand nombre d'àmes pieuses, attirées par l'éclat que jetaient les vertus d'Odile. L'Alsace possédait déjà quelques couvents d'hommes, mais il élail réservé à noire Sainte d'y fouder la vie monastique pour les femmes. Le sacrifice que fit le duc à cette occasion était extraordinaire; car sa situation avantageuse, la solidité de ses murailles et la distribution de ses tours faisaient de Uohenbourg un rempart aussi inexpugnable contre les attaques des ennemis, qu'il élail devenu maintenant, parla piélé des âmes virginales qui y faisaient leur séjour, un asile assuré coutre riufluencc du monde el de ses vices. Uohenbourg porta dès celle époque le nom de Nonl-Saiul- Odile, S'-Odilienberg (is).

On travailla dix ans à la constructiou du couvent, sans qu'il fût entièrement achevé, Uni le plau en

ou bien descend perpendiculairement au moins jusqu'à soixante -dix pieds de profondeur.

Entre le château et le village d'Ollenrol, situé au pied de la montagne, cl à trois quarts de lieue derrière ce village, se trouve la pelile chapelle érigée en 17 *0 en l'honneur de Saint Gorgon, derrière laquelle on voyait auparavant, sur ce qu'on appelle le chump de Gorgon, une ancienne église abandonnée qui fui donnée en i 178, par l'abbessc Herrade de Uohenbourg, à Wcrner, abbé de Stibach, de l'ordre de ('remontré, donation qui fut confirmée le 12 octobre tlT9 par l'empereur Frédéric Barberousse, ainsi que le 22 janvier 1 182 par le pape Lure II I ,el le 20 janvier 1 18ô par Uenri, évêque de Strasbourg. Celle pelllo église Tul détruite avec 1'babitalion des ecclésiastiques, qui se réfugièrent à Stibacb pendant les guerres qui désolèrent l'Alsace en 157)2.

Dans l'enceinte du chàlcau Adalric fil élever deux chapelles, l'une en l'honneur des saints apôlres Pierre el Paul, patrons d'OI>er Ehenheim, l'autre sous l'invocation des patrons de l'Alsace. Le P. Peltre en parle en ces termes : « C'est une rotonde, assise sur six colonnes; d'après sa forme on pourrait la prendre pour un ancien temple des idoles. » Saint Léger,cvôquod'Aulun,la dédia. Elle existait encore en mais l'année suivante, le prieur Réginald Vaulrop la fil démolir, el on y voit aujourd'hui un cabaret.

SAINTE ODILE. - 13 Dccuui.

était vaste. Cependant, déjà cent trente filles de qualité s'étaient fait recevoir dans la communauté. Odile, en mère tendre, les rassembla dans sa solitude, et fut pour elles un modèle accompli de sainteté. Quand il s'agissait d'agir, leur zèle ne s'inspirait ni de la règle ni des ordres de leur supérieure; elles aspiraient à la perfection et portaient seulement les yeux sur leur mère spirituelle, afin de marcher, en enfants dociles, sur ses traces. La vie qu'elles menaient dans le silence, la retraite et l'oraison, resserrait de plus en plus les liens qui les unissaient à Dieu, et les travaux manuels, joints aux cantiques qu'elles chantaient, chassaient la monotonie et les préservaient du danger de l'ennui cl de la fatigue. Le duc eut soin de leur entretien, comme de celui de quelques prêtres chargés du service divin (m). Il y en eut, dit-on, quatorze. Cependant Odile se persuada que, pour donner de la consistance à sa communauté et assurer son existence

(16) Adalric, après avoir partage la plupart de ses biens à ses fils et à ses petits fils, nomma Odile héritière de tous ceux dont il s'était conservé la propriété pendant le reste de sa vie, parmi lesquels Tut une cour avec ses dépendances, situées à Obcr-Ehcnheim, qu'on nommait la cour publique du duc, parce qu'il y faisait sa ré>ulmre urdinaiie (voyez Fraijiiicnlum ktooricnm, apud t'rsiMum, p. ".">% et qu'elle était le tribunal où il rendait justice à ses sujets. (Voyez le testament de sainte Odile, dans GrandWier. fVe«rc* justificatives, n°25.)Si l'on veut s'en rapporter à un prétendu diplôme date du 9 mars 857, qu'on attribue à l'empereur Louis-lc- Débonnaire, les biens que le duc accorda à l'abbaye de Hohenbourg furent Obcr-Ehenhcîm, Roshcim, Brunstatt, llfurl, Heimersdorf, Lumschwcilcr, liirscbingen, Rartsbach, Rciningcn, Kunhcim, Gundclshcim, Rcxhciin, Rurelsbcim, Ballershcim cl Gcrlweilor. A l'exception d'Obcr-Elienhcim et de Roshcim cl «les deux villages de Kunhcim et de Gertwcilcr, la plupart do ces endroits sont situés dans la Haute- Alsace. L'abbaye de Hohenbourg perdit dans la suite toutes ses possessions, et surtout Ober-Ebcnbcim et Roshcim, qui devinrent villes impériales. Elle ne conserva que deux cours franches dans chacun de ces derniers lieux et le droit de patronage à Ober-Ehenhcim.

(«7} Ot»erv. prœlim. in vit. S. Odili<e, n« & Mabillon se fonde principalement sur la chronique de Senones, écrite au treizième siècle. Baillet, Bclhomme et les frères Sainlc- Martlie se sont également rangés de son avis.

(18) BltL d Alsace, 1" partie, liv. 8, p. 84.

0») Annal. Prœmonst. Ordin. t. I p. 41 1 428.

(to) llistory von llohcnburg, p. 225.

(il) Ilist. de l'Eglise de Strasbourg, 1. 1 p. 351 et 352.

Le diplôme original que l'empereur Louis le Débonnaire donna en 837 a Hohenbourg cl celui que Henri II donna en 1017 à Niedermûnstcr ne font nulle mention de la règle de saint Benoit; et celles qui y vivaient y sont appelées simplement servantes du Seigneur : Ancillœ Dei inibi Dca famuiantes. Le saint pape Léon IX, dans sa bulle de 1031, les désigne simplement sous le nom de sanctimoniales, nom qu'on donnait dès le commencement du neuvième siècle aux rhanoinesses, comme on peut le voir dans le concile de

pour l'avenir, il fallait, par des lois positives, prévenir riuconatance aussi bien qu'un zèle exagéré, et elle profila à cette fin des bonnes dispositions de ses sœurs, pour arrêter, d'accord avec elles, certaines lois monastiques. C'est pourquoi elle les assembla, et après avoir invoqué ensemble le Saint-Esprit, elles choisirent une règle, d'après laquelle elles voulaient à l'avenir conformer leur vie. Tontes les chroniques de l'ordre de Saint-Renott prétendent qu'elles adoptèrent les statuts du patriarche des moines occidentaux, et le savant Mabillon lui-même, séduit peut-être par la prédilection qu'il avait pour son ordre, se prononce pour cette opinion («), en alléguant, pour écarter d'un seul coup les arguments de ses adversaires, que le nom de canonica ou chanoinesse ne fut pas connu avant la fin du huitième siècle; mais Laguille fis), Hugues de Stibach (i9), Albrecht (m) et Grandidier (si) l'ont entièrement réfuté.

Chalons-sur Saône de 815, dont le canon 33 est conçu en ces termes : « Libuit naraque sacro buic conventui quasdam » admonitiuuculas breviler ci* sanclimonialibus scr ibère, » qu.T se canonicas vocant. » L'auteur de la vie de sainte Odile écrit que celle Sainte avait fait embrasser a ses sœurs la vie canonique, L'n manuscrit conservé dans la Chartreuse de Molshoim, avant la révolution française, porte que du temps do Charlcmagne il y avait à Niedermunslcr une sainte congrégation de servantes de Jésus- Christ, qui vivaient en chanoinesscs, selon la primitive institution de sainte Odile, leur fondatrice.

L'n ancien monument du douzième siècle, qui se trouvait à Hohenbourg , et que Sehœpflin a fait graver dans son Alsatia iltustrata, 1. 1 p. 797, lab. t, n« I, parait aussi prouver qu'Odile ne faisait pas profession de suivre la règle monastique. C'est une pierre sur laquelle on voit le duc Adalric présentant un livre a sa fille, comme une marque de la donation qu'il fait de ses biens au monastère de Uohcnbourg : Odile y est représentée avec un long manteau qui descend au-dessous des genoux, un voile sur la léle et ses cheveux partagés pardeux longues tresses qui flotlemsurlcs épaules. C'était alors la mode cl l'usage des dames séculières de porter leurs cheveux en tresses. Dans le siècle où vivait sainte Odile, les femmes qui avaient pris le voile et qui s'étaient consacrées à Dieu, en restant dans le monde, conservaient leurs cheveux sans les couper; mais dans les monastères où l'on faisait profession de la vie eériobilique, ce fut de tout temps une loi pour celles qui y étaient admises de se faire couper les cheveux. Voyez Laguille, Histoire d'Alsace, 1 1, liv. 7, p. 402, el Schcepflin, Alsatia illmtrata, t. I p. 764. Mabillon lui-môme convient de ce fait, en disant (Annal. Bened. lib. 9, n» 38) : Observandum tonsuram insigne monasticat professionis fuisse. Plus lard, le relâchement s'étant introduit dans la plupart des abbayes de ebanoinesses, le concile de Reims de 1148 ordonna qu'on les réformât, en y établissant les règles de saint Benoit et de saint Augustin, el en les faisant observer sévèrement. (Voyez Labbe, Concil., t. X p. 1110.) Si les chanoinesses de Hohenbourg avaient suivi dès leur origine la règle de saint Benoit, celle-ci, conformément au décret du concile, y aurait été réiablie, d'au

SAINTE ODII.E. - 15 DïccMitr.

Odile ouvrit l'assemblée en adressant ces paroles à ses compagnes : « Je sais, mes très-chères soeurs, » que nous ne pouvons trop faire pour Jésus-Christ, » et que les plus grandes austérités ne doivent pas » effrayer les adorateurs d'un Dieu crucifié. Mais » évitons les reproches de celles qui nous succéde- » ront. La situation de notre monastère demande » un travail qu'elles ne pourraient soutenir; à peine, » sans de grandes fatigues, pouvons-nous avoir uu » peu d'eau. Mettons des hornes à des austérités « qui accahlenl le corps sans consoler l'âme; mais » n'en mettons jamais à des pratiques qui purifient » le cœur et le sanctifient. La vie canonique me pa- » raît donc plus convenable aux circonstances où » nous nous trouvons. » Toutes se rendirent au sentiment de leur sainte mère et se soumirent à une règle positive. Humbert, abbé de Moyen- Moulier, qui en 1011 écrivit en vers la vie de sainte Odile (m), prétend qu'elle proposa à ses sœurs un recueil de statuts extraits des règles de saint Augustin, de saiul Benoit et de saint Colomban. 11 parait que les dames de Saint-Étienne de Strasbourg et celles d'Escbau adoptèrent pareillement la règle de Hohenbourg; car elles furent fondées quelque temps après, les premières par le duc Adelbert, frère de sainte Odile, et les secondes par révoque Remi, son neveu, et les deux premières abbesscs de ces deux maisons, nièce et pelfte-nièce d'Odile, avaient été élevées au monastère de lioheubourg.

En disant que dès leur origine les dames de Hohenbourg furent chanoinesses, nous n'entendons pas sous ce nom des chanoinesses séculières, telles que le fureut plus tard celles de Hemircmonl, eu Lorraine, et celles d'Andlau, fondées par la sainte impératrice Richarde. C'étaient alors de véritables religieuses, ayant renoncé au moude et vivant en commun sous l'obéissance d'une abbessc. On les appelait chanoinesses pour les distinguer des religieuses qui suivaient la règle de saint Benoit, et qui pour cette raison étaient appelées régulières. La vie des premières était moins austère que celle des antres; mais ou les appelait également moniales ou

tant plus que l'ftbbeMC Relinde ou Kiliiide, qui y avait été envoyée par l'empereur Frédéric Barberoussc, pour y mettre la rcl'ormc,avait été tirée du monastère de Bergen, en Bavière (entre Neuburg et Eichslâdl), qui était de l'ordre de Saint- Benoit. Cependant la bulle de Lure lit de 1185 dit au contraire qu'elle y rétablit la rigueur de la discipline canonique selon la régie de saint Augustin : < Ilxcenim, dum rcglmen » errlesia; féliciter suscepit.... omnemque divirw legis reli-

* g'mnem ac canonirs disciplina: rigorem seeundum regulain

• Iwati Augustini inibi pleniter inlormavil. » Lorsque Grandidier écrivait, c'est-à-dire vers la lin du dernier siècle, l'original de celte bulle se trouvait dans les archives de messieurs

sanctimoniales, et leurs maisons portaient le nom de cloîtres ou monastères. Toutefois Odile se crut astreinte à de plus grands devoirs que ceux qu'elle était autorisée à imposer à ses sœurs. C'est pourquoi, dès que sa continu uauté fut fondée, elle se livra à la pratique de toutes les œuvres de mortification. Sa nourriture se composait d'un peu de pain d'orge et de quelques légumes; elle ne buvait que de l'eau, excepté les jours de fêle; elle passait la nuit eu prières, jusqu'à ce que le sommeil la forçât d'aller prendre du repos; sa couebe se composait d'une peau d'ours et d'une pierre.

La ferveur de la sainte abbesse s'accrut de jour en jour. Ses senlimeuts élevés lui inspirèrent beaucoup de saintes actions, et celles-ci devinrent à leur tour dans son cœur le germe de nouvelles œuvres de piété, plus nombreuses et plus saintes encore. On ne vit jamais mieux que dans Odile combien la sainteté est respectable. Sa dévotion était tendre et agissante, humble et courageuse : elle savait allier les exercices de la vie active avec la douceur de la coiitemplation. Tout en fixaul une attention continuelle sur les besoins spirituels des autres et sur les maladies de leurs âmes, elle ne perdait jamais de vue les souffrances corporelles de la pauvreléel de l'abandon. Voyant son monastère d'un irès-diflidie accès par sa siluatiou, surtout pour les malades et les pauvres, elle fit bâtir au bas de la montagne, du colé du midi, où est encore aujourd'hui la chapelle de Saint-Nicolas, un hôpital pour y recevoir les pauvres et y soigner les malades. On ne sait pas si cette fondation est antérieure ou postérieure à la monde Berswindc, qui mourut en 090 : la chose ne serait pas douteuse s'il était silr que ce fût clic qui céda à l'hôpital tous les biens qu'elle possédait à Bersch. Nous sommes plutôt disposés à croire qu'elle eut lieu quelques années après sa mort.

Malgré l'extrême difficulté qu'il y avait de descendre et de remonter la montague, sainte Odile ue laissait pas de visiter tous les jours les pauvres cl les malades de l'hôpital de Saint-Nicolas, auxquels elle distribuait ses charités et ses aumônes.

de Landsberg, a Niedcr-F.hcnhcim. Toutes les bulles des papes postérieures à celle de Lucc, les diplômes des empereurs, l'ancien nécrologe d'Élival cl les bréviaires de Strasbourg donnent toujours aux dames de lioheubourg le nom de ebauoinesscs ou de religieuses suivant la règle de saint Augustin. L'habit blanc qu'elles porlaicnl en 1180 sous l abbesse llcrrade prouve encore qu'elles n'étaient pas de l'ordre de Saint- Benoit. Voici comment celle abbessc s'exprime (Mtlimo primo) . « Salve cohors virglnum llobeuburgensium, » albens quasi lilium, amans Dei lilium, etc. » (tt) Voyez Ricticrius, in Cltronico Senonenti, liii. 2, cap. 18.

SAINTE ODILE. - 12 Démmmi.

La Sainte, qui avait ramené son pore à des sentiments dignes d'un homme et d'un chrétien, qui avait transformé en quelque sorte tout son caractère, l'engagea encore, sur la fin de ses jours, à venir demeurer à côté du nouveau couvent, pour y terminer sa carrière dans les exercices de la pénitence et de la piété. Sa pieuse épouse l'y accompagna, et tous deux servirent le Seigneur en mêlant ensemble leurs ferventes aspirations. Le duc fut atteiut avant sa mort d'une maladie douloureuse, dans laquelle sa sainte fille ne le quitta pas, afin de lui donner tous les soins que sa tendresse filiale lui inspirait de le consoler et de le fortifier Après sa mort, arrivée le 20 février 690, elle se plongea plusieurs jours couséculirs dans de ferventes prières pour le repos de son Ame, observa un jeûne encore plus rigoureux et pratiqua encore d'autres œuvres de pénitence. On ajoute que le cinquième jour Dieu lui révéla, ainsi qu'à quelques religieuses, que l'âme de son père avait été reçue au ciel (w).

(13) Consolante eum et robomnte Bcata Odilia, dit l'autour anonyme el contemporain de sa vie, dans Vignicr, Véritable origine, etc.

(m) Tout en admettant que dans quelques légendes on donne de trop grandes louanges au due Adalric, entre autres dans un acte apurry pho attribué au roi Louis le -Débonnaire, où on l'appelle Prineeps honorosus, ortu generosus, mente virtuosus, devolione gloriosus, etc.; dans les lettres de Conrad, évoque de Strasbourg, de 1191, cl dans celle.s île Cil lie riucdeSiaiiucnbourgct de Susannede [Iohcnslein,ahbes»cs de Hohenbourg, rumine aussi selon Pcltro, p. toi et 103, dans l'ancien directoire de Hohenbonrg, où l'on prescrit la commémoration annuelle de saint Adalric, etc., nous pensons cependant que l'abbé Grandidier, en rejetant ces donnée» (Histoire de l Eglise de Slradiourg, 1. 1 p. 54»!), aurait dû s'exprimer à ce sujet avec un peu plus de ménagement, el qu'il impute au duc des crimes antérieurs qui ne mi ni rien moins que prouvés. On ne peut nier, il est vrai, qu'il n'ait commis une action barbare en répudiant sa fille, et qu'il n'ait cruellement maltraité son fils daus un accès de colère, comme nous avons vu plus baut; mais il n'est nullement prouvé qu'il l'ait tué, et encore moins qu'il ait, comme le prétend Grandidier, fait mettre à mort par ses gens saint Germain, abbé de Crantais, ni Sainl-Randoald, moine du même couvent. Mabillon prouve au contraire (Annal, liened. lib. I"i, n» 41)) que ce fut un autre duc, ou un soldat qui commit ce meurtre. (Voyei la vie de ces deux Saints sous le 21 lévrier.) La miséricorde de Dieu est infinie, et c'est quand les crimes onl été grands que la grâce de Dieu est incommensurable, pourvu qu'il y ail repentir sincère et amendement. Le ciel est ouvert à ceux qui font pénitence; les anges se réjouissent plus du retour d'un m'uI pécheur que de quatre vingt-dix neuf justes. Adalric déplora sincèrement ses crrciirs,el nous sommes loin de blâmer la pieusecroyanco dé ceux qui lui témoignent une vénération particulière, en raison des derniers jours de su vie.

(«) t'ne grande ferveur régnait a cette époque dans les communautés de moines du diocèse de Strasbourg. De ce nombre étail l'abbaye d'EbcrsIieimmunster voyci plu* haut,

Derswinde qui, enflammée d'une même ardeur, était entrée, en même temps que sou époux, dans les voies de la pénitence, ne tarda pas à le suivre dans l'éternité. Neuf jours après sa mort, taudis qu'elle était en prière daus la chapelle de saint Jean-Baptiste, elle mourut subitement. Odile l'euterra au-dessous du tombeau qu'elle avait fait ériger pour sou père, daus la chapelle de la Vierge, où les fidèles affluèrent dans la suite pour honorer ses restes, jusqu'à ce qu'en 1C17 ils fussent transférés daus la chapelle des Auges.

Les deux fils du comte, Etton ou Eticbon et Adelbcrt, fureut présents à l'inhumation, et firent distribuer à celle occasion de riches aumônes. On voit eucorc aujourd'hui sur la moutagne de Hohenbourg le tombeau d'Adalric avec une partie de ses ossements et de ceux de son épouse Bcrswinde, quoique la plupart aient été transportés à l'abbaye d'Lbcrsheimmùusler («).

Avant sa mort, le duc avait partagé ses bieus

p. 417, note), dans la chronique de laquelle, el surtout dans les lettres authentiques de Carlomau el de Charlemagne de 770 et de 810, Adalric et Ilcrswinde en sont nommés les fondateurs. (Grandidier, Preuves justificatives, n« 60 et 86.) Elle était située sur la rivière d'tll, à un mille d'Allemagne au-dessous de Schleiistadt, et a trois el demi au-dessus de Strasbourg. L'endroit où elle fut fondée était autrefois une ile nommée yovientum , célèbre sous les Triboques, anciens habitants de l'Alsace. Vers l'an OC I il s'y forma une peiiio habitation de quelques solitaires qui vivaient en communauté. Cet endroit acquit bientôt de la célébrité, lorsque saint Déodal, évéquo de Nevcrs, s'y relira. Jean ilerculan, qui écrivait au milieu du seizième siècle, prétend faire remonter l'origine de l'abbaye d'EI>ersmûnsler au sixième siècle, quel que temps après la conversion de Clovis; mais il n'appuie d'aucun raisonnement une opinion si peu vraisemblable. Voyez Antii/utt. Vallit Gatlileœ, cap. 6, ap. Hugo, in monument. Sacnc antiquil. 1. 1 p. 179, cl au. Calmel, Preuves d» l'histoire de Lorraine, l. III p. 137. Saint Déodal bâtit à Novienlum une église en l'honneur des apôtres saint Pierre et saint Paul, et l'enrichit des reliques du martyr saint Maurice, qu'il avail obtenues d'Ambroisc, abbé du monastère do de Saint-Maurice on Valais. La dédicace en Tut faile par l'évéque de Nevcrs vers l'an G0'7, en présence d'une foule de peuple de l'Alsace et de la Lorraine, qui était accouru A celle solennité. Adalric, a qui l'Ile de Novienlum appartenait, prit soin de l'entretien de celle église, et s'occupa de la fondation d'un couvent, auquel il accorda entre autres les biens suivants : la cour seigneuriale, l'église cl les dîmes d'Obcrstiltz clKgisbeim; la cour seigneuriale de Sigolshtira, l'église cl ses dîmes, ainsi que la moitié du ban de Méieral jusqu'à lioswihr, cl depuis le ruisseau de Fecht jusqu'à celui do Mûhlbacb; de même plusieurs biens à Orschweiler, Seherweiler, Kogenhcim, Scrmersheim, Hûlleuheim, Lllenheim, WalftVNortbauscn ou Narlz, Ilindisheim, Micterschol», Baldenbeim, Arlelsheim, Rathsamhauscn, Gruseriheim, Weisweilcr en Brisgau, ArUenbeim, clc. — Adalric déposa l'acte de donation sur l'autel de saint Maurice; mais l'abbaye u« conserva dans la suite qu'une partie do ces possessions.

entre ses fils. EttOD, que quelques auteurs regardent comme le plus jeune, garda le duché de Brisgau et le comté d'Argau ; Adelbcrt, l'aîné, reçut le duché d'Alsace et de Suudgau, la Souabc et la Suisse; Hugues obtint plusieurs terres avec le titre de comte d'Alsace; Dattachon eut eu partage le Witter ou Weylcrthal, avec la terre de Lini bourg (ae).

Thierri III, roi de France et d' Australie, vint à Ebcrsmûnster : edilic de la régulante des solitaires qui y demeuraient, il leur donna les villages de Hiltzen, Binderu et Ebnwcyer, situés dans le voisinage.

Sainte Odile conserva toujours une prédilection pourcette abbaye. Elle nomma l'abbé directeur spirituel de ses clianoinesscs, et exigea de lui qu'il envoyât aux jours solennels de l'année quelques-uns de ses religieux pour Taire l'office divin à Hobenbourg, et surtout qu'en la fête de la Nativité de la Sainte-Vierge il vint en personne célébrer la messe. Elle fil en revanche des donations considérables à Ebersheimmùnsler. L'abbé Déobald ou Thibaut était le confident de Charlemagnc, avec qui il lit en 810 un voyage en Saxe. En 880, l'abbaye lut mise sous la direelion de» évéques de Strasbourg par l'empereur Arnould. Depuis 1G07 elle fil partie de la congrégation bénédictine de Bursfeld jusqu'en ICn.où elle en fut séparée pour former avec les autres abbayes du diocèse une congrégation particulière, soumise à l'évoque de Strasbourg. La révolution française supprima ce monastère, mais le» bâtiments en subsistent encore en grande partie. Voyez Grandidier, loc. cil. 567 à 376, ainsi que la chronique d'Ebershcimmûnslcr, entremêlée toutefois de beaucoup de fables.

(*6) Etlon, mort en 720, fut la souche des maisons d'Egisbeim et de Lorraine. Parmi les lils d'Adelbert, mort en 722, se trouvèrent Eboi hard, duc de Souabe, et Maso, qui obtint le Sundgau. Celui ci fonda le couvent de Massmûnstcrf.lfatonix monanterium), dans le Grégorien ou Mùnturhul \valltc de Grégoire ou HûnÊier), qui exista jusque dans ces derniers temps. Adelbcrt eut successivement deux femmes. Gorliiulc et Uathilde. C'est de lui que descendent les maisons de Za-hringen, de Habsbourg cl de Bade. Voyez Schœpfjin, llisl. Zaringo-Badenxi*.

Hugues, le troisième fils du dur Adalrie, mourut avant ses parents. Il avait épousé Uermentrude et en avait eu trois fils. Le premier fut Remi, à qui l'on donne ordinairement le litre de bienheureux ; Scbu'pflin prétend à tort qu'il élail lils d'un autre Hugues. {Ahatia illuslrata, I, 78.V II Tut élevé dans un cloître, et devint d'abord moine de saint Grégoire dans le Munster bal, puis abbé, après la mort d'Agoald. Il parait qu'il abdiqua cette abbaye en 768, puisque la chronique de cette maison lui donne en cette année pour successeur Restoin, qui est également nommé abbé l'année suivante, dans un diplôme original de Carloman touchant les biens d'Ufholz. (Voyez Lûnig, Spicilegii ccclesiau. Contin., I, 1097; Bouquet, Script, rer. Francie. V, 713; Sehœpflin, Ahatia diplomatica, 1,42.) Remi, devenu évoque de Strasbourg en 776, jouit de toute la faveur de Charlemagne, et s'en montra digne par l'éclat de ses vertus. Il voulut établir dans son diocèse un asile sûr cl permanent, où le sexe fût également à couvert des séductions du monde et des dangers de la pauvreté. Il choisit pour cet effet une Ile formée par le Rhin el l'IM, située entre Blobsheim et Wibolshcim, et y fonda le célèbre monastère d'Eschau, ainsi qu'une église en l'honneur de la Saint<> Vierge et du mnrhr Trophime. Deux

Si Odile préféra pour sa communauté la règle canonique à la règle monastique, ce fut probablement dans l'intention de demeurer constamment eu rapport avec sa famille, et d'exercer une inUueucc active sur la sanctification de ceux qui la composaient. Celle maison laissa, eu effet, daus un nombre considérable de fondations, des monumeuts de

nièces de l'évêque, Adale el Rodune, filles du corale Bodale, son frère, contribuèrent aussi à ce nouvel établissement. Elles lui donnèrent tous leurs biens, s'y retirèrent et en furent successivement abbesses. Adale accorda également, le 18 août 754 à l'abbaye de Hornbacb, les villages de Wassclnheim et d'Elbersweiler en Alsace, qu elle avait reçu» en héritage de son père.

Voulant procurer au couvent d'Escbau quelques reliques de Saints, Remi fil un voyage à Rome, où il obtint du pape les corps de sainte Sophie el de ses trois filles Fides,Speset Cbaritas (Foi, Espérance et Charité), qui avaient obtenu la couronne du martyre sous l'empire d'Adrien. Il les déposa solennellement le 10 mai 777 dans l'église qu'il avait fondée. Peu de temps après, la collégiale de Srhôncnwerd en Suisse, près de Genscnbach, sur la route qui conduit d'Aarau à Olten, se soumit à ce monastère. (Voyez Grandidier, loc. cil. p. 305 sqq.) Le 15 mars 778, Remi fil son testament, par lequel il nomme l'église de Strasbourg son héritière universelle. Cette pièce, remarquable sous plus d'un rapport, est signée par Gislebcrt, évoque de Tournay et de N'oyon, W'iltibald d'Ecbstûdi, Wéomad de Trêves, Waldcric de Passau el Waldeborl de Basic, outre quarante-deux témoins de l'un et de l'autre séxe. (Voyez Giaudidicr, ioco ci/., p. 30D.) Remi survécut cinq ans à son testa mont, el mourut le 20 mars 783. Son corps fut porté lo 18 mai suivant dans l'église de l'abbaye d'Eschau, où il avait fait lui-même construire son tombeau. Il figure dans le ménologe de Bucclin comme patron de l'Alsace ; mais Papebroch lui conteste ce titre ainsi que sa sainteté, parce qu'il n'est fait mention nulle part de son culte, et pane que son nom ne se trouve dans aucun martyrologe, ni daus aucun ancien écrivain d'Alsace (Acta sancl. t. IV, Maji, p. 155). Mais comme tous les historiens en parlent comme d'un prélat vertueux, on peut conclure qu'il mourut au moins en odeur de sainteté. L'abbaye de Munster a célébré sa fête jusqu'à l'époque de la suppression des couvents.

Bléon, second lils de Hugues, fit bâtir Blienschweilcr, et Bodale, le troisième, le Village de Blodelsheim. A Bodoh ficum Blodelsheim nomen accepiste conjeceriuit nonnullt. Schœpdiu, Alsatia tltuslr. I, 786.

Batlicbon ou Ballacbon, dont il faut placer la mort avant 726, laissa, comme Hugues, des héritiers; mais ces deux lignes s'éteignirent vers la fin du huitième siècle.

L'auteur anonyme, mais non contemporain, d'une vie de sainte Odile, donne au duc Adalrie uu cinquième fils, nomme Adalbard, père do sainte Eugénie.dc sainte Atlala et de sainte Gundeliudc. Voyez Mabillon,S«ix. Ill Baied., part. 2, p. 418, n» 19.— Les lils cl les petits lils d'Adalric héritèrent de sa libéralité et fondèrent près de quinze ou seize couvents.

Nous nous sommes longuement étendus sur celle maison, parce qu'elle a donné laul d'empereurs à l'Allemagne, tant de princes à l'Autriche et a la Lorraine. Adélaïde, épouse de Robert- le- Fort, comte d'Anjou, dont In postérité règne depuis plus de huit sièclesen France, descendait aussi d'Adal rie. Voyez Grandidier, ioco cit., p. 347.

piété, qui offrirent, jusqu'à l'explosion de la révolution française, aux malheureux un refuge, aux arts et aux sciences un asile, et qui ne contribuèrent pas faiblement à la prospérité de toute la province (*r).

Les deux chapelles que le duc Adalric fil bâtir avant le retour d'Odile n'étant plus assez grandes pour contenir les religieuses et la multitude de fidèles qui s'y rendaient de tous côtés, la pieuse abbesse fit construire une nouvelle église, beaucoup plus grande, qui fut dédiée à la très-sain le Vierge. Il parait qu'elle fut encore commencée du vivant d'Adalric, puisqu'il doit en avoir supporté les frais. Pour pouvoir prier avec plus de recueillement encore, elle fit élever à côté de l'église principale un oratoire, qu'elle appela la chapelle de la Vierge. A côté de celle dernière elle bâtit encore la chapelle de la Croix, où se trouvait autrefois le cercueil de pierre reufermaut les ossements d'Adalric et de Bcrswinde, cercueil qui n'y fut transporté qu'en i7oâ, de la chapelle des Anges. Par reconnaissance pour la grâce qu'elle reçut au baptême en recouvrant la vue, elle éleva encore une troisième chapelle eu l'honneur de saiut Jean- Baptiste ; elle reçut dans la suite le nom de Sainte-Odile, parce que la sainte abbesse y fut enterrée, el que ses ossements y furent exposés à la vénération des fidèles. Le jardin du couvent contenait une quatrième chapelle, où l'on entrait pur le mur d'enceinte du monastère. C'élail là, sur le roc qui portait l'autel, qu'Odile priait et pleurait pour sou père : c'est pourquoi elle fut appelée la chapelle des Larmes. Le corps de sainte Eugénie y reposait. Enfin, on en voyait eucore une autre, dont nous avons déjà parlé, el qu'on appelait la chapelle des Anges, parce qu'elle était dédiée aux esprits célestes : on la nommail aussi la chapelle «us/tendue, parce qu'elle se trouvait sur la pointe d'un rocher, saillaul d'uu côté el perpendiculaire de l'aulre.

Toutes ces chapelles étaient autant de stations, où les pieuses compagnes de notre Sainte avaient coutume de faire leurs dévotions. Odile piaula du côté de l'orient, en l'honneur des trois personnes divines, trois tilleuls, qui protégeaient eu même temps le monastère coutre la violence des vents. L'incendie de 1081 en consuma deux; le troisième élail encore dcboul en IG98.

(•i) Fréquenter veniebant, ut a beata sorore verba vit» acnperent; nec frustra. Post aliquot enim annos prafatns duces ita Dutnino subjugavit, ut non tantum illi bona sua

monasleriis fundandis impenderent, sedetillius nepolc.s

Onincs eniro se Dei servilio, tain masculi quant fœmina?, abjcclo sa:culi faslu, mancipaterunt. Inler quosEbcrardus.

Nous avons déjà dit qu'Odile avait bâti au pied de la montague un hôpital pour les pauvres et les malades. Un exemple si touchant de la plus généreuse charité fil une impression profonde sur ses sœurs, lesquelles, voulant aussi y avoir part, proposèrent à leur abbesse de bâtir un second monastère près de l'hôpital au bas de la moutaguo, parce qu'à ccrtaiues époques de l'hiver il pourrait devenir impossible de monter et de descendre, et afin d'être plus à portée d'exercer leur charité cl leur zèle, la nuit comme le jour. Cette proposition fut accueillie, et vers l'an 700, les nouveaux bâtiments ainsi qu'une église élaieul achevés. Ce nouvel établissement fut appelé Niedcrmûnsler, el demeura sous la surveillance d'Odile.

Le Seigneur, qui souvent glorifie déjà ici-bas les àmes des justes, lémoigua plus d'une fois combien la compatissante et généreuse charité de sa servante lui était agréable. Un jour, un lépreux, couché à la porte du couvent, demaudail eu gémissant une aumône. La Sainie prépara aussitôt quelques rafraîchissements et voulut elle-même les porter au malheureux, lorsqu'en approchant de ce cadavre vivant elle sentil une puanteur insupportable. Elle éprouva d'abord du dégoût; mais aussitôt, s'élevanl au-dessus de la nature humaiue, elle embrassa tendrement le malheureux, lui présenta de la nourriture, et implora Dieu de vouloir lui accorder de la patience ou lui rendre la sauté. Sa prière fut exaucée sur-le-champ, car le lépreux se vit subitetneul guéri de sou mal.

Des historiens postérieurs rapportent qu'un autre jour, eu se rendant de l'hôpital au couvent supérieur, elle rencontra uu malade qui se mourait de soif. Son grand âge el ses infirmités ne lui permirent pas cependant de lui procurer un prompt soulagement. Dans cette conjoncture, elle pria Dieu de toules ses forces, et elle fut exaucée; une source d'eau jaillit d'un rocher, le malade se désaltéra et guérit aussitôt. Celle foutaine, eu prenant le nom d'Odt/t'en&rttnîieH, perpétua le souvenir de cet événement : elle sort à un quart de lieue au-dessous du couvent,' au pied de la longue el étroite colliuo du Wolfslhal, d'un rocher creusé eu dessous, et passe sous une croix de pierre dans uu bassin, d'où elle descend la montagne dans la direction do Niedcrmûnsler.

Alberiti roraiiis filitij, qui, lieel leonc el urso torocior, aliquandu in servos Dei saevierit, el bona nostra usurpaverit, tamen ravcnlc Deo et per mérita Beat* Odilias non tantum arrepta rostiluit, sed et de suo largilcr conslitnit nabenda. Anonymui contempor. a p. Vignier.

SAINTE ODILE. - 13 Décehuhb.

11 outil défeudu au couveui de renvoyer un pauvre ou un malade. Lu jour le nombre s'en trouva si grand que le vin de la maison en fut épuisé; on en fit part à l'abbesse, qui répondit que le ciel en avait déjà eu soiu; et en effet, dit-on, tous les vaisseaux qui en avaient contenu se trouvèrent de nouveau remplis.

Dés longtemps la vertu consommée de sainte Odile l'avait rendue digue de la béatitude céleste, et d'après son âge avancé on devait s'attendre qu'elle ne vivrait plus longtemps. Elle eut ellemême un secret pressentiment de sa fin prochaine, cl elle eu fil part dans la chapelle de Saint-Jean à ses sœurs qui y étaient assemblées. Outre sainte Eugénie et sainte Gundclinde, on remarqua dans celte assemblée sainte Altala, ancienne chanoinesse de Hoheubourg et actuellement abbesse de Saiui- Étieuue à Strasbourg, toutes trois nièces de noire Sainte. Après avoir annoncé à ses sœurs sa mort prochaine, elle les exhorta de ne s'écarter d'aucune manière de la ferveur qu'elles avaieul mouirée jusqu'alors. Elle leur représenta combien celle vie est vaine et passagère, et combien sont courtes les épreuves que doit couronner une félicité éternelle, et finit par leur recommander l'amour de Dieu et les prières pour leurs parents. Après cela elle les fil aller daus la chapelle de la V ierge afin d'y implorer pour elle une mort bienheureuse. Pendant ce temps la Sainte était plongée dans un ravissement d'esprit, puis elle reçut le saint Viatique, dit un dernier adieu à ses sœurs et s'endormit daus le Seigneur le 13 décembre, le jour de sainte Lucie. Il est difficile de déterminer avec quelque certitude

(ts) Voyex Molauus, Nat. SS. Belgii, ad 18 .In h:.

(«>) Antiquité» de* Vosges, 2» partie, liv. 14, chap. 5.

(io) Hist. de l Eglise de Strasbourg, I, Preuves justificatives, n° 25. Le testament supposé osl sous le n° 36.

(si j Les chanoincss.es de Hobenbourg apprenaient le latin, spécialement pendant leur noviciat, et cet usage, comme l'observe le président de Hénault, subsista jusqu'au quatorzième siècle dans la plupart des couvents de France et de l'Allemagne. Trois abbessesde Hobenbourg cultivèrent successivement les lettres cl la poésie. Kclinde nous a laissé des vers latins ainsi quo quelques fragments d'ouvrages. Elle mourut le £2 août t lt«.

Uerradede I.andsberg, qui lui succéda en 1167, s'acquit encore plus de célébrité dans la même carrière. On a d'ello un recueil de poésies latines, intitulé Uortus deliciarum, qui est très- recherché. 11 est vrai qu'on voudrait y trouver quelquefois plus de finesse dans la pensée, plus d'élégance dans l'expression; mais la profonde piété qu'elles respirent nous laisse une impression si agréable, que de légers défauts passent inaperçus. Ce livre, au rapport du P. Busée, est un chef-d'œuvre d'onction, de précision et d'élégance. « C'est » un recueil, » telles sont les expressions de Jean de Ruyr, • des matières les plus importantes à l'édification d une âtuc

l'année de sa mort. Ou la place ordinairement en 720 : il est certain qu'elle n'existait plus en 722, année où l'on parle déjà de l'abbesse Eugénie. Elle fut enterrée dans la chapelle de saiut Jean-Baptiste, et son tombeau fut célèbre dans tous les temps par les nombreux miracles qui s'y opérèrent, ce qui fut le motif du culte public dout elle fut honorée.

En 1351, l'empereur Charles IV vint à Hobenbourg pour voir le corps de la Sainte. L'évêque de Strasbourg et celui d'Olmûtz ouvrirent donc sou cercueil, cl l'empereur recul la partie antérieure du bras droit, qu'il donna à la cathédrale de Prague. Les reliques de sainte Odile que l'on montre ailleurs ne sont pas de celte sainte foudatrice. Il y a encore deux autres Saintes du même uom : la première élail une compagne de sainte Ursule, et elle souffrit avec elle (*«) ; la secoude étaii abbesse de Hobenbourg au onzième siècle.

Sainte Odile élail fort instruite, et versée particulièrement daus les Écritures et dans l'hisloire ecclésiastique. Ses discours el son testameul trahissent une piété éclairée et un rare talent pour la direction des âmes comme pour l'administration extérieure de sa communauté. On trouve dans Ruyr (io) un discours qu'elle Ilot à ses sœurs sur les prérogatives de la vie solitaire. Son testameul authentique, écril vers l'an 708, qu'il ne faut pas confondre avec une pièce supposée de ce genre, se trouve dans Crandidier (so). Odile s'occupait aussi de l'élude de la langue latine, usage qu'elle légua à sa communauté (si).

Après la mort de saiute Odile, qui avait fait deux paris de tous les revenus des deux foudaiious de

■ dévote tiré du vieil et du nouveau Testament, autant » ageancé que docteur eust pu faire, avec épigramme* et » compositions en rilbmes très-agréables à lireà loushommes

■ doctes. Scmblablcmcnl n'a pas été moins docte Gerlinde, » aussi abbesse dudit monastère : car elle a fait d'excellents > anagrammes el compositions en vers ou rilbmc. > Le latin élail à celle époque la langue usuelle de ces chanoinesscs. Le beau manuscrit d'ilcrradc est aujourd'hui déposé à la bibliolbèquc de Strasbourg; on vient d'en publier une description avec les copies des principales peintures qui ornent ce manuscrit. Ou y disliuguc une image de l'enfer qui présente l'analogie la plu» frappante avec la Tentation de saint Antoine, de Callol, graveur lorrain. Si l'on considère que ce manuscrit est du XU« siècle, qu'il a élé fait cl conservé jusqu'à la révolution au monastère de Sainle-Odilequi n'est qu'à une faible dislance do Nancy, on sera sans doute en droit de penser que Carliste lorrain aura pu voir ce manuscrit et emprunter à l'image en question l'idôe-mère do sou immortel tableau. Il erra de fonda le couvent de Truttcnbausen, pour des chanoines réguliers de saint Augustin -.on les lira de l'abbaye de Murbacb. Ses frères Gautier de Landsberg et Henri, évéque de Strasbourg, contribuèrent beaucoup i celle fondation, qui eul lieu en 1182.

SAl.NTE ODILE. - 13 DiuUMM.

Ilolienbourg et de Nicderroûnster, à l'exception de la cour seigneuriale d'Oberebeobeiui, qu'elles gardèreul eu commun ei qui devait servir de lien en ire elles, lus cliauoiuesses des deux couvents s'assemblèrent pour nommer une abbesse particu-

(s*î La discipline fleurit au couveut de Ilolienbourg jusqu'au onzième siècle, ou on le voit encore gouverné par une pieuse abbesse rfbmmée Odile. En 1045, I église fut consumée par les flammes, mais elle fut reconstruite et dédiée à la mère du Seigneur par Brunon, évéque de Toul, devenu pape plus lard sous le nom de saint Léon IX, et descendant d'Ellon, frère de notre Sainte fondatrice. Dans un voyage qu'il fit dans la suite en Allemagne, il apprit avec douleur que ce couvent avait été de nouveau dévasté dans la guerre que se firent l'empereur et les Hongrois. Il envoya aussitôt de l'argent aux ebanoinesscs pour le restaurer, s'y rendit lui-même une seconde fois, consacra l'église, et ne quitta le monastère qu'après y avoir vu l'ordre entièrement rétabli.

En moins d'un siècle le relAchemcnl y devint général, le nombre deschanoinesscs diminua, l'administra lion des biens fut négligée cl les bâtiments ménacèrenl ruine. Frédéric ISarbcroussc, alors duc d'Alsace, y envoya comme abbesse, ainsi que nous l'avons dit plus baut, sa nièce Kiliudc ou Rilinde, avec le litre cl lea privilèges d'une princesse de l'empire. La nouvelle abbesse joignait a la sagesse et à la prudence la vertu cl le zèle; niais elle cul besoin de l'autorité impériale pour rétablir entièrement la régularité. Elle y réussit enfin en moins de deux ans, au rapport d'Horiadc, qui lui surcéda. (Voyez lloritts deliciarum.) Kilinde rassembla trente-trois ebanoinesses; sons Ilerrade ce nombre s'éleva à quarante-sept, non compris treize soeurs laïques qui firent toutes de grands progrès dans la perfection. Encouragées par l'exemple de ces servantes de Dieu, Sybille et sa fille embrassèrent également la religion. La première était veuve de Tancrède, fils naturel de Guillaume, roi de Naples el de Sicile : l'empereur Henri VI, violant la parole qu'il avait donnée, les avait fait mettre en prison el le* avait forcées de prendre le voile ù Ilolienbourg.

A Ilerrade succéda Gerlinde de Landsberg, que Grandidicr (loco cit. p. 338) confond avec Edelinde, laquelle descendait de la maison de Vciroingen, et non de Landsberg.

Les malbeurs dont nous avons déjà parlé ne furent pas les seuls qui frappèrent le monastère de Sainte-Odile. En 1365 il fut ravagé par une armée nombreuse d'Anglais; en 1473 il fut envahi parles Bourguignons; en 1542 Niedcrmûnslcr fut réduit en cendres, et UobenbourglcStmars 1546, ce qui força les ebanoinesses et les possesseurs de bénéficcr de se disperser. Les premières embrassèrent en grande partie les erreurs de Luthcrct se marièrent ; celles qui restèrent fidèles à la religion catholique demeurèrent chez leurs parents, et les circonstances ne permirent pas de les réunir de nouveau. Agnès, la dernière abbessed'Oberkirch, aposlasia également et laissa plusieurs enfants; ses descendants mâles rentrèrent en partie dans le soin de l'Eglise catholique.

Dans ces tristes conjonctures, Jean de Manderscbeid, évéque de Strasbourg, demanda au pape Grégoire XIII l'autorisaUon de réunir Ilohenbourg et Xiedermûtister, ainsi que plusieurs autres couvents à la mense épiscopale, demande qui lui fut accordée et qui fut ratifiée par Clément VIII. Sur les représentations de lévéque suflraganl Adam Pce», le prince Charles de Lorraine.cardinal-diacre de Sainte-Agathe, évéque de Metz et de Strasbourg, commença la reconstruction de l'église; mais clic ne fut achevée el dédiéo que par

licre pour chacun. Leur choix unanime tomba sur Eugénie et Guudeliude, deux nièces d'Odile et lilles d'Adelbert, duc d'Alsace, et de Gerlinde. Eugénie fut nommée abbesse de Hohenbourg, et Gtin~ delinde, de Niedermûnster (m). Eugénie mourut le

son successeur, l'archiduc Léopold. Le pape Paul V accorda une indulgence plénière à ceux qui y feraient un pèlerinage. Peu de temps après, l'armée luthérienne du comte de Mansfcld réduisit tous les bâtiments en cendres (16±i}. L'égllso principale ne fut relevée qu'en 1630; en 1633 il y eut de nouveaux ravages. Les soldats de Drandcbourg fondirent lo plomb des vitraux et les tuyaux d'orgue pour en faire des balles, et lorsque le 7 mai 16SI la forêt qui entoure Saint- Gorgon fut consumée par les flammes, les étincelles et les brandons volèrent jusqu'aux bâtiments de Hohenbourg et consummèreul toul, à l'cxccplion de la cbapello des Anges et de celle des Larmes.

Les chanoines réguliers de l'ordre de Prémontre, que l'abbesse Ilerrade avait fait venircn I l78d'Étival à Sainl-Gorgon, à mi-cote de la montagne, pour faire le service divin dans son couvent, s'établirent alors â liobcubourg, converti en prieuré depuis 1665, et recommencèrent en 1684 à relever les bâtiments; l'église fut achevée eu IWri el dédiée en 1690. Os hommes vénérables entretinrent et soignèrent le pèlerinage du Mont-Saiotc-Odile, devenu très-célèbre, et deux d'entre eux, Ilugucs Peltro cl Denys Aibrcchi, comme nous l'avons dil dans lo préambule, écrivirent l'histoire do Ilolienbourg. Voyez Silbcimaun, Geschichte von Hohcnburg, p. 44 à i9.

Niedcrmûnslcr, appelé quelquefois îfiederhokenbttrti, dont l'administration fut cédée par l'évéque Erasme en 1538 au grand chapitre de la cathédrale de Strasbourg, est aujourd'hui en ruines. La dernière abbesse, Rosine von Stcin, fut élue m 1514 cl mourut en 153t. l'rsulell rutencure nommée par 1 évoque Guillaume gouvernante de cette maison.

On a longtemps honoré i Niederroûnsier une croix, dont on racontait qu'elle y avait été apportée au neuvième siècle par un chameau, accompagné de cinq chevaliers, par ordro de Hugues, duc de Bourgogne (il n'y en avait pas â cette époque de ce nom) el de son épouse Aba. Après cela les chevaliers auraient bâti l'ermitage de Sainl-Jacques à un quart de lieue au-dessus du couvent, el auraient passé le reste do leurs jours dans la piété et la solitude. Celle croix est faite de bois de chêne, revêtue de lames d'argent doré, réprésentant en relief l'histoire de la vie el de la passion de Jésus- Christ. Elle est épaisse de deux doigts, large de cinq pieds sept pouces, et haute de huit pieds et demi; elle est enrichie en outre de pierres précieuses, dans lesquelles sont enchâssées des reliques. Après l'incendie de IMS, l évéque de Strasbourg la fil transporter sur le Mont Sainte-Odile, el lorsqu'en 1516 ce couvent Tut â son lour réduil en cendres, l'évêque la donna, en 1580. à garder aux Jésuites de Molsbeim, qui venaient de s'établir en Alsace. Ils bâtirent, avec le secours de l'archiduc Léopold d'Aulrichc, la supeibo église de Molsbeim, et y élevèrent celle croix. Lyra, se fondant sur un manuscrit intitulé : Quuliter sunclit Crux cum cceteris reliquiis ad monaMterium inferiorii Hokenburg pervenerit, a écrit des choses étranges sur celte croix, dans un ouvrage qui a pour titre : Hitloria de anliqua. sancla et mi~ raculota Cruce, quœ ta templo S. J. Malstemii pro vencrattotte dévote asservatur. En 1670 on publia sur le même sujet un livre qui ne vaut pas mieux; c'est: Geschiclu Beschrebung de» uraiten heiligen Crucifix Bildes zu Moitheim. Huguos,

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SAINT SPIRIDION. - 14 Dêckmdre.

IG septembre vers l'an 755, ei jouit longtemps d'un culte public. Ses reliques furent couservées jusqu'en 1622, où les Suédois, sous la conduite de Mansfeld, brisèrent sou tombeau. On en conserve encore quelques parties à Obereheiiheim et à Wilgotheim.

On flt en tout temps de nombreux pèlerinages au tombeau de sainte Odile, où l'on assure qu'il s'opéra de nombreux miracles par son intercession, principalement sor des personnes accablées de maux d'yeux. Parmi le grand nombre de hauts personnages qui le visitèrent, nous nommerons l'empereur Cbarles IV, qui s'y rendit eu 1534 avec Jean de Lichtenberg, évéque de Strasbourg, et Jean, évéque d'Olmûlz; Chrétien I, roi de Dancraarck, qui y alla en 1471, accompagné des comtes de Rarby et de Glcichen, et de plusieurs autres comtes et gentilshommes, en tout ceut trcule personnes : ceci arriva au retour d'un pèlerinage de Rome; François de Lorraine, évéque de Verdun et proviseur général du diocèse de Strasbourg, qui le visila en 1051 avec un grand nombre de gentilshommes, et en 1655 avec Gabriel Haug, évéque suffragaul de Strasbourg, le prince Rernard de Nassau et plusieurs autres grands personnages; François Egon de Fùrsteubcrg, évéque de Strasbourg, et sou frère Guillaume Egon, alors évéque de Metz et plus tard de Strasbourg, qui s'y rendirent en 100.1; Pierre Chreach, archevêque de Dublin, primai d'Irlande, qui y fit un pèlerinage en 161)0, etc. Aujourd'hui encore, VOdilunberg, où les ossements de la Sainte se sont conservés intacts, attire encore beaucoup de pèlerins de toutes les contrées. Depuis la révolulion française, il y avail ordinairement un prêtre qui desservait l'église du pèlerinage. Le culte de saiute Odile date presque de l'année de sa mort; l'auteur contemporain de sa vie la nomme constamment bienheureuse. L'ancien martyrologe de la fin du huitième siècle, ainsi que celui de Rède placent le jour de sa mort au nombre des fêtes soleuuellcs qu'on célébrait pour lors dans le diocèse de Strasbourg. Son nom se trouve aussi dans un calendrier qui est à la lélc d'un psautier du neuvième siècle (u). Ce livre servait à la reiuc Ilemma, épouse de Lothaire, ei se conservait autrefois à Reims dans la bibliothèque de Saint-Remi. Le culte qu'on lui

qui donna celle croix aux chanoinesses de Ntedermûnster, n'etail pas duc de Bourgogne, mais comte d'Alsace, et ne peut avoir été autre que celui qui mourut en 857. Sa femme ne se nommait pas Aba, mais Bava. (Voyex la charte de fondation de l'abbaye de Vezelize, par le fameux Gérard de Roussillon, aputl Acherium, t. II p. 49.) («s) Mabillon, Annal. Bcned. t. II, Hb. 30, p. 58; Gallm

rendit fut confirmé par de nombreux prodiges (u) et par les bulles des papes. Le nom de sainie Odilo se trouve dans Ado et Molanus, ainsi qae dans le martyrologe romain sous le 13 décembre.