VET.S L'\S 40T

Saitt Gâtiez vint de Rome dans les Gaules avec saint Denis de Paris, vers le milieu du troisième siècle. Tours fut le principal théâtre de ses travaux apostoliques, et il y fixa son siège épiscopal. Il trouva dans ceux auxquels il annonça l'Évangile un penchant extrême à l'idolâtrie; mais il ne se laissa rebuter ni par les contradictions ni par les souffrances; il contiuua de prêcher avec zèle, et il eut la consolation de convertir plusieurs infidèles. Pour se soustraire à la persécution, il assemblait son petit troupeau dans des lieux souterrains, et y célébrait les divins mystères. Souvent il fut obligé de se cacher lui-même, afin d'échapper à la mort dont il était menacé. Ce n'était pas qu'il craignit de donner sa vie; mais elle était nécessaire à ceux qu'il avait gagnés à Jésus-Christ. Il mourut en pais, après avoir travaillé près de cinquante aus avec un zèle infatigable. Saint Martin allait souvent prier au tombeau de saint Catien La cathédrale de Tours porte le nom de ce Saint depuis le milieu du quatorzième siècle. Kl le avait été primitivement dédiée sous l'invocation de saint Maurice. Il y a eu plusieurs translations des reliques de saint Catien; mais elles furent brûlées par les huguenots en I5G2, avec celles de plusieurs autres Saints (*). La principale fête du saint évèquc, que plusieurs miracles ont rendu célèbre, est marquée en ce jour dans les martyrologes.

Voyez saint Grégoire de Tours, Hist. 1. 1, c. ôO, 31, et de Gloria Confct. c. 30; les Martyrologes; Callia Chriti., Baillot, pic

t SAINT WINEBAID,

VIXGAIPI MI M SAlftT COUBAID, ABBÉ PE HE1DEMHBIM, AU PALAT1NAT DE BAVIÈRE.

Tiré do Rats» et Weis, t. XVIII p. 421. — La vie de saint Gombaud a été écrite, non par sainte Walburgc (i], comme

O On en sauva néanmoins quelques fragment», qui sont encore conservés dans l'église métropolitaine de Tours. La ratbédrale d'Arras possède aussi une partie du corps du saint pontife, dont une portion fut donnée à Msr l'archevêque de Tours, le 18 avril 1817.

(0 L'auteur de celle vie dil expressément, n»2l : « Com

• perlam atque conscriplam atque ex brevilaie Iranscursam

• vitam B. Winebaldi Ghrisli confessons a sororc ejus et ab i atiis venerandis viris, qui illi per familiaritalem et amici

quelques auteurs l'ont avancé a tort, mais par une religieuse de son monastère, laquelle vivait dans le même temps, et qui avait donné auparavant la vio de saint Guillebnud. On voit, dans celle de saint Gombaud, de quelle manière on procédait alors a la canonisation des Saints, et que les moines de ce siècle s'appliquaient tout à la fois à cultiver la terre et & instruire les peuples. Nous avons une bonne édition de cet ouvrage dans Mabillon, Acta SS. Ord. S. Dened. stre. III, part. 2, p. I7G; mais on estime encore plus celle qui se trouve dans les Lcctiones antiquee de Ganisius, édition de Basnage, t. II, part. 2. Voyez aussi les actes de saint Guillebaud et de sainte Walburgc dans Mabillon, utc. III, part. 2, p. 365 sqq.; Hcnschcnius, sous le 25 février, et Siegfried, prêtre de Mcissen, Epilomeapud Pistorium, t. I Historiarunt.

L"Afl 760.

Saint Wi.nf.bacd (s) était fils de Richard, prince anglo-saxon (s), et frère de saint Guillebaud et de saiute Walburgc. Le père, voulant faire un pèlerinage à Rome, prit avec lui ses deux fils; mais il mourut à Lueques vers l'an 722, et fut enterré dans l'église de Sainl-Frigidien (s). Wiuebaud et Guillebaud continuèrent leur roule. Le second, après avoir passé quelque temps à Rome, entreprit le voyage de la Terre-Sainte. Le premier, qui était d'une faible constitution, resta dans cette ville, où il étudia pendant sept ans. Il reçut ensuite la tonsure cléricale, et se consacra tout entier au service de Dieu. Ayant repassé en Angleterre, il engagea plusieurs de ses parents et de ses amis à l'accompagner dans un second pèlerinage qu'il fit à Rome. Lorsqu'ils furent arrivés dans cette ville, ils y embrassèrent l'état religieux.

Saint Boniface, parent de saint Winebaud, vint a Rome en 728. Il engagea notre Saint à le suivre en Allemagne, pour partager ses travaux apostoliques. Ils allèrent ensemble dans la Thuringe. Winebaud fut ordonné prêtre et chargé du gouvernement de sept églises dans ce pays (s); il y prêcha l'Évangile avec succès, et donna du poids à ses leçons par la sainteté de sa conduite.

Saint Guillebaud, ayant clé fait évèque d'Echstadt, attira son frère dans son diocèse. Wiiiehaud se relira dans les bois de Ilcidenheim, et devint pour cette contrée uu flambeau bienfaisant. Il s'y choisit utie retraite, abattit les arbres, défricha la terre cl y construisit quelques cellules pour ceux de sa suite.

» Uam conjnncti fuerunt, praïserlimque ab iis qui illi in • discipulatu et maglstcrio subditi fuerant, relalionc didi- » ceram. »

(s) Ce Saint est encore appelé Guinebaud.

(s) Voyez sa vie sous le 7 février.

(s) Voyez la vie de saint Frigidien sous le 18 mars.

(s) La chronique d'Andccbs et Bruschius donnent à ces sept églises le nom de monastères ; mais Serarius observe que c'est sans aucun fondement.

SAINT WINEBAUD. - 18 Durant.

Peu de temps après s'éleva sous les efforts de sou zèle un monastère où se réunirent plusieurs religieux, auxquels il s*eu associa bientôt d'autres; tels furent les commencements de la vie monastique dans celle conlrée. De riches doualions firent accroître les biens temporels de celle maison ; mais ils ne furent considérés que comme le patrimoine du pauvre et comme un trésor pieux, et ne fureul jamais détournés de celte destination, ce qui enlreiiul toujours l'esprit monastique dans toute sa pureté (o). Il fonda un second monastère pour des filles dans le voisinage, et le gouvernement eu fui confié à sainte Walburge, sa sœur.

Wiuebaud continua à travailler avec zèle à la conversion des idolâtres, qui plus d'une fois attentèrent à sa vie; mais il ue négligeait pas pour cela le soin de sa communauté : il y entretenait l'esprit de prière, d'humilité, de mortification; il proportionnait ses inslructionsà l'étaldc chacun des frères; il cncourageaii les faibles et animait les parfaits; il pratiquait le premier les vertus qu'il recommandait aux autres.

« Le saint homme, » dit la religieuse qui a écrit la vie du Saint, « ne se laissa égarer ni détourner » de la voie qu'il avait uuc fois embrassée ni par les » menaces des méchants ni par les discours hypo- » crites des flatteurs. Toujours inébranlable et fort » de sa foi dans le Seigueur, il ne cessa pas d'ex- » horter par son enseignement le peuple à renoncer » au culte absurde et abject des idoles. Répandant » ainsi de tous les cotés la semence des saintes doc- » trincs parmi les uaiions, il gagna à Dieu un nom- » bre considérable d'idolâtres, cl il était, d'après la » précieuse parole de notre Sauveur, l'image vivante » de celte prudence de serpent, avec laquelle il cen- » surail cl châtiait les actious perverses des séduc- » leurs, les éclairait par les remonlrauccs, puis les » adoucissait en les persuadant. 11 s'arma, coutre » les furieuses attaques de l'esprit malin, du bou- » clicr de la foi et de la cuirasse de la justice, de la » lauce de la parole divine, de l'épéc de la mortifi- » cation, du casque de l'abstinence, et combattit » nuit el jour contre les ruses de salau. Il possédait » à un si haut degré la simplicité de la colombe, » qu'il savait toujours tempérer l'ardeur de sou zèle

(«) « Crovit locus ille, » Jil l'évoque Philippe dans la vie de niai Guillebnud (cap. 26), « |ur iiieriu S. Wunrbaldi h » S. Walburgis Virginia : cl sicul interius oraliuiiibus cl » divino obscqnio Sancturum est adoriiattis, ila brevi tem- ■ porc in cxlcrioribus lidelium ublalionibus csl nmplilicatus. » Ncc imnieriUi. Nam omue inonasterium quod in spirilua- » libus beno regilur, in tcmporalibus per oinnia prospera- - tur : quod vi ro in spirilualibu* maie regilur, in lempora ' libus pessime gtibcrnatur. »

a par la plus insinuante douceur, et saisissant pro- • fondement les paroles de l'Écriture qui recom- » mandent à ceux qui enseignent d'adapter leurs » leçons à l'intelligence de leurs auditeurs, il était » l'homme de tout le monde, compatissant euvers » les malheureux, bieufaisant comme un frère eu- > vers les pauvres, ramenant dans la voie de la vertu » tous ceux que louchaient les doux accents de sa u piété el de sa charité; car il est écrit qu'il n'y a » que celui que l'on aime qui trouve des oreilles » disposées à écouler cl des cœurs dociles. »

Dieu éprouva sou serviteur par diverses maladies. Trois ans avant sa mort, ou avait renoncé à tout espoir de le voir se rétablir. Dans un voyage qu'il fit à Fulde il lomba malade, el dut rester pendant trois semaines dans ce couvent; mais il guérit et continua sa roule vers Wurtzbourg, où il passa trois jours chez ïévêque Megingoz, après quoi il retourna auprès des siens.

Sa dévoliou étant plus graude que ce que ses faibles forces corporelles comportaient, il voulut faire un pèlerinage au tombeau de saint Benoit, le fondateur de son ordre, et terminer ses jours à Mont- Cassin. Mais il demanda auparavant à l'abbé de celle maison la permission d'y venir el l'assurance d'être reçu parmi les frères de sa communauté. Notre Saint ne larda pas à recevoir la plus cordiale invitation à cet égard, et il était sur le point de partir lorsque ses moines, à qui il fit part de son projet, s'opposèrent à son exéculiou, el le retinrent par leurs prières et leurs larmes.

Depuis celte époque, sa faiblesse ne lui permit plus d'aller à l'église; il se vil donc forcé de dire la messe dans une chapelle particulière aliénante à sa cellule, ou même dans celle-ci (i), el témoigna le désir de revoir une fois encore avant sa mort son frère Guillebaud, qui viul en effet le voir dans sa dernière maladie. Sentant approcher sa dernière heure, il adressa à ses disciples ces paroles : « Mes » fils et mes frères, veillez sans cesse à ce qui vous » est uiile, et agissez toujours avec la même pru- » dence. Que votre conduite el toutes vos actions » soient conformes à la volonté de Dieu; soyez tou- » jours fidèles à la charité et à la foi catholique. » Observez inviolablement en toute circonstance la

(7) « In uno latere caminaue ctijus jussit altarc compo- » nerc clc. » Caminata signifie aoe cellule aire une ckeminte. On lit dans l'ouvrage du moine de Saint Gall. De rebut gettia Caroli V., lib. I : • Expletis vero hymnis matulinali- . bus ad caminatam revenus clc. » et cap. 5 : caminatam dormiloriarn.

m SAINT NEMESIO

» discipline monastique, telle que nous vous l'avons 1 prescrite cl enseignée, cl que vous avez promis à

» Dieu de l'observer Je vous reineis toutes les

» fautes humaines que vous pouvez avoir commises » sous ma direction soil par négligence soit par » oubli; pardonnez-moi de même les offenses que » je vous ai faites en paroles, en actions ou autre- » ment. Aiusi adieu ! vivez en paix ei laissez-moi » sortir de celle vie avec les hommes, car l'heure » approche où mon âme, quittant la prison de ce » corps, va aller recevoir le prix de ses combats et s se reposer de ses fatigues, par la bienveillante » coopération du Père, ei d'après les paroles de ses » promesses. » Après cela il leva les yeux au ciel Cl s'écria : Seigneur, je remets mon âme entre (es mains, et mourut de la mort des justes, le 18 décembre 760, à l'âge de 00 ans, après avoir été environ dix aus abbé. Ses disciples portèrent ses restes à l'église, passèrent toute la nuit en prières et en cantiques, et les placèrent ensuite dans un tombeau qu'il s'était déjà fait préparer depuis quelques années.

I .:i religieuse qui a écrit la vie du Saiul assure qu'il s'opéra plusieurs guérisons miraculeuses à son tombeau. On lit ce qui suit dans la vie de Grégoire d'Lirechi par saiul Ludger : « Wincbaud élait fort » cher à Grégoire, mon maître; el les grands mirait des qu'il a opérés depuis sa mort montrent qu'il » vil dans la gloire. » Plusieurs églises d'Allemagne l'honorèrent d'un culte public, quoique sou nom n'ait poiul été inséré daus le martyrologe romain.

Environ seize ans après la mort de Winebaud, saint Guillebaud leva de terre le corps de son frère, qui était demeuré intact, el le mil dans une châsse, enrichie d'or et d'argent. Lorsqu'au douzième siècle l'église de Hcideuheim fui consumée par les Qammes avec la châsse, on sauva pourtant les reliques du Sainl; el lorsque l'église fut rétablie, on les enterra de nouveau, en 4 558, dans le nouveau chœur. On dit qu'au seizième siècle elles furent transférées à Scher, eu Frauconie, daus les terres du seigneur de Truchses, pour les préserver de la profanation à laquelle elles étaient exposées dans ces temps de troubles. On assure en outre, que déjà en 1 109 il en vint une partie, avec celles de saiul Guillebaud el de sainte Walburge, à Furnes, en Flandre, où celte translation se célèbre tous les ans le P'mai (s).

Nous avous déjà dil plus haut que sainl Wincbaud éleva à lleidenhcim un double monastère, pour des

(*) Voyez. Molanus, ad l'uuard. fol. (S, cl Bollandus, Mai, I. 5.

(o) Adclbcrt {Relal. hitt. de reslitHlione ejund. ilonasterii tknedietinis fuda) se trompe en disant que ce fut par le con-