SAINT RUF ET SAINT ZOZIME, MARTYRS

Tiré de la Icllrc de saint Polycarpe aux chrétiens de Philippes en Macédoine, publiée par Cotclicr.Pafr. Apostol., n» 9, p. 94.

l/.MI (16.

Nous pouvons juger de l'esprit dont saint Ruf et saint Zozimc étaient animés, par celui que respirent

(*) On lit dans le dernier chapitre de la même Icllrc : « Instruisez nous aussi de ce que vous aver. appris de certain » louchant Ignace et ses compagnons. » Dallaeus,en comparant ces paroles avec celles que nous avons citées plus haut, croit y trouver de la contradiction, cl pouvoir en conclure que ce chapitre csl apocryphe. Le D' Uiilcrkicher, dans son excellente traduction des Écri'rt authentiques des Pères apostoliques, fait à ce sujet celle judicieuse remarque (p. 419) : • Polycarpe parait supposer (d'après le chap. IX) qu'Ignace, » de môme que les a pâtres, a déjà terminé sa carrière, et » celle supposition est naturelle; car celle lettre est une ré-

les actions et les écrits de saint Ignace d'A mioche. Ils eurent le bonheur de partager ses chaiues et ses souffrances, et de mourir comme lui pour Jésus- Christ, sous le règne de Trajan, vers l'an 116. Saint Polycarpe dit en parlant d'eu?:, a qu'ils ne couraient » point eu vain, mais qu'ils marchaient dans la foi » et la justice, cl qu'ils se montraient dignes d'avoir » place auprès du Seigneur; car, ajoutc-l-il, ils » u'aimaienl poiul le monde, mais ils aimaient celui » qui est mort el ressuscilé pour nous. » On ignore si ce fui à Anliochc ou à Philippcs qu'ils prêchèrent l'Evangile; on ne sait pas non plus quelle ville de l'Orient fut le théâtre de leur triomphe. « Je vous » exhorte, disait encore saiul Polycarpe aux Philip- » piens, à vous rendre dociles à la parole de justice » el à pratiquer lotis la patience, à l'exemple non- » seulement des bieuheurcux Ignace (*), Ruf clZo- » zime, mais des autres qui ont été parmi vous, de » Paul lui-même el du reste des apôtres. »

Les martyrs de la primitive Eglise se réjouissaient quand ils étaient appelés à souffrir pour Jésus- Cbrisl. Si nous avions la même foi cl la même charité, nous pratiquerions les mêmes vertus, uous aurions les mêmes sentiments, toutes les fois que les occasions de souffrir se présenteraient. Pardonner une injure, supporter uu affront, opposer aux contradictions l'humilité, la résignation, la patience, c'est une victoire remportée sur nous-mêmes, victoire dont le propre esi de nous faire triompher de nos passions, de perfectionner en nous les vertus qui constituent l'esprit de Jésus-Christ, et la ressemblance que nous devons avoir avec notre divin modèle. Ce ne soul pas les occasions qui uous manquent, mais nous n'en profitons pas, ou plutôt elles servent à multiplier nos fautes. Ne comprendronsnous jamais que la pratique des vertus dont nous venons de parler csl quelque chose de plus grand et de plus utile que les plus brillantes conquêtes? Le véritable héroïsme consiste à vaincre ses passions et à savoir se commander à soi-même. Pourquoi donc ne nous accoulumons-nous pas à veiller sur nos penchants pour les réprimer? pourquoi ne nous tenons-nous pas sur nos gardes pour eu arrêter

•• ponsc à celle que les habitants de Philippcs lui avaient » adressée, après le passage de sainl Ignace, el à laquelle » était jointe, je crois, une leilre a l'église d'Anliocue. Il > pouvait donc raisonnablement penser, ou bien il pouvait, » en calculant la duré»; des jeux à Rome, savoir avec cerU- » lude qu'il avait déjà terminé sa tulle. Mais il ne connais- . sail nullement les détailsde tout ce qui séiait passé, et ce » sont ces détails qu'il leur demande, à ceux qui habitent » plus près de Rome. Il semble résulierd'nil leurs des paroles :

» De Ignatio quod certius agtwveniis significate, qu'il

• avait déjà reçu d'eux mêmes un avis préalablcdesamort. »

SAINT GATIEN. - 18 Dteunu.

les saillies? N'est-ce pas Punique moyeu de nous montrer véritablement disciples de Jésus-Christ?

SAINT GATIEN