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SAINT STANISLAS KOSTKA. - 13 Nuvemme.

tenir de Dieu et des choses célestes, et ses discours avaient alors tant d'énergie, qu'il communiquait comme une parliedeson âme à ceux qui I écoutaient. Mais il fallait que sa vertu fût perfectionnée par les épreuves.

L'empereur Ferdinand mourut en 1564. Maximilien II, son successeur, ne moutra pas le même zèle pour la religion. Il enleva aux Jésuites de Vienne la maison que Ferdinand leur avait prêtée pour loger leurs pensionnaires. Paul Kostka, qui avait deux ans plus que son frère, ne fut pas fâché de trouver celte occasion de jouir de sa liherté. Il engagea son gouverneur à prendre un logement dans la maison d'un luthérien. Comme il trouvait la condamnation de sa conduite dans celle de son frère, il conçut de l'aversion pour lui : bientôt il passa des injures aux mauvais traitements. Stanislas fut encore plus exposé de la part de Bilinski. Celui-ci, non content de se déclarer eu faveur de Paul Kostka, employait les discours les plus insidieux et les plus plausihles pour détourner Stanislas de son genre de vie. Il prétendait qu'il devait plus donner au monde, et qu'un homme de sa qualité pouvait se sauver sans porter la dévotion si loin.

Stanislas découvrit le piège; il se tint sur ses gardes plus que jamais, et triompha, par un redoublement de ferveur, des assauts qu'on lui livrait. Il communiait tous les dimanches et toutes les fêtes solennelles.et se préparait à la communion en jeûnant la veille. Il n'allait jamais en classe le malin ou le soir, saus entrer dans l'église pour y adorer le Saim- Sacrement; chaque jour il entendait deux messes et faisait la méditation; il dormait peu, et se levait toujours à minuit pour prier; il portait souvent le cilice, et prenait de fréquentes disciplines; il ne voyait de compagnie qu'à table ; et s'il échappait à quelqu'un des paroles contraires à la pudeur, il se retirait sur-le-champ. Lorsqu'il n'était ni à l'église ni au collège, il se renfermait dans sa chambre pour prier ou pour étudier, exceplé quelques instants après le repas. On peut juger, d'après une telle conduite, quelles lumières et quelles faveurs il reçut du Saint-Esprit. Il apprit à se convaincre de plus en plus combien les maximes du siècle sont opposées à celles de l'Évangile, et combien se trompent grossièrement ceux qui prétendent se sauver en suivant les premières.

Il y avait deux ans qu'il souffrait les persécutions dont nous venons de parler, lorsqu'il tomba malade. Sa maladie devenant dangereuse, il demanda à recevoir le saint Viatique; mais le luthérien chez lequel il logeait ne voulut point consentir qu'on le lui apportât. Il mit même dans ses intérêts Bilinski

et Paul Kostka. Stanislas, pénétré de douleur, réclama l'intercession de sainte Barbe, qu'on est dans l'usage d'invoquer dans les royaumes du Nord, pour obtenir une bonne mort et la grâce de recevoir les derniers sacrements. Sa prière fut exaucée. Il eut une vision où il lui sembla que deux anges lui donnaient la communion. Dans une autre vision, la Sainte-Vierge lui apparut, et lui dit que l'heure de sa mort n'était point encore venue, et qu'il devait se consacrer à Dieu dans la compagnie de Jésus. Depuis un an, il avait la pensée d'embrasser cet état; mais il n'avait osé s'en ouvrir à personne.

A peine eut-il recouvré la sauté, qu'il lit part de son dessein au P. Magius, provincial d'une partie de l'Allemagne, lequel se trouvait pour lors à Vienne. .Mais celui-ci n'osa le recevoir, de peur d'encourir l'indignation du père du Saint, qui avait formellement déclaré qu'il ne consentirait jamais que son fils fût religieux. Le cardinal Commeudon était aussi à Vienne, en qualité de légat de Pic V. Stanislas le pria de s'intéresser pour lui auprès du provincial; mais il refusa de se mêler de celte affaire, par les mêmes motifs que Magius. Le Saint, abandonné des hommes, cul recours à Dieu. Il consulta son confesseur, et partit secrètement, après avoir toutefois écrit à son frère cl à son gouverneur une lettre aussi tendre qu'édiliante. 11 se rendit à Augsbourg, puis à Dilingen, où il conjura le P. Canisius, provincial de la Haute-Allemagne, de le recevoir. Canisius, pour éprouver sa vocation, lui ordonna de servir à table les pensionnaires du collège, et d'avoir soin de leurs chambres. Stanislas le fil avec tant de zèle ei d'humilité, que les pensionnaires, qui ne le connaissaient pas, ne pouvaient revenir de leur éionnement. Trois semaines après, Canisius l'envoya à Home. Stanislas s'y jeta aux pieds de saint François de Horgia, qui était général des Jésuites, el le conjura avec beaucoup d'instance de le recevoir; ce qui lui fut accordé. Au lieu de chercher à voir les curiosités de Home, il fu sa retraite sans délai sous le maître des novices, cl il y fui favorisé de plusieurs grâces extraordinaires. Il prit l'habit le jour de saint Simon cl de saint Jude, en 1507; quelques jours après, on lui remit une lettre que lui écrivait son père, el qui annonçait un homme transporté décolère. Son père lui mandait que sa conduite déshonorait sa famille, que les Jésuites se repentiraient d'avoir concouru à ce déshonneur, el qu'il les ferait chasser de Pologne. La réponse du fils fui modeste el respectueuse; mais il ne dissimula pas la résolution sincère où il était de suivre sa vocation. Loin de témoigner le moindre trouble, il continua de remplir le devoir d'un fervent novice, et se reposa

SAINT STANISLAS KOSTRA. - H Nomme.

tranquillement de tout sur les soins de la Providence.

Sa principale alienlion était de faire chacune de ses actions de la manière la plus parfaite, de remplir avec la plus exacte fidélité la volonté de Dieu, et de ne manquer à aucun point de sa règle. Il ne mettait d'autres bornes à ses mortifications que celles que lui prescrivait l'obéissance qu'il devait à son directeur. Il avait la même obéissance pour tous les supérieurs et pour ceux qui les représentaient. Sa simplicité lui faisait exagérer ses propres fautes, et il les jugeait toujours plusgrandesqu'ellcs ne l'étaient dans la réalité; en sorte qu'on disait de lui qu'il était son propre calomniateur. Il n'aimait point à paraître en public, et on ne pouvait lui causer une plus grande peine que de le louer. Son humilité était d'autant plus admirable, qu'il évitait toutes les occasions d'être réputé humble par les autres. Toute sa vie était une prière continuelle. Son union avec Dieu était si intime, qu'au jugement de ses directeurs, il n'était jamais inquiété par les distractions. Les autres novices se recommandaient à ses prières, et il obtint à plusieurs des grâc es signalées. Son amour pour Jésus-Christ dans l'Eucharistie était si ardent, que son visage paraissait tout en feu lorsqu'il entrait dans l'église. On le vit souvent en extase à la messe et après la communion. Les jours où il communiait, il ne pouvait parler que de l'excès d'amour que Jésus-Christ nous témoigne dans son adorable Sacrement ; et lesdiscours qu'il tenait alors étaient si touchants, que les pères, qui avaient le plus d'expérience dans les voies intérieures de la piété, ne se lassaient point de l'entendre.

Stanislas fut intérieurement averti que sa dernière heure approchait. Il dit à plusieurs personnes, au commencement du mois d'aortt, que tous les hommes étaient obligés de veiller, parce qu'ils pouvaient mourir chaque jour ; mais que celte vigilance le regardait plus particulièrement, pareequ'il mourrait certainement avant la lin du mois. Quatre jours après, s'entretenanl avec le père Emmanuel Sa sur la fête de l' Assomption, il répéta la même chose. « 0 mon père! s'écria-t-il dans un transport dedë- » volion, que ce fut un jour heureux pour les Saints, « que celui auquel la Sainte-Vierge entra dans le » paradis! Je suis persuadé qu'ils en renouvellent »• tous les ans la mémoire aussi bien que nous par » quelques réjouissances extraordinaires, et j'espère '» que je verrai la première fête qu'ils en feront, n Sa jeunesse et sa bonne santé empêchèrent qu'on ne remarquât cette prédiction. Ou s'aper<,-ul cependant qu'il agissait comme devant bientôt faire le grand voyage de l'éternité. Le jour de saint Laurent,

il se trouva indisposé vers le soir. Il ne put contenir la joie que lui causait déjà la vue de l'éternité bienheureuse. On le porta à l'infirmerie. En y entrant, il fil le signe de la croix sur son lit, cl dit qu'il n'en relèverait point. Quoiqu'il n'eût d'abord qu'une fièvre intermillentc, il continua d'assurer qu'il touchait à la fin de sa carrière mortelle. Le quatone août, il dit le matin qu'il mourrait la nuit suivante. Un peu après midi, il perdit connaissance et fut couvert d'une sueur froide. Lorsque la connaissance lui fut revenue, il demanda le saint Viatique et l'Extréme- Onction : il les reçut, couché sur la terre, comme il l'avait désiré. Ensuite il pria tous les assistants de lui pardonner les fautes qu'il pouvait avoir commises envers eux, et fit de fréquents actes de contrition et d'amour. Enfin, après avoir dit qu'il voyait la Sainte-Vierge accompagnée d'une troupe d'anges, il expira tranquillement un peu après trois heures du matin, le 15 août 1568, sur la fin de la dix-huitième année de son Age, et dans le dix-huitième mois depuis son entrée au noviciat.

Sa sainteté et plusieurs miracles opérés par son intercession le firent béatifier par le pape Clément VIII, en IGOt. Paul V approuva un office en son honneur pour les églises de Pologne; Clément \ permit aux Jésuites de réciter cet ofliiee, et fixa la fête du serviteur de Dieu au 13 novembre, jour auquel son corps, trouvé sans aucune marque de corruption, fut transféré de l'ancienne ebapelle dans l'église du Noviciat, fondée par le priuce Pamphili. Saint Stanislas est, conjointement avec saint Casimir, patron du royaume de Pologne. Il est patron particulier des villes de Varsovie, de Posna, de Lnblin et de Léopold. Les Polonais attribuent à son intercession le bonheur qu'ils ont eu d élie délivrés une rois de la peste, ainsi que plusieurs victoires remportées sur les Turcs, les Tarlares el les Cosaques. On compte aussi plusieurs guérisons miraculeuses opérées par le même moyen. Nous en rapporterons une avec ses principales circonstances. En novice de la maison des Jésuites tir Lima eut une lièvre maligne au mois d'octobre. A la suite de cette maladie, il fut attaqué d'une paralysie qui le rendit perdu de la moitié de son corps, en sorte que la main et le pied du côté droit n'avaient plus aucun mouvement. Il lui vint un dégoût accompagné de lièvre et de symptômes si fâcheux, que les médecins jugèrent le mal incurable. Le 13 novembre, jour où l'on célébrait la fête de saint Stanislas, on appliqua une image du Saint sur le côté malade du novice, qui fut guéri à l'instant. D'autres novices, qui étaient présents, appelèrent tous les religieux de la maison, afin qu'ils fussent témoins du miracle. Celui qui

SAINTE MAXELLINDE. - t3 Note mine.

venait de recouvrer la santé se leva, prit ses habits, et alla remercier Dieu avec les autres dans une chapelle de saint Stanislas. Le leudemain on chanta solennellement le Te Ikum en actions de grâces. La vérité du miracle fut attestée, d'après une information, par le vicaire-général de l'archevêché, par cinq médecins cl un chirurgien, ainsi que par tous les Jésuites de Lima qui avaient vu le uovice pendant sa maladie, et qui avaieul été lémoius de sa guérison.

Vovez la vie du Saint, par le père d'Orléans, nouvelle édit. Taris, 170:1, in ii.

f SAINTE MAXELLINDE, MARTYRE.

Cette sainte vierge fut martyrisée en 670 (i), à Caudri, village aux environs de Cambrai. Dès ses plus tendres années elle avait fait au Seigneur le sacrifice de sa virginité, cl elle n'eut d'autre soin que de se rendre agréable à son céleste Epoux. Elle fut cependant promise eu mariage par ses parents à uu jeune gentilhomme nommé llarduin ; mais elle sut résister aux instances et aux promesses de tout genre qui lui furent faites, persista dans son premier dessein et avança constamment dans le chemin de la vertu. Lin jour que ses parents étaient absents, llarduin apprit qu'elle était restée seule à la maison, et se faisant accompagner de quelques hommes, il s'y rendit pour l'enlever. Après s'être emparés par force de la maison, ils trouvèrent la jeune fille dans une armoire, où elle s'était réfugiée à la hâte. Ses larmes et ses prières furent inutiles : on l'entraina avec violence, et comme elle continuait avec fermeté à déclarer qu'elle ne serait jamais à lui, llarduin entra en fureur et l'assassina cruellement, à uu endroit où s'éleva plus tard une église. Ou raconte que son assassiu fut frappé au même moment de cécité.

Trois ans après sa mort, son corps fut solennellement levé de terre par saint Vindicien, évoque de Cambrai. Son culte a toujours été irès-ccïèbre daus le diocèse. Dans l'ancienne église métropolitaine à Cambrai on conservait une châsse de sainte Maxellindc avec uu os de sa tète et l'épée avec laquelle elle fut martyrisée. Cette châsse ou fierté avait été renouvelée en 1730 (s). Ghesquière, dans ses Acta

(t) Et non en 69i.

(*) Le Glay, RechercJ>es sur l églite milrop. de Cambrai, p. 51.

U) Llb. Il, cap. 18.

SS. Bclgii telecta, III, 507-569, a publié sa vie, d'après un ancien manuscrit, commenté par Ilumbert Bévenot, béuédictin de l'ancienne abbaye de Saint- André à Chàleau-Cambrésis.

f SAINT KILIEN, CONFESSEUR.

Tiré des Acta SS. Belgh telecta, t. III p. 591^94.

SEPTIÈME SIECLE

Si on en croit la chronique d'Arras et de Cambrai (s), il existait à Aubigny, dans les environs d'Arras, une très-ancienne église collégiale, où saint Kilien (*) était particulièrement honoré et où reposait une partie de ses saints ossements. Sa féte se célèbre le 13 novembre, jour auquel elle se trouve aussi marquée dans les martyrologes. Les auteurs ne sont pas d'accord sur la dignité dont il était revêtu; quelques-uns ne lui dounent que le litre de prêtre; d'autres au contraire lui dounent constamment le nom d'évéque, opinion qui parait très-vraisemblable, et qui nous autorise à le regarder comme évéque régionnaire.

On lit daus les actes de saint Faro, évéque de Meaux, et de saint Fiacre, tous deux contemporains de saint kilien, que celui-ci, né en Irlande ou en Ecosse, avait fail un pèlerinage à Rome, et qu'à son retour il vinl à Meaux faire une visite à son parent Fiacre (s), avec qui il passa quelque temps dans la solitude. D'après son conseil et du consentement de sainl Faro, Rilien commença à prêcher la foi dans le diocèse de Meaux cl les contrées limitrophes. Dans la suite le même saint prélat l'envoya aussi annoncer la parole de vérité aux environs d'Arras, où il convertit un graud nombre de personnes, et termina saintement sa carrière. Saint Faro ayaut gouverné le diocèse de Meaux depuis environ 627 jusqu'en 072, on peut en déduire à peu près l'époque de la mission de saint Kilien.

f LE B. S1ARD,

ABBE DE MAB.IE3-CAEB.de , EN FB.ISE.

Le B. Siard, issu d'une famille noble de la Frise, a élé le cinquième abbé de Marien-Gaerde. Jean,

(*) Ce Saint n'est pas moins connu sous les nom» de Clulenui, Chili- nui et Chilianus.

(s) Saint Fiacre était d'une famille très-noble. On ne peut donc pas admettre le sentiment de Molanus, qui en fait un domestique du père de saint Kilien.

SAINT ANTONIN. — 13 Kovubm.

son prédécesseur, se voyant près de mourir, avait demandé que Siard, qu'il connaissait parfaitement, fût élu pour lui succéder. Élevé à cette dignité, il brilla encore plus qu'auparavant par tous les genres de vertus. Ceux de Zeven-Wolden, dont les principales richesses consistaient en tourbières, lui avaient offert de leur propre mouvement quelques terres situées à Backeveeu. où il fonda une nouvelle chapelle, qu'il nomma Marien-Uof (jardin de Marie). Il fut toujours très-charitable envers les pauvres, et son amour pour la contemplation était si grand, qu'il ne négligeait jamais l'occasion de leur recommander un si louable exercice de l'esprit. Le Seigneur lui accorda déjà de son vivant le don des miracles. Il termina saintement ses jours le 15 octobre 1250, la trente-sixième anuée de sa prélature.

Le pape Pie IV, par sa bulle de 1501, relative à l'érection du dioeèse de Leeuwaerden, supprima l'abbaye de Marien-Gaerde, et en conféra les biens à ce nouvel évéché, ordonnant que neuf chanoines de cette abbaye passassent comme chanoines séculiers à la cathédrale de Leeuwaerden. Après que la religion catholique eut été détruite en Frise, par suite de la révolution du seizième siècle, une partie des reliques du B. Siard fut transférée à l'abbaye de Saint-Foillan eu Hainaut, et une autre à l'abbaye de Tongerloo, où elles reposèrent jusqu'à la Un du* siècle dernier.

La rie de notre Saint a été écrite pnr l'abbé Sibrand, son ■uccesseur. Voyez Le Paige, Btblioih. prœmonMlr. ordinit, p. 551 ; HeuMetiii Ait/. Epiicopat. Uouardtcnsis, p. 54, et Sanderi Brabantia illustrata, I p. 363 5t>5.

f SAINT ANTONIN, SAINT ZEBIN,