SAINT V1VENCE

» doit pas aller avec ses serviteurs , mais avec nous, dont » il a en cela imité la faute. » A ce cri menteur des cohortes de Lucifer , l'ange Gabriel arriva à la tête de nombreux bataillons; armé de la foudre, il dispersa la troupe des damnés et les précipita au fond des enfers ; puis, au chant des hymnes et des cantiques, l'âme triomphante de Viventius reçut de la main des anges la couronne de la constance enfin victorieuse. »

Quoi qu'il en soit, ce qui parait hors de toute contestation , c'est que les reliques de saint Vivence furent déposées h Saint-Benoit de Quinçay, près du corps de celui qui avait été le maître et l'ami du saint solitaire, et elles furent l'objet de la vénération profonde des fidèles. Mais en 868 l'invasion des Normauds qui ravageaient le Poitou etfrayales bous religieux de Quinçay, qui se réfugièrent en Auvergne en emportant ce précieux trésor. Agilmarus , évôque de Clermont , leur accorda une généreuse hospitalité, et leur bâtit un monastère dans le comté d'Amansus , près des bords de la Saône. Ce monastère , décoré du nom de saint Vivence, fut détruit peu après par les Normands; mais les reliques du saint patron avaient été enlevées et transportées dans le château fort deVergy, près de Nuits en Bourgogne, près duquel on construisit plus tard une abbaye qui fut placée sous le vocable de saint Vivence, et qui, après des fortunes diverses, fut réduite au xvm e siècle à n'être plus qu'une simple celle dépendante de la grande abbaye de Cluny.

L'Eglise de Poitiers fait mémoire de saint Vivence le 4 6 janvier.

SAINT M'PIKN.

IV SlICLE.

SAINT LUPIEN , confesseur.

Saint Lu pie n figure dans les litanies des saints du Poitou rédigées par Mgr delà Rocheposay, évêque de Poitiers (4). U reçut, dit-on, le baptême des mains du grand saint Hilairc, et mourut peu de temps après avoir obtenu ce bienfait, qu'augmentait encore la main qui le donnait. Des miracles éclatants signalèrent son éminente vertu , et le tombeau qui lui fut élevé dans la ville principale du pays de Rais (Retz) fut le témoin de ces merveilles. On cite un aveugle, un paralytique et un muet qui recouvrèrent l'usage des sens qu'ils avaient perdus, au seul attouchement de la pierre qui renfermait les cendres du disciple d'Hilaire.

Ces faits, attestés par saint Grégoire de Tours , acquièrent un degré d'authenticité que Ton n'a jamais refusé à cette autorité si justement respectée.

(l) Après saint Génard, au 11 octobre.

IV SIÈCLE

SAIiNT GELAIS,, évèque de Poitiers et confesseur.

Saint Gelais, que Ton regarde comme le deuxième successeur de saint Hilaire sur le siège de Poiliers (iv e siècle), » est le sixième évèque, dans l'ordre des temps, auquel on ait rendu un culte public.

L'histoire ne nous a conservé aucuns détails sur son épiscopat ; mais le titre même dont il a été honoré doit prouver à nos yeux qu'il le justiûa par ses vertus pendant sa vie, pour l'obtenir après sa mort. Ses restes reposaient dans l'église de St-Hilaire.

Lu prieuré dépendant de Cluny et une cure, placés l'un et l'aulre sous le nom de ce saint, figurent au pouillé du diocèse de Poitiers, archiprétré d'Exoudun, près de Niort.

Il est fait mémoire de ce saint en même temps que des saints évêques de Poitiers le 20 janvier.

SAI^T antheme.

I V e SIÈCLE.

SAINT ANTHÈME , évêque de Poitiers et confesseur.

Saint Anthème , successeur de saint Gelais, mérita d'ôtre honoré d'un culte particulier pour son zèle évangélique. Les auteurs disent qu'il était tout entier aux soins de la prédication dans la province de Saintonge, lorsqu'il mourut (ir siècle).

Son corps fut enterré à Jonzac, où il repose. L'ancien bréviaire de Saintes accordait un office à sa mémoire vénérée.

Il est fait mémoire de ce saint en môme temps que des saints évéques de Poitiers le 20 janvier.

SAINT THAUMAST. 93

V* SIÈCLE

SAINT THAUMAST, évêque et confesseur.

Saint ïhaumast, évêque de (1), étant venu à Poitiers, y mourut et fut enterré non loin de l'église de Sainl-Ûilaire. L'annaliste Bouchet, qui écrivait an xvi e siècle , exprimait l'opinion que le tombeau de saint ïbaumast était un de ceux que la piété des fidèles vénérait dans la chapelle de Sainl-Barihélemy (détruite il y a peu d'années). Dès le temps de saint Grégoire de Tours, les personnes affectées de la fièvre ou du mal de dents cherchaient dans la poussière de la pierre de ce tombeau un remède contre leurs souffrances, et telle était, selon la croyance populaire, l'efficacité de cette pierre imprégnée des vertus du saint évêque, qu'à cette époque la tombe était déjà perforée en un endroit. Dans les derniers temps, les mères y portaient leurs jeunes enfants atteints de coliques.

Le récit de Grégoire de Tours semble nous autoriser à fixer vers le v e siècle l'époque où vivait ce saint personnage.

Mgr de la Kocheposay établit son nom , à la suile des litanies poitevines, immédiatement après celui de saint Clair, au 4 er janvier.

(i) |Le texU de Grégoire de Tours dit Momociasensis urbis episcopus.

Mgr de la Rocheposay, dans ses litanies poitevines, exprime l'opinion qu'il faut lire JMimatensis , et il s'appuie sur ce que la proximité des lieux où se sont opérés les miracles racontés par l'historien rend cette opinion présumable. Nous devons à la bienveillance de Mgr l'évèquc de Mende d'avoir été mis en rapport, au sujet de cette question, avec M. l'abbé Baldit, chanoine honoraire, archiviste, auteur d'ouvrages très-estimés sur l'histoire ecclésiastique de son diocèse, et ce savant , après des recherches consciencieuses, nous a déclaré qu'il n'existait, à sa connaissance, « aucun document concernant saint Thaumast, que les catalogues des évéques de Mende n'en font aucunement mention , et que l'antique tradition du pays garde sur ce saiut le plus profoad silence. • (Lettre du 6 juillet 185&.)