ARCHEVÊQUE DE CÉSARÉE

int Bazile, issu d'une famille où l'on comptait longué suite d'hommes célèbres, naquit à rée, métropole de la Cappadoce, vers l1 fin année 329. Ceux dont il avait recu le jour nt nés aussi dans le même pays. Son père ndant était originaire du Pont, et ses an- 8 y avaient joui longtemps d’une haute con:

ation. Sainte Macrine l'ancienne fut son le paternelle.

int Basile l'ancien, et sainte Emmélie, dont ‘se servit pour donner au monde le saint evêque de Césarée, se rendirent recomman es par la reg de toutes les vertus liennes. Le ciel bénit leur mariage par la ance de dix enfants. Neuf leur survécurent, distinguèrent par une sainteté éminente ; qe vécurent dans le monde, dit saint Gré- » de Nazianze, parurent ne le pas céder en à ceux qui embrassèrent l’état de virginité se consacrer plus parfaitement au service jen, Sainte Macrine était l'aînée de tous nfants; elle aida sa mère dans l'éducation es frères et de ses sœurs, et travailla de ert aveé elle à leur inspirer de vifs senti.

ts de religion. Il y avait quatre garçons, i Bazile, Naucrate, saint Grégoire de Nysse et ‘Pierre dé Sébaste.

inte Emmélie dut à ses prières ln naissance ôn fils Basile; mais à peine était-il au monde, | causa de vives alarmes à la tendresse de sa lé. Une maladie, qué les médecins jugèrent table, mit ses jours en danger. Le rétablisent de sa sahté fut regardé comme le fruit prières que l’on avait faites À lui. Nous enons ces particularités de saint Grégoire de se |

n! l'envôya,* dès‘ son enfance, chez sainte tiné l'ancientie, son aïeule, qui demeurait à \mpagne auprès de Néocésarée dans le Pont :

ut là qu'il puisa les premiérs principes de u. ‘*Je n'ai jamais oublié, disait il dépuis, s fortes impressions que faisaient sur mon ne eoors tendre les dhicours eb les exemplé shinte fenine.” Son père, qui passait

tie de sa vie dans le Pont, et net de cette piUVIBES aubine Her

RC : ,

sa piété que par son éloquence, se chargea luimis de lui Éhadl er les premiers éléments de la littérature, et il le fit jusqu'à sa mort, arrivée peu de temps après la naissance de saint Pierre de Sébaste. Le jeune Basile fut alors envoyé à Césarée, où les sciences étaient très-florissantes ; il s'y distingua de ceux de son âge par la rapidité de ses progrès. Il s’attirait en même temps, par sa régularité et sa ferveur, l'admiration ds toutes les personnes qui le connaissaient.

Bientôt les plus habiles maitres de Césarée n'eurent plus rien à lui apprendre; ses parents le firent alors partir pour Constantinople, où Libanius, le plus célèbre rhéteur de son temps, et un des premiers savants de l'empire, donnait des leçons publiques. Ce grand maître sut distinguér Basile dans la foule de ses disciples ; il ne pouvait se lasser d'admirer en lui les plus heureuses dispositions pour les sciences, jointes à une vertu extraordinaire. Depuis, il entretint toujours avec lui un échange de lettres, et ne cessa de lui donner des marques de cette haute estime et de cette vénération | par qu'il avait conçues pour son mérite. De Constantinople, Basile se rendit à Athènes dans le dessein d’y puiser de nouvelles connaissances. Il y arriva en 392.

Saint Grégoire de Nazianze, avec lequel il avait formé à Césarée la liaison la plus intime se trouvait alers à Athènes. Comme celui ci connaissait déjà les mœurs des Athéniens, il donna de sages avis à son ami, et disposa tous les esprits à hien le recevoir. La gravité de Pasile, jointe à l'idée avantageuse que l'on avait conçue de lui, le préserva des mauvais traitement, auxquels les nouveaux venus étaient toujours exposés de la part de ceux qui fréquentaient les écoles publiques.

L'amitié de nos deux saints était bien diffirente de celle des jeunes gens, qui n'est fondée d'ordinaire que sur l'intérêt ou l'amour du plaisir. Ils s'aimaient, parce qu'ils s'estimaient et se respectaient mutuellement. De plus, il y avait en eux une admirable conformité de penchants, et une ardeur égale pour l'acquisition de la vertu et des sciences; et il n'est donc pas étonnant qu'ils fussent inaccessibles aux atteintes de l'envie, de l'impatience, et de ces autres passions qui troublént parfois le repos des âmes ordinairés. Leur unique objet était de se consacrer parfaitement au service de Dieu, et pour parvenir à cette grande fin, ils saisissaient toutes les occasions de s'animér et de se soutenir l’un et l'autre : mais comme il peut se glissér des abus dans les amitiés même les plus saintes, ils étiient continuellement sur leurs gardes, afin de ne pas tomber dans les piéges de l'ennemi. Ils prinient assidûment, vivaient dans une mortification continuellé de leurs sens, et évitaient surtout avec un soin extrême les mauvaises com ies,

. “Noûs n'avions, dit saint Grégoire de Nazianze, Le nr PR iants qui montraient ‘ de ln grossièreté, de l'impudence et du mépris “ pour la religion: nous ne féquentons. que ‘ ceux dont la conduite était paisible et régu- ‘ lière, et dont la conversation pouvait nous été

€ profitable. Nous étions persuadés que c'était “une illusion de se mêler avec les pécheurs, “ sous prétexte de travailler à les convertir, et “que nous devions toujours craindre qu'ils ne nous communiquassent leur poison.”

Il ajoute en parlant de lui et de. son ami:

Nous ne connalssions que deux rues de la ville : “l'une conduisait à l'église et. aux ministres “: sacrés qui y célébraient les diving mystères et nourrissaient le troupeau de Jésus-Christ du ‘4 pain de vie; l'autre, pour laquelle nous n'avions € pas, à, beaucoup près, la même estime, con- “: duisait aux écoles par ues ct chez ceux qui € nous enseignaicht les sciences. | Nous laissions ‘aux autres les rues par lesquelles on allait aux ‘ théâtres, aux spectacles et aux lieux où se donnaient les divertissements profanes. Notre ‘ sanctification faisait notre grande affaire; notre “ unique but était d’être appelés ct d'être eftéc. # tivement chrétiens : c'était en cela que nous “# faisions consister toute notre gloire.”

Saint Basile se livra avec ardeur à l'étude des différentes parties de la littérature. 11 savait que cette étude contribue beaucup à étendre les facultés de l'esprit, ct qu'elle est absolument nécessaire à quiconque veut exceller en quelque science, surtout dans l’art oratoire, qui était en

grande estime chez les Grees et les Romains.

emplis du désir de servir utilement l'Eglise, les deux amis s'appliquèrent à se perfectionner dans la véritable éloquence.

Saint Basile excellait aussi dans la philosophie, dans la poésie et dans les autres parties de lu littérature. Pour peu qu'on lise attentivement ses écrits, et surtout son livré de {a Création. ou de l'ouvrage des six jours, qu'il a intitulé Hexaemeron, où reconnaitra qu'il avait sur l'histoire naturelle des idées plus justes et des connaissances jus étendues qu'Aristote, malgré les secours que. procuraient à celui ci les, trésors d'Alexandrie. Il possédait si supérieurement la dialectique ét l'art d'enchainer les conséquences aux principes, qu'on ne pouyait résister à la force de ses raisonnements:; ils étaient si liés et si pressants, dit saint Grégoire de, Nazianze, qu'on aurait eu plus de peine à s'en débarrasser qu'à sortir d'un labyrinthe, JL prit une teinture générale de lu géométrie, de la médecine, et d’autres sciences Semblables, persuadé, avec raison, que sans cette teinture On ne peut guère exceller dans aucun art en particulier; niais il méprisa tout ce qui était inutile À un homme uniquement dévoué à la défense et à la gloire de la religion. Le cours de ses études préliminaires achevé, il s'appliqua sérieusement à méditer l'Ecriture, cette source inépuisable de sentiments ef de con. naissances qi élévent l'hônme jusqu'au ciel. 11 lisait encore assidument les, onvr'ages des Pères de l'Eglise, Par tous ces moyens réunis, il amnssa un riche trésor de sciences, et se rendit capable d'excrecr,avec cette supériorité que l'on connaît, l'important ministère. de, la D divine, et de: conibuer avecune force meryeilleure au progrés de ]n pièté dans les na lou d

Bale Ait bientôf raide à A Reno Fprnie 9

oracle qu'on deviit, congul

ter. sur, lon, sciences | de

14 Jui

divines et humaines. Les étudiants et les maîtr de cette ville, pleins de :vénération pour st mérite, employèrent toutes sortes, de moye pour le fixer parmi eux; mais ils ne purent réussir. Basile crut qu'il devait à sa patrie d talents que Dieu lui avait donnés. Il quitta do: son cher Grégoire, et partit d'Athènes en 3 pour se rendre à Césarée en Cappadoce. Quoiq jeune encore, il ouvrit dans cette ville une éco de rhétorique. Ses-amis le déterminèrent au à plaider au barreau. C'était par ces deux voi qu es orateurs et les personnes de qualité co: mencaient à ‘se faire Gônnaître, et se perf tionnaient dans l'éloquence.

Déjà la philosophie avait élevé Basile au-dess de l'ambition’; il ne ressentait que’ dû mép pour les places distinguées et pour tous les vai avantages qu'il pouvait. trouver, dans le monc Sa vie avait toujours été fort régulière ; il s'était occupé qu'à chercher le royaume de Die mais l'accueil honorable. qu'on lui fit dans s pays, joint aux, applaudissements qu'il recev de toutes parts, l'exposèrent à une tentati bien délicate, à celle de: la vainé:gloire.. I

u'il se fut aperçu du danger, la frayeur s’empa de son âme, et il résolut de renoncer entièreme au monde. Sainte Macrine, sa sœur, et sai Grégoire de Nazianze ne contribuèrent pas p à l’atlermir dans cette résolution. ; En lui rep sentant les avantages de la pauvreté volontai ils firent naître en lui le mépris d'une glai périssable, et lui inspirèrent un désir ardent tendre à la perfection. | Basile par leur avis don aux pauvres la plus grande partie de ses bie: et semblable à un homme qui sort;de létharg il commença à voir la lumière, de, la,;sages céleste, et à sentir tout le néant,des choses créé Dans ces dispositions, il,se consacra aux travai de la pénitence rt embrassa l'état monastiq Libanius fut singulièrement frappé d'un si gé reux mépris du monde, ét il ne-pouvait se las: d'admirer ln grandeur. d'âme qui en était principe. | s : Dès lors il ne voulut plus vivre que pour Dic

LA ue les déserts de ce pa, afin d'acquérir

devoirs sue son

irecteurs celle de l'E ] En 308, re) À pu qui La el le 4 h ‘ oÛtri »{ ce «le, #'en

4, Juix. VIES 'DES SAINTS. 297 rbles aux ariens. Il se joignit aux eusébiens à | grande vérité;! mais il faut le représenter :dans Antioche en 341, et à Sardique, ou Philippopolis | sa retraite, pour.ne pas priver sa vertu des hom: en 347; il eut aussi la faiblesse, en 359, da sous. | mages qui lui sont dus; d’ailleurs, : considéré erire au décret du concile de Rimini, dans lequel | sous ce rapport, il.a toujours servi. dé modèle à on avait omis le mot consubstantiel. Toutes ces | ceux qui dans les différents siècles ont voulu irconstances causaient une vive douleur à Bnsile, | parvenir À une sainteté éminente. Jamaisiline qui respectait, Dianée comme son pasteur, et qui | portait qu'une, tunique et un manteau; il coude plus remarquait, en lui plusieurs belles qua- | chait. sur la! dure, veillait quelquefois: les nuits lités; mais l'obligation de garder l'unité dans la | entières, :et.ne faisait point uengée du bain, ce qui foi agissant sur, lui plus puissamment que tout | était uñe grande mortificütion :dans: les pays autre motif, il se sépara de sa communion, surtout | chauds, surtout avant qu'on:se. servit de linge. lorsqu'il l'eut vu souscrire au, décret de Rimini, | Ilse couvrait pendant la nuit d'un cilice, qu'il Le saint quitta la Cappadoce en 358, et se retira | quittait le jour, afin de cacher aux! hommes :son dans le Pont, où il choisit pour demeure la maison | amour pour la pénitence. Il s'accoutuma, malgré de son aïeule, située sur,le bord de l'Iris. Em: | toutes les répugnances de la natnre, à souffrir le mélie, sa mère,.et Macrine, sasœur, avait fondé là | froid excessif qui règne: sur. les montagnes:du un monastèré pour les personnes de leur sexe, | Pont Chaque jour. il ne faisait qu'un repas; et Ce monastère était alors gouverné par Macrine. | ce repas consistait en un peu d'eau! et de pain: Basile en fonda un.pour les hommes de l'autre | il.y ajoutait quelques herbes les jours:de fêtes, oôté de la rivière, et il.en eut la conduite pendant | La nourriture qu'il prenait était: en si petite quatre années, cest-à-dire jusqu'à l'an 362, il se. quantité, qu'on eût presque dit qu'il vivait sans démit alors de cette place en faveurs saint | manger, Saint Grégoire de Nysse comparait son Pierre de Sébaste, son frère. : A sept ou,k.it | abstinence au jeûne d'Elie, et stint Grégoire de. stades du monastère de sainte Macrine, était Nazianze lui disait à l’occasion de son extrême: l'église des, quarante. martyrs, enrichie d’une | pâleur, que son corps paraissait -à peine animé.| portion considérable des reliques de ces: bien. | Basile nous apprénd lui-même qu'il 'traitait son heureux soldats de Jésus-Christ, et si renommée corps comme un esclave toujours prêt à se dans les écrits, de, saint. Basile et de ses amis. | révolter, s’il. n'avait soin de le tenir continuel- Cette église n'était. pas éloignée de Néocésarée. | lement en bride. On voit dans ses épiîtres qu'il Outre le monastère dont nous avons parlé, | était sujet à des infirmités fréquentes,..et: même «int Basile en. fonda plusieurs autres, tant pour | continuelles. 11 dit dans l’une,. qué même à des hommes que pour des femmes, dans différents | l'époque où il se portait. le mieux, il était plus endroits du: Pont, Il conserva, une inspection | faible que ne le sont. ordinairement les malades générale sur ces communautés, même durumt son | abandonnés des médecins. : épiscopat, Ce :fut pour leur: instruction, qu'il! La mortification des sens : était accompagnée composa :ses Ouvrages. ascétiques, entre autres | en lui de celle de la volonté, et celle-ci tenait en ses grandes et ses petites règles. Il y donne à | quelque. sorte du prodige; il y joignait encore l'état des cénobites la préférence sur celui des | une humilité extraordinaire. C'était par un effet ermites, le premier lui paraissant en ‘général. | de cette vertu qu'il. ayait un désir si ardent de beaucoup plus sûr que:le, second. . Souvent il y | s'ensevelir, pour. ainsi dire, dans. la solitude, et répète qu'un moine doit découvrir à sonsupérieur | de vivre entièrement.inconnu aux hommes! La œqu'il ya de plus secret dans son âme, et se | solitude, cependant ne: lui communiquait rien soumettre en tout à ses décisions, En même | de triste ni d'austère, il était. d'une douceer.et temps qu'il prescrit l'hospitalité envers les étran- | d'une patiencé à l'épreuve. de tous:les événe: ses, il défend qu'on leur serve des mets délicats; | ments. Son. inaltérablei douceur! de .curactère ce qui, selon lui, serait aussi ridiculeque si les | pvait causé à Libanius la plus grande adiniration ; moines changeaient d'habit pour les recevoir. | elle-tirait un nouveau lustre d'une aimable ; gra- Îne vie austère, continue:t-il, en parlant À ser | vité par Inquelle elle était tempérée. La moindre religieux, vous délivrera des visites inutiles, et. | faute contre la chasteté lui faisait horreur; son éloignera de chez vous les personnes qui ont | amour cette vertu.le porta à-bâtir plusieurs l'esprit du monde, Votre table doit. précher'ln era es des vierges, auxquelles il donnn sobriété, même aux étrangers. Ilfait l'énumé. | une règle écrite. 1200 0 10 at Hit ] tion des heures canoniales, eten montré l'excel. | 'Pendant.une famine qui fit:sentir ses ravages lnce. Par celle de prime, dit il; nous.consacrons | vers l'an 359, il.vendit le reste de ses biens) pou 4 Dieu. les prémices, de nos pensées, ; nous reth: | à les malheureux. Jlvoulut vivre, ditsaint rlissons nas: cœurs de pieux.sentiments et de.| Grégoire:de Nasanse, dans la plus grande pau. cette joie salutnire qn'excite jen nous ln. pensée vreté possible; et jernais rien ne put l'ébranler de, Dieu. Les. Qnstitutions :mnnastiques: qui | dans sairésolution, Enise dépouillant de tout ce. Mrtent, le nom de. .saint., Bneile: diffèrent, en | qu'i der Plusieurs articles des règles dont nous venons, de marler, etne sont point attribuées à.,0e Père par

le anciens aute e pt! d'une. petite partie de: ses. date peu pratérlemte. ae dan din Ban | iens, ct même il eut été élevéi à d'épis. a été toujours r ines d'C par:| copat,il n'avait pour fournir à sa. tance que Rens SA 0 fe , | saint Antoine. les, de ses ceniis. nsiles différents,

Basile s'est paint Alnns. hors écrits ave la plus | exervices : ile Jn, vie. monastique; il; s'eftoroit-

298 VIÉS DES SAINTS. 14 Jurx.

d'imiter et même de surpasser les excelients modèles qu'il avait vus en Syrie et en Egypte. A l'exempl', de ces pieux solitaires, il portait un habit fait d'une étoffe grossière qu'il attachaït avec une ceinture; mais ces marques extérieures de‘pénitence n'étaient chez lui, comme chez eux, ue les symboles d’un grand fond d'humilité, de étachement et de mortification 11 partageait son temps entre la prière, le travail des mains et la méditation de l'Ecriture: Souvent il allait dans:les villages voisins pour enseigner les principes de la foi aux payscnis, :et pour les exhorter à 4 pratique de la vertu.

Ilmanqua d'abord quelque chose à son bonheur! ce qu’il ne jouissait pas de la présence de saint régoire dé Nazianze. Îl lui écrivit done plusieurs lettres pour l'engager à venir partager avec lui les charmes de Îa solitude. Il le pressa de la manière la plus vive de ne pas lui refuser le secours qu’il attendait de sa compagnie et de ses exemples,

Saint Grégoire de Nazianze se rendit aux invitations de son ami, et alla le joindre dans le Pont. Renferiiés l'un = c l'autre dans une pauvre cabane, ils y menaient une vie fort austère. Ils avaient un petit jardin dont le sol était extrêmement stérile, et-qu'ils cultivaient eux mêmes, Grégoire regrettait plus tard, amèrement, la tranquillitéet le bonheur: dont Basilé et'lui jouissaient en chantant les psaumes, en veillant dans k1 prière qui élevait leurs âmes jusqu'au ciel, en exerçant leurs: corps par le travail des mains, qui consistait à porter du bois, à tailler des pierres, à planter des arbres, à creuse “ des-canaux;, ete. Les deux saints avaient aussi des heures réglées pour l'étude de l'Ecriture. En 362, Basile prit avec lui quelquesuns de ses moines, et retourna à Césarée en Cappadoce.

Julien l'apostat avait été revêtu dé la pourpre l'année précédente. A son avénement à l’empire, il écrivit à Basile, qu'il avait autrefois connu

Athènes, pour l’inviter à venir à sa cour. Le saint lui répondit qu'il ne pouvait se rendre à ses désirs; à cause du genre de vie qu’il menait. Le prince dissimula pour lors son ressentiment ; mais quand Basile fut arrivé À Césarée, il lui écrivit une seconde lettre pleine d'artifice, où, après lui avoir dit qu'il conservait toujours pour lui les mêmes sentiments, il lui ordonnait de

mille livres d'or aux officiers chargés du soin de ses finances, tant qu'en cas dé refus, il ferait raser la ville de Césarée. Le saint ne 8e laissa point men par de telles menaces ; il ‘tranquillement qu'il n’était pas en état

de fournir une telle sôfimé,"et 'qu'il'n'avait même de quoi subsister pour un jour.” Prenant énsaité un ton plus perse il marque au sa surprise del voir qu'il néglige les devoirs esseritiels de la: souveraineté, et qu'il ee "par le mépris du culte

chercher le saïnt; il lui protesta qu’en sous crivant la formulé dé Rimini, il n'avait pas connu le venin qu'éllé contenait; que jamaïs il n'avait eu d'autre foi qué celle des Pères de Nicée, et qu'il déelarait y être sincèrement attaché Sur cette déclaration, Basile sé réconcilin avec lui.

Aprèsla mortde Dianée, Eusèbe, encore laïque, fut élu pour occuper son siège. Peu de temps après, ce prélat éleva Baeïlé at sacerdoce ; mais il fallut ftiré uné sorte de violence au saint pour l'engager à eonséntir 4 son ordination. C'est ce qué nous apprenons de saint Grégoire de Na zianze, qui en cette occasion Iui écrivit pour le consoler, et pour lui donner des avis relatifs aux circonstances Où il 8e trouvait.

Basile continua de vivre à Césarée comme il avait vécu dans sa rétraite. Il y établit dés mo: nastères pour les personnes des deux sexes. A ses travaux ordinüires, il joignit 14 prédication de la parole de Dieu. Eusébé'en l'ordonnant prêtre, s'était proposé de s'attacher un homme qui pût instruire les peuples, et l'aider dans le gouver nement de son diocèse; mais, par une de ces faiblesses où tombent ceux qui n’ont pas soin de veiller sur eux mêmés, il sé brouilla depuis avec lui, et le chatea méme de son église. Le peuple de Césarée ét plusiéurs évêques se déclarèrent cotitré Eusébe, ét condnmnèrerit hautement sa conduite. Le saint ressentit une grande joie en se revoyant én liberté: il sortit secrètement de la ville, ét retourna dans le Pont, en 363. Saint Grégoire de Nazianze alla l'y joindre.

Des auteurs ont observé que saint Basile avait été quelque temps en correspondance et uni de communion avec Basile d’Ancyre, Eustate de Sébaste et Sylvain dé Tarse, qui furent les chefs du parti des semi-ariens; mais On ne peut rien conclure dé 1à contre 84 catholicité. Quoique les trois prélits n’admiséent point le mot consul: stantiel, ils s'expliquaient alors d'une manière qui

révolutions. :Jovien, trés-attaché à In doctrine catholique, mourut nu mois de février de l'annét

frère Valeñs empereur d'Ortént. ‘Celui ci séduit udoxe de Contenttaonle et ‘par Euidiu é ‘pro!

En 866, il ft un MEET à Césarée dans

ountre lui la colère céleste dre l'inténittôn” dé mettre ‘lei églises de cette ville du Seigneur, L'em ‘vivement piqué de | entre les mains des'hérétiques. Baaile fut alor ce refus, et il jurs immoler saint Basile et saint | rappelé par l'évêque Eusèbe. Alarmé du danger de à son'ressentiment, après | que it la foi, il aide voler à on secour.

son retour de l'expédition de Perse, où l'on sait À montrs tant d sèle et de | que les u'il pénit en 368: Vers le même Dianée, | ariens furent q s: tantatires dvêque de Césarée, tomba malade. ‘envoya | :uutiles, de se dé de leurs prétentions. Le

qu'il pi ça confirmèrent le: peuplé octrine de T'Hglise. Ilne se borna pas ir tes fidèles contre le venin de hé.

s'exhorta encore à pratiquer l'Evangile mière la parfaite. Il réunit les isés; par de ‘sincères réconciliations, et at d'étouffer toutes les semences de

nt d'Ensèbe, vers le milieu de l'année le fat ‘élu évêque de: Césarée, Cette Higaïüté fit briller ses vertus d’un nouvel aret autant se surpasser luimême, qu’il cédeniment: surpassé’ les. autres, : 11 soër et matin, même les: jours ‘où les quent à leurs travaux ordinaires. On æs discours avec'un tel empressement, ompare à ‘une mère qui, lorsque ses sert épuisées, ne laisse - pas de les pré- *ore à son enfant, afin d'empécher ses ttrouypehu,. comme il nous l’apprend était si avide de la parole de Dieu, ‘obligé de faire entendre sa voix dans où.une longue maladie lui: avait ravi “et:où il était à peine ep état de parler.

à Césarée plusieurs pratiques de dévo: avait vu observer en Egypte, en Syrie tres endroits, surtout ceile de s'assem:tin à l'église peur füire la prièré en :t, pour chanter certains psaumes avänt lu soleil. La plupart de ceux qui se à cette assemblée paraissaient péné.

e vive componction, et versaient: un e larmes. Le peuple communiait le ‘le mercredi, le vendredi, le sämedi, et es fêtes de'martyfs.

évêque ne porta : plus loin que lui es pauvres, dont il se regardait comme ur et le père. Non content de-faire tes aumônes, il fonda à. Césarée un tal, appelé par saint Grégoire de Na- > nouvelle, ville, qui, à cause de son . fut nommée Basiliade, et qui était ngtemps encore après l'épi du peut, ajoute saint Grégoire de Nasianre ant du, même hôpital, être com 8 merveilles du.montle, tant est d re des pauvres et des rialades qu'on y ant sont admirables l'ordre et le soin quels on y pourvoiti aux divers besoins seureux.” Saint-Baaile y allait souvent ler ceux qui souffraient, et pour les faire un bon usage.de leurs À ro adrissait spécialement sur le RE 23 ax que le vice, le. schisme: et, l'hérésie riés de lan du salut; il soilicitait

raion par des tinu fes. Ni apr ni les

l'âme: des évêques orthodoxes. Après avoir trsversé plusieurs: provinces où il: avait déchargé tout san ressentiment sur ceux qui ne voulaient: pas ‘embrasser J’arianisme, il arriva dans Ia Cap. padoce. Son intention était de perdre l’archevéque de Césarée, dans lequel il trouvait plus de résistance à ses volontés que dans tous les autres prélats. Il se fit devancer par le préfet Modeste, avec ordre d'engager Basile, par menaces ou par promesses à communiquer avec les ariens. Le réfet, assis sur son tribunal et: entouré des béaurs armés de leurs faisceaux, fit comparaitre : l'archevêque devant lui. Basile se présenta avec un visage serein et tranquille. Modeste lui paris d'abord avec douceur, et cliercha à le séduire des promesses, mais ce moyen étant inutile, Le préfet le menaça de ia colère de l'empereur, qui confisquerait ses biens et le condamnerait à. l'exil, aux tourments, à la mort: ‘‘ Celui qui n’a: “ rien, répondit Basile, est à couvert de la con: “ fiscation. Je ne ède que quelques livres et: “ les haillons que je porte: Fu ne m'imagine: pas. ‘que vous soyez jaloux de. me les enlever.

‘Quant à l'exil, il ne vous-sera pasfacile de m'y ‘ condamner ; reste le: ciel, et: non le pays que: ‘{ j'habite, que je regarde comme ma patrie. Je: ‘ crains peu les tournienés; mon. corps est dans ‘(un tel état de vd etde faiblesse, qu'il ne: ‘ pourra les souffrir longtemps; le premier coup “terminera ma vie et. mes: peines. Je crains “encore moins la mort, qui me paraît une ‘! faveur; elle me réunira plus tôt à mon créa- ‘{ teur, pour qui seul je: vis. À j Le préfet ne put s'empêcher d'admirer l'intrépidité du saint archevêque. Le lendemain, il alla trouver l'empereur qui était arrivé à Césarée, et l'informa de tout ce qui s'était passé. Valens, irrité du mauvais succès de la érence, voulut qu'il s’en tint une autre, où il assista avec Modes et un des officiers de sa maison nommé Démosthène. (Gette tentative ne réussit pas mieux que la précédente. Le préfet en fit une troisième ; mais elle ne servit, coname les autres, u’à couvrir le saint de gloire. A la fin, Modeste dit à l’empereur: ‘Nous sommes vaincus, cet ‘“ homme est au dessus des menaces.’ Pendant uelque temps, Valens À rm avoir changé de disposition, jour de l’Epiphanie, il se rendit à la grande église, et il fut aussi qurpris qu’édifié du bel ordre et de la manière respectueuse avec lequel on y célébrait l'office divin. Ce qui le: frappa surtout, ce fut ln piété etle recueillément dont l'archevêque était pénétré à l'autel. Il n’osa. se présenter à le communion, de crainte qu'on ne la lui refusât ; mais 1] fit son offrande, qui fut pags Se re ga pie il était que ue oc }'était prudent de ne pas observer la discipline -ecolési: * Matutail ne SU an: le: si, revint bientôt à ses premiers sentiments à l'égard de l’évêque de Césarée ; il s0 laissa. de donner un ordre son exil: mais Dieu prit Le med M où l'adre ue dle nc tte Valentinien-Galntée, file de Valens, et âgé d'en.

D dE ro Mt de Van es mi À

viron six ans, fut attaqué d'une fièvre violente ‘à laquelle les médécins ne purent apporter aueun remède: L'impératrice Dominica dit à l'empereur: que cêtte maladie état une juste punition de l'exil du saint archevêque; Valens alors envoya; ctiercher Basile, qui sé préparait à quitter la ville, Le-saint ne-fut pas! plutôt entré dans le palais, que le jéune prince se trouva mieux ; :il assura qu'il ne mourrait point, pourvu qu'on s'engageñt àle faire:élever dans les maximes de la doctrine oatholique:: Ta condition fut acceptée. L'arche: véque 8e :mit en: prières, et l'enfant fut guéri. Valens, obsédé de nouveau par les hérétiques, ne: tint point la parole qu'il avait donnée; ilpermit &un'évêque rien de baptiser son fils, qui retont ba‘malade, et mourut peu de temps après, Ce coup: ne convertit point l'empereur,il condamna unéseconde fois Basile à l’éxil, Lorsqu'onlui eut apporté l'ordre pour le! signer, il prit un dé ces roseaux >/dont’:on se servait alors::au liew de plumes mais il se rompit ;entre!. ses: mains, comme s'ilieût:refusé de servir à l'iniquité. Hen demanda un seconcet un: troisième, qui se-rompirent également. Un quatrième lui fut apporté ; # sentit daps:sa: main, et inême :dans:son :bras, un tremblement et une agitation extraordiriaites. Saisi de frayeur, ildéchira ie papier, et laissa l'archevêque en paix. Le préfet. Modéste se montra plus reconnaissant que Valens: envers Basile. Comme il uvait-été guéri, par ses prières, d'une maladie dangereuse, il:publià hautement::qw'il lui-était redevable de ln vie, et depuis il lui fut toujours sincèrement attaché, + 15 14 01 En 371, la Cappadoce ayant été divisée par une loï de l'empeteur en deux provinces, Thyane fut capitale de la seconde. :Anthime;: évêque de cette ville;-vonlut s'approprier la! juridiction de métropolitain, À aupres que-le gouverne nent ecclésiastique devait suivre la: division fuite par le gouvernement civil !1l était souvent arrivé qué évêque d'une: capitale de province devint archevêque; mais il 1 y avait point sur cet ‘article de règle: générale; D'ailleurs aucun synode n'avait élové l'églisé.de Thyanes : à 14 dignité de métropole. Saint Bazile s'opposh done aux) prétentions. d'Anthime,::et nomma ‘saint Grégoire de Nazienze évêque de Sasimes, villé de la seconda Cappadoce, lequel ceperidant ne prit Jamais possession de ce siège: Les: choséss'arrah: gèrent à;la; fin, ;et: saint: Basile consentit, mais à cértaines conditions; ique l'évêque de Thÿanes

pres où

troubles, ét'pôur ‘arrêter le: cours-dés scandales quels hérétiqués:y avaient 'oausést:110 NS Il'eut en,573 une maladie si langéreuse, qu'on

déséspéra. de sa-vie.:! Ilse rétablit cepen et put continuer ses travaux ordinaires. °4:1 ‘11: rois ans après, Démosthène, vicaire du préfet du prétoire,rout : les ernement de ln Cippu:: dace:,! Il se déclara! le protecteur d'Eustade de’ Néäbaste et -de:tatis: on er *1En:même temps 41 exoita:

n contre les

conte les 1mis do saint:

une violente ete “et'surtout ei persécution

jent L'avigi | jf rule »

düra toutle reste du règnede Valens, q au mois d'août de l’année 378: Gratie seur de ce:prince; rendit la paix à l’ég » Jaimême e saint Basile tomba 1 il sentit qu'il devait se: jpréparer au p l'éternité. La nouvelle du danger que:

vie ne fut pas plutôt répandue, que la:

tion devint générale. Il mourut le le 3701: : Ses dernières - paroles :furent “ Seigneur, je remets mon'âme entre v.

H était âgéide cinquante’et un ans. :

{; Nous:ajouteronsà ce que nous/avons son amour pour la-pauvreté, qu’il ne L de'quoi se faire faire: une tombe en pie ses diocésains; non contents de lui él leurs: cœurs um ônument: durable, l'} encore par de magnifiques funérailles.

fut porté parles mains des saints, et ac par urie multitude innombrable de Chacun s'empressait de toucher le drap qui lé couvrait,[ainsi que le lit sur lec portait, dans la persuasion qu'il en quelque utilité. Les gémissements'et; | étoutfaient: le chant des'psaumes. Les les juifs pleuraient avec les chréti déploraient la mort de Basile, qu'ils r comme leur père commun ‘et comm célèbre docteur du monde.

::Théodoret donne à saint Basile Grand. et ce titre lui «été confirr suffrage des siècles suivants. 11 est ap] même père, /le flambetiu: de: l'univers :

Sophrone; l'Amnnetr ‘et l'ornement de l' saint Isidore! de Peluse, un Aomime inspi par le concile général de Chalcédoie Basile, ministre de lu grâce, qui a explig d'toute la:terres »1 1: 1j) Saint Grégoire de Nazianze dit en f écrits de saint Bazile: ‘* Quand je lis 80!

‘6 Ja “création, il me: semble voir mor ‘tirer/toutes choses du néant; quan:

‘ouvrages 'conitre les hérétiques,- je er ‘ feu-de Sodome tomber sur les enn ‘{ fois et féduire en cendres leurs lan, “4 melles. Silje parequrs son livre du Sa ‘Eje-sens en: motil'opérution ‘de Dieu, ‘ crains plus d'annoncer hautement “En lisant son Expliéationide l'Ecriti “je pénètre dans’ l'abimé le: plus pr ‘{imystèrés: Ses ‘panégriques des m ‘font mépriser mÜh' corps, ét m'ins] ‘“ noble “ardeur pour 16 combat. Se:

‘moraux im'aiderit à: purifier mon cor ‘+ âme; lin que je puisse devenir unten

‘de Dieu, Lane see à!

4 Jo bénir et à manifester #4! gloire av Hégamoelt te! Le MOI ot fs DRELCEN L Fou AUS ITOR LL SEURRE 1tt À 41 3 fe m'ouiié 08 L'np iy sp 5x hey ls DEV tal ARTS CH fr sui dini old un ft

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