SAINT ANTOINE DE PADOUE

retiré à l'âge de quinze ans chez les cha:

réguliers. Il se préparait dans la retraite vailler à l'instruction des fidèles par une cation formée de la substance de l'E sainte et des Pères. Lors de la translation nelle des reliques des martyrs, il sentit dans son cœur un désir ardent de mourir JésusC'rist. Des frères du couvent de Antoine d'Olivarez étaient venus cherche mône chez les chanoines de Sainte.C Fernandez en fut profondément touché manda à entrer dans cet ordre si pau humble, si dévoué, et qui était général considéré comme une véritable réformat l'esprit monastique. Fernandez reçut le habit, et prit le nom d'Antoine. Il dema:

obtint de ses supérieurs la permission de en Afrique pour suivre les traces des mi Une grande maladie le força à changer se jets; Dieu l'appelait à un autre apostolat long martyre de la pénitence. Il s’emt pour revenir en Portugal; un vent cor poussa le vaisseau en Siçile. Antoine s'y quelque temps pour rétablir sa santé la sante, et vint ensuite au. chapitré géné Sainte-Marie des Anges (1221). Il y arrive Philippin, jeune frère lai de Castille.

Après le chapitre, Antoine et son comp se présentèrent au frère Gratian, province Bologne, le suppliant de leur assigner un cc où ils pussent étudier Jésus-Christ crucifié discipline régulière. Il les emmena dans s vince; Philippin fut envoyé à Città di Ca et ensuite à Colombario en Toscane, où il saintement. Antoine demeura dans l'err du mont Saint-Pnul, près de Bologn:. Dan dass cellule taillée dans le roc et isolée ivra tout entier, à la méditation des 8 Ecritures et à la mortification de ses sens, \ dans la simplicité au milieu des simples, il c sous des dehors faibles et humbles les gr lumières qu'il recevait du ciel:. Dieu pi toujours dans le secret les apôtres qui d répandre à grands flots la vérité et la cl | On l’envoya à Forli dans la Romagne p recevoir les ordres ; là se trouvaient réuni sieurs de ses frères, des frères prêcheurs prêtres séculiers. L'ordination était pré d'exercices spirituels et d'examens. Aprè conférence, l'évêque désigna Antoine pout une exhortation pieuse. Il obéit. Sa parol d'abord simple et timide; mais se livrant

Ce ne fut pas sans uno disposition spéciale de | entier aux inspirations de l'Esprit-Saint,

la divine Providence que les reliques des premiers Frères mineurs martyrisés à placées à Coïmbre dans l’église des chanoines réguliers de Sainte-Croix, puisque Dieu les fit servir à la merveilleuse vocation d’un de ses plus illustres serviteurs,

Fernandez, c'est le nom que reçut au baptême saint Antoine de Padoue, naquit à Lisbonne en 1195. Il eut À père Martin Fhglen, ‘de cette maison de Bouillon qui avait offert au mon Godefroy, fleur de la chevalerie chrétienne. | mère, dona Teresa Tavera, sortait d’une maison considérable en Portugal. Fernandez s'était

revêtit un merveilleux caractère de grande

aroc furent | de force. A cette nouvelle, l'âme de Fra

tressaillit de bonheur et d'espérance ; il co! qu'une nouvelle voie allait s'ouvrir devan ordre qu rterait désormais sur la terre ciel la triple couronne de la sainteté, du ma et de la science. Il ordonna à Antoine « livrer à l'étude de la théologie, tout en « nuant à évangéliser les peuples. Pour ob

cette chère et sainte volonté, il alla avec un pe Adam de Marisco, qui fut depui célèbre docteur, à Verceil, où. i

immense, dans.l'abbaye de

avec un succès

Juin.

tré, Thomas, ancien religieux de Saint-Victor Paris. Antoine devint supérieur à son maître, le toutes parts ses frères le suppliaient d'en. mer à son tour la théologie dans un des vents de l'ordre. Le saint instituteur lui en na l’obédience formelle : 1 cés termes :

‘A mon trèscher frère Antoine, frère Franis, salut en Jésus-Christ.

11 me plaît que vous enseigniez aux frères la inte théologie ; de telle sorte néannioins que esprit de la sainte oraison ne s'éteigne ri en ous, ni dans les autres, selon la règle lont ous faisons profession. Adieu.'’ ntoine ‘enseigna d'abord à Montpellier, à ogne, à Padoue, à Toulouse. Cependant le ;s fameux docteur de l'Université de Paris issait son esprit devant l'humilité et la pau- 6, Alexandre de Hales, anglais de naissance, eignait avec un succès extraordinaire, 1} it promis d'accorder, s’il était ‘possible, tout qu'on lui demandérait pour l'amour de la te Vierge. Un jour un frère mineur, le rentrant, lui dit: ‘Révérend maître, il y a ngtemps que vous servez le monde avec une ande réputation : notre ordre n'a pas de aître savant ; ainsi poursa gloire, pour votre nctification, pour l'amour de Dieu ét de la inte vierge Marie, prenez l'habit des Mineurs.” andre répondit du fond de son: cœur :

lez, mon frère, je vous suivrai bientôt, et je rai ce que vous demandez.” En effet, quelques s après, quittant le monde, il revêtit le vre havit des Mineurs (1222). Ces Changeits subits n'étaient pas rares : quelque temps nt, on avait éu l'exemple de Jean de Saintes. Cet illustre docteur prêchait au clergé ce beaucoup de force sur la pauvreté volone dans le couvent des Frères prêcheurs : afin >ersuader mieux par son exemple, il descendit haire, alla prendre T’habit de Saint-Domi- 1e, ét revint achever son discours.

[ais il ne faut pas croire que cette séparation monde était sans douléuret ne laissait au À de l’âme aucun régret : la plaie restait temps saignante. Les commencéments de la eligieuse parurent bien difficiles à Alékandre ; it de grandes peines intérieures. Dans cette ation, il vit en esprit Francois chargé d'une

x de bois fort pesante ; ‘il gravissait une itagne roide et abrabté, Aléwrdre le Maitre lut lui aider ; le saint patriarche lui dit en le oussant avec indignation : ‘ Va, misérable, 1 voudrais porter cette croix 8i pesante, toi ai né peux pas porter une légère croix d'éffe.”” Et il fut fortifié par cette vision : il tinua son enseignement public. L'Université accordn la faveur de présenter au baccalau.

; celui de ses frères qu'il choisirait. Pendant l'état en ge, il vit sur la tête d’ün frère eur un globe de feu qui illuminait toute

“doté d’ l

xandre ‘86 ? osa de rassembler dans un ps uniqu ‘H Peux € irs de Ia théologie ; 0m POSE" ‘Sotime qui a été la p re olique de

saint Thomas. ‘ Ce livre, dit Alexandre IV, est “un fleuve sorti dés sources du paradis, un “trésor de science et de sagesse, rempli de “ sentences irréfragables qui écrasent le men- “ songe par le poids de la vérité ; il est trés‘utile ‘à tous ceux qui veulent s’avancer dans la con- “ naissance de la loi divine. Il est l'ouvrage de “Dieu, et l’auteur a été inspiré de l'Esprit- 4 Saint.’ ‘On ne saurait assez dire, s'écrice ‘ Gerson, combien la doctrine d'Alexandre de “ Hales abonde en bonnes choses!...... ” Le grande gloire d'Alexandre est d'avoir été le maître des deux plus illustres docteurs de l'Eglise au moyen âge, saint Thomas et saint Bonaventure.

Antoine était, à la vérité, un savant docteur ; mais, avant toute chose, c'était un missionnaire apostolique, et c'est sous ce point de vue que sa vie doit être étudiée. Ce qui nous reste de lui sous le titre de Sermons est une suite d’instructions précieuses et un plan complet d'une année évangélique ; maïs ce cours de Sermons n'offre que de idées générales ; on n'y trouve point les ornements de l'éloquence: le saint les ajoutait en chaire. Il puisait surtout ses moyens de persuasion dans son ardente charité. ‘ Qui doute, 4 dit Louis de Grenade, que cet esprit de charité, ‘cet ardent désir de la gloire de Dieu et du “ salut des hommes, ne soit le premier et le “ plus excellent maitre de l’art dé prêcher ? 4 Foutes les écoles des rhéteurs et tous leurs “ préceptes ne seront jamais d’un aussi grand “ secours aux ministres de l'Eglise que le saint “zèle qui est l’âme de leur vocation. Le zèle leur fournit les moyens et les manières de “parler de toutes choses utilement pour les “auditeurs et pour. euxmêmes; le zele leur “ apprend à négliger ce qui servirait moins à “toucher le cœur qu'à divertir l'esprit ou à 4 flatter les oreilles: le zèle met sur léurs lèvres ‘ ces paroles véhémentes qui excitent les lâches ‘let effrayent les orgueilleux ; c'est le zèle qui (tréveille les morts, . qui remue le ciel, la terre et les mers, et qui, poussé par un esprit pro- ‘“ phétique, annonce sans cesse aux peuples les miséricordes infinies et les vengeances éter- ‘ nelles.”'

# Un bon prédicateur, dit saint Antoine, est & fils de Zacharie, c’est-à-dire de la mémoire du ‘Seigneur ; il faut toujours qu’il ait dans l'esprit ‘un mémorial de la passion de Jésus-Christ.

4 Dans la nuit du malheur, c'est lui qu’il doit “ désirer, c’est en lui qu'il doit s'éveiller au ‘ matin de la prospérité ét de la joie, et alors le ‘Verbe de Dieu descendra en lui, le Verbe, de ‘la paix et de la vie, le Verbe de la grâce et de ‘ ]n vérité. O parole qui ne brise pas les cœurs, ‘ mais qui les éclaire! 6 parole pleine de dou- ‘ ceur, qui répand la bienheureuse espérance au 4 fond des âmes souffrentes ! ô parole rafraichis- ‘sante pour l'îme altérée !”” Commentant un

ssage du troisième livre des Rois, il y trouve a fgure symbolique du prédicateur parfait :

‘ Elie est le prédicateur qui doit monter sur le “ sommet du Carmel, c'est-à-dire au sommet de ‘(ln sainteté, où il acquiert la science de retran-

‘ cher par une circoncision mystique. toutes les ”{t choses vaines et. superflues. En signe, d'Lumni: ‘1 lité et du souvenir de ses misères,; il se pros: ‘{ terne sur la terre ; poux témoigner. l'affiction # profonde de ses anciennes iniquités,, Elie dit à ‘ son serviteur: Va. et regarde. du côté de lu ft mer.'’,Ce serviteur est le corps du prédicateur, ‘# qui doit; être pur et qui sans cesse doit regarder À a côté du monde, abimé dans l'amertume du tt péché, afin de le combattre par ses paroles ; il 4 AD sept fois, c'est-à dire que le pré- ! dicateur doit sans cesse méditer les sept prin- ‘ cipaux articles de la foi : l'incarnation, le baptème, la passion, la résurrection, la mission ‘le l'Esprit-Saint, et le dernier jugement, qui “ condammera les méchants au feu éternel. Mais, ‘ à la septième fois, le prédicateur verra s'élever ‘ du fond de la mer un petit nuage ; du fond ‘de l'âme des pécheurs un mouvement de com- ‘ ponction et de repentir, ce vestige de la grâce ‘ de Dieu dans le cœur de l'homme, montera :

‘il deviendra une grande nuée qui couvrira de ‘son ombre l'amour des choses de la terre ; ‘ puis soufflera le vent de la confession, qui ‘ arrachera jusqu’à la dernière racine du péché, ‘et, enfin la grande pluie de la satisfaction ‘ abreuvera et fertilisera Ja terre. Voilà l’action ‘du bon prédicateur....Mais malheur, à celui ‘ qui brille par ses discours et qui n’édifie pas par ses œuvres |!’ :

général, à cette époque, la prédication était sans fruit, sans résultat positif; car trop souyent elle était vide de science. et d'amour. O mon Dieu, si le sel perd sa force, avec quoi salera-ton? Jésus-Christ, dans son éternelle sollicitude pour l'Eglise, conserve toujours au fond du,sanctuaire une flamme vivifiante, et dans les époques de trouble, et. d'obscutité, il la tire de dessous, le ;boisseau, et il la place sur le chandelicr pour. éclairer tous ceux qui habitent la grande maison du monde, : 1, Ainsi fut choisi Antoine de Padoue. Ses vertus -et.ses talents le rendaient, merveilleusement propre à la prédication, Il prévenait tout d'abord en sa faveur par des manières pleines d’aisance ef de politesse. Sa voix, forte et agréable, savait par des tons variés, s’insinuer dans l'âme des auditeurs, les émouvoir et les ravir. Versé, dans la connaissance des saintes lettres, il avait l'heureux secret de :les appliquer avec justesse aux différents sujets qu'il traitait : c'est. de cette source que découlaient la lumière et la chaleur

de ses discours. Car il EMEA avec une onction

4 HYAN 25. PRESS BR trouver ses discours ln sublimité

séer, la, noblesse des, images .et une re:

quable dignité d’élocution. Les. esprits les : grossiers le trouvaient intelligible et clair, p que. ses discours avaient, un caractère, de sin cité qui rendait: pour. ainsi dire palpables matières les plus abstraites. Tous ndmiraien force et. son zèle, sa.charité et. sa. pruder car, ferme sans dureté. et, bon sans faiblessé, reproches mêmes avaient quelque chose d'ain et de doux..Il. faisait parler tour à tour oreilles, du pécheur. la crainte et l'espoir, .e inspirait. également. la honte! de:ses fautes « confiance en Dieu.

Le:pape Grégoire IX l'entendit prêche Rome en 1227; ilen fut singulièremant, tou et, dans une de ces émotions. que. cause la prise, il le nomma l'arche du Testament, vou marquer par là toute la richesse des biens s tuels que renfermait le cœur du nouvel apôt

Au reste, Antoine avait un extérieur si g et si édifiant, que chacun de ses actes était prédication. Un jour, ayant invité un de frères à venir, prêcher avec lui, il rentrait couvent sans avoir adressé au peuple auc parole. Le frère demanda pourquoi ils revena avant de prêcher, Antoine répondit: ‘ N'av “ nous pas prêché pur la modestie de nos reg ‘et laigravité de notre conduite? "

Comme.les sermons de notre saint, sont connus du temps présent, nous croyons de en rapporter ici quelques passages. y

‘6 L'âme: de l'homme est, une vigne; l'4 { pour produire des fruits de'vertu, a be {d'une culture attentive et continuglle, cor la vigne, pour, produire des fruits délici ‘ L'homme, sans, culture; sans cette éduca ‘ perpétuelle, retomberait dans l’état sau:

‘et barbare ; la vigne abandonnée, sans « ‘est celui de. tous les arbres qui, retourn:

{l plus vite à l’état sauvage. Le boïs dela v. ‘ne peut servir à aucun usage ; de sorte.

{ s'il est inutile et desséché, il n’est propre: {i être brûlé; Lhomme vide, de, bonnes pen ‘et .de bonnes actions sera la proie :du 4 éternel. Il n'y a aucun fruit comparable

‘! vertus des saints !...La vigne.,est. aussi. l'in

our une longue course, il y en a toujours un, | ils parcourent le monde avec un zèlé ardent, et ni s'élevant plus haut que les autres, dirigé | préchent au nom du Dieu de paix In réconciliatroupe et l'excite des ailes et de la voix. | tion et lé pardon des injures. Les populations! se uand le son de s4 voix devient rauque et | taisent et font cercle autour de ces apôtres. Wil est fatigué, un autre va prendre cette | Alors plus de haines, plus de guerres, on n'en: lace: d'observation ; enfin, si tous sont fati. | tend plus sur la terre qué le solennel reténtisse. ués, ilss'éntr'aident etse soutiennent mutuel: | ment de ces paroles: ‘ O'frèrés, que la'/paix soit ment. Cumpées sur ln terre, les grues ne | ‘avec vous! La paix, c'est la justice; la paix, nt nas moins charitables les unes pour les | “ c'est la liberté tranquille!” atres ; elles se’ partagent les veillés de la! Il ne nous reste auéun fragment de cette préuit, et au moindre danger célle qui est de | dication puissante, dont les deux plus illustres arde poussé ‘un cri d'alarme. Soyons donc | organes sont saint Antoine et le bienheureux iséricordieux comme ces oiseaux: phçons- | Jean de Vicence, ous bièn haut dans la vie; soyons prévoyants | Antoine préchait dans 1 campagne à plus de our nôus et pour les autres ; montrons, par | trente mille hommes rassemblés. On y accourait voie de la prédication, ‘la route à ceux | de toutes parts. Les chemins étaient couverts ui l'ignorent ;’ corrigeons lés tièdes et les | pendant la nuit d'hommes et de femmes portant iches ; succédons-nous alternativement dans | dé grands flambeaux; et afin d'arriver pour le ‘travail ; portonis les faibles ét les malades | sermoñi du matin, ils marchaient à l’envi les uns ui tombent sur le chemin ; employons les | des autres. Les chevaliers, les’ notiles' dames, silles du Seigneur à la prière et à la conte: | campaient avec les paysans, ét attendaient à lation, repassant dans notre esprit l'humilité, l'endroit désigné dans un recueillement profond. pauvreté et les souffrärices du Sauveur’ Chacun se dlépouillait de ses riches vêtements et orsqué saint Antoine s'élève à l’énseéignement | de tout ce qui pouvait blesser la sainté simplicité. matiqué, sa parole devient comme un écho | Lorsqu'on voyait arriver le saint missionnaire la parole divine, ét l'on entend les prophètes | accompagné de l'évêque de Padoue et de tout le les évangélistes eux-mêmes; pour s'en con: | clergé, il y avait dans ln foule un frémissement acre, il suffit d'ouvrir ses Sérmons. ! l'inexprimable. Puis on se taisait, et chacuñi æ premier but de la prédication est sans | ouvrait son cœur à la douce rosée de la grâce. ite la gloiré de Dieu dans le tiél et lu sancti: | Par respect pour un moment si solennel, les tion des âmes ; mais un autre! objet spécial | marchands de l’intérieur de la ville fermaient la prédication à cette époque était, dans | leurs boutiques et cessaient leur négoce. Le h des circonstances, d'apaiser les dissensiôns | prêtre de Jékus-Christ laissait tomber les sublimes les et de désarmer li fureur des partis. | enseignements de son maitre ; sa parole, commé qu'on oùvre les v'ux historiens d'Italie, on | une flamme ardente, pénétrait jusque dans les F avec effroi le développemént d'un drame | âmes; bientôt les larmes tombaient en abonrible ; les villes sont armées contre les villes ; | dance, les gémissements, les sanglots, lés cris de familles sont divisées’ én factions funestes ; | doulëur et de repentir couvraient la voix du 8 les ordres dé citoyéns combattent entre'eux | prédicateur. Alors’ cette multitude, avec toute: w s'arracher ‘mutuellement le pouvoir et la | l'impétuosité de la foi et de l’amour, se précipi: gistrature ; les peuples sé déchirent lorsqu'ils | tait sur Antoine, baisait ses pieds, ses mains, sont pas’'torturés par des tyrans sacriléges. | déchiruit ses vêtements, Plusieurs fois il aurait succombé sous ces transports de ‘tendresse ‘sans | le secours d'homines forts et armés qui l'accom: pagnaient jusque dans son couvent.! ! su 3 La cruauté du’ tyran Ezzelino désolait alors Vérone ét Padoue, Antoïine, avec toûte l'intré-"! pidité de son zèle, entre dans le palais, et lui dit’

4 leur çol'an joug très doux de Jésus Christ +'de son Émis A ‘ét stinif NE RDOANAUE &4 romaine, ‘et outre cela ils | Saint-Boniface et de plusieurs chévüliers: Plus

nination,, les’ talie Te

: lui‘au nom de l'Eglise ‘et pee: NON

ots.” Maïs voilà qué | du ‘dé I croit | S'il eut une existerieé utilement: vemplié et tent ‘déux gri AU Feux milices ‘puis: | glorieusément! sanctifiée,!'c'ést celle'de Fapôtre tes, les Frères frétheurs et los Frérés mineurs ? | franciscuin: ID parcourut: tonte: l'Italié du non”

294 à VIES DES SAINTS, 13 Jui et Ja France méridionale, opposant un enseigne. | autorité pour forcer, lés Bolonais à laisser par ment positif aux subtilités de l'erreur ; ausslles | un homme qui leur était aussi, cher que a peuples catholiques accouraient «ur son passage | ministère leur était utile. Tout le peuple : et le saluaient comme l'infatigable marteau de | Padoue sortit au devant de lui et l'amena comn l'hérésie, 11 prêche à Rome, et le miracle de la | en triomphe dans la ville. Arrivé au Prato del Pentecôte se renouvelle en sa faveur: chacun | Valle, une des plus grandes places qu'on puis l'entend dans sa propre langue. Il apaise les | voir, il précha la paix. Pendant un mois, il co haines invétérées, les inimitiés profondes, et | tinua ses travaux apostoliques et pacifa la vill établit la paix et la concorde; il délivre et con- | IL obtint les mêmes résultats, heureux dans sole les, captifs ; il force les usuriers à réparer | Toscane, dans la Marche d'Ancône et dans

leurs honteuses injustices ; il fonde ces associa. | Marche Trévisane.

tions, ces confréries de pénitence qui ont sil ‘ Il parut en ce temps-là, dit un auteur co longtemps édifié le monde. “ temporain, un religieux de l'ordre des Frèr

Le zèle d'Antoine ne connaissait pas de me: | ‘“ prêcheurs, appelé Jean, fils d'un avocat « sure. Un an avant sa mort, épuisé et malade, il | “ Vicence, homme d’une rare piété, dont je va

s'était, retiré dans sa ville de Padoue pour y | ‘ raconter des choses qui paraitront sans dou écrire. «es Sermons, que l'évêque d'Ostie lui |‘ merveilleuses, mais qui n'en sont pas moi demandait avec instance. Mais à l'approche du | hs attestées. Car, pour établir une paix général saint, carême, il ne put résister au désir de à il assembla un si grand nombre de seigneu A qe 9 ee ge Re sa parole, et. pendant quarante jours on eut le unir ) ns u bonheur de l'entendre. Souvent, au milieu de | “ Christ dont il leur faisait chanter les louange ses travaux apostoliques, il ne trouvait pas avant w qu'on peut bien assurer que, depuis la, na: la nuit le moment de prendre sa. nourriture : | ‘* sance de l'Eglise, on n'avait encore rien vu d aussi son corps, naturellement lourd et gros, 1 semblable. ...Il pacifin les habitants de Be fut il toujours languissant dans la douleur; mais | “ lune et de Feltre et un très-grand nom Dieu soutenait et fortitiait intérieurement son | ‘ d'autres . ...Après avoir réconcilié entre eu serviteur; ilse eommuniquait à lui d'une manière | ‘ les habitants des villes qu'il avait parcourue inefiable. Il mourut en 1231, âgé de trente six 4 il leur marqua à tous le jour et le Lieu où tar PA D A Te A : %e A No Lg LE pp pc | Lelle et nombreuse assemblée ns “4 re “Mort est le père saint! Saint Antoine est | ‘‘ seulement les députés, mais la plupart de ‘mort! ‘“ citoyens de Brescia, de Mantoue, de Véron Plusieurs années s'étaient écoulées. lorsque “ de Vicence, de Trévise, de Feltre, de Bellun: de et LR de lorir A ea eu et AS e eurs, ouvrit. le. tombeau ntoine,. Le | . Pa @ CORps était réduit en ponselène, mag, la langue, ha ane À ue ar ga Rires. L nstrument de sa parole, était vive et vermeille, C rge. de gran docteur la prit Php 4 mains et la î me de RARAA, et dates personne aisa,. disant, avec une grande affection : ‘ O |‘ de toute condition, y parurent sans arme k langue bénie, qui toujours as loué Dieu et l'as x maya, eu pour Standard que. la croix d :, fait bénir par les horames, combien tu es pré. | # Jésus-Christ, au nom duquel ils s'étaier cause peyent Dieu! ’’ Et elle fut déposée dans | : réunis, gens de Vicence gr (ce st une châsse d'or. ne paraît presque pas croyable) tout le mon Frère Jean de Vicence, de l'ordre des Frères | ‘ l'entendit trèsdistinctement.. Après. son di Aouaint Anboine 1 préthe le paix Robots | « menant coux qui lo vicleient de Le ol | e. a paix à Bologne ; . Ceux qui le L il calma open les M pi À les disconles : | 4) ga pen de l'indi pion de sit ee et d il ouvrait les prisons et délivra ceux. que les anatnème Ge 1 Église, promettant, Au, Cor usuriers y détenaient ; un jour, mais tout à fait ; traire, la bénédiction du ciel à tous Se quie contre sa volonté, après un sermon sur l'usure, | ‘‘ seraient les religieux observateurs.” N@us po: le peuple, qui n'attend pas toujours le temps | sédons FRA ce traité de pa qu sans Res que Dieu est réservé pour exercer ses, Yen- dit, est un des monuments les plus glorieux geances, 8e fit à lui-même une terrible justice; | l'influence bienfaisante de la prédication. D a la maison de Londulph. usurier (epenrans Fr. tree el au mont, 1 célèbre. Tous les habitants de la ville et des | canonisation d'Antoine de F ss re J' campagnes, les artisans et les chevaliers, le sui. | de Vicence avait même été nommé par le pap

vaient avec des étendnids etdes croix, protestant, | un des comm es. Grégoi e, ca quais ne connaissaient que lui pour UN Jean | Ugolini, eut la gloire de l’inscrire s0 llemen e.Vicence, profita de cet enthousiasme pour.| au catalogue des saints le jour de la Pentecôts

établir de’ sages, règlements et ré’rmer. l'admi. | 1232. Tout le peuple joignit, ea voix à celle d nittiéion, Te tt ayant Eonss, un.| pontife suprême, :et des” chants ublimes.s'él bref de se rendre.à Padoue, afin, d'éteindre le | vèrent ve le ciel et ni Page pieds. d la guerre, qui déyorait cette ville, fut | Sauveur Jésus et d'Antoine glorifié. l'expressia employer les, menaces et toute son |de la reconnaissance et de l'amour.

UIN,

int Antoine est la vie de Padoue, c'est sn intime, c'est sa richesso: lorsqu'au milieu e foule immense de élerins, on prie le soir le Santo, il s'élève de toutes parts comme arfum de piété, et la vieille cité tressaille onheur, pores qu'elle possède un trésor :

de, félixæ Padua que thesaurum possides !