PROPHÈTE

!'Les'saints de l'Ancién Testament et ceux du |

Nouveau sont les enfants et les membres de la même Eglisé catholique. Aussi, l'Eglise romaine met-elle ddns son murtyrologe Ies quatre grands prôphètes, Isaïe, Ezéchiel, Jérémie et Daniel, aussi bien que les quatre évangélistes, Saint ‘Mathieu, sänt Marc, saint Luc et saint Jean. ‘Tsate, fils d'Amos, que l'on croît avoir été de la Re La famifle de David, recut nin&i sa divine Mission.

4 Dan$ l'añnée que mourut le roi Ozias, je vis # Adonaï assis sut un trône sublime et élevé ;

lses franges (ou ses rayons) remplissaïént le |

temple. Des séraphins étaient debout à l'en- “tour. L'un avait six ailes et l’autre également six. De deux ils voilaient leur face, de deux ‘ils voilaient leur pieds et de deux ils volaient. “ Et ils crisient l'un à l’autre, et ils disaient : “Saint, Saint, saint est Jéhova-Sabaoth ! toute “a terre est pleine de sa que Et'au retentis- “sément de cette voix, les dessus des portes tgébranlérent, ét la maison fut remplie de ‘'famée. Et je m'écriai: Malheur à môk de ce Ar je suis réduit au silence, parce que je suis t

n homme imptir des lèvres et que j'habite au |'

‘ milieu. d'un peuple impur des lèvres aussi! ‘Cépéndant més yeux ‘ont vu le roi Jéhova-

sb alots il vola vérs moi un des réra- 'plitns

{ dans sa main! Etait un charbon de féu |

| # montons à ln monta

“(it : Va, dis à ce peuple : Ecoute des oreille, lat n'entends pas regardé des yeux et ne voi “pis, dur le cœur'de té peuplé est: dovenn 4 apré, ses'orcilles pésantes, ses yeux fermés de

de peur de voir dé ses yenx, d'oui de ses oreilles

4 dé comprendre dé son cœur et d'être guéri de “ ses maux. O Adonaï ! jusques à quand ? repris. ‘jo, —fusqu'à ec'que les villes soïent désolée, “Tes maisons désertes et la terre abandonnée."

Investi de li mission prophétique par le Dien trois fois «nint, Jsäie élève Ta voix ét appelle l'imivers éntiér pour geo Ja nation coupable,

Müis, ‘au milieu de ces prédictions terrible. pour 1 maison de Jacob, il en est dé éonsolantes pour toute lu postérité d'Adam.

1 Voici ce qui sera dans lés derniers jours : Ja “ montagne de la maison de Jéhova sera fondée ‘sur le haut des monts, et elle s'élèvera au-dessus “ des collines : toutes lés nations y affueront. El 4 ]a foule des peuples iront, disant: Venez et e de Jéhova, à la mi.

| son du Dieu de Jacob, et il nous enseignera se

“voies, et nous marchcrons dans ses sentiers: ‘car de Sion sortira la loi et lu parole de Jéhovi “ de Jérusalein. 1 'jugera parmi les nations, ot il “ reprendra bien des peuples. Et ils forgeront ti leurs glaives en socs de charrue, ot leurs lances

‘en faux. La nation ne lèvera plus le glaive | 4 contre la nation, et ils ne s'exercéront plusaux

“ combats. Maison de Jacob, venez, et marchons

|: 4 à Ia lumière de Jéhova.'

Mais qui sera cette lumière ? Le même pro.

phète dit plus loin :: “ Adonaï lui-même vous donnera un signe: Voici la Vierge concevant ie et enfantant un fils, et elle appellera son nom ‘ Emmanuel, c'est-à-dire Dieu avec nous.—Dien à 4 frappé d'abord légèrement la terre de Zabulon ‘et ha terre de Nephthali, et, à la fin, sa mai ‘s'est appesantic sur la galilée des nations, qui “est le long de la mer au delà du Jourdain.

“ Mais enfin, ce peuple qui marchait dans le “ ténèbres a vu une grandé-lumière: le jour “s'est levé pour ceux qui habitaient la région “des ombres de la ‘mort: ar un petit enfant « nous est né, un'fils nous à été donné ; ct lt “ principauté a été mise sur son épaule ; et son “om: sera appelé l'Admirable, le Conseiller “Dieu, Je Fort, le Père dé l'éternité, le Prino « de là paix. Son ‘empire s’étendra de plus en “plus, la paix qu'il établira n'aura point de fn: “il s'assiéra sur le trône de David, et il pos d gèdléra S6h royaume pour ‘le fonder et l'affor “mir dans l'équité ét la justice, depuis ce temps ‘ jusqu’à tél Le zèle de Jéhova-Sabnoth fer:

Ces choses." ;

71 sortira un rejéton de la tigé de Jesse ; un° « léüt naïtra de'&n racine. ‘Et l'esprit de Jéhor “péporéra sut lui: esprit de sagesse et d'intel ‘ ligence, esprit de conseil et de force, esprit de & gclénce et de piété; et il respirera la crainte

ova. Îlne jugera point sur le rapport ux, il ne Vengera point sur un outdire $ Jugera les pauvres dans la justice, il a dans l'équité les humbles de la terre.

pera la terre par la verge de sa bouche, le souffle de ses lèvres, il tuern l'impie.

ico sera. la ceinture de sés reins, ét la n baudrier, Le loup habitera avec l'a.

, le léopard se couchera auprès du au ; le veau, le lion et la brebis demeuensemble, et un petit enfant les con.

La génisse et l'ours ont aux mêmes ges ; ensemble reposcront leurs petits ; mangera la paille comme le bœuf, L'enla mamelle se jouera sur le trou de ; ct l'enfant nouvellement sevré portera n dans la caverne du basilic, Ils née nuiint, ils ne tueront point sur toute ma gne sainte, parce que la terre est remplie onnaissance de Jéhova, comme la mer es caux qui la couvrent, En ce jour-là, ton de Jessé sera élevé pour être l’étenes peuples ; les nations recourront à lui, sépulcre sera glorieux.”

et chrétiens entendent du Messie ces L'histoire et le monde sont là pour nous rer l’accomplissement. Les nations redougurées dans l’Ecriture par des bêtes s: le Goth, le Vandale, le Hun, le le Teuton, le Loiubard, le Danois, le e Normand, nous les voyons, à mesure atrent sur la montagne sainte, dans lu Christ, dépouiller leur férocité natuallier insensiblement aux populations ilisées de la Gaule, de l'Italie, de la ne faire enfin qu'une même chrétienté oi suprême sera, non plus la force du nais la connaissance de Dieu répandue la terre. Nous voyons toutes ces nations ous le même étendard, la croix, se jeter des siècles sur l’Asie, pour accomplir au a lettre ces mots: Æ% son sépulcre sera

enait d'annoncer au roi Ezéchias que ses nts seraient un jour captifs à Babylone, ussitôt il s'écria: ‘ Consolez:vous, mon , dit votre Dieu. Parlez au cœur de em et .criez-lui que ses maux sont finis,

n iniquité lui :est pardonnée, qu’elle a e la main du Seigneur le double de ses

. Voix de celui qui crie dans le désert :

ez la voie de Jéhova, rendez droits, dans ude, les sentiers de notre Dieu. Toute sera comblée, toute montagne et toute seront abaissées ; ce qui est tordu. sera sé; ce qui est raboteux, aplani. Et la de Jéhova se manifestera, et toute chair n même temps que c'est la bouche de à qui a parlé. Monte sur la haute mon-

toi qui annonces l'Evangile, la, bonne Ile à Sion : élève ta voix. avec force, toi nonces l'Evangile à Jérusalem ; élève-la, ins point. Dis aux villes de J dt Voiol Dieu ! voici qu’Adonai-Jéhova vient dans ce; son bras établira sa domination ; ui est sa récompensé ; soh œuvre est

SAINTS. 351 ‘ devant lui. Il paitra son troupeau comme un { pasteur ; il rassemblera dans $cg bras leg petits ‘agneaux, il les portera dans son sein, il ména- 4 gera les brebis pleines,

‘Voici mon serviteur, sur qui jé me j'épôse : ‘mon élu, ,én qui mon âme se ecomplaît : j'ai “mis mon esprit sur lui, il portern la justice " parmi les nations. Il ne criera point, il ne ‘ haussera pas la voix, ilne la fera point entendre “ dans les places publiques. IL no briséra point “ lé roseau cassé, il n'éteindia point la mèche ‘qui fume encore, il rendra justice selon la “ vérité. Il ne sera point obseurei ni brisé, jusqu’à ‘ee qu'il ait établi la justice sur la térré : et les ‘îles attendront sa loi, Ainsi parle Dieu-Jéhova, ‘qui a créé les cicux et les à étendus ;, qui «a ‘ déployé la terre et ses produits ; qui donne la ‘respiration au peuple qui la remplit, ét l'asprit ‘à ceux qui la foulent. Moi, Jéhova, je t'ai “appelé dans la justice, je t'ai pris par la. main, ‘je t'ai conservé, je t'ai établi, toi, l'alliance du ‘ peuple, là lumière des nations, afin que tu ‘ouvres les yeux des aveugles et que tu fasses ‘* sortir de la prison celui qui est dans les fers, et “de la maison de détention ceux qui sont assis ‘ dans les ténèbres. Moi, Jéhova: tel ect inon ‘’ nom.

‘Moi, Jéhova, quand le temps sera venu, je ‘ferai tout d’un coup ces merveilles, L'esprit ‘6 d'Adonaï-Jéhova est sut moi; car Jéhova m'a

‘ donné l'onction ; ilm’a envoyé pour précher :

“ l'Evangile, la bonne nouvelle aux doux et aux ‘ humbles ; pour guérir ceux qui ont le cœur { brisé, pour annoncer aux captifs la liberté et à ‘ceux qui sont dans les chaînes l'ouverture de la “ prison ; pour publier l’année de la miséricorde “de Jéhova et le jour de la vengeance de notre Dieu ; pour consoler tous ceux qui pleurent et ‘ onner à.ceux qui sont dans le deuil sur Sion, ‘ une couronne au lieu de la cendre, une huile ‘de joie au lieu des larmes, un vêtement d'allé- {6 gresse au lieu de l’esprit d'afliction.”

Ah ! quel chrétien ne reconnaitrait ici le Christ, qui après avoir lu ces dernières paroles dans la synagogue de Nazareth, dit aux assistants ! Cette Écriture s’est accomplie aujourd'hui même à vos oreilles ? Qui n’y reconnaitrait ce Jésus, sur qui reposa l'Esprit-Saint à son baptême, et dont une voix du ciel a dit : Celui-ci, est mon fils bicenaimé, en qui, j'ai mis toutes mes complaisances ? Ce Jésus qui commence sa prédication par cette bonne nouvelle : Bienheureux ceux qui sont

pauvres, bienheureux ceux qui sont doux, bien- HE ceux qui pleurént! Qui n’y reconnaîtrait ce. Sauveur qui de Jean: Etes-vous celui qui doit venir, ou bien en attendronsnous un autre ? leur répondit :

Allez dire à Jean ce que vous avez vu et entendu. Les aveugles voient, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, kes morts ressuscitent, l'Evangile, là bonne nouvelle, est annoncée aux pauvres? Qui n’y reconnaîtrait, en particulier, la vérité de cé que. Jean

interrogé par les disciples :

a dit lui-même ; Je suis 1 voix de celui qui crie. dans le désert : Préparez la voie du Seigneur,

comine l’a dit le prophète Isaïe ?

… Mais surtout quel chrétien, quel. homme ne 5 point, avec uno religieuse admiration les ‘paroles süivantes nn

Voilà qué mon serviteur sera, plein d'intelli. ‘‘ gence ; à. sera grand ét. élevé ; il montera au {Slus haut. De même que beaucoup $e sont

4 étonnés sur toi,.6 mon peuple { de même son |

‘yisage sera défiguré plus que celui d'aucun i‘hoïnme, et sa beauté plus que celle d'aucun fils d'Adam. Par là, il arrosera beaucoup de “nations ; devant lui les rois garderont le

tégilence ; car ceux auxquels il n’a point été

‘annoncé, le verront, et ceux qui n'avaient point entendu parler de lui le contempleront.

‘ Qui a cru à ce que nous faisons entendre ? |

‘Et à qui le bras de Jéhova at-il été révélé ? Il - s'élèvera comme un faible arbuste devant lui, “ comme un rejeton qui sort d’une terre aride : ‘il n’a ni éclat ni beauté, Nous l'avons vu, et ‘€ il n'avait rien qui attirât l'œil, et nous l'avons “ inéconnu ; méprisé, le dernier des hommes, ‘ homme de douleurs, il est familiarisé avec la

6 Juizcer,

évangiles. Après eux, tous les siècles chrétiens ‘ont vu Ge Ts moins un prophète qu’un rÉvARs 6, un, historien dela passion ef dé la

ort du Christ, tant ses paroles nrpas " Claires 2 out temps. Les anciens docteurs de 14 ayna. ‘gogue. ne les intérprétaient Fe d’une ‘dûtre hanière, Contester ce sens serait donc accuser d'erreur tous les siècles chrétiens et avecléux le Christ et ses apôtres ; ce serait accuser d'erreur l'autorité la plus haute et la plus sainte que Dieu ait donnée aux, hommes pour connaître la’ vérité: ce serait, en détruisant la règle suprême.de l1 : foi ct de la raison, détruire en principe l'une et

l'autre.

Malheur donc à l'aveugle volontaire, qui, fer. | mané les yeux au grand jour de la tradition universelle, ne veut pas voir ce que tout le monde voit, tâtonne en plein midi, et appelle | lumières ses ténèbres antichrétiennes ! Injürieux | envers la chrétienté entière qu'il accusé d'une erreur de dix-huit siècles, envers Dieu même | qu’il suppose l'avoir trompéë par son Christ et

“ souffrance ; son visage était comme caché, il ses apôtres ; se mettant lui fe Au-dessus de “était méprisable, et nous l'avons compté pour | tout, que peut-il attendre ? Teureux, au con. ‘rien, Véritablement ila porté lui-même nos | traire, ceux qui reçoivent avec un, Cœur humble infirmités, il s'est chargé de nos douleurs ; et | et docile tout ce que Dieu nous révèle par cètte ‘€ nons, nous l'avons tenu un lépreux, frappé de | sainte et Universelle tradition ! En société avec “ Dieu et humilié, Mais Jui a été blessé à cause | Dieu et avec ses saints de tous les siècles, ils ‘de nos iniquités ; il a été brisé pour nos.crimes ; | marchent de iumière en lumière, d'amour en ‘te châtiment qui doit nous procurer la paix | amour, de bonheur en bonheur. Ce qu'ils Yoient ‘€ s'est appesanti sur lui; nous avons été guéris | aécompli autour d'eux, ils le voient commençant ‘€ par ses meurtrissures. Nous nous sommes tous | dans l'Evangile, ils le voient prédit dans les pro- ‘{ égarés comme des brebis; chacun de nous | phètes, l'Eglise du Christ. Qu'un homme, qui

‘s'est détourné dans sa voie, et Jéhova à fait ‘ tomber sur lui l'iniquité de nous tous. Il a été ‘ sacrifié parce qu'il l'a voulu, et il n'a pas t ouvert la bouche ; il sera conduit 4la mort ‘comme un agneau, il sera muet comme une ‘ brebis devant celui qui la tond., Il a été enlevé

‘du milieu.de l'angoisse et d'un jugement, et | ‘qui racontera sa génération ? Car il a été

‘“retranché dela terre des vivants. Je l'ai frappé -#f pour les crimes de mon peuple. Il commettra «fe impies pour garder son sépulcre, et le riche { pour soigner soh Corps. Quoiqu'il n'ait pas fait ‘ d’iniquité et que 16 mensonge n'ait jamais été ‘ dans sa bouche, néanmoins Jéhova l’a voulu “ briser de douleur, Si son.âme se fait victime ‘ du péché, il verra sa race durer longtemps, et ‘la volonté de Jéhova s'exécutera heureusément

ce par ses mains, Il vérra le fruit de ce que son |

‘son âme aura souffert, etil n sera rassasié, ‘ Comme mon serviteur est juste, il justifiera ce pa sa don ine un grand nombre d'hommes, { et portera lui-même ait iniquités, Je lui don- ‘Emerai en partage la multitude ; il distribuera lui-même les dépouilles des forts parce qu'il a {livré son Ame à la mort, et qu'il a 6t6 mis au {f nombre des scélérats ; parco qu'il s'est chargé ! des péchés de la multitude et qu'il a intercédé sé pa les violateurs de la loi.” ” risf lea s'est appliqué cette pre «phétie, quand il disait : 11 faut que ce qui est au

écrit S'aecomplisse en moi: Il a été mis mombre ÿ oélérats. Ses prinles disciples l'ont entendue de e dans, leurs épitres et leurs

| sait par l'histoire de quelle manière cette Eglise s'est établie et conservée jusqu'à nos jours, essaic de le racontet en prophéties, pourr: : en imaginer de plus claires et de plus m ni fiques que les prophéties réelles d’Isaïe ? Après les souffrances et la mort du Christ, aussitôt il joute :

HRéjouis-toi, stérile qui n’enfantes pas; chante ‘dés cantiques de louange, pousse dés cris de “joie, toi qui n'avais pas d'enfants : Cellè qui “était abandonnée, dit Jéhova, a plus d'enfants ‘ que celle qui avait l'époux. Etends l'enceinte ‘de ton pavillon, ét dévelo pe les voilès'de tes ‘tentes : n'épargne rien ; AT ônge tés cordages, l affermis tes pieux. Car, tu pénétreras #'dpoite “et à gauche, ta postérité héritera des nations ‘et remplira les villes désertes, Ne crains pas: ‘ tu ne séras pas confondue, tu n'auras point à “ rougir ; tu ne conhnitras plus la hente; tu sé dabhietie la confusion dé ta jenéssé, tu ne te lyppelleras plus l'opprobre de ta viduité. Car " celii mi t'a créée sera ton dE Jéhova- ‘’Saboth est son nom : ét ton Rédempteur, le ‘ Saint d'Israël, sera a Le le Dieu dé toute la “terre. Jéhova t'a ap k ée comme une femme ke abandonnée, dont l'ésprit est dans ln douleur,

| é urie épouse répudiée dès sh jeunéese.

“Je t'ai délaigsée pour un petit moment, dit ton i Dieu, mais je to! rassémblerai dans üd grandes ‘iniséricordés. Dans EE ent d’indiyrition.

{« je t'ai voile Le ué pet Fr À niais j'ai we ed {6 de tb ère a fo 7 ‘étomelle, is ditton Rédempteur, JEhôva. C'est ici cdnme

“ aux jours de Noé: je lui ai juré de ne plus “inonder la terré; je jure aussi de ne plus “m'irriter co'itre toi, je ne te ferai plus de | ‘ reproches. Les montagnes trembleront et les ‘ collines seront ébranlées : mais mon amour ne “se retirera jamais de toi, et l'alliance de ma “paix sera immunble, dit celui qui a pitié de # toi, Jéhova. O toi si longtemps pauvre, battue “par la tempête et sans consolation ! je vais “poser tes pierres sur les rubis, et tes fonde. | “ ments sut les saphirs. Je bâtirai tes remparts | “ de jaspe, tes portes de pierres ciselées, et ton ‘ enceinté tout entière de pierres choisies; Tous “tes enfants seront instruits par Jéhova, et | “ l'abondance de la paix se répandra sur eux." |

L'Apôtre des nations nous fera lui-même l'ap- | plication de ces paroles, Distinguant dans son | épitre aux Galates les deux alliances, 1a syna- | gogne judaïque et l'Eglie chrétienne, il dit: La | Jérusalem terrestre qui vient du Sinaïest esclave ! avec ses enfants ; mais {a Jérusalem qui vient | d'en haut est libre ; et c'est là notre mère: car | il est écrit : Réjouis-toi, stérile qui n'enfantes | pas; chante, pousse des cris de joie, toi qui | n'étais point féconde ; car celle qui était aban- | donnée aura plus d'enfants que celle qui avait ! l'époux. |

Cette Eglise, notre mère après Dieu ou plutôt | avec Dieu, le premier objet de notre amour, est | aussi, après et avec le Christ, le preinier objet | des prophéties et des cantiques d'Isuie. Achaque événement principal qu'il annonce, la nouvelle Sion apparait dons le lointain. A-t-il parlé de la chute de Babylone et du rétablissement de la Jérusalem terrestre, aussitôt cette autre Jéru. | salem le ravit par ses merveilles.

“Sion a dit : Jéhova m'a délaissée, Adonaï m'a ‘“’oübliée. Une mère peut-elle oublier son jeune |! ‘enfant ? peut-elle n'être pas émue pour le fils | ‘ de ses entrailles ? Et quand elle l'oublierait, | “moi, je ne t'oublierai point. Je te porte gravée | ‘dans mes mains ; tes murailles sont toujours | “ devant moi. Ceux qui doivent te rebâtir sont ‘venus ; ceux qui te détruisaient et te dissi- | ‘paient sortiront de ton enceinte.

‘Lève tes yeux et regarde autour de toi: tous ‘ceux-ci se sont assemblés et viennent à toi. | Aussi vrai que je vis, dit Jéhova, ils seront pour “ toi le vêtement dontse pare li nouvelle épouse, Tes déserts, tes solitudes, ta terre pleine de “ruines sera trop étroite pour les ‘habitants qui ‘te viendront ; ceux qui te dévoraient seront ‘ chassés loin de toi, Les enfants de ta stérilité ‘te répéteront : Le lieu m'est trop étroit, ‘“ donnez-moi une place où je puisse habiter. Et ‘tu diras dans ton cœur: Quim'a lonc engendré ‘ces enfants, à moi qui étais stérile et n’enfan- ‘‘tais point ? J'étais chassée de mon pays et “’eaptive : qui donc les a nourris ? J'étais seule, L: abandonnée : et ceux-ci, où étaient-ils done ? à ‘Voici ce que dit Adonaï-Jéhova : J'étendrai #8 Main vers les nations, j'élèverai mon éten- . dard devant les Pos. Ils apporteront tes À fils dans leurs bras, ils amèneront tes filles sur à leurs épaules. Les rois seront tes nourriciers,

et k reines tes nourrices ; le visage contre “ !

‘terre, ils se prosterneront devant toiet baise- ‘“ront la poussière de tes pieds, Et tu sauras “ que c'est moi Jéhova, et tous ceux qui m'at- ‘“ tendent ne seront point confondus,

‘“ Lève-toi, Jérusalem, s'écrie-t.il ailleurs, sois ‘ illuminée ; car ta lumière est venue, là gloire “de Jéhova s'est levée sur toi. Les ténèbres ‘ couvriront là terre, et la nuit les peuples; mais ‘“ sur toi s'élèvera CELUI QUI Esr, et sa gloire écla- ‘““tera sur toi. Les nations marcheront. à ta ‘ lumière, et les rois à la splendeur de ton lever. ‘* Lève tes yeux de toute part et regarde : tous ‘ceux-là qui sont assemblés viennent à toi: tes “ fils viendront de loin, tes filles s'éléveront à tes ‘côtés. Alors tu verras et tu abonderas: ton ‘cœur tressaillera de crainte et de joie, lorsque ‘*se tournera vers: toi la multitude de la mer, ‘ lorsque la force des nations viendra à toi! La “foule des chameaux t'inondera, les droma- ‘“ daires de Madian ét d'Epha: tous viendront ‘’ de Saba, offrant l'or et l'encens, et publiant ‘‘les louanges de Jéhova, Les troupeaux de ‘* Cédar se rassembleront pour toi, les béliers de ‘ Nabaïoth seront à ton service : ils s'otfriront ‘{en agréable sacrifice sur mon autel, et je rem- ‘* plirai de gloire la maison où reside ma ma- ‘jeté,

* Qui sont ceux-ci qui volent comme des nuées ** et comme des colombes empressées de retour- ‘ ner à leur asile ?

‘* C'est que les îles m'attendent, et surtout les ‘{ vaisseaux de la mer, pour apporter tes enfants ‘‘ de loin, avec leur argent et leur or, et les con- ‘* sacrer au nom de Jéhova, ton Dieu, parce qu'il ‘t'a comblée de gloire. Les tils de l'étranger ‘‘rebâtiront tes murs, et leurs rois te serviront ;

| ‘‘ parce qu'après t'avoir frappée dans mon indi-

‘ gnation, j'ai eu pitié de toi dans ma clémence. ‘Tes portes seront toujouus ouvertes, elles ne ‘’ se fermeront ni jour ni nuit, atin qu'on t'apporte ‘la force des nations et qu'on t'amène leurs ‘rois ; car la nation et le royaume qui ne te ser- ‘ viront pas périront ; ces nations seront dévas: ‘‘tées comme le désert, La gloire du Liban ‘“ viendra vers toi; le sapin,, le buis, le pin, ‘* serviront ensemble à l'ornement de mon sane- ‘‘ tuaire, et je glorifierai le lieu où reposent mes ‘“ pieds. A toi viendront, en se courbant, les ‘Ceufants de ceux qui t'ont humiliée ; sur la ‘“trace de tes pieds se prosterneront tous ceux “quite méprisaient ; ils t'appelleront la cité ‘4 de Jéhova, la Sion du Saint d'Israël, Au lieu ‘ que tu as été abandonnée, en butte à la haine, ‘‘et que personne ne passait jusqu'à toi, je ‘: t'établirai l'orgueil des siècles et la joie des gé- ‘ nérations. Tu suceras le lait des nations, tu ‘“ seras nourrie de la mamelle des rois, et tu ‘“sauras que c’est moi, Jéhova, ton Sauveur et ‘ton Rédempteur, le Fort de Jacob. Au lieu ‘“d'airain, je te donnerai de l'or, de l'argent ‘au lieu de fer, de l'airain au lieu de bois, et ‘ du fer au lieu de pierres ; j'établirai la paix ‘pour te gouverner, et la justice pour lever les “tributs. On n'entendra plus de violence dans ‘ton territoire, de crime ni d’oppression dans ‘tes confins ; le salut sera le nom de tes murailles,

‘tes portes retentiront de louanges. Le soleil | “no t'éclairera plus pendant le jour, la lune | “ne luira plus sur toi; Jéhova lui-même sera | & ta lumière éternelle, et ton Diou sera ta gloire. | “Ton soleil ne se couchera plus, ta lune ne | 4 diminuera plus : Jéhova sera pour toujours ta | & Jumière et les jours de tes larmes seront finis. ‘ Ton peuple sera tout un peuple de justes, ils 4 hériteront à jamais la terre ; voilà les rejetons : “ que j'ai plantés, voilà l'œuvre de ma gloire. & [a moindre sera mille, et le plus petit une & puissantenation: moi, Jéhova, quand le temps 4 en séra venu, je ferai tout d'un coup ces merfi voilles.”?

Voulons-nous qu'un prophète nous montre l'accomplissement de toutes ces paroles du prophète ? Ecoutons le disciple bien-aimé.

‘ Et moi, Jean, je vis descendre du ciel la & sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui venait | de Dieu, parée comme l’est une épouse pour “ son époux. Et j'entendis une voix forte sortie & du trône, qui disait: Voici le tabernacle de & Dieu avec les hommes, et il demeurera aveo “ eux, Ils seront son peuple, et Dieu au milieu & d'eux sera leur Dieu, La muraille de la ville avait douze fondements où étaient les noms & des douze apôtres de l'Agneau... La muraille 4 était bâtie de jaspe, et les fondements de toute & sorte de pierres précieuses... ce ne vis point & de temple dans la ville, parce que le Seigneur, :& Dieu tout-puissant, et l'Agneau en estle temple. Et la ville n'apas besoin du soloil ni de la ‘lune pour l'éclairer, parce que ln gloire de & Dieu l'éclaire et que l'Agneau on est la lampe. & Les nations marcheront à sa lumière, et les & vois de la terre y apporteront leur gloire et & leur honneur, Ses portes ne fermeront point “de jour; car, de nuit, il n'y en aura point & dans ce lieu, On y apportera la gloire ct & l'honneur des nations.”

Voilà donc la nouvelle Jérusalem fondée sur les douze apôtres, la voilà tout ensemble au ciel et sur la terre: aueicl, triomphante ; sur laterre, militante, Lü, plus de mort, plus de cris, plus de douleur : ici, combattre et vainere. De la, elle estéelairée de Dieu: ici, lesnations marchent | à-sa lumière, Dieu est son soleil; elle est le soleil du monde,

Isaïe, le prophète de tant ‘le merveilles, est le plus éloquen., le plus sublime des prophètes, et par là même de tous les hommes. La tradition des Hébreux, adoptée par les Pères do l'Eglise nous apprend qu'isaïe, après ‘avoir prophétisé sous les roi Ozias, Joatham, Achaz et Ezéchias, fut mis à mort par Manassôs, qui, no pouvant supporter: ses reproches, lo fit couper en deux avec une scie de bois. :Istïo réunit ainsi deux gloires : celle de prophète et celle de martyr,

| confirmer le concile de Trente.

7 Juirrer.

7 Juillet LE BIENHEUREUX PIERRE FOURIER GURÉ DE MATTAINCOURT

En Lorraine, sainte Chantal connut un bon prêtre, dont elle disait: Il suffirait d’avoir envi. sagé le pieux euré de Mattaincourt et converst avec lui, pour avoir de lui l'idée d’un saint, quand d'ailleurs on ne l’eût pas connu pour tel. De son côté, le cardinal de Bérulle, qui le vit à Nancy et s’entretint avec lui plus d'une fois, dit à ses disciples, quand il fut de retour, que, s'ils voulaient d'un coup d'œil considérer toutes les vertus, ils devaient aller en Lorraine, et qu'ils les trouveraient réunies en la personne du père de Mattaincourt. Le bienheureux Pierre Fourier, appelé vulgairement le bon Père de Mattaincourt, fut en effet un de ces hommes puissants en œuvre et en parole, que l'Esprit de Dieu suscita dans l'Eglise pour y opérer la grande réforme du concile de Trente. ‘Il fut à la fois l'instituteur d'une nouvelle congrégation reli. gieuse, et le réformateur d'une ancienne.

A Mirecourt, ville de Lorraine, vivaient deux

| époux, Dominique Fourier et Anne Nacquart,

de condition honorable, de fortune médiocre, d'une piété héréditaire. Ils eurent quatre enfants : trois fils, qui reçurent au baptême les:noms des trois apôtres favoris du Sauveur, Pierre, Jacques et Jean, et une fille, qui reçut le nom de Marie. Cette famille subsiste encore en Lorraine. Pierre naquit le 30 novembre 1564, l'année même où le pape Pie IV, oncle de saint Charles, venait de Les premiers mots que lui apprit sa pieuse mère furent les noms de Jésus et de Marie. Son premier amtsement fut d'orner sa petite chapelle, d'y répéter les cérémonies de l'Eglise, d'y prêcher ses petits

| camarades. Sa plus chère compagnie était sa

mère, qui le couvait de l'œil pour qu’il ne vite n'attendit que des choses édifiantes. Elle le forma surtout à ne pas dire de mensonge, mêmt à ne dire aucune parole inconyenante. Lui échappaitil par inadvertance quelque faute? il reécourait à sw mère pourlui demander pénitence. Sa modestie était si grande, qu'ilévitait jusqu'aux familiarités de sa petite «wur.. D'ailleurs, 80n esprit était vif et fécond en aimables saillies. Placé aux écoles, il fut le modèle: de ses condis ciples, non-seulement pour l'application: et le succès, mais encore pour l'aménité de caractère. un d'eux l'ayant frappé un jour dans la vivacité du jeu; les-autres voulurent lo venger : . Pierre protégen l'offénseur contre la juste indignation de ses amis. ob

À quinze ans, il fut envoyé à L'université de Pont-à-Mousson, sous ln :surveillance de: #0! parent, le père Jean Fourier, de la pare À #7 de Jésus, recteur de cette fameuse école. U'est le même quesaint François de. Säles prit plus | tard pour directeur de su retraite avant sa COnse-

T'JuILLET.

cration épiscopale. Doué d'une mémoire heureuse, d'une rare pénétration d'esprit, Pierre Fourier eut des succès remarquables en humanité et en philosophie. La langue latine lui devint si fimilière, qu'il la parlait avec élégance, et y composait facilement dé petits poëmes. Il posséda le grec assez bien pour lire les auteurs de cette Hingue sans aucun ‘interprète, On a

tote, avéc des notes de sa main sur les mots les plus difficiles. Mais à quoi il s’appliquait avec plus de zèle encore, c'était à sanctifier toutes sesactions. Chaque jour il faisait l'oraison mentale, seryait deux messes et visitait le saint sacrement: deux fois par mois il approchait de la sainte table. ‘: Sa grande dévotion à la sainte Vierge lui inspira de s'associer à plusieurs élèves des plus fervents pour ‘lui rendre ‘un culté par ticulier. A cette fin, ils adressaient chaque jour à Marie une oraison particulière, ét le dimanche il se réunissaiènt pour l'invoquer en commun. D'une beauté remarquable, il fut tenté comme Joseph; mais, comme Joseph, il se sauva par la fuite, et pria tant le Seigneur, que celle qui avait occasionné la tentation finit par rentrer en ellemême et se convertir. Pour vaincre plus sûre-

à une exacte vigilance sur lui-même le jeñine et la mortification. Il couchait sur la dure, ne buvait ni vin niliqueur enivrante, et ne fit dès l'âge de dix-huit ans qu'un seul repas par jour. Pan 1585, son père, tombé dangereusement

héure, pour lui recommander s1 fille encore jeune, et le constituer le soutien de sa famille et surtout de sa mère: puis les ayant bénis, il mourut quelques moments après. Fourier, ayant resté à Mirecourt un temps convenable et mis ordre aux affaires, revint à l'université terminer son cours de philosophie. Plusieurs personnes de distinction, qui avait su apprécier

enfants dans leurs ‘études.

école, où les exercices étaient agréablement

bannie depuis assez longtemps. Malgré les remontrances de ses amis, il y prit l'habit de religion sur la fin de 1586, ÿ fit sa profession après une année de noviciat, et recut la prêtrise à Trèves le vingt-cinq février, 1589. L'humilité du nouveau prêtre l’éloigna de célébrer immédiatement les saints mystères: ce ne fut que le vingt-

| quatrième de juin, fête de saint Jean-Baptiste, longtemps conservé une édition grecque d’Aris- |

patron de Chaumouzey, ae offrit les prémices de son sacerdoce, en célé ant solennellement là messe dans l'église de l’abbaye, Plusieurs

| entrevoyaient alors quelques desseins dé la misé: | ricorde divine sur ce monastère et sur cét ‘ordre.

L'an 1591, Pierre Fourier fut envoyé de nouvéau à Pont-à Mousson, pour y faire un cours régulier de théologie. IL s’y lia d'amitié avec deux saints personnages, Servais de Layruels ou Laruelle et Didier de Lacour, destinés l'un et l’autre à réformer en Lorraine deux congrégations célèbres, celle de Saint-Norbert et celle de Saint- Benoît.

Pierre Fourier venait d'être nommé administrateur de la paroisse de Saint-Martin de Pont-à- Mousson, lorsqu'il fut rappelé à Chaumouzey vers la fin d'Août 1595. Le cardinal de Lorraine,

| légat du saint-siége, venait de proposer la réforme ent ses passions, Fourier joïgnait à la prière et |

aux chanoines réguliers des trois évêchés de Toul, Metz et Verdun. Ilen avait convoqué à Nancy

les abbés et les prieurs, pour essayer de les

réunir en un corps de congrégation et de corriger les abus qui s'étaient glissés dans leur ordre. Il

y à lieu de croire que l'abbé de Chaumouzey malade, l’appela de Pont-à-Mousson à sa dernière |

our |

voulut s'appuyer des exemples du père Fourier pour porter ses religieux à observer les règlements qu'on venait de dresser à Nancy. Ki telle fut son attente, le succès n'y répondit malheureusement pas.

Cependant on lui offrit la nomination à trois cures : Nomeny, Saint-Martin dé Pont-à-Mousson et Mattaincourt. : IL choisit la dernière parce

| qu'elle était plus pauvre et qu'il y avait plus de son mérite, le prièrent alors de diriger leurs |

Il en fit une petite |

variés par l'étude des sciences, celle de lareligion, | et les récréations que demande le jeune âge. Il!

prenait un soin particulier de ‘conserver leur innocence, Aussi véilla-t-il scrupuleusement sur

lüimême, en sorte qu'il devint leur plus parfait |

modèle, T'un d'eux, devenu maire de Lunéville,

disait un jour: Si à ma mort je trouve grâce |

devant Dieu, comme jé l'espère, j'en attribue le

jeunesse, par Fourier, Cependant notre saint était en âge de choisir time Carrière. Il se décida pour l'état religieux ; etentre les diveré ordres de cet état, pour celui des Chanoines réguliers y et'entré les ‘diverses maisons de cet ordré, pour celle de Chaumouzéy, À quatre liéues de Mivécourt : ce qui étonna fort tous ceux qui le connaissaient; car cét ordre, ctpürticulièrement cétte maison, étaient tombée dans un relichément déplorable. On ne pouvait Coprenidié commént il allait chercher un asile Âkon innocence” dans en lieu d'où elle semblait

| aa sauver leurs âmes.

bonheur à ce qme j'ai été élevé, en mia première | es soins du'bienheureux Pierre |

travail. JL en prit possession l'an 1597. Cette paroisse était dans l’état le plus déplorable : l'irréligion ou l'hérésie en avait entièrement banni la piété. Il y entra le jour du saint sacrement et fit la procession. De retour à l’église, il fit un discours si pathétique, qu'il toucha les cœurs les plus endurcis et tira de tous les yeux des larmes abondantes. ‘11 annonça à ses paroïssiens qu'il venait uniquement pour travailler à leur salut, et que, s'il le fallait, il sacrifiérait sa propre vie Et aussitôt il se mit à 'œuvre.

‘Pour renouveler sa paroisse, il rétablit les écoles pour les petits gargons et les petites filles, fit assidûment le catéchismeé, y organisa des conférences avec des chœurs de chants. Dans l'origine, il visitait ses écoles chaque jour ; il composait lui-même les conférences ou dialogues, et les faisait réciter aux enfants dans l'église : cé qui intéressait et attirait noniseulement les énfants, mais leurs familles entières. De même les pieux cantiques, chantés d’abord à l'église, retéeñtirent bientôt dans les maisons et dans les atéliérs, et en bannirent les mauvaises chnisons alors fort répandues, Te bon pastéur alla de plus

visiter chaque famille, afin de mieux connaître toutes ses brebis et pouvoir les appeler chacune par son nom. Ce que les instructions, les bons exemples avaient commencé, il l’achevait au tribunal de la pénitence. Plus d'une fois on le vit se prosterner en larmes aux pieds de quelques pécheurs endureis, et les conjurer par les entrailles de Jésus-Christ d’avoir pitié de leurs âmes ; car tous ne répondirent pas tout d'abord aux vœux de son zèle, Afin de les gagner tous, il demanda et obtint un vicaire, et fournit à son entretien, quoique sa paroisse fût peu lucrative. Mais, disait-il, la frugalité est une banque de grand rapport.

Il avait remarqué que les plus opiniâtres profitaient de l'heure des offices divins pour se livrer plus librement aux désordres. Le curé de Mattaincourt était en même temps chef de la haute justice, et avait droit d'infliger les amendes et d'autres peines. Plus d’une fois donc il fit célébrer la messe de la paroisse à son vicaire, pour aller lui-même dans les lieux de réunions publiques, en faire sortir ceux sur lesquels il avait juridiction. Au. bout de deux ans, avec le commencement du siècle, 1600, la réunion de tous ces moyens avait complétement changé la paroisse.

On remarquait, avec non moins d'admiration que d'étonnement, une sainte émulation pour le bien chez ceux qui s’excitaient au mal; chacun s’animait à la vertu, chacun remplissait avec zèle les devoirs de sa condition; on vit alors régner parmi les fidèles de Mattaincourt une paix et une amitié sincère, bonheur qu'ils n’avaient point goûté pendant tout le cours de leurs désordres. Les pauvres trouvèrent dans la charité des riches une ressource contre leur misère; l'étranger y était aussi surpris qu'édifié de la prévenance et de la politesse aimable avec aquelle on lui accordait l'hospitalité. L'église, auparavant déserte pendant les offices de la paroisse, était remplie aux exercices pieux de surérogation ; dans les solennités, le concours des fidèles était si grand, que l'église, d’ailleurs assez vaste, ne pouvait contenir la foule qui s’empressait à la suite et aux instructions du saint homme. L'assistance à la messe et à la visite au saint sacrement sanctifiait chaque jour les ins ts de repos et de loisir d’un grand nombre “'ames pieuses ; plusieurs, qu'animait une dévoton plus tendre encore, s’approchaient de la table sainte tous les jours; un plus grand nombre encore chaque mois; quelques-uns jeûnaient plusieurs jours de la semaine; des époux gardèrent dès lors une continence perpétuelle ; la jeunesse s'interdit les divertissements bruyants et dan-

gereux, qui semblaient auparavant faire toutes |

ses délices.

Pour maintenir et perpétuer cette ferveur, le bon père fonda plusieurs associations pieuses dans sa paroisse : une congrégation de filles en l'honneur de la sainte Vierge, sous le titre de son Immaculée Conception; une congrégation de saint Sébastien, pour les hommes et les garçons ; enfin la confrérie du Rosaire, pour les dames. Une réputation sans tache était la première

| qualité qu'on exigeait pour devenir mem | ces associations ; et si quelqu'un devenait « un sujet de scandale, il cessait aussitôt d rtie de la congrégation. Aussi on 1onneur d'apparteuir à ces oprp de pieux de Marie, et les jours d’assemblée, plus d pères de famille, qu'imitaient un nombr grand encore de jeunes gens, célébraien autant de dignité que d'harmonie les lo:

dela mère de Dieu. . Les jeunes filles, er sous les bannières de cette reine des vierg consacraient leur cœur et leur. voix, tan leurs mères parcouraient dévotement les d'un chapelet.

La charité du bon père n’était pas moins rable que sa piété. Afin de mettre plus « dans la répartition de ses aumônes et les plus profitables, il avait dressé une liste dl nécessiteux de sa paroïsse, qu’il réunissai fois par. semaine, leur distribuant lui-mé pain pour trois jus aux vieillards, il a un peu de viande et de vin, et aux prin fêtes il doublait ses aumônes, Na bonté d ne lui permit jamais de refuser les indige:

environs, qui souvent se mêlaient à ce Mattaincourt, Tout cédait à son exemp bourgeois aisés du lieu imitèrent leur cha | pasteur, et, à jour fixe, firent aussi des di tions aux malheureux.

Un jour de Saint-Evre, patron de son Fourier, sachant que, par un abus déplora fête patronale est moins consacrée à la dé qu'aux plaisirs même les plus criminels, avec force contre les divertissements pi et dangercu: ; puis il s'étendit sur l'exc.

de l'aumône, engageant ses paroissiens :

au secours de leurs concitoyens pauvres di jours de fête. Quelle fut sa surprise, lorsqr | son action de grâce, il vit ses paroïssiens ] | l'église, sc querellant, pour ainsi dire, nombre d’indigents que chaque habitar voulait posséder pendant la durée des fête bon père dut encore faire ce partage p mettre d'accord.

Comme sa charité était universelle, embrassait non-seulement le salut, mais en bien-être temporel de ses enfants, elle lui s de créer à Mattaincourt ce que, dans notre on nomme caisse de prévoyance, en fav:

commerce, qui à cette. époque, avait une extension dans cette. bourgade. Il était plus d'une fois que des négociants de M court avaient vu leursaffaires notablement | gées par suite de revers; et ce fut pour ol | ces coups imprévus de la fortune, qu'il | cette caisse, qu’il nomma bourse de Saint

et qui, devenue importante par les legs donations dont on l’enrichit, eut les plus h | résultats. Cette institution était dirigée conseil d'administration, composé de qua tables négociants de la poroise, et lorsqu’ 8 nt informé de la gêne d'un co Ççant, il tirait de lu bourse Saint-Evre une : d'argent proportionnée aux pertes épro afn de le mettre en situation de continu | négoce. N'il faisait ensuite des profits ©

rables, seulement alors il restituait sa dette à la caisse de l'association.

Pour rendre les procès moins fréquents dans sa paroisse et ailleurs, il rédigen un autre projet d'association, qu'il fit revêtir de l'approbation du duc de Torraine. Tout consistait à former une réunion d'hommes francs, éclairés. charitables, judicieux et craignant Dieu. Deux d’entre eux accompagnés d'autant d'avocats bénévoles, auraient tenu audience ‘publique et gratuite, à certains jours fixes, pour vider à l'amiable les différends qui se seraient élevés entre les habitants du pays. S'il fût arrivé que l’une des parties se refusât à s'en tenir à la décision de ces arbitres désintéressés, on devait puiser dans une caisse commune, fondée à cet effet, l'argent nécessaire pour conduire l'opiniâtre par-devant les tribunaux ordinaires, sans que l'autre partie s'en mêlât dès lors aucunement. Si les malheurs de la Lorraine mirent obstacle à la réalisation d'une pensée si chrétienne et si éminemment sociale, Fourier eut du moins à cœur d'en atteindre le but pour su paroisse, en interposant ses bons offices, Tant de vertus et de bonnes œuvres furent cause qu'on ne l'appelait plus que le bon Père de Mattaincourt.

Un autre projet encore occupait son esprit.

Il s'était convaincu de bonne heure que ni la réformation de sa paroisse ni celle de l'Eglise et du monde ne pouvait être solide et durable, gi ce n’est par la Sainte éducation de la jeunesse la plus tendre, Ce fut ce qui le porta, dès son arrivée à Mattaincourt, À en faire l'objet principal de son zèle. Kes premières vues se bornèrent d'abord à l'enceinte de sa paroisse. Quatre choses lui déplaisaient extrêmement dans la manière ordinaire de procéder à l'instruction de la jeunesse, La première était que les garçons et les hlles se trouvassent rassemblés dans la même école. La seconde, que les filles y fussent instruites et corrigées par des hommes. La troisième, que quantité d'enfants s'en trouvassent exclus, faute de pouvoir payer leurmaitre. La quatrième enfin, que ces maîtres mercenaires se trouvassent ‘dinairement ou incapables où peu soigneux d'inspirer à leurs élèves la religion et la piété chrétienne, Pour remédier à ces inconvénients, ildressa le projet de deux nouvelles écoles, où à jeunesse de l'un et de l'autre sexe serait, dès l'âge de quatre ou cinq ans, instruite, séparément et gratuitement, par des maîtres et des maîtresses qui se dévoueraient à cette importante fonction, après y avoir été formés pendant quelque temps eg lui:même, Dans cette vue, il rassembla chez

ui deux ou trois jeunes hommes, qu'il s'efforça dé mettre en état de seconder ses desseins pour les garçons, en même temps. qu'il tâchait de les leur faire goûter, Mais cette entreprise ne réussit Point: Dieu en réservait le succès à un atttre “int prêtre, qui aura lui-même plus d'un imitateur,

Le bon pasteur réussit mieux du côté des filles, Dès le mois d'octobre 1597, Dieu lui en adressa deux, qui bientôt lui en amenèréñit trois autres, Ta prhtolpale était Alix Leclerc, de Remiremont, Te bon Père les mit À diverses épreuves. Il leur

proposa un règlement de vieuniforme et proportionné à leur état présent ; il les appliqua à des exercices de ‘charité, d'humilité et de mortifi. cation ; il les rassemblait de temps en temps, l'our les exhorter én commun à la persévérance : enfin, il fut si content de leur zèle et de leur constance, que, six sernaines ou deux mois après leur première déclaration, il leur permit d'assister et de communier toutes ensemble à la messe de la nuit de Noël, revêtues d’un habit modeste et uniforme qui les distinguât des autres filles de sa paroisse, Tel fut le commencement de la congrégation de Notre-Dame pour l'instruction chrétienne des jeunes filles. Le bon Père cherchait une maison pour réunir ses novices, les former à la vie commune et à l'éducation de la jeunesse. N'en trouvant point à Mattaincourt, il s'adressa aux dames chanoinesses de Pozsais, aujourd’hui Poussey. Deux d'entre elles, les dames de Fresnel et d'Apremont, lui offrirent gracieusement, l'une sa maison, l'autre ses instructions pour la petite communauté, Les pieuses filles revinrent à Mattaincourt au mois de juillet 1599, et y ouvrirént une école, comme elles avait fait à Poussey même. Le bon Père, avec l'approbation de l'’autorité épiscopale, leur donna des constitutions : Alix Leclerc fut élue première supérieure. Elle mourut en odeur de sainteté l'an 1622. Malgré bien des obstacles et des traverses, la nouvelle congrégation se multiplia, et s'étendit, et reçut l'approbation du pape Paul V. Aujourd'hui encore elle conserve l'esprit de son bienheureux Père et continue à servir Dieu dans l'éducation des enfants. |

Une œuvre non moins difficile était la réforme des chanoines réguliers. Elle avait déjà été tentée par le cardinal de Lorraine, évêque de Toul et légat du Saint-Siége. Il avait voulu la faire en bloc, en réunissant en une seule congrégation tous les monastères des trois évêchés, et en leur prescrivant des règlements pour corriger les abus. On acceptait les règlements pour la forme, eton ne faisait pas mieux. Le cardinal mourut sans avoir avancé d'un pas. Son successeur au siége deTout, Jean des Porcelets de Maillane, reçut la même commission du Saint-Siége : il ne voulut rien entreprendre qu'il ne se fût donné pour adjoint le bienheureux Père de Mattaincourt. Ils s'y prirent d’une autre manière que le cardinal, savoir, en réunissant les religieux de bonne volonté qui consentiraient À embrasser la réforme et à former une congrégation nouvelle. L'évêque, comme visiteur apostolique, parcourut toutes les maisons canoniules des trois évêchés : il ne trouva que six chanoines disposés à la réforme. L'évêque était abbé commanditaire du monastère canonial de Pierrémont: il croyait y établir ses six novices, avec le curé de Mattaincourt pour père maître. L'abbé et les religieux de Pierremont y opposérent tant de résistance, qu'il fut obligé de recourir à l'abbé des Prémontrés de Pont-à-Mousson, Servais de Layruels, qui voulut bien, au comméticement de 1623, recevoir dans son monastère les six chanoines réguliers de lu réforme, avec leur supérieur et maître des novices, son ami lé bienheureux Pierre Fourier, Pen après,

le due Charles de Lorraine, abbé connnandataire de Saint Remi de Lunéville, obligea les chanoines de:cette abbaye à recevoir les novices de la réforme, qui y arrivèrent le 10 février de la, même année: un dela maisonsejoignità eux. Plusieurs autres vinrent de différents côtés augmenter leur nombre. Ils firent leur profession le vingt-cinq mars 1624, fête de l’annonciation de la sainte Vierge. Aussitôt l'abbé et tous ses confrères se retirérent. où ils jugèrent à propos, moyennant une pension viagère qui leur fut assignée.. La réforme:des chanoines réguliers de Lorraine, sous le rom de congrégation de Notre-Sauveur, commença ainsi dans la maison de Lunéville, dont la demeure abbatiale forme actuellement la maison de eure.: Ta même année, sur le, refus du bien: heureux père de Mattaincourt, on y choisit pour prienr. le père Maretz La réforme ayant été établie dans huit maisons, et confirmée à Rome, on assembla le chapitre général, en 1629, à Luneville, où, sur le refus du bienheureux Pierre Fourier, on élut pour supérieur général son ami et son disciple le père Guinet. Celui-ci étant mort dès l'an 1632, encore fort jeune, le bienheureux Père fut contraint d'accepter 11 charge de supéricur général, à la suite de deux élections unanimies,

11 resta toute sa vie curé de Mattaincourt, Outre. qu'il y avait toujours un vicaire, il s'y trouvait en personne aux principales époques de l'année, et toutes les fois que les besoins de la paroisse l'exigeaient. Ainsi, l'an 1631, par suite des guerres entre la France et la Lorraine, la peste et la famine s'étant fait sentir à Mattaincourt comnie ailleurs, le bon pasteur demeura constamment au milieu de ses ouailles, pour leur procurer tous les secours spirituels et temporels en son pouvoir, et mourir aveccelles et pour:elles, Plusieurs de ses religieuses établies en France, notamment celles de Châlons; le prisient de venir les voir. 11 leur répondit. entre autres le 31 mars 1631: ‘Nos paroissiens meurent à moitié de faim; je n'ai rien cependant pour les a'der Qu mien ;: mais ma présence, s'il faut que je me vante devant vous, y fait bien quelque chose. Et je vous prie, ayant la crainte de Dieu et son amour si fort empreint au profond de os bénites âmes, et étant filles très-chères de la mère de miséricorde, pourriez-vous jamais me conseiller, curé que je suis, d'abandonner mon peuple, et ne pas vouloir mourirde faimavec eux, s'ils en meurent, et. me teni: comme eux au milieu des craintes et des dangers de peste qui courent maintenant, pour les consoler, pour les répaitre des saints

sacrements et de la parole de Dieu, pour les ex- |

horter à la patience, pour demander l'aumône pour eux auprès de ceux qui, ont quelques moyens! Mes bonnes sœurs, si vous saviez ce que c'est que d'être curé, c'est-à-dire pasteur des peuples, père, inère, capitaine, guide, garde, sentinelle, médecin, avocat, nrocureur, entremetteur, nowricier, exemple, miroir, tout à tous, vous vous garderiez bien d'ap rouver on de désirer ou. de demander que je m'absentasse de ma paroisse durant cette saison.”

7 Ju

stances que pour un plus grand bien de l'E établir ses deux congrégations, faire des mi apostoliques dans les Vosges et ailleurs, tot avec l'approbation .ou même. par les ordr l'autorité ecclésiastique. C’est ainsi qu'il 1625 la mission de Badonviller, chef-lieu du. de Salm. L'hérésie y dominait. Le duc Franc Lorraine, comte de Salm et de Vaudémont, rant y rétablir la religion catholique, y.ava voyé cette année plusieurs missionnaires jés qui prêchèrent la controverse avec beauco succès, Mais, commeils n'y allaient que de:

à autre, eux-mêmesreprésentèrent au prine pour consolider et achever le bien, il y fall homme à demeure, et lui indiquèrent le bor de Mattaincourt, Le prince eût bien voult en accepta la cure: tout.ce qu'il put obter qu'il irait y passer quelques mois. Y étant : le saint homme trouva le presbytère en l'église déserte, l'ignorance chez les cathol la richesse chez les calvinistes, et leur t regorgeant de monde. Cet état de choses plorable ne le décourage pas, mais anime 801 Dès le lendemain il est à l'œuvre. Il vis:

malades, console les affigés, fait du, bie pauvres, leur procure des maisons de ses congrégations ce qu'il y à de meilleur.

ramassé les revenus de la cure, il y reb presbytère. IL fortifie les catholiques pa sermons et des exhortations fréquentes calvinistes, il donne ses prières, res lat l'exemple d'une sainte vie. Ils ont beau miner de près, de loin, en secret, en pub.

n'y trouvent rien à reprendre, rien qui jus peinture que leurs prédicants leur faisaic prêtre catholique. Malgré qu'ils en aient, reconnaissent pour un des justes dont l'Ecriture, ils le vénèrent, ils l’aiment coi ment. Aussi, de son côté, les ménageaitil une maternelle tendresse ; jamais, dans s tructions, un seul mot qui püût les. désoblige ne les appelait pas même hérétiques, mais gers. Un jour les voyant sortir du prêcel grand nombre, il s'arrêta tout court et se pleurer si fort, qu'un des principaux de L accourut pour lui demander s'il n'était pa lade ou s'il lui manquait quelque chose, offrir sa maison, Le bon Père le remercix e Je ploure, en voyant ces pauvres étrang Ho y trompés, et des bourge votre ville qui cherchent l'enfer avec ta soin. Dieu bénit les prières et les larmes d Père. À, la fin des six mois qu'il demeur:

cette paroisse, il eut, là consolation de voi les hommes de Badonviller revenus à la leurs pères, et le temple huguenot conve église de la sainte Vierge. Aujourd'hui e on se souvient avec amour du bon Père d contrée: on montre avec une religieuse vé tion la pierre, la fontaine où il s'arrétait en orter la parole divine d'un village à un a père, la mère racontent encore à, leurs à leurs filles les moindres circonstances, séjour parmi eux... . , émmilinn.

La, guerre, la peste et la funine qui

Le bon Père nes'absentait dans d'autres circon- | geaient la pauvre Lorraine, ais surtout, le