PATRIARCHE DE VENISE

Jaurent Justinien, né à Venise en 1380, était fils de Bernardo Justiniani, qui tenait un rang distingué parmi la première noblesse. Sa: mère sé nommait Querini, et sortait d'une maison. qui n'était pas moins illustre que celle de son père. Celle-ci resta veuve de bonne heure, avec plu: sieurs enfants en bas âge. Malgré. sa jeunesse; elle ne pensa qu'à sa sanctification, et résolut de ne pas se remariér. Elle. se regarda comme dévouée à la pénitence et à la retraité, et. ne s'occupa plus que du jeûne, de la prière ét des bonnes:œuvres. L'éducation de:ses enfants fut aussi un de ses principaux soins.

On remärqua dans Léurent, powr ainsi dire dès

le berceau, une docilité peu, communé et une grandeur, d'âme sxErorimaie, Il ne perdait point son: temps, comme: ceux.de son âge ; il aimait à s'entretenir avec des personnes raisonnables ou à s'occuper à des choses sérieuses: : Sa nière le grondait quelquefois, pour le prémunir

contre l'orgueil. Il réponduit alors qu'il tâcherait dé mieux faire, et qu'il ne désirait, rien tant que de devenir un saint, A l'âge de dix-nouf ans, il se sentit intérieurement appelé à se consacrer au service du Seigneur d'une manière particulière. Dans une vision qu'il eut, il lui sembla voir la Sagesse étérnelle, sous la forme d’une femme respec. table, et'environnée d'une lumière plus éclatante que celle du soleil; il crut en même temps entendre ces paroles : ‘‘ Pourquoi, errant d'objet “en objet, cherchez-vous votre repos hors de “moi? Vous ne trouverez qu'avec moi ce que ‘vous désirez; le voilà dans vos mains. Cher. : chez:le en moi qui suis la Sagesse de Dieu, En ‘me prenani pour votre épouse et pour votre ‘partage, vous possèderez un trésor inesti- “ mable. * fine douta qe qu'il ne füt appelé à l'état religieux où il devait trouver plus sûrement tous les moyens propres à le faire parvenir au bonheur et à la perfection qu'il se proposait. Mais ilne voulut point se décider avant d'avoir consulté Dieu par une humble prière. Il demanda aussi conseil à Marin Querini son oncle maternel. C'était un saint et savant prêtre, qui était chanoine régulier de la congrégation de Saint- (Georges, dite d'Alga, parce que le monastère était situé dans une petite île de ce nom, éloigné d'un mille de Venise, Ce sage directeur reconnaissant la vocation de Justinien, lui conseilla d'essayer d'abord ses forces, en s'accoutumant peu à peu à la pratique des austérités. Il obéit, et il commença à coucher pendant la nuit, ou sur des morceaux de bois, ou sur la terre nue, Peu à peu il en vint à macérer sa chair par les austérités les plus terribles de la pénitence, et à se livrer avec une ardeur infatigable à tous les exercices de la religion. Sa mère et ses amis, craignant qu'il ne ruinât sa santé, voulurent le détourner de sa résolution et lui proposèrent un établissement honorable dans le monde, Ne sachant comment éviter les piézes que lui tendait une fausse tendresse, il s'enfuit secrètement et alla prendre l'habit chez les chanoines réguliers de la congrégation de Saint-George d'Alga. [ne trouva point dans la communauté d'austérités qu'il n’eût déjà pratiquées, et ses supérieurs furent obligés de modérer l'activité de son zèle. Malgré sa jeunesse, il l'emportait sur tous les frères par la rigueur de ses jeûnes et par la longueur de ses veilles. Jamais il ne se permettait de récréation qu'elle ne fût utile ; il prenait de sévères disciplines ; il ne se chauffait point; même dans les plus grands froids ;: il ne mangehit que pour soutenir son corps, et ne buvait jamais hors de ses repas. Lorsqu'on lui proposait dé boire, sous prétexte que la chaleur était exces- Sive, ou qu'il était. parie + de fatigue il avait coutume de faire cette réponse : !‘ Si nous ne pou. yons spporer la soif; comment pourrons-nous “souffrir le feu du purgatoire ? *’ Cette disposition 4 souffrir produisait en lui une patience invincible dans tontes les épréuvés. Pendant son no. viciat, il lui-vint au cou un mal, pour la guérison duquel il fallut employer le fer et le feu, Le moment de l'opération étant arrivé, il rassurait

de la sotte les spectateurs qui tremblaient : Pourquoi craignez-vous ? Pensez-vous que. je ne peux recevoir la constance dont j'ai besofn, {de Celui qui sut non-seulement consoler, mais délivrer même des flammes les trois enfants 4 jetés dans la fournaise ? *’ Il souffrit l'opération sans laisser échapper aucun soupir, et en ne prononçant que le nom sacré de Jésus. IL montra dans ln suite le même courage lorsqu'on lui fit une incision douloureuse. ‘ eupes hardiment, 4 disait-il au chirurgien qui tremblait, votre ins- ‘ trument n'approche pas des ongles de fer avec “lesquels on déobitre les martyrs. ” Il arrivait toujours le premier aux exercices publics, et il en sortait le dernier. Les matines finies, il ne suivait point les frères qui allaient se reposer, mais il restait dans l’église jusqu'à prime, qui se disait au lever du soleil. 11 aimait à s'humilier et les bas emplois étaient ceux qu'il choisissait par préférence, Il obéissait aussitôt que.le moindre signe lui manifestait la volonté du supérieur. Dans les entretiens particuliers, il sacrifait son opinion à celle des autres : il cherchait en tout la dernière place, autant qu'il le pouvait sans affectation. Quand il allait quêéter dans les rues, il cherchait toutes les occasions de s'attirer le mépris et les railleries des gens du monde. Ayant été un jour dans un endroit où l'on ne pouvait tanques de le tourner en ridicule, son compagnon le lui fit remarquer ; mais il lui répondit avec tranquillité : ‘ Allons hardiment ‘ quêter des mépris. Nous n'avons rien fait, si ‘nous n'avons renoncé au monde que de parole ; “ïl faut en triompher aujourd’hui avec nos sacs “et nos croix.” Dans ses quêtes, il se présentait souvent à la maison où il était né ; mais ‘il n'y entrait point : il restait dans la rue, et demandait l'aumôme à la porte. Sa mère n’entendait jamais sa voix sans être attendrie.' Elle avait beau recommander à ses domestiques de lui donner avec prodigalité, il ne recevait que deux pains : après quoi, il souhaitait la paix à ceux

ui l’avaient assisté et se retirait comme s'il eût été étranger, Le magasin qui contenait: les provisions de la communauté ayant été la proie des flammes, il dit à un frère qui se lamentait : ‘# Pourquoi avons-nous fait vœu de vivre dans la ‘ pauvreté ? Dieu nous a fait cette grâce afin ‘“ que nous puissions la ressentir. ”

Dès qu'il eut renoncé au monde, il s'accoutuma tellement à.se rendre maître de sa langue, 'qu'il ne disait jamais rien pour se justifier ou s'excuser. Lorsqu'il était supérieur du monastère, il fut un jour accusé en. chapitre d’avoir transgressé un

int de la règle; il garda le silence, malgré la

ausscté de l’accusation, puis il fit quelques pas les yeux baissés, se mit à genoux, demahda pardon aux frères, et pria qu'on lui im t une pénitence. L'accusateur ent tant de confusion et de regret de cette humilité, qu'ilalla se jeter aux pieds du saint, reconnut son innocence et se condamna hautement lui-même. Laurent depuis le jour de sonentrée dans le monastère jusqu'à celui de sa mort, n'entra dans la maison paternelle que pour assister sa mère dans ses derniers moments.

Quelque temps après sn retraite, un de ses anciens amis, qui occupait'une des premières places de la république, et qui était arrivé depuis peu de l'Orient, s'imagina qu'il viendrait à bout de le faire changer de dessein, et il résolut d'employer tous les moyens d 'anp pour y réussir, Il prit done la route du monastère de Saint-Georges, accompagné d'une troupe de musiciens, et on lui permit d'entrer à cause de sa dignité. Lorsqu'il aperçut Laurent, il fut extrêmement frappé de sa modestie et de sa gravité ; et l’étonnement où il était lui fit garder quelque temps le silence. Enfin il se remit, il lui dit tout ce que l'amitié peut inspirer de plus tendre pour l’engager à entrer dans ses vues. Le saint n'en fut point touché. 11 eut recours alors aux reproches et aux invectives ; mais elles n'eurent plus de succès. Justinien répondit par quelques paroles si touchantes sur la mort et sui les vanités du monde, que son ami en fut vivement ému. Il oublia le projet qui l'amenait au monastère et résolut 25 po l'état pour lequel il n'avait eu que du mépris. Li prit l’habit à Saint-Georges, fit son noviciat avec une ferveur qui ne se dlémentit point dans la suite, devint l'objet de l'admiration et de l'édification de toute la ville, et mourut enfin de la mort des justes.

Saint Laurent fut élevé au sacerdoce, dont il était si digne par ses vertus,

Elu malgré lui général de son ordre, il le gouverna avec une sagesse admirable ; il en réforma la discipline au point qu'il en fut depuis regardé comme le fondateur, La première qualité qu'il exigeait de ses disciples était une humilité profonde.

Depuis le temps où il reçut la prétrise jusqu'à sa mort, saint Justinien ne manqua jamais de célébrer la messe tous les jours, à moins qu'il n’en fût empêché par la maladie,

Le pape Éugène IV, qui connaissait l'éminente vertu de Laurent, le nomma évêque de. Venise en 1433, Le saint essaya de refuser cette dignité ; il engagen même 1x "1e son ordre à écrire au pape, pour le prier de le laisser dans sa solitude : muis tout fut inutile ; il fallut obéir. Il prit possession de son église avec tant de simplicité et si secrètement, que ses propres amis ne le surent que quand la cérémonie fut faite. Il passa toute la nuit suivante en prières devant un autel, pour attirer sur lui les grâces du ciel ; il fit la même chose la nuit qui précéda son sacre. Il fut, au

rt d'un célèbre protestant, admirable par

sa piété sincère envers Dieu, par l’ardeur de son rèle pour la gloire du Seigneur, par son extraotdinaire charité envers les pauvres, Il ne diminun rien des austérités qu'il avait pratiquées dans le cloître, Son assiduité à la prière lui mérita des lumières toutes célestes, cette fermeté invincible, cette activité infatigable dont toute sa conduite rta l’empreinte, Il sut Ë sevaped les dissensions intestines qui agitaient l'Etat, et gouverner son diocèse dans les temps les plus orageux avec autant de facilité qu'il eñt gouverné 11 monastère. Son ameublement se ressentait de son amour val la simplicité et la pauvreté ; et comme on ui représentait qu'il devait quelque chose à sa

à SBPTEMBRS,

naissance, à la dignité de son siége et à la république, il répondit que la vertu était le seul ornement du caractère prop et qu'un évêque ne devait avoir d'autre famille que les pauvres de son diocèse. . Sa maison n’était composée que de cinq personnes ; il mangeait dans de la vaisselle de terre ; il n'avait pour lit qu'une paillasse couverte de haïllons, et une mauvaise soutane pour vêtement, Sa sévérité envers lui-même, jointe à une grande affabilité et une grande douceur envers les autres, le faisait universellement respecter. Il acquit un tel ascendant sur tous les esprits et tous les cœurs, qù'il vint facilement à bout de réformer divers abus qui s'étaient glissés dans le clergé et parmi les laïques. Son troupeau l'aimait. et le respectait, et il n'y avait personne qui ne se soumit avec docilité à tous ses avis. Si l'exécution de ses pieux desseins éprouvait d'abord quelque difficulté, il savait en triompher par sa douceur et par sa patience.

Son zèle contre les théâtres lui suscita quelques ennemis, Un d’entre eux, qui était puissant, s'éleva vivement contre un mandement qu'il avait donné à cet égard ; il faisait passer le saint évêque pa un homme qui voulait porter dans le monde la rigidité du cloitre, pour un moine minutieux que dle vains scrupules agitaient, et il fit tous ses efforts pour soulever le peuple contre lui. Une autre fois, Justinien fut insulté publi-

uement dans les rues, et traité d'hypocrite. Il écouta les injures dont on le chargeait sans changer de visage et sans rien perdre de sa tranquillité, 11 n'était pas moins insensible aux louanges et aux applaudissements. Les passions n'avaient plus d'empire sur lui; il jouissait d’une égalité d'âme que rien n'était capable d’altérer.

La première visite qu'il fit de son diocèse opéra des fruits incroyables, 11 fonda quinze monastères et un grand nombre d'églises ; il réforma tous les abus qui s'étaient introduits par rapport à la célébration de l'office divin et à l'administration des sacrements. Il établit un si bel ordre dans sa cathédrale, qu'elle devint le modèle de toute la chrétienté ; il y fonda de nouvelles prébendes, afin qu'elle fût desservie avec plus de décence et de dignité ; il érigen dix paroisses à Venise, et il yen eut alors trente dans cette ville. On voyait tous les jours une multitude innombrable de peuple dans son palais ; les uns venaient y chercher de la consolation dans leurs peines, ou des secours dans leurs misères ; les autres venaient consulter le saint dans leurs doutes. Se porte n'était pr fermée aux pauvres. Il aimait inieux distribuer du pain et des habits, pour éviter le mauvais emploi de l'argent qui n'est que trop commun, même pari les indigents ; où s'ilen donnait, c'était toujours en petite quantité. Des dames pieuses portaient ses aumôünes aux pauvres honteux où à ceux qui avaient souffert des pertes considérables. Dans les charités qu'il faisait, il n'avait égard à aucune recommandation. Quelqu'un étant yenu le trouver de la part de Léonard son frère, il le renvoÿa en lui disant: ‘Retournez. vers celui qui.vous n envoyé, ‘et je vous charge de lui dire qu'il est en état “de vous assister lui-même. ‘’ Personne ne portt

5 SRPPEMBRE, VIES DES SAINTS. 503 jamais plus loin que lui le mépris de l'argent. : 11 | qu’il lui était possible, Quand il lui échappait confia ke soin de son temporel à un économe | de ces larmes qui avaient leur ‘source dans

fidèle, et: il avait coutume de dire à ce sujet : | l'amour divin ou dans la vivacité de sa componc. “ Il'est indigne d'un pasteur des âmes d'employer | tion, il s'accusait de faiblesse et d'une excessive ‘une partie considérable d'un temps qui est si | sensibilité d'âme. Il était entièrement mort à “ précieux, à entrer dans les petits détails qui | luimême. Un doméstique lui ayant un jour “ ont l'argent pour objet, ?? présenté à table du vinaigre au lieu de vin et

Les papes témoignaient à Laurent beaucoup de | d'eau, il le but sans rien dire. Tout, jusqu'à sa vénération. Eugène IV lui ayant mandé de venir | bibliothèque, annoncaït en lui l'amour de la paulo voir à Bologne, il le reçut avec de grandes | vreté,

marques de distinction, et l’appela l’ornement de l'épiscopat. Nicolas V, qui avait mêmes sentiments, cherchait toutes de lui donner des preuves efficaces de son estime. Enfin il en trouva une à la mort de Dominique Michelli, patriarche de Grado, arrivéé en 1451, 11

transféra la dignité patriarcale au siége de Venise. |

Le sénat le cette ville, toujours jaloux de sa liberté, forma de grandes difficultés ; 1l craignait que ses droits et ses priviléges n'en fussent lésés. Pendant que l'on agitait cette affäire avec beaucoup de vivacité, Laurent se rendit dans le lieu où le sénat était assemblé, et y déclara qu'il aimait

mieux quitter une place pour laquelle il n'était | pas propre, et qu'il occupait depuis dix-huit ans | contre sa volonté, que d’aggraver, par l'addition | d'une nouvelle dignité, le fardeau qu'il avait tant | de peine à porter, Le discours qu'il fit en cette ! occasion marquait de sa part un si grand fonds | de charité, et d'humilité, que le doge lui-mêmé ne put retenir ses larmes ; il en vint jusqu'à | prier Laurent de ne point penser à sa démission, et de se conformer au décret du pape, dont l'exécution serait utile à l'Eglise et honorable à | leur pays. Les sénateurs applaudirent au doge, | et là cérémonie de l'installation du nouveau patriarche se fit au grand contentement de toute la ville,

Laurent se regarda comme un homme qui avait contracté une nouvelle obligation de travailler | avee ardeur à l'accroissement du règne de Jésus. | Christ et à la sanctification des âmes confiées à | ses soins. On vit alors, de la manière la plus éclatante, ce que peut un saint dans une haute position. Laurent trouvait du temps pour'sc sanctifier lui-mêmé et pour rendre service au prochain. Jamais il ne se faisait attendre par sa | faute, il quittait tout pour donnér audiénce à | ceux qui voulaient lui parler, sans distinetion de | rang. Î1 recevait toutes les personnes qui se présentaient avec tant de-douceur et de charité, il les consolait d'une manière si touchante, il parais- | sait si parfaitement librede toute passion, que | l'ônne s'imaginait pas qu'il eût participé à la | corruption originelle. Chacun le regardait comme | Un ange descendu sur la terre. On rendait si universellement justice à sa vertu, à sa sagesse et À | ss lumières, que l'on ne voulait plus examiner | de nouveau à Rome les causes qu'il avaié déci. | dées, et que, dans le cas d'appel, on y confirmait | toujours les sentences qu'il avait portées. Plein de mépris pour lui-même, il était insensiblé à | l'idée que l'on pouvait:se former de sa personne, | Si audqu'tié Je louait, il en prenait occasion |

#humilier davantage devant Dieu et devant | les'hommes, 11 cachait ses bonies œuvres autant |

La république fut agitée pendant son patriarcat

our lui les | de violentes secousses ét menacées des plus grands es occasions | dangers. Un saint ermite qui, depuis plus de

trente ans, servait Dieu avec ferveur dans l'île de Corfou, assura qu'il avait su, d'une manière surnaturelle, que l'Etat avait été sauvé par les prières du saint évêque. Le neveu de Jaurént,

| qui écrit sa vie, rapporte qu'il fut favorisé du don |! des miracles et de celui de prophétie.

11 avait soixante-quatorze ans lorsqu'il composa

| sôh dernier ouvrage, intitulé : Les degrés de per- Jection. 11 l'eut à peine achevé, qu'il fut pris

d'une fièvre violente. Voyant ses domestiques occupés à lui préparer un lit, il leur dit tout troublé : ‘Que voulez-vous donc faire ? Vous ‘perdez votre temps. Mon Seigneur est mort ‘étendu sur une croix. Est-ce que vous ne vous ‘rappelez point que saint Martin disait dans son ‘‘ agonie, qu'un chrétien doit mourir sur ln cendre ‘et le cilice ?°”:11 voulut absolument qu'on le couchât sur la paille, Tandis que ses amis pleuraient autour de lui, il s'écrinit, dans des ravisse.

, ments de joie: ‘Voilà l'époux: allons au devant

‘de lui : ” puis, levant les yeux au ciel, il ajontait : ‘ Seigneur Jésus, je m'en vais à vous.” D'autres fois il se livrait aux sentiments de cette sainte frayeur qu'inspire la pensée des jugements de Dieu. Quelqu'un lui disait un jour qu'il devait être pénétré de joie, puisqu'il allait recevoir la couronne, il s6 Sroubis et répondit : “ La cou- ‘ ronne est mr les soldats courageux, et non ‘pour des lâches tels que moi.” Sa pauvreté était si grande, qu’il n'avait rien dont il pt disposer. Il fit cependant son testamént, et ce fut seulement pour exhorter tous les hommes à la vertu, et pour ordonner qu'on l'enterrât comme un simple religieux ‘dans le couvent de Saint- Georges. Mais après sa mort le sénat ne voulut point permettre que cette, dernière clause fut

| exécutée. Pendant les deux jours qui précédè- | rent sa mort, les différents corps de la ville vin:

rent recevoir sa bénédiction. L'entrée de sa chambre fut ouverte aux pauvres comme aux richos, et il fità tous des instructions fort ton: chantes. ; Marcel, un de ses disciples bien-nimés,

| pleurant amèrement, il le consola, en lui disant :

‘Je vais vous précéder ; mais vous me suivrez ‘bientôt, Nous nous réunirons à Pâques pro- “ chain.’ La prédiction fut vérifiée par l'évêénement. Ayant formé les yeux, il oxpira tranquillement le 8 janvier 1455, dans la soixante.quatorième année de son âge. Il y avait vingt-deux ans qu'il était évêque, et quatre qu'il était patriarche, :On no l'entérra que le 17: mars; à cause de in contestation qui s'éleva touchant le lieu de sa sépulture. Il fut béatifié, en 1524, par Cé-

ment. VII, et eanonisé par ‘Alexandre VIII en 1690, On marqua sa fête au 5 septenbre, qui était. le jour où il avait été sacré évêque.

jivs

6 Scptembre

SAINT PAMBON DE NITRIE

ABBÉ

Pambon, encore très-jeune, se rendit auprès de saint Antoine dans le désert; désirant vivement être admis au nombre de ses disciples, il le pris do lui tracer des règles de conduite. Le patriñrche des anciens solitaires lui conseilla de vivre dans la pratique de la pénitence, de se détacher de toute affection désordonnée, de se méfier de ses propres forces; de veiller assidûment sur son cœur et sur ses sens, de ne faire aucune action dont il pût se repentir dans la suite, de réprimer sa langue et sa sensualité. Pambon se mit en devoir de suivre ses conseils, et il mit tant de soin et de persévérance qu'au bout de peu de temps, il excellait parmi les anciens solitaires, tant par la continuité que par l'austérité de ses jeûnes. Il ne se distinguait pas moins par lu sagesse de ses paroles.

Ayant un jour consulté un solitaire, celui-ci lui rapporta ce premier verset du psaume trentehuitième. J'ai dit en moi-même je veillerai sur moi entoutes choses, pour ne point pécher par ma langue. Pambon n'eut pas plutôt entendu ces paroles, qu'il retourna dans sa cellule, en disant qu'il allait tâcher de mettre cette lecon en pratique; Pour y réussir, il gardait un silence perpétuel; ou s'il était obligé de répondre aux questions qu'on lui adressait, ce n'était qu'après avoir bien

toutes les paroles qu'il devait prononcer.

Bourent il méditait POERS jours devant Dieu

sur les réponses qu'il ferait à ceux qui le consultaient. 11 acquit à cet égard un tel degré de perfection, qu'il égalait presque saint Antoine. ‘Ses discours, d'ailleurs, étaient tellement assaisonnés de sagesse et de prudence, qu'on l'écoutait comme un envoyé du ciel.

Saint Antoine vantait souvent à ses disciples l'obligation où étaient les solitaires de travailler, tant pour faire pénitence que pour éviter loîsiveté. Ia nécessité de cette pratique, qu'il con: naissait par sa propre expérience, lui fut encore confirmée par une vision qui est rapportée duns les vies des Pères de la manière suivante:

‘: L'abbé Antoine, étunt assis dans le désert, se ‘ sentit violemment troublé par la tristesse, par 4 des pensées: mauvaises et par des ténèbres intédi rieuves. Il dit alors à Dieu: Seigneur, je désire dé être sauvé; mais les pensées qui m'agitent “sont un-obstacle à mon salut. Que ferai-je dans ti l'affiotion qui me désole? comment scrai-je Ugauvé? Il se lève aussitôt eb va dans sa cellule,

“6 [L y-voit un homme qui travaillait assis, et qui “se mottait ensuite à prier, ce qu'il fit à diffé. “rentes reprises, entremélant ainsi successive. 4 mént la prière et le travail des mâins. Ilne # douta point que cet hümmé ne fut un angeque & Dieu lui envoyait pour lui enseigner ce qu'il 4 avait à faire : et l'ange lui dit dans le même { moment: Faitesde même et vous serez sauvé.

Antoine, rempli de joie et de confiance, fit usage de ce moyen de salut, et fut tranquille le reste de sa vie. Pambon suivait la mème maxime avec la plus grande exactitude, et ne craignait rien

‘tant que de passer un seul instant sans rien faire.

Pambon, ayant quitté saint Antoine, se retira dans le désert de Nitrie. Mais il passa quelque temps dans le monastère des Cellules, où Rufin dit qu'il alla recevoir sa bénédiction, en 874. Sainte Mélanie, visitant les solitaires de l'Egypte, visita Pambon, aù monastère de Nitrie. Elle le trouva travaillant assis, ot oécupé à faire des nattes. Elle lui offrit trois cents livres pesant d'argent, et le pria d'accepter cette partie de son bien pour assister les frères qui étaient dans le besoin. Le saint abbé, sans interrompre son travail, et sans regarder Mélanie ni son présent, lui dit que Dieu récompenserait sa charité. Puis se tournant vers Origène, son disciple, il lui ordonna de distribuer tout l'argent aux frères de la Libye et des iles, dont les monastères étaient fort pauvres, et de ne rien réserver pour ceux d'Egypte, parce que le pays était riche et abon: dant. Mélanie, qui se tenait toujours debout en sa présence, lui dit: ‘Savezvous, mon père, “qu'il y a là trois cénts livres d’argent?—Ma ‘fille, lui répondit l'abbé, sans jetér seulement (: les yeux sur le coffre où était l'argent, celui à “qui vous avez fait ce présent: n'a pas besoin que & vous lui disiez combien il pèse. Si vous l'avez “6 offert à Dieu, qui n’a pas dédaigné de recevoir 4 deux oboles des mains de la veuve, et les a ‘ même plus estimées que les grands présents 4 desriches, n'enparlez pas davantage.” Mélanie raconta ellemême à Pallade ce que nous venons de rapporter. : (

Saint Athunase pris Pambon de quitter son désert pour venir à Alexandrie combattre les ariens, en rendant. témoignage à la divinité de JésusChrist. Le saint abbé, étant dans cette ville se mit à pleurer amèrement à la vue d’une comédienne qui était parée pour monter sur le théâtre, et comme on lui demandait quelle était la cause de ses larmes, il dit qu'il pleurait sur le triste état de l'âme de: cette femme. 4

L'abbé Théodore ayant prié Pambon de lui donner quelques instructions, il lui dit : “Aller, ‘et pratiquez la miséricorde et la charité envers # tous les hommes. La miséricorde fait trouver “ confiance devant Dieu. Le prêtre de Nitrie lui demandant comment les frères devaient vivre:

“ Ils doivent vivre, répondit:il, dans le travail, 4 dans lu pratique de toutes les vertus, préserver & léue conscience ile toute tache, et: surtout 4 éviter.de donner du scandale au prochain."

11 mourut à l'âge ‘le soixante-dix ans, 810$ malndic:et sans douleur. IL était alors occupé à faire: une corbeille qu'il légua à Pallade, alors

son disciple, n'ayant rien autre chose dont il pât disposer. Mélanie se charge du soin de ses funérailles ; et ayant obtenu la corbeille léguée à Pallade, élle la conserva préciehsement jusqu'à sa mort. Saint Pambon est honoré par les Grecs le 18 juillet.

7 Septembre