Avris

rang après le Pontife romain, tandis qu'ilne venait qu'après les évêques d'Alexandrie etd'Antioche. Ïl soumit ce canon céînme tout le reste à l'approbation du Pape ; et le concile, et l'empereur, et l'évêque de Constantinople le supplièrent d'y donner son consentement. Saint Léon approuva ce qui c'était fait touchant la foi; “mais, dit:il dans “une lettre à l’impératrice, pour les conventions “ des évêques, contraires aux saints canons de “ Nicée, de concert avec votre piété, nous les “ annulons, et de l'autorité du bienheureux apô- “tre Pierre, nous les cassons par une définition “absolue.” Cette décision du Pape termina tout. On ne connut aucun moyen de suppléer à son approbation. Et, malgré le vœu si fortement prononcé d'un concile général, malgré le vif intérêt que l’empereur et l'évêque Anatolius de Constantinople attachaient à l'agrandissement de ce siége, il fallut céder à l'autorité à qui tous les siéges sont soumis. C'est ce que nous apprenons de saint Léon et d’Anatolius même.

Cependant les peuples barbares qui devaient punir Rome idolâtre et démembrer son empire s'avançaient l’un après l'autre. Après les Goths arrivèrent les Huns, ayant à leur tête le terrible Attila, qui s'appelait lui-même le fléau de Dieu. Il était digne de ce nom. Partout où il passait, il mettait tout à feu et à sang, A son entrée en Italie, les villes se voyaient saccagées et réduites en cendres. Rome, abandonnée des empereurs romains, était perdue sans le pape saint Léon. Il alla au-devant du farouche conquérant, qui, | contre l'attente de tout le monde, le reçutavec | de grands honneurs, accorda la paix et retourna |

dans son pays. C'était en 453. Deux ans après, Genséric, roi des Vandales, autre peuple barbare, qui s'était emparé de l'Afrique, marcha | sur Rome avecune armée formidable. Saint Léon alla encore au-devant de lui, et obtint que ses troupes se conténteraient de piller la ville, ‘sans y verser le sang et sans y mettre le feu. Roime fut ainsi deux fois sauvée par ce saint Pape, qui mourut l'an 461.

L'humilité, la douceur et la charité étaient les vertus principales de saint Léon. Imitonsle.

Ecoutons ce qu'il dit. C'est une maxime fondamentale du christianisme que les seules et vraies richesses consistént dans cette bienheureuse pauvreté d'esprit si fortement recommandée par le Sauveur, c'est-à-dire dans l'humilité et le parfait détachement de toute affection terrestre. Plus on est humblé, plus on est grand: plus on est | pauvre d'esprit, plus on est riche. Notre progrès dans cette pauvreté d'esprit sera la mesure de | l part que nous aurons à là distribution de ln grâce et des dons célestes.

12 Avril