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IC'Artton franriaratttf

A l'occasion du XXVème anniversaire du retour des Franciscains au Canada, il semble opportun de rappeler en résumé Paction franciscaine en ce pays, dans la sphère religieuse et sociale.

Ce sera plutôt une oeuvre de reconnaissance envers Dieu, de piété filiale et d'admiration légitime pour nos devanciers, et pour tous un sujet d'encouragement ei de sainte émulation.

Pour se restreindre, il suffira de signaler les principaux foyers d'où rayonne cette action, de recueillir des témoignages en passant, et de grouper quelques faits, en les soulignant.

Saint Francjois et ses enfants vivent l'Evangile, et l'Evangile vécu a toujours, sur les âmes, sur les peuples, sur les sociétés, une influence profonde et •durable.

O'est en ces termes que Léon XIII décrit l'influence franciscaine en général: '^11 n'est guère d'association bum'aine qui ait enfanté à la vertu 'tant d'austères gardiens, au nom chrétien tant de hérauts, au Christ, tant de martyrs, au ciel, tant de citoyens, ni au sein de laquelle tant de grands liommes aient illustré et servi le christianisme et la société civile elle-même."

Sur les débuts Ide la colonie canadienne, l'influence

franciscaine est évidente et heureuse. Ces paroles d'un historien canadien en font foi. '' On a vu, dit M. Pabbé Caron, que nos ancêtres eurent des Eécollets pour premier missionnaires. A notre avis, ce fut une grande bénédiction pour eux. Les fils de saint François d'Assise se trouvent à l'origine de la plupart de nos vieilles paroisses, et on a trop oublié V immense influence qu'ils orit exercée ainsi sur notre peuple. Nous pouvons le dire sans crainte, c'est d'eux que nous tenons en grande partie cette foi vive, cette simplicité et -cette pureté ide moeurs, qui ont fait notre gloire jusqu 'aujourd 'hui. ' '

Il serait trop long de relever tous les témoignages qui signalent cette action franciscaine au Canada, depuis la restauration de l'Ordre en 1890.

En voici un seulement, qui date de cette année-là même, et que nous lisons dans la Semaine Religieuse de ontréal: ^'Nous saluons avec bonheur le retour au milieu de nous, des enfants de saint François. Que ces saints religieux soient les bienvenus dans ce pays qu'ils ont été les premiers à évangéliser. Leur absence nous a paru bien longue, et il nous tardait de les voir reprendre leur ministère de zèle, de piété et d'édification. Leur souvenir était resté vivace parmi le peuple, et les vieillards racontent encore bien des traits édifiants sur les anciens Récollets."

Il faudrait reproduire en entier la Lettre Pastorale de Sa Grandeur Mgr F.-X. Cloutier, évêque des Trols- Eivières, annonçant l'établissement dans son diocèse d'un couvent rés'ulier de Franciscains.

En A'oici quelques extraits.

''L'établissement d'un couvent de Franciscains ou de Frères Mineurs dans notre ville épiscopale, a été pour nous l'objet d'une grande satisfaction.

"Déjà nous avions l'avantage de posséder le Commissariat de Terre-Sainte, fondé en 1888, sous l'administration de notre Illustre Prédécesseur.

"Ce Commissariat a été occupé jusqu'aujourd'hui par le R. P. Frédéric de Gli^^^elde, dont le nom est toujours en si grande vénération au milieu de nous. Les vertus éminentes de ce bon père, et son zèle vraiment apostolique, nous ont depuis longtemps mis en mesure d'apprécier par nous-même les caractères particuliers de la vie franciscaine, et de constater sa puissance pour le bien.

"Elles sont nombreuses les oeuvres excellentes que cet homme de Dieu a su promouvoir ou aider ; elles ne se comptent plus ses ardentes prédications, ses vivifiantes austérités et toutes les manifestations si diverses d'une charité qui ne connaît pas de bornes.

"Le P. Augustin est venu, depuis quelques années, seconder les efforts de son distingué devancier. Mais l'action individuelle, quelque efficace qu'elle soit, ne peut donner ce que produit l'association.

"Aussi conservions-nous toujours la pensée d'avoir au milieu de nous un couvent de Frères Mineurs, pour que les exemples, qui avaient été si avantageusement placés sous nos yeux, fussent perpétués et multipliés. C'était du reste justice que de rouvrir aux Fils du Patriarche Séraphique, les contrées qu'ils

avaient les premiers évangélisés, il y aura bientôt trois siècles.

''Personne n'ignore en effet, que les Franciscains, sous le nom de Récollets, ont été les premiers missionnaires venus au Canada. Ce sont eux, on peut le aire, qui ont jeté en terre ce grain de sénevé, dont la germination devait pousser l'arbre si beau et si vigoureux de l'Eglise canadienne."

Et après avoir annoncé la fondation d'un monastère franciscain dans sa ville épiscopale des Trois-Kivières, Sa Grrandeur ajoute:

"Nous en attendons les plus grands fruits de sanctification et de salut. Le monastère franciscain sera, nous en sommes sûr, un foyer toujours ardent des flamimes de la divine Charité, et des lumières de la vraie science, qui est celle de Jésus-Christ." Puis après avoir esquissé la vie des Franciscains, Mgr Cloutier termine par ces paroles :

''De ce genre de vie, si crucifiant pour la nature, découle une suite ininterrompue de mortifications, de pénitences et d'humiliations, qui ont pour effet d'embraser d'amour divin et de rendre puissant pour la gloire de Dieu et le salut des âmes.

"Si nous savons apprécier avec quelque justesse oe que font pour le bien commun, les saints d'aboi-'d, puis les vrais savants, puis les honnnes de zèle et iVixction, nous aurons compris le grand avantage que nous avons de posséder mi milieu de nous les dignes fils de saint François ; et leur mendicité, au lieu de nous apparaître comme une charge pour nous, nous apparaîtra,

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au contraire, ce qu'elle est en réalité, une source d'abondantes bénédictions."

Depuis leur retour au Canada, en 1890, quelle action ont exercée les Franciscains, sur les diférentes classes de la société!

Nous répondrons à cette question en signalant les foyers d'où cette action émane, et en groupant les oeuvres diverses qu'ils alimentent.

Les principaux foyers de vie franciscaine restent toujours, dans la pensée de saint François comme dans la réalité, la vie franciscaine elle-même, la vie régulière, la vie de sacrifice, la vie de prière et d'oraison.

Pour saint François, en effet, selon la remarque de Célano, la seule vue d'un monastère franciscain devait être pour le peuple une prédication vivante. Ceux qui travaillent dans l'obscurité du cloître, ceux qui prient, ceux qui souffrent, ont souvent sur les destinées des peuples une action plus profonde que ceux qui luttent dans la plaine et qui extériorisent

L'influence des premiers pour être plus cachée n'est souvent que j>lus efficace.

Sans oublier son origine nécessaire, nous envisageons ici l'action franciscaine dans son rayonnement extérieur, dans les moyens employés pour atteindre le but: répandre la Vie Evangélique à travers les différentes couches de la société.

Il serait inopportun et fastidieux d'entrer ici dans

tous les détails. Qu'il suffise de grouper les faits généraux et d'en former comme une gerbe de lumière, pour éclairer le passé et irradier l'avenir. L'action franciscaine s'est fait sentir dans les Conciles et aans les Congrès. Elle s'est exercée dans les rangs de îa Hiérarchie ecclésiastique, et dans les Instituts Eeligieux. Elle s'est manifestée surtout chez le peuple par la confession et la prédication, et par les oeuvres variées que le zèle a fait naître et se développer.

Sans omettre de mentionner la présence du T. E. P. Colomban-Marie, remarquée au Concile de Montréal en 1895, et à celui de Québec en 1909, le Congrès Eucharistique de Montréal, en 1910, vit aussi plusieurs Franciscains concourir au succès de ces fêtes grandioses.

Sans rivaliser de succès avec leurs frères d'Europe, les Franciscains du Canada ont fait trois essais de Congrès du Tiers-Ordre.

Le premier, en septembre 1895, fut entravé par un contre-temps qui empêcha les deux pèlerinages de se réunir au Cap-de-la-Madeleine. ]\rais les travaux préparés furent édités; le but du Congrès fut en partie atteint.

En 1908, à l'occasion du Jubilé Sacerdotal de Sa Sainteté Pie X, un autre Congrès franciscain ise réunissait encore au Cap, aux pieds de la Vierge Couronnée.

Sous la présidence de Sa Grandeur Mgr Cloutier,

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Evêque des Trois-Eivières, assisté de Mgr P. E. Roy, de Québec, et de Mgr C. Roy, de Montréal, sous la direction pleine de tact du T. R. P. Colomban-Marie Dreyer, Ministre Provincial, ce congrès fut un succès et forma une be'lle préface à la ''Journée Franciscaine" du 5 octobre 1915, tenue sous la présidence de Mgr PArchevêque de Alontréal, ainsi qu'aux futurs congrès franciscains au Canada.

La Tempérance eut aussi ses Congrès, auxquels nos pères prirent une large part : celui, interparoissial, de St-Pierre-aux-Liens en 1909, et celui, diocésain, de Québec en 1910. Les expositions antialcooliques, inaugurées en 1915, ont également reçu l'aide efficace de nos religieux.

Le Congrès du Parler Français tenu à Québec en 1911, vit aussi un Franciscain présenter un rapport apprécié sur Le parler des gens instruits.

Poor procurer le bien public et exercer l'action populaire. Sa Grandeur Mgr Clou'tier, 'Evêque des Trois-Rivières, a fait un choix particulier des Franciscains.

L'oeuvre fut commencée autrefois par le R. P. Frédéric et le R. P. Gaston, qui a prêché dans îa ]")iuparL des paroisses du diocèse, et dont Sa Grandeur Mgr Cloutier disait qu'il lui avait rendu un réel ser\^ce. Cette oeuvre est continuée, depuis 1912, surtout par le R. P. Joachim-Joseph.

L'Action franciscaine s'est exercée dans tous les rangs de la hiérarchie ecclésiastique.

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Sans omettre les EE. PP. Fulcran, Berenmans^ Amé, Graston, Marie-Eaymond, Marie-Bernara, qui ont donné des retraites pastorales dans différents diocèses, on sait que le T. E. P. Golomban a dirigé ces exercices dans presque toute la Province de Québec.

Qui pourrait compter les retraites prêcliées dans les Séminaires, les Collèges ecclésiastiques et les Communautés religieuses !

Et pour énumérer en passant les retraites paroissiales que les Franciscains ont données dans les villes et dans les campagnes depuis 25 ans, il faudrait les compter par milliers.

Un mot sur Poeuvre de la direction des âmes. On sait quelle emprise avaient sur elles les EE. PP. Marie- Bernard, Ambroise, André-Marie, pour ne citer que les absents. Combien de religieux et de religieuses doivent à leurs conseils d'avoir compris l'appel de Dieu! Et dans ces humbles parloirs vitrés, où tant de personnes sont venus recevoir lumière et force, qui pourrait dire quelle action bienfaisante, des religieux comme les EE. PP. Frédéric et Augustin aux Trois- Eivières, le E. P. Joseph à Québec et le E. P. Elphège à Montréal, ont exercée depuis dix, quinze, vingt ans et plus?

L'Action franciscaine se manifeste principalement par le Tiers-Ordre. Mais comme des études spéciales sont consacrées à ce sujet, nous n'en dirons rien ici.

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Eien non plus de l'apostolat antialcoolique franciscain, auquel un article spécial eist aussi consacré.

Sur l'origine de plusieurs associations, l'action franciscaine a eu un effet plus ou moins direct.

Ainsi, dans un rapport récent présenté à Sa Grandeur Mgr Labrecque, Evêque de Cihcoutimi, concernant la Communauté des Petites Franciscaines de Marie de la Baie-Saint-Paul, nous lisons les paroles suivantes :

"Au point de vue spirituel, l'Institut doit beaucoup aux RE. PP. Franciscains.

'^A partir de 1900, grâce à la haute et toute paternelle protection de Son Excellence Mgr Diomède Falconio, aujourd'hui Cardinal, alors Délégué Apostolique au Canada et Franciscain lui^iême, les Révérends Pères qui venaient d'ouvrir une maison à Québec cultivèrent avec plus de soin, toujours avec le bienveillant acquiesccement de Sa Grandeur Mgr Labrecque, la première petite branche séraphique régulière canadienne, qui faisait si difficiletaent ses premières feuilles.

^'Que de faveurs spirituelles lui sont venues par Pentremise des Révérends Pères, dont la paternelle charité et le zèle des âmes entouraient le jeune Institut, tout comme, on pourrait dire, les aînés dans une famille bien unie prennent un soin particulier des plus jeunes.

Entre autres bienfaits, l'Institut doit aux soins

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du E. P. Berclimaus-Marie ses coustitutions, son sceau, sou blasou, sou affiliatiou à TOrdre Sérapliique, aussi bieu que sou cérémouial, et uue graude partie de ses règiemeuts. Dieu seul peut couuaître et récompenser dignement le travail et le dévouement du Eév. Père, dont le nom s'inscrit maintenant à côté de ceux des Vénérés premiers Directeurs et du regretté Père Fondateur. ' '

Si donner à un Institut ses constitutions, son sceau, son blason, son cérémonial, c'est lui infuser l'esprit et la vie, on peut dire que le P. P. Berchmans est le fondateur spirituel des Petites Franciscaines de Marie.

C'est encore à l'Action franciscaine, que les maisons du Tiers-Ordre doivent leur existence. Grâce surtout à la prudence du P. P. Colomban-Marie et au dévouement du Eév. P. Berchmans, la maison Sainte Elizabeth, 29 rue Seymour, Montréal, ouvrait ses portes à plusieurs tertiaires, désirant jouir des bienfaits de l'association, tout en se mettant au service des Fraternités Franciscaines.

En 1913, sur l'invitation du Eév P. Ange-Marie, alors Gardien du couvent de Montréal, les Sociétaires de Sainte Elizabetli fondaient VAve Maria, maison de pension ]iour les jeunes filles.

Quelques années auparavant, la Maison Saint-Antoine, 777 rue Lagauchetière est, voyait les tertiaires y établir, avec le dévoué concours et la direction expé-

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rimentée du E. P. Anié, un nouveau foyer d'action franciscaine, pour les Fraternités de l'Est de Montréal.

A Québec, l'année 1904 vit s'ouvrir la Maison Sainte Marguerite, d'abord sur la rue Dolbeau, puis définitivement sur 'la rue de l'Alverne. Le T. E. P. Ange- Marie en est le fondateur; le E. P. Maximin y a aussi travaillé avec zèle, et le E. P. Berchmans a continué leur oeuvre.

Cette association de tertiaires se dévoue aux oeuvres franciscaines. On y trouve l'organisation ordinaire: les chambres pour les pensionnaires, une bibliothèque, et l'ouvroir.

Nos Pères de langue anglaise se sont aussi occupés d'une maison et d'une association pour les soeurs tertiaires, et d'une maison d'oeuvres pour les frères tertiaires de leur nationalité.

Les dévotions sont la nourriture, en même temps que la manifestation de la piété.

Quelle a été l'Action franciscaine sur le développement de la piété dans le coeur des fidèles?

Pour répondre à cette question, qu'il nous suffise de mentionner les principales dévotions franciscaines.

Saint François avait un coeur catholique. Il embrassait le ciel et la terre dans sa charité. Mais il concentre surtout ses affections sur Jésus et Marie.

Jésus dans sa crèche, sur sa croix, à son autel.

Saint François aime Jésus Enfant. Il est le pro-

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pagateur des crèches de Xoël. Il veut qu'on célèbre la naissance de l'Enfant Dieu avec allégresse. Depuis sept siècles, ses fils ont propagé la dévotion au Dieu de la crèclie. Depuis 25 ans, les Franciscains du Canada, avec leur pauverté, ont rivalisé de zèle pour faire à Jésus Enfant un berceau et une crèche réj^ondant aux attraits du peuple.

Un mot résume le Poverello d'assise: la Croix. Saint François aime Jésus Crucifié, il devient un Crucifié vivant. Les Franciscains ont fait aimer la Passion et la Croix. C'est par milliers qu'ils ont enrôlé les fidèles dans l'Archioonfrérie du Chemin de la Croix Perpétuel. Et si l'on entre dans les églises le dimance ou le vendredi, on voit un bon nombre de fidèles faisant le chemin de la Croix. De plus, comme le faisait remarquer un aniciefn religieux, autrefois rarement faisait-on le Chemin de la Croix en commun. Maintenant, l'exemple de la Chapelle franciscaine a parié et entraîné; (dans presque toutes les paroisses de la ville, on fait le Chemin de la Croix en commun, chaque vendredi, et dans quelques paroisses on le fait même, pendant le Carême, plusieurs fois la semaine.

Comment les Franciscains n'auraient-ils pas été les apôtres de la communion fréquente et de l'Eucharistie ?

Saint François n'avait -il pas été le chantre de l'Almour divin? Ne restait-il pas extasié d'aanour en face de la Sainte Eucharistie f Le Franciscain saint Bonaventure n'avait-il ])as chanté, lui aussi, la ]iuissance et l'amoui- du Dieu caché, dans des strophes dé-

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bordantes de poésie et de Théologie? Saint Pascal Baylon, franciscain, n'est-il pas déclaré par l'Eglise Paitron et Protecteur des Congrès et des Oeuvres Eucharistiques?

Aussi bien se rappelle-t-on ce Triduum d'actions de grâces célébré dans la chapelle franciscaine à Montréal à l'occasion de la nomination de saint Pascal comme P'atron des Oeuvres Eucharistiques. Et depuis 1905, dans cette même cliai3elle, on fait chaque année un Triduum solennel, pour répandre parmi le peuple la pratique de la communion fréquente.

Les Franciscains, on le sait, pendant sept siècles, suivant leur Porte-Etendard, le Vén. Jean Duns Scot, Do'cteur de Marie, ont été les défenseurs, les Prédicateurs et les Théologiens du privilège insigne de l'Immaculée Oonception de la Vierge-Mère.

Aussi, lorsqu'en 1907 on célébrait dans le monde entier la proclamation de ce dogme, les Franciscains du Canada jetèrent leur note de joie dans ce concert universel de louanges à Marie Immaculée.

Les habitués des chapelles franciscaines savent aussi que chaque samedi et la veille des Fêtes principales de la Très Sainte Vierge Marie, les Franciscains, un 'cierge à la main, font une procession, en chantant le Tota pulcJira es^ en l'honneur de la Vierge Immaculée.

De plus, la Fête de Notre Dame des Anges, le 2 août, mieux connue sous le nom de Portioncule, voit accourir aux sanctuaires franciscains une foule de personnes désireuses de gagner la célèbre Indulgence

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Les Franciscains développent ainsi dans le coeur des fidèles la dévotion à la Reine des Anges et aux âmes du Purgatoire.

Parmi les dévotions strictement franciscaines, vient en premier lieu la dévotion à saint François. Elle se manifeste en pratique par l'entrée dans le Tiers- Ordre, par Tenrôlement dans l'Archiconfrérie du Cordon de saint François, par la dévotion des Cinc[ Dimanches en l'honneur du Séraphique Patriarche. Pour répandre et faciliter cette dernière dévotion, le T. E. P. Ange-Marie fit paraître une petite brochure, fournissant à la i>iété des fidèles pour chaque dimanche des formules et des prières pleines de liturgie et d'onction.

Les Cordigères, c-à-d. les fidèles qui ont voulu s'enrôler dans l'Archiconfrérie du Cordon de saint François, se comptent par milliers.

L^ne des dévotions franciscaines qui ont eu sur le peuple une influence plus profonde, c'est sans contredit la dévotion à saint Antoine de Padoue. Pieuse L'nion, Mardis et Dimanches en l'honneur de saint Antoine, lys bénits, brefs et médailles de saint Antoine, tels sont les moyens d'action qui ont agi sur les âmes.

Il serait trop long de donner ici des détails. Les agrégés de la Pieuse I^nion ne se comptent plus. Les lys, les brefs, les médailles de saint Antoine sont enlevés par milliers.

Les exercices des ^Mardis ou Dimanches sont suivis avec une assiduité et même un enthousiasme qui dépasse toute attente.

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L'Action Franciscaine s'est exercée encore dans ises pèlerinages à Sainte-Anne-de-Beaupré, au Cap-dela-Madeleine, à Notre-Dame-de-Lourdes de Eigaud. Le peuple sait et dit qu'à ces pèlerinages, on chante, on prie, on s'élève vers Dieu, on devient plus chrétien.

L 'histoire a enregistré comme fondateurs ou restaurateurs du Pèlerinage à Notre-D'ame-du-Cap, le Eèv. Père Frédéric de concert avec M. l'abbé D^guay. Pendant plusieurs années, le Eèv. Père Frédéric, avec le Eèv. Père Augustin, travailla à l'organisation et au fonctionnement de cette oeuvre, ainsi qu'à la fondation et à la rédaction des Annales de Notre Dame du T. S. Rosaire. Là aussi, le Frère Pascal prêta son pinceau pour peindre plusieurs tableaux de la Passion et les Mystères du Eosaire.

Fidèles à la direction de Léon XIII et de Pie X, les Franciscains ont compris qu'ils devaient exercer non seulement l'apostolat de la prière, de l'exemple, de la parole et des oeuvres, mais encore l'apostolat durable et fécond de la presse catholique. L'article sur V Activité littéraire franci-scaine, qu'on lira plus loin, mettra en lumière ce mode de notre action.

Pour enrayer le mal des mauvaises lectures, l'Action Franciscaine a encore fondé et organisé cinq bibliothèques. • La bibliothèque de la Maison Sainte-Elisabeth, 29 rue Seymour, fut fondée par le E. P. Berchmans, et réorganisée par le E. P. Henri, qui en édita

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le catalogue. Elle comxjte plus de 5000 volumes. Sur la rue Lagauclietière Est, 777, le E. P. Ame, au prix d'un labeur incessant et d'un inlassable dévouement, a mis dans un ordre parfait la bibliothèque de la Maison Saint Antoine, qui renferme environ 10,000 volumes d'un choix judicieux.

La bibliothèque de la Maison Sainte Marguerite à Québec, rue de l'Alvcrne, fut commencée par le R. P. Ange-Marie et continuée par les RR. PP. Maximin, Alexandre et Berchmans. Le nombre des ouvrages s'y élève à près de 6000. I^e plus, le R. P. Amé à Montréal, et le R. P. Ladislas aux Trois-Rivières, ont établi -chacun une bibliothèque paroissiale.

Saint François s'était appelé le Chantre de Dieu, le Héraut du Grand Roi. Son désir à lui, sa volonté formelle fut toujours que ses enfants fussent soumis et prosternés aux pieds de la Sainte Eglise Romaine. Aussi bien a-t-on vu les Frères Mineurs, dans la suite des âges, non seulement suivre mais prévenir et diriger parfois le mouvement liturgique. C'est ainsi que dès avant les décrets de Sa Sainteté Pie X, sur le chant grégorien et la musique isacrée, les Franciscains au Canada avaient 'ado])té la prononciation romaine et le chant de Solemm^^s.

Le R. P. Guillaume, de la Trappe d'Oka, vint au <^ouvent de Montréal ])()ui' donner des leçons de chant grégorien. Plus tai'd, les 1\R. PP. Rémi et Ladislas

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continuèrent ces leçons à leurs frères. Et l'on sait que le R. P. Victorin, de regrettée mémoire, contribua pour une large part à la diffusion du chant grégorien à Québec et à Montréal, où il donna des leçons dans plusieurs communautés religieuses.

A la Basilique de Québec, les frères étudiants franciscains allèrent plusieurs fois chanter la Messe, et deux années consécutives, les moiis de juillet et aoiit, ils y ont chanté Vêpres tous les dimanches.

Cette action franciscaine si variée, comme on ra vu, s'est exercée non seulement dans la population française et anglaise, mais à Montréal, de 1892 à 1895, le R. P. Augustin fut chargé de la colonie italienne.

Au Nord Ouest, le R. P. Denis fonda et dirigea plusieurs missions polonaises et actuellement encore, dans l'Alberta, les RR. PP. Boniface et Martin font le ministère auprès des catholiques allemands.

Tels sont en résumé les gestes du Christ au Canada par ses Frères Mineurs.

Les hommes peuvent planter et arroser; Dieu seul donne l'accroissement. Il choisit ce que le monde tient pour néant, afin de confondre les forts ; les insensés aux yeux du monde pour confondre les sages.

^^Le salut vient de notre Dieu, qui est assis sur le Trône et à l'Agneau. Amen, la louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâce, l'honneur, la puissance et la force soient à notre Dieu pour les siècles des siècles l

"Et j'entendis une voix venant du ciel, qui disait: Ecris, heureux dès maintenant les morts qui vivent dans le Seigneur. Oui, dit l'Esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent." (Apoc. VII, 14.)

ÎG? Q^mB-(§rhxt au danaàa

D;ans le présent ouvrage des notices sont consacrées à nos Fraternités de Montréal, de Québec et des T rois- Rivières. Le Tiers-Ordre soumis à notre juridiction s'étend toutefois bien au-delà des limites de €es trois villes. Il existe en fait des Fraternités et il y a des Tertiaires dans toute la province de Québec et dans la partie franco-américaine des Etats-Unis. Chaque année une bonne partie de nos 300 fraternités reçoivent la visite de nos Pères. Le tableau suivant, préparé par le R. P. Commissaire du Tiers-Ordre au Canada, donne l'état actuel du Tiers-Ordre relevant de notre juridiction. Pour les fins de gouvernement, le Tiers-Ordre est sectionné en quatre divisions, chacune correspondant au territoire assigné canoniquement à chacun do nos guardiennats.

Il y a au Canada 5 guardiennats : a) celui de Québe(\ h) des Trois-Rivières, c) les deux de Montréal, d) celui du N'Ord-Oiuest. Les deux de Montréal sont jusqu'ici indivis en ce qui concerne le Tiers-Ordre en dehors do la ville de Montréal.

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(A) Québec

(comprenant l'archidiocèse de Québec et les trois diocèses de Kimouski, Chicoutimi et Labrador).