A^NÉE

peu près de la même manière que Fresnel, mais avec plus de précision que n'avait pu le faire celui-ci; ensuite il entre dans une discussion sur les noms des dieux des Sabéens au milieu de laquelle le manuscrit cesse. Ce beau travail ne peut que redoubler le regret qu'a fait naître la mort prématurée d'un jeune savant si sagace, si instruit et si ardent. Il est étonnant qu'on ait pu tirer d'un si petit nombre d'inscriptions autant de résultats; mais il reste une moisson bien plus ample à faire, .car il est certain qu'il existe encore des centaines et je crois des milliers d'inscriptions à copier dans l'intérieur du pays de Saba, et il faut espérer que des circonstances favorables en ouvriront un jour ou l'autre l'accès à un explorateur hardi et heureux.

M. Trumpp, qui a été longtemps missionnaire à Peschawer, publie une relation de voyage très curieuse de deux de ses convertis dans le pays des Kafirs du Hindoukousch, un des plus inaccessibles du monde. Il la fait suivre d'une dissertation sur la langue et l'origine des Kafirs, qu'il prend pour une population indienne qui aurait été refoulée par les Afghans et serait restée sans communication avec l'Inde depuis bien des siècles. Mais les matériaux dont on dispose aujourd'hui pour des recherches sur ces populations sont encore bien insuffisants pour donner lieu à des conclusions certaines.

M. Stickel a publié un certain nombre d'inscriptions antiques sur des morceaux de plomb d'une forme singulière, qu'on a trouvés à Hamadan. 11 résulte de son examen que ce sont des bulles qui devaient être attachées à des documents officiels conservés dans les archives. Elles sont toutes datées du m" siècle de l'hégire. M. Stickel finit par demander qu'on fasse des fouilles à Hamadan, et il est certain qu'il y a peu d'endroits en Orient qui promettent mieux que cette ville une abondante récolte de monuments de tout âge.

M. Plath continue la série déjà longue d'études qu'il avait

commencées dans diverses publications de l'Académie de Munich, et qui a pour objet la Chine antique, avant et jusqu'ai temps de Confucius^ Le mémoire qu'il vient de publier dan le Journal oriental de Leipzig traite des opinions des Chinois avant Confucius, sur l'immortalité de l'àme.

M. Steinschneider avait appelé, il y a quelques années, l'ai tention sur un étrange petit coin de la littérature arabe, c'est à-dire sur les livres qui traitent des secrets des magiciens bateleurs et charlatans de toute sorte, et surtout sur l'ouvragi d'un certain Djaubari. M. de Goeje répond à sa question pa une analyse de ce livre, dont le titre est : les Secrets dévoilés et qui nous fournit un bon nombre de traits de mœurs di peuple vers la fin du khalifat de Baghdad.

M, Geiger publie un savant mémoire sur les différences entr les Samaritains et les Juifs, dans l'application de la loi mo saïque. Il trouve dans ces différences la trace et l'indicatioi de deux systèmes opposés, qui divisaient dès les temps ancien les esprits dans le royaume de Juda et dans le royaume d'Is

i. Voici la série de ces travaux de M. Plath, autant qu'ils me sor connus :

Ueber die lange Dauer und Ëntwicklung des chinesischen Reichs. Mu nich, 1861, in-8°.

Die Tonsprache der alten Cliiuesen. Munich, 18G1, in-4°.

Die hiiuslichen Verhâltnisse der alten Chinesen, nach den chinesische Annalen. Munich, 1863, in-S".

Probcn chinesischer Weisheit, nach dem Chinesischen des Ming-tin-pac kien. Munich, 1863, in-8°.

Ueber die Queilen zum Leben des Confucius, namentlich seine Hausge sprache. Munich, 1863, in-S».

Die Relitçion und der Cultus der alten Ciiincscii. Municli, 1862-4, in-<i (en trois parties, dont la dernière consiste en textes litiiographiés).

Ueber die Verfassung und Verwaltung China's unter den drci ersten Di nastien. Munich, 1865.

Gcsetz und Recht im alten Cliina. Municli, 1865, in-4°.

Ueber Glaubwiirdigkeit der iilteslen ciiincsischen Gcschichte. Munir!

Confucius und seiner Schiiler Leben und Lehren. I. llistorische Einlei tung. Munich, 1861, in4"'.

raël, et il entre dans de grands détails sur les points de divergence entre les doctrines et les pratiques des Pharisiens et celles des Samaritains et des Karaites. Mais il m'est impossible de rendre en peu de mots justice à ce travail et à une foule d'autres mémoires et articles qui remplissent les pages du Journal de Leipzig.

Il me reste à dire quelques mots sur la Société asiatique de Ceylan*, qui, après une longue interruption, a donné un signe de vie, par un nouveau cahier de son Journal, dont la réapparition sera reçue avec plaisir par tous les amis de la littérature orientale. La Société a malheureusement perdu M. Gogerly, l'homme qui de tous les Européens a connu le mieux le pâli et la littérature bouddhiste du sud. Le nouveau cahier du Journal de Ceylan a recueilli un fragment de ses travaux, qui consiste dans la traduction du discours par lequel le Bouddha commença son apostolat à Bénarès. M. d'Alwis publie deux mémoires, l'un sur les origines de la langue cingalaise, l'autre sur la démonologie et les superstitions des peuples à Ceylan. L'auteur, qui est bien plus à portée qu'aucun Européen de savoir la vérité sur ce dernier sujet, fait un tableau déplorablede l'état mental de ses compatriotes, tableau qui devrait servir de stimulant pour le Gouvernement anglais et plus encore pour la partie cultivée des hommes du pays, pour agir par les écoles contre les misères de cette perle des îles.

Je devrais maintenant vous parler, Messieurs, des ouvrages qui ont paru depuis deux ans, et je désirerais pouvoir vous présenter le tableau de l'activité qui règne dans la littérature orientale, vous dire ce qui a été publié sur les langues et les littératures de l'Asie et ce qui se prépare de tous les côtés. Je devrais vous annoncer l'achèvement du catalogue des ma-

1. The Journal of the Ceylan Dranch oftlie Royal Asialic Society, 1865 1866. r/)lombo, 1866, in-S* (184 pages).

nuscrits de la Bibliothèque de Vienne par M. Flùgel, le commencement de la publication des catalogues de la Bibliothèque de Paris par M. Zotenberg, le quatrième volume du catalogue deLeydepar MM. de Jong et de Goeje, le troisième volume du catalogue des manuscrits orientaux de Munich par M. Aumer. Je devrais vous parler des nombreux dictionnaires et des grammaires de langues orientales qui paraissent et qui rendront à nos successeurs ces études bien plus faciles, des progrès que fait le dictionnaire turc-arabe-persan de M. Zenker, du dictionnaire turc-oriental que M. Pavet de Courteille a sous presse, du troisième volume qui vient de paraître du grand dictionnaire arabe de M. Lane, du dictionnaire de la langue du Talmud que commence M. Levy, du dictionnaire sanscrit de M. Benfey, des progrès qu'a faits le grand ouvrage sur le sanscrit par MM. BoehtlingketRoth, du dictionnaire chinois que vient de commencer M. Pauthier, du supplément étymologique que M. VuUers va ajouter à son dictionnaire persan, du dictionnaire zend de M. Justi, du dictionnaire babylonien que M. Norris a sous presse, du dictionnaire cochinchinois de M. Aubaret, de la grammaire égyptienne dont M. de Rougé nous a donné le commencement, des travaux de M. Dorn sur les dialectes du Mazenderan et du Ghilan, de la syntaxe chinoise que prépare M. Stanislas Julien, des grammaires pâlies dont M. Grimblot promet la publication, de la grammaire bactrienne que M. Spiegel a publiée.

Je devrais annoncer le second volume de la belle collection d'inscriptions assyriennes du Musée Britannique que publient Sir H. Rawlinson et M. Norris, les préparatifs que fait M. Edouard Thomas pour une collection épigraphique pchlevie, le plan d'un Corpus d'inscriptions sémitiques que commence l'Académie des inscriptions.

Je devrais faire connaître la prochaine publication du premier volume des Historiens arméniens des Croisades par M. Dnlaurier, l'achèvement de la traduction des Prolégomènes d'Ibn

Khaldouii par M- de Slane, l'Édrisi de M. Dozy, les nouveaux volumes de la Grande Chronique d'Ibn al Athir par M. Tornberg, les progrès que fait l'édition du Mobarred par M. Wright, les préparations de M. Barbier de Meynard pour une traduction de la Géographie de Mokadessi, l'édition des Quatrains de Khèyam que M. Nicolas vient de terminer; l'histoire des Sargonides d'après les inscriptions babyloniennes par M. Oppert, la nouvelle édition et la traduction du Chou-king par M. Edkins, les contes calmouks de Sidi-Kour, publiés et traduits par M. Jiilg, l'ouvrage posthume de M. Graul sur le Tirouvalluver, la nouvelle édition de l'Archéologie indienne par M. Lassen, le beau travail de M. Brandis sur les monnaies et mesures babyloniennes, la nouvelle édition de la Vie du Bouddha par i'évèque Bigandet, la nouvelle traduction du Rig-Véda que nous promet M. Max Mùller.

Je m'arrête dans cette liste, qui pourrait être bien plus longue et dont chaque titre renouvelle mon regret de ne pas pouvoir essayer, si faiblement que ce soit, d'indiquer ce que chacun de ces ouvrages est destiné à accomplir, quelle lacune il remplit dans nos connaissances ou quelle voie nouvelle il ouvre aux études ; mais je n'ai ni le temps ni la santé nécessaires, et je remets cette tâche au successeur que vous allez me donner, et qui la remplira, j'en suis convaincu, mieux que je n'aurais pu le faire.

Mais je ne puis terminer sans exprimer mon admiration pour tant et de si beaux travaux, destinés à porter la lumière dans toutes les parties de l'histoire de l'Orient et accomplis pour la plus grande partie à l'aide des plus pénibles sacrifices. Je ne connais dans l'histoire des lettres qu'un seul spectacle comparable à l'épanouissement des études orientales dans notre temps, c'est celui qui s'est présenté au xv siècle, à la renaissance des lettres classiques. Il s'agissait alors de conquérir un monde oublié, de sortir de l'ornière séculaire et de refaire toute l'éducation des esprits en Europe. Notre tâche est moins

ambitieuse, mais elle est suffisamment grande et importante : il s'agit d'abord de faire l'histoire de la moitié du genre humain, et nous n'apprenons que graduellement à quelle immense série de travaux de philologie, de critique, de géographie et de théologie cela nous oblige ; ensuite il s'agit de faire connaître à l'Europe cet Orient qu'elle est occupée à dévorer sans l'apprécier, et où elle fait un mal irréparable par son ignorance des langues, des idées et de l'histoire de ces peuples. L'avenir de l'Asie dépend du plus ou moins de connaissances que l'Europe acquerra sur elle. Répétons donc toujours le mot de Septime-Sévère : Laboremust