Visions d'Anne-Catherine Emmerich sur la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de la très Sainte Vierge

Le nom d' Anne-Catherine Emmerich n'est plus ignoré des fidèles. L'extrait si édifiant et si beau des visions de cette sainte fille, publié sous le titre de Douloureuse Passion, est connu et admiré partout. Mais ce qui l'est moins, quoique non moins digne de l'être, c'est le merveilleux ensemble de ses récits sur toute la vie de Jésus-Christ et de la Très Sainte Vierge, depuis les temps de Joachim et d'Anjne, jusqu'à l'Ascension du Sauveur, l'Assomption de sa sainte Mère et la^ dispersion des Apôtres dans tout l'univers. C'est pour mettre ce trésor à la portée d'un plus grand nombre, que nous publions aujourd'hui cette édition des œuvres de la sœur Emmerich. La traduction, entièrement nouvelle, a été faite par M. Ch. d'Ebeling, sur l'original allemand rédigé par Clément Brentano (1), au pied du lit de douleur de la pauvre fille. Le style de la sœur a été soigneu-

(1) C'est lui qui, dans le récit est désigné ffous le nom de pèle» rin, d'après une vision de la sœur elle-même.

sèment conservé dans cette belle et intelligente traduction, pleine d'onction et d'élégance et plus propre que toutes celles qui ont paru jusqu'ici à faire pénétrer le lecteur dans le sens profond des œuvres de la voyante.

La séi'ie merveilleuse des mystères de notre salut dévoilée dans tous les détails historiques et topographiques du temps, tel a été le don spécial d'Anne- Catherine. Elle a contemplé, jour par jour, toute l'histoire de la Rédemption, suivi tous les pas du Sauveur, entendu tous ses discours, vu ses innombrables miracles, et ce qu'il y a de plus surprenant, c'est que la nature du pays, les rivières, les montatagnes, les forêts, les édifices et leur caractère architectural, les mœurs et les usages, tout, jusqu'aux inscriptions grecques et hébraïques, passe successivement sous les yeux de Catherine, de la manière la plus distincte. Ses récits, dans leur ravissante simplicité, apparaissent comme une photographie des mystères de la Rédemption, à la fidélité de laquelle, l'histoire profane, les recherches modernes sur l'Orient, l'archéologie biblique, enrichie par des découvertes postérieures, viennent rendre les plus étonnants témoignages.

Quelle leçon pour notre siècle de rationalisme que ces trésors de science dans la tête d'une pauvre fille des champs, avec des vues d'ensemble qui feraient honneur aux plus grands docteurs ! Quelle étonnante coïncidence que celle de ce commentaire vivant de nos saintes lettres, tout illuminé d'une clarté céleste» avec les travaux impies que l'exégèse protestante n'a

cessé d'entreprendre, contre leur vérité et leur inspiration divine, dans cette même Allemagne, patrie de la sœur 1

Nous ne prétendons pas donner à ces visions une valeur historique certaine. Tout ce qu'on peut en dire, c'est qu'elles portent un cachet de simplicité, de convenance, de vraisemblance, dont on ne peut s'empêcher d'être frappé. Il semble que Dieu ait voulu réfuter d'avance et convaincre de folie les élucubrations orgueilleuses du rationalisme contemporain sur la vie de Jésus-Christ, en donnant à cette humble paysanne une fermeté de pinceau, une vérité de couleur, une puissance si prodigieuse de détails topographiques, des vues si constamment exactes sur l'histoire des temps, qu'elle peut défier nos prétendus savants. Mais ce qu'elle a vu aussi et ce qui a échappé à l'orgueil de la fausse science, dans l'œuvre et la vie du Sauveur, c'est l'unité qui en fait converger tous les traits vers un seul but : l'établissement du règne de Dieu dans l'humanité. Le rayon divin perce partout, même dans les détails les plus intimes. Bien plus, Anne-Catherine voit et nous montre le rapport qui unit tous les siècles à Jésus-Christ, véritable centre de l'histoire. Unité sublime qui réduit à néant ce dédale de contradictions par lequel on prétend ravaler au niveau humain le Sauveur des hommeSr Les âmes qui liront la sœur Emmerich se sentiront consolées des blasphèmes de l'incrédulité, car à la vue de Jésus-Christ tel qu'elle le voit et nous le mon» tre, il est impossible de ne pas s'écrier : Il eH vrai'ment le Fils de Dieu,