L. F. C. L. ARRONTO

• Les érosions de l'atmosphère ont vraisemblablement effacé ce qui restait; car on n'en voit pas la plus légère trace.

Denys de Byzance , qu'on présume avoir écrit du temps de Domitien (2), n'a point parlé de la colonne de Pompée ; mais il a dit qu'il}' avait audessus des Cyanées un autel érigé parles Romains a l'honneur d 'Apollon (3) : la base de la colonne de Pompée ne serait donc autre chose que. cet autel antique. Les guirlandes en feuilles de lauriers dont ce monument est décoré dans son pourtour, et qui étaient plus visibles du temps de Gyllius qu'elles ne le sont aujourd'hui, sem-

(0 Voyage de Georges Wheler, touic i« , page 200.

(2) Tournefort, Voyage au Levant , tome IV , page 66 x «dit. in-4 0 . HiicUou, Oéog. min. Oxfort, 1698 à 1712.

(5) Suprà Cyaneas, ara existit Apollinis à Romanis statuta. Denys de Byzance , apud Gj t/ium.

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bleraient confirmer le fait avancé par Denys de Byzance. Quoique ces ornemens soient très* altérés, quelques feuilles de laurier y sont néan-* moins exprimées d'une manière non équivoque.

On y voit, en outre, quatre têtes de victimes (des têtes de bœufs) qui soutiennent les guirlandes dont le reste pend en festons; et des patères placées dans renfoncement de ces festons. On ne remarque plus sur ces patères ni le quadrupède, ni lp soleil, ni cette décussation de rayons, qui seraient autant d'attributs du dieu du jour, et que Gyllius cite dans son ouvrage. Comme père de la lumière, Apollon, suivant la fable, par les vapeurs qu'il attire, fait aussi naître les brouillards si funestes aux navigateurs : c'est donc la divinité qu'il convenait le mieux de se rendre propice , à l'entrée d'une mer que les anciens avaient regardée comme une des plus redoutables, et qui passe aujourd'hui même pour très-dangereuse.

Il manque évidemment à l'autel des Cyanées le bassin supérieur qui recevait les entrailles des victimes /les offrandes pour les sacrifices, ou dans lequel on faisait brûler des parfums. Les quatre trous qui existent à sa partie supérieure, semblent indiquer qu'il y était retenu par quatre goujons; ces trous n'ayant d'ouver-

ture que quatre pouces en carré et trois pouces de profondeur, ne pouvaient servir qu'à cet objet; leurs dimensions eussent été insuffisantes pour aider à soutenir le fût d'une colonne. L'autel des Cyanées ressemble beaucoup à celui de Bacchus, que Tournefort avait vu dans la petite Délos, et dont il a donné un dessin dans la relation de son voyage du Levant; celui-ci a de plus le bassin qui manque à l'autre. Il est, en outre, absolument semblable à d'autres monumens, dont plusieurs d'un bon style et qui paraissent appartenir au même temps, se voient encore dans divers endroits à Constantinople, notamment au palais de France, à Péra(i).

Celui qui existe sur l'écueil en avant de Fènèr- Baktchèci, s'appelle Euiikè-Tachi , ou la pierre de la quenouille. Les objets en bas -relief qui, décorent ces autels, sont très-bien composés et exécutes.

Les Cyane'es ne sont pas d'un accès très* facile, quand la mer est mauvaise; mais on y aborde sans peine par un petit vent de sud, qui

(1) 11 y en a deux dans le jardin ; un troisième que jai fait dessiner, beaucoup plus considérable que les deux autres, forme la margelle de la citerne, gui est dans la cou* dentvéc, près, du péristyle*

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e*t celui qui permet aux bâtimens parfis de Constantinople d'entrer dans la Mer-Noire.

Pour arriver au sommet des Cyanées, où se trouve l'autel votif, on marche d'abord sur un terrain volcanique bouleverse', semé en quelque sorte de basaltes de deux à trois pieds de longueur. On monte ensuite une rampe assez large, unie et très -inclinée, terminée par une partie droite comme un mur, et assez haute pour qu'il faille s'aider des pieds et des mains, si on veut la franchir. Mais les pierres qu'on saisit avec effort, retenues sans adhérence, se détachent, et rendent long - temps inutiles les efforts du voyageur.

Dans les divers cultes, presque tous les lieux, tous les objets de dévotion particulière se trouvent placés dans des positions d'un accès difficile. Il semble qu'on ait calculé que l'isolement convenait au séjour des divinités qu'on cherche à se rendre propices, et que leurs faveurs % comme celles des grands de la terre, pour avoir plus de prix, devaient s'obtenir avec quelques peines.

L'autel votif des Cyanées n'a que 4 p. 3 pouce* de hauteur, et 2 p. 7 pouces de diamètre; il est d'un beau marbre blanc qui paraît avoir été tixé de l'île de Marmara. Suivant l'observa-

tion de Gyllius, c'était le marbre le plus blano qu'on choisissait pour les autels consacrés aux divinités. Gyllius observe encore que les barbares auront employé Pautel desCyanées, comme un piédestal, pour y ériger une colonne en l'honneur d'un des Césars, et qu'ils y auront gravé l'inscription qu'on n'y lit plus. Les Européens qui fréquentaient également , et les côtes de la Méditerranée et celles de la Mer -Noire, à l'exemple de la colonne située sur la plage d' Alexandrie, auront donné à celle des Cyanées, le nom de colonne de qompée : c'est ainsi qu'ils ont appelé la Tour de la Fille ( Kiz-Koullèci), Tour de Lèandre (i); et la Tour d'Ovide, une tour d'observation, construite par les Génois, sur une crête de montagne , entre la Mer- Noire et le Bosphore.

(i) Les amours de Héro et Léandre se sont passés beaucoup plus loin dans le détroit des Dardanelles, entre Scstos et Abydos.