IV. Là , se trouve un pur esprit , que rien ne peut ébran

dans l'inde. Soi

1er, et qui est plus léger que la pensée de l'homme; l'intelligence même divine ne peut atteindre ce premier moteur; et cet esprit, quoique immobile, surpasse tous les autres en infini , quelque rapide que soit leur course.

Y. Le suprême esprit se meut selon son plaisir, mais il est immuable en lui-même ; il est éloigné, de nous , et cependant près de nous ; il remplit tout le système des mondes, et cependant il est infiniment au delà.

VI. L'homme qui considère tous les êtres comme existant même dans le suprême esprit, et le même esprit comme pénétrant tous les êtres , ne voit aucune créature avec mépris.

VII. Pour celui qui sait <jue tous les êtres spirituels sont delà même nature que le suprême esprit, de quelle nature peut être sa méprise, ou quel peut être son chagrin quand il réfléchit à l'identité des esprits?

Vin. L'âme sainte éclairée prend une forme éclatante sous un «corps non palpable , non pénétrable , sans veine , sans tendon, sans tache , sans souillure de péché, étant elle-même un rayon de l'esprit infini qui connaît le passé et l'avenir, qui remplit tout, qui existe sans autre cause que par lui-même , qui créa tout ce qui existe depuis les siècles les plus reculés.

IX. Ceux qui sont, par ignorance , attachés aux simples cérémonies de la religion «ont tombés dans d'épaisses ténèbres ; mais ceux-là en sont certainement bien plus enveloppés qui ne s'attachent qu'à une seule science spéculative.

X. Une récompense marquée, disent-ils, est réservée pour les cérémonies et une autre pour les connaissances divines ; ajoutant : Nous l'avons appris des sages qui nous font annoncé.