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béguines de divers ordres qui y nul élu domicile fornienl un type à pari dans la population de la cité. Velues île noir, de blanc, de bleu, de gris, selon la règle à laquelle elles apparliennenl, la taille ceinte d'une bande de cuir d’où pend un trousseau de chapelets, de médailles, de crucifix et de têtes de 'mort, qui s’cntre-chnquenl et cliquettent avec un bruit lugubre, ces béguines, fcinmes âgées, brunes, osseuses, acariâtres pour la plupart, sont des intermédiaires entre le monde et le cloître. Comme elles ont la faculté de sortir à toute heure et sont reçues |>artnut, elles en profitent pour colporter, dans les maisons et dans les monastères, les petites nouvelles et les petits scandales qu elles ont pu recueillir en chemin ; quelques-unes, à l'instar des duègnes d'Espagne du bon vieux temps, servent de boite aux lettres et de facteurs aux amants malheureux et persécutés; d'autres font eu cachette le commerce des cœurs, et otlrenl de vous vendre très-cher ee qu'ailleurs ou vous donne.

n* o i i xv ne «.un».

Si, de (architecture d«*s églises et des couvenls de Cuzco, nous passons à celle doses maisons, nous remarquerons que la plupart d’enlre elles ont pour assises d'anciens murs du lemps des Incas, d aulant plus faciles à reconnaître, qu’ils ne sont jamais |K*ints ou blanchis, tandis que le reste de la maison est toujours enduit d'un badigeon de chaux ou d'une teinte gaie, dette originalité remonte à Pizarre le conquérant, qui, pour économiser le lenijis et la main-d'œuvre, se contenta de déeouronner les anciens édifices et d’y ajuster des étages nouveaux, tiniee à cette circonstance vraiment heureuse pour les archéologues. la ville n 'esl transformée que jusqu’à mi-corps; catholique et moderne par son sommet, elle reslc antique et païenne par sa hase.

Le style de ces logis esl. ù quelques variantes près, celui de toutes les maisons hàties en Amérique pur des constructeurs espagnols et des maçons de leur école : il esl monotone. glacial et lourd. L’édifice, masse énorme et carrée, esl |K‘rcé d’une porte mo-

PEROU

numcntale et constellée de clous. Celte porte ouvre dans une cour d'honneur parée comme une rue. Un vaste escalier, pratiqué dans une de ses parois, conduit au premier étage, intérieurement pourvu d’une galerie en bois ou en pierre. Sur cette galerie, donnent les pièces de réception cl les chambres à coucher, dont les portes à deux vantaux n'ont, pour tout vitrage, qu'un judas grillé ou une challiére. A l’extérieur, un balcon, lourde caisse en bois, portée par des poutres en saillie, souvent fermée de toutes parts, mais guillochce de cœurs, de carré», de losanges, qui permettent de voir les passants sans en être vu, complète la physionomie de ces logis couverts d'un toit de tuiles.

Quelques-uns décorent les côtés de leur cour d'entrée de vases en granit, dit mnzetas. dans lesquels végètent et fleurissent languissamment un tlaspi vivace, de la rue ou de la i/erba buenn ( mentha viridix) ; d'autres ont un jardin peuplé de myrtes verts comme ceux de l'antique Idalie, mentionnés par Voltaire dans sa llenriade. Ces malheureux arbustes, que le sécateur des jardiniers locaux tond et torture sans relâche pour leur donner des tournures grotesques, reproduisent des profils d'hommes et d'animaux, des refouloirs et des quenouilles, des papillons et des clioux-tlcurs. Iles massifs de dahlias, d'asters, de giroflées et d'œillets bigarrés, tranchent agréablement sur ce fond de verdure.

L’ameublement de ces logis, comme celui des demeures d’Arequipa, est de deux sortes et de deux époques.

Les maisons fidèles aux traditions antiques ont conservé les meubles de fabrique espagnole, taillés et sculptés en plein bois, peints de couleurs vives, rehaussés de filets d'or bruni et d un semé de roses ou de tulipes. Les maisons qui sacrifient au goût moderne et qui se piquent d'élégance, oui un ameublement dans le style gréco-parisien de 1801. Les unes et les autres oui des barreaux de fer à leurs fenêtres, peu ou point de rideaux, mais force tapis pour atténuer la froideur du sol, couvert, à défaut de parquet, d’un enduit A'argamaza, espèce de ciment.

Un papier gris ou une peinlurc à la colle décore les murs des salons aristocratiques. Sur des tables ou des consoles à miroirs de forme octogone, dans des cadres d'acier, sont étalés des échantillons du bric-à-brac péruvien, consistant en statuettes d'incas et de Coyas ou iuqiéralrires, tirées de lliiamanga et plus ou moins mutilées, en vases de terre cuite et |ieintc, antérieurs à la conquête espagnole et plus ou moins fêlés. Des tableaux à l’huile, peints par des artistes de Cuzeo et de Quito, ornaient autrefois les salons de la vieille aristocratie. Mais les révolutions politiques ont crevé, brillé ou vendu ces toiles souvent remarquables. Privées de celle galerie de tableaux, qui faisait leur orgueil, quelques familles nobles de la ville, cher, qui le goût des arts est héréditaire, ont imaginé de la remplacer par uue peinture murale de leur escalier, représentant soit les émaux et les pièces de leur blason, soit leur arbre généalogique, figuré par un cep de vigne aux rameaux tortueux. Cette vigne nobiliaire, au sommet de laquelle est assis Francisco Pizarre. monte du rez-de-chaussée au premier étage, étendant le long des murs scs guirlandesde pampres verts d’où pendent, en manière de grappes mûres, des tètes d'Espagnols barbus et d'Indiennes à large fraise. Un de ces escaliers, celui de la feue comtesse Roza de Sanz y Traganabos, femme aussi célèbre par sa petite taille et par sa beauté que par ses exploits

I)’A COPIA A CIJZCO. 28fi

dans les guérillas de l'indépendance, a fait pendant longtemps l'admiration des étrangers.

Les familles de noblesse douteuse ou celles qui, ne justifiant que d’un petit nombre d’aïeux, ne peuvent prétendre aux honneurs du cep de vigne nobiliaire, y suppléent |iar la possession d'un piano île fabrique anglaise ou chilienne. Ce piano, pourvu de bougies toujours neuves et d'un solfège de Itodolphc toujours ouvert, est placé dans le salon de réception à l’endroit le plus apparent. Personne n'en louche, pour des raisons qu’il est facile d'apprécier; mais sa possession et son exhibition satisfont l'amourpropre. C’est, en même temps qu'un cerlilieal de civilisation étalé à la vue des visiteurs, une attestation de goût et de belles manières. On a un piano par Ion. comme cher nous de l’argenterie anglaise, du vieux Saxe et des meubles de Boule. Toute maison du pays assez heureuse pour se procurer un de ces instruments, fût-il à queue

*•£60111 me crxco.

el manquât-il de cordes, peut aller de |>air avec la noblesse et tenir comme elle le liant du pavé.

Malgré rabaissement à peu près constant de la température de Cuzco, et les averses de grêle, de neige el de pluie qui s‘y succèdent assez fréquemment pour que les villes voisines aient dit de celle capitale : Lftme 13 meses en un ano . — il pleut 13 mois dans un an, — l'usage des cheminées, des poêles el des calorifères, voire des braseros , est inconnu dans les maisons. Les se miras s'encapuchonnent de leur mieux avec leur ehâle ou leur reboa, el les cahalleros se drapent dans de grands manteaux. Quant aux Indiens des deux sexes, ils portent des chemises el des babils de laine, auxquels les hommes ajoutent la llacolla , les femmes la flicclla , mantes de laine de grand cl de petit format. Pour réchauffer l’intérieur de leur corps et donner à leur sang un cours plus rapide, grands el petits, riches el pauvres ont, avec les vins et les liqueurs d’Eu-

l’ÉROt.

rope. la rhieha locale et le talia des vallées chaudes. A l'aide de ces boissons diverses, dont les uns et les autres font une consommation soutenue, ils supportent sans trop soutl'rir le minimum de la température.

rruvt »i rci ru * crm».

Sous ce ciel incléinent et presque toujours nébuleux, on conçoit que la propreté corporelle, chez les indigènes, puisse laisser parfois à désirer, el que leur répulsion

• mut ix i-et iar \ c c no

pour lïdémenl liquide ressemble à de riiydropliokie. Les gens du monde font, il est vrai, quelques petites ablutions hebdomadaires: mais la casle indienne liait, vil el

D'A COPIA A Ct'ZCO.

meurt sans avoir éprouva un soûl inslunl, pendant le cours de sa longue carrière, le besoin de se laver le visage el les mains, (iénénilcincnl les deux sexes dorinenl tnul habillés el ne changent d'habits que lorsque ceux qu'ils portent s'en vont en loques. Sur sa jupe en lambeaux, l'Indienne se contente de passer une jupe neuve; et comme elle en porte habituellement trois ou quatre, on est en droit de croire que la première remonte à huit ou dix années. De là celle abondance de parasites el celle odeur de fauve observées chez ces indigènes, et qui contre-halanrcnt désagréablement, aux yeux de l’artiste, le côté pittoresque de leur nature.

D’octobre à janvier, la rigueur du climat s'adoucit un peu; le ciel passe du gris au bleu, quelques rayons de soleil traversent l'espace el tombent sur la terre qui tressaille de joie. La population accueille avec transport la venue du grand astre qu elle adorait jadis. Celte saison tiède, qui constitue le court été de Cuzco. est mise

imhixx» lira ixutiixs or cl ICO.

à profit par les gens du monde. Des cavalcades s'organisent; de petits voyages s'effectuent; quelques familles vont s'établir dans les vallées de Yucay et d'Urubainbo, pour y manger la fraise et l'unuela (pèche), avec accompagnement de liqueurs, de flûte el de guitare. D'autres se contentent d’aller chaque jour à lluancaro. un hameau situé aux portes de la ville, où se trouve un grand lavoir en pierre à deux compartiments pleins jusqu'aux bords d'une eau pure cl glacée. Là, de midi à quatre heures, el moyennant une rétribution modique, les deux sexes, séparés par une cloison, s'ébattent à l'envi, el tout en grelottant de froid et claquant des dents en mesure, goûtent les voluptés du bain qui leur sont interdites pendant le reste de l'année.

Nous louchons à la partie essentiellement délicate de notre revue de Cuzco moderne. à la monographie des femmes qui font l'ornement de cette cité. Puisse notre appréciation satisfaire à la fois la curiosité du lecteur el l'amour-propre d'un sexe

peroi.

auquel, comme dit Lcgouvé, — nous devons notre mère! — Nous n'ignorons pas tout ce qu'une pareille entreprise a de redoutable; c’est comme une navigation entre deux écueils que nous allons tenter, et nous courons risque, en évitant Charybde, de tomlier sur Scylla, en satisfaisant l'une, de mécontenter l'aulre. Mais la pureté de notre conscience et la droiture de nos intentions nous justifieront à nos propres yeux si, par hasard, nous échouons avant d'avoir atteint la rive. Ceci dit, en manière de préambule, nous ouvrons notre voile au vent et tentons le voyage.

Les femmes de Cuzco sont généralement brunes de teint, d une taille moyenne et un peu replètes. Chez elles le type indien prédomine encore sur le type espagnol, comme les qualités et les défauts de la race indigène reparaissent sous le vernis d'éducation qui lis recouvre. Toutefois, rappeler indiscrètement à une femme de Cuzco son origine incontestable, sérail lui faire une mortelle injure. Toutes ont à cœur de

l'tBili ne r,e*ct»

prouver qu elles sont Andalouses de la tète aux pieds, et, dans l'intimité, vont jusqu'à montrer leur soulier comme une preuve irrécusable de leur naissance. Ce soulier mignon rappelle en effet l'Andalousie par son exiguïté, et pourrait servir de pantoufle à Rhodopc ou à Cendrillon ; mais, en fait de naissance, un soulier quel qu'il soit ne prouve pas grandehose. On a vu plus d’une bergère avoir des pieds île naine, et mainte reine avoir un pied de roi. Ce que nous disons ici du sexe de Cuzco exhibant son soulier comme un cerlilical de son origine, ne s'applique, bien entendu, qu'aux femmes dont l'âge varie entre dix-huit ans et quarante-cinq. Les vieilles femmes restées sans illusions, cl auxquelles notre sexe brutal ne rend que des devoirs et plus d'hommages. ne craignent pas de confesser leur origine à haute voix quand l’occasion s’en présente. « Somos hulias. jmra /jue netjnrto ? — Nous sommes Indiennes, à quoi bon le nier?» disent-elles en riant. Pareil aveu dans la bouche de ces vénérables personnes nous a toujours semblé, eu même temps qu'un hommage rendu à la vérité sainte, un

D'ACO.PIA A f.L’ZCO. 28!»

coup d'épingle à l'adresse des jeunes femmes, et une façon toute féminine de protester contre l'isolement auquel les vouent leurs rides et leurs cheveu* gris.

Ces petits travers, communs au beau sexe de tous les pays et de tous les âges, sont amplement rachetés, cher les Cusquehas vieilles et jeunes, par des qualités de douceur et d'amubililé. par des attentions et des prévenances qui rendent leur commerce fort attrayant. Leur vie monotone et dénuée d'incidents, leur éloignement des points civilisés, certaine diflicullé qu’elles ont à parler l'espagnol, qu'au dire des femmes de Lima et d'Arcquipa elles estropient (rhapurcan), toutes ces causes donnent à leurs manières je ne sais quelle timidité ingénue cl quelle gaucherie pudique d une saveur charmante et qu'on chercherait en vuin chez les femmes du littoral. Celle timidité, devant l'étranger qu'elles voient pour la première fois, timidité qui se change en frayeur chez l'Indienne du peuple, nous semble, à tort ou à raison, provenir des relations

ItMMIIftTII. K T ( Il VUtllII tllS II tlUV

peu amicales qu'eut autrefois la caste indigène avec les conquérants, relations dont l'ellel. bien que fort affaibli dans les hautes classes par suite de leurs alliances avec les Espagnols, est encore appréciable chez la génération de notre époque.

A part les visites hebdomadaires que se font, entre chien et loup, quelques amies intimes, les femmes de Cuzeo ne sortent guère de chez elles, où les unes s'occupent à des travaux d'aiguille, les autres à la préparation de sorbets et de confitures, toutes mêlant a ces divers labeurs d'innocents commérages dont le texte leur est ap|>orlé du dehors par leurs chinos, caméristes ou chambrières, l’our réunir le beau sexe en majorité, il ne faut rien moins qu'une fête carillonnée, un bal officiel du mardi gras, l'entrée solennelle d'un évêque, l'installation d’un nouveau préfet ou la nomination d'un président. En dehors de ces occasions, d'ailleurs assez rares, les femmes se cloîtrent volontiers chez elles et font fermer leur porte. Seul, l'étranger peut forcer la

PEROU

consigne rl les visiter librement à loule lieure «lu jour. Mais l'étranger jouit, parmi le sexe aimable du Pérou, «le tant «le privilèges! Il est ce rara avis «huit parle Juvénal. à qui elmque jeune lille présent»*, sur un Irébuchel, une pâtée de choil et qu'elle provoque à manger par de douces parole», dan» l'espoir de le prendre nu piège et «le le mettre en cage.

\vec leur grâce l«*ur limidilé natives, les femmes «l«* < 1iiz4*o ont conservé l'ancien eostume national du temps des Vice-rois encore en usage à Lima, où il serl à couvrir les jolies faiblesses du sexe plutôt qu'à rhabiller lui-mèinc ; mai» ce costume, <|ui tend à disparaître de la capitale du Pacifique, à la satisfaction des malheureux époux dont il fait le lourmcnl depuis près de deux siècles, est loin d’être porté par les Cusquefias avec le sans-façon et la desinvoliura des Liraéniennes. Son cachet pittoresque

D'ACOPI A A CUZCO

dans la ville* des Rois tourne au grotesque dans lu cité des Incas. Une femme de Cuzco, affublée de ce tonnelet plissé, écourté, aux franges l>a liantes, appelé saga anynsla ou pollera apresi/iada , ressemble quelque peu, vue par derrière, à un gros scarabée auquel on a arraché les antennes.

Ce vêtement, porté par la majorité des femmes de Cuzco, depuis celles de la haute bourgeoisie jusqu’à celles des artisans aisés, esl répudié par les femmes de l'uristocralie, qui s'habillent à/n francesu , mais avec des modifications et des additions au goût du pays. Là llcurissent encore dans toute leur splendeur passée les luniqucs à la grecque, les robes à la Vierge et à la Sé vigne, les spencers el les écharpes comme en portaient nos Parisiennes de l'an 1820. Les longs panaches éplorés, qui font aux femmes des coi llures de hérauts d'armes, cl les hauts peignes dentelés dits à ta girafe , qui rappellent la couronne de tours de la mère Cybèle, s’y perpétuent également avec une fidélilé

BOt flUCOIIH B( i:t tco.

touchante. Ce respect pour les traditions somptuaires qu'ont en général les femmes de Cuzcu. serait tout à leur avantage et témoignerait cher elles d'une constance de Ihui augure pour les prétendants à leur main, s'il n'était détruit ou singulièrement atténué par deux usages étranges. I.e premier de ces usages, en honneur étiez les femmes de la bourgeoisie, est celui de laver leurs cheveux avec de l'urine croupie el de les lustrer avec du suif de mouton, en guise de pommade'. Le second usage consiste chez les femmes du monde à couvrir leur visage de ces onguents et de ces enduits cosmétiques dont usaient autrefois les Assyriens el les Mèdes. el qu'employait avec succès la reine

1 L'ammoniaque que contient ce liquide prévient, au dire de celles qui s'en servent, le rétrécissement et la dessiccation de* bulbes capillaires et partant la chute des cheveux. Que la chose soit vraie ou non. toujours est-il ({ne les exemples de calvitie sont inconnus chez ces aborigènes, porteurs, au contraire, de chevelureluxuriantes, qu’ils conservent parfaitement noires jusqu’à un Age très-avancé.

PÉROU

Jézabel, s’il faut en croire l'indiscrèle révélation de sa fille Alhalie. Seulement 1rs dames de Cuzco. au lieu de s’eu servir comme la reine de Juda,

Pour reparnr des ans l'irréparable outraiçe.

en usent simplement pour déguiser la couleur de leur teint, et lui donner ce beau ton de rose à cent feuilles qui caractérise celui des Babys du pays de Gaux et des tilles d’auberge de la (iermanie. Parmi ces dames, il est des natures sans artifice, à qui répugne l’emploi de la eéruse et du vermillon, et qui, trouvant bien fait ce que Dieu fit, se contentent de vernir leur visage avec un blanc d’œuf, auquel elles ajoutent quelques gouttes d’eau de Jean-Marie Farina. Cet innocent glacis, pareil à certaines recettes prônées par certains prospectus, éclaircit le teint , suavise la jjeau, prévient les

i.io* Ht »e cric*».

rides à naître, efface on dissimule les anciennes rides, et donne au visage de la personne sur lequel il est appliqué, l'aspect d’une glace fraîchement élamée.

Comme les lecteurs et surtout les lectrices pourraient s'étonner de nous voir si bien au courant de tous ces petits secrets de toilette qu’on s'avoue à peine à sni-mèrnc et sur lesquels on lire d'habitude un épais et triple rideau, nous avouerons que, sans élre parfumeur ni même fabricant d’huile de Marassar cl de pille d’amandes, il nous est arrivé quelquefois, par une douce commisération pour les fai blesses du beau sexe, d’interrompre un moment de graves études pour lui préparer de nos propres mains, à l’aide de blanc d'argent, d'ocre, de carmin cl l’addition d’une essence quelconque, une pommade dont le frais coloris pouvait rivaliser avec celui des nymphes de Rubens, y ue de bouquets de fleurs, que de douces paroles el que de doux sourires, sans compter les boîtes de confitures, nous ont valu ces envois de pommade couleur de chair ! En revanche, quelles inimitiés terribles et quels coups de langues envenimés ne nous sommes-nous

D’ACOPIA A CUZCO.

|kis attirés de la pari de la femme à qui nous refusions par ordre une de nus tablettes, alin qu'elle ne put lutter contre une rivale et courir la chance de l'emporter sur elle! bou\ souvenirs, sylphes ailés, qui voltigez en ce moment sur celle page blanche, poussant notre plume du coude et la faisant cracher, malgré la dureté de son bec métallique, éloignez-vous, disparaissez, pour 11e plus revenir. Des soins plus graves nous

I A ClftQt K S O KIM BIT.

réclament ; après le doux tribut d'hommages payé au sexe faible, nous avons» parler «1rs pères et des époux, des frères et des cousins qui constituent le sexe fort.

.Nous ne saurions dire que les Cusquefios sont gracieux et timides comme leurs femmes, mais nous pouvons assurer qu'ils sont susceptibles et défiants. Autant les premières, une fois la glace rompue, se montrent sympathiques à l'étranger, autant les seconds manifestent de répugnance à entretenir avec lui des relations suivies. t'elle

PEIlOl

répugnance lient chez eux à un peu de sauvagerie et à beaucoup de confiance dans leurs lumières. La supériorité physique et morale de 1 Européen froisse leur vanité, et quand il leur arrive d'étre forcés de la reconnaître en public, c'est avec une réserve telle, qu'on comprend sur-le-champ ce qu'un pareil aveu leur cuûte à formuler.

Privés des avantages extérieurs qui distinguent les hommes d'Arequipa, les Lusqueiïos tentent de suppléer aux dons de la nature par les bénéfices de l'instruction. Tous étudient avec ardeur la théologie, la philosophie, le droit naturel et le droit desgens, le droit civil et le droit canon. Les sciences naturelles, les langues mortes et vivantes cl les arlsdagrément leur paraissent indignes d'une éducation virile, et ils les bannissent du programme de leurs études, comme le divin Platon bannissait de sa république les faiseurs de sonnets cl de dithyrambes. L’éducation sérieuse qu’ils reçoivent ne fait qu'ajouter à la gravité de leur extérieur. I n Cusquefio érudit qui traverse la rue, drapé dans son manteau, a l’air majestueux d'un doge allant aux épousailles de la mer. Les définitions subtiles dont il a meublé sou esprit lui permettent de faire un choix dans la magistrature ou le barreau Parfois il se voue à l'enseignement, mais le cas est rare. Généralement il préfère le rostre à la chaire. Il sait qu'un avocat peut prétendre à tout. Au Pérou, on a vu des émules de Cicéron passer d'emblée généraux de brigade, puis maréchaux de camp et s'asseoir enfin dans le fauteuil de la Présidence. De pareils exemples expliquent le nombre prodigieux d'avocats que l'on compte dans la ville. La plupart d'entre eux meurent, il est vrai, sans avoir plaidé une cause, par la raison que les causes sont aussi rares à Cuzeo que l ap|uirilion des comètes ; mais ccs avocats s'en consolent en pinçant de la guitare, en rimant des quatrains, en faisant de l'opposition à la chose publique ou en cultivant dans une ehacara quelconque le maïs, la luzerne et la pomme de terre.

Les établissements scientifiques de f.uzeo jouissent d'une réputation justement inérilée. dans toute lu partie de la Sierra comprise entre le quinzième degré et le dix-huitième. Son université Abbtu Beali Antomï. fondée en l»02. a un chancelier, un recteur, un vïce-rectcur, un régent des études, un secrétaire, trois professeurs, un trésorier, deux ■nassiers et un pongo faisant l'office de portier. On y enseigne la théologie, le droit canon et un peu de logique.

Le collège des sciences et des arts, fondé ou plutôt remanié en 182» par le général Simon Bolivar, portait au dix-huitième siècle le nom de San Francisco de Uorja. qu'il troqua contre celui de collège du Soleil. Simon Bolivar voulait en faire un foyer de lumières, digne de l'astre sous le patronage duquel il était placé, mais la modicité des rentes affectées à l'entretien de ce collège ne permit pas de réaliser les vastes plans du Libêraletir. Néanmoins le programme des études actuelles est assez étendu |Miur satisfaire aux exigences des pères de famille. On y enseigne la religion, le castillan et le latin, la philosophie et l’orlhologie, et les élèves y reçoivent, ajoute entre parenthèse le même programme, « des leçons de politesse et d’urbanité. »

Une institution de jeunes lilles qui porte le nom de Lan ei/uiandas tlel Cuzeo. est célèbre à plus de vingt lieues à la ronde. Chaque année, les élèves soutiennent devant un public enthousiaste et dos parents ravis de brillants examens sur le catéchisme.

D'ACOPI A A CIZCÛ.

l'arithmétique et la roulure. I.a renie affectée par le gouvernement à cel intéressant pensionnai est de quarante mille francs. Pour rappeler le souvenir du bienfaiteur et du bienfait, les jeunes tilles sont vêtues aux couleurs péruviennes, robe blanche cl mante ponceau.

I. imprimerie, bien qu elle exisliil en Chine depuis un temps immémorial, cl en Eurupc

motrvtii ■* »» i.'r^n ru'iTi tins m tri tAmm.

depuis le milieu du quinzième siècle, n'a été introduite a ('.nzen qu’en 1822. C'est au Vire- roi I.a Serna que la ville du Soleil est redevable de ce progrès. Ce Vice-roi, obligé de quitter I.inia fuir suite de l'arrivée des troupes patriotes, vint se réfugier à Cuzcn. emportant avec lui une presse volante à l'aide de laquelle il réfuindail sur la cède du l’acilique et dans la Sierra ses proclamations et ses manifestes. Quand le parti royaliste tut vaincu. La Serna s'enfuit précipitamment de Cuzcn en y laissant sa presse, dont les Cus-

PÉROl

29ti

qucùos s’emparèrent par droit de conqudte. De I t jusqu'à nos jours, cette presse historique a imprimé tour à tour six journaux format in-8", te Soleil, le Fantôme, fAtalai/a. le Citateur, t Observateur, la Boussole, et la célèbre Grammaire caslillane-laline du docteur lliginio, [sir demandes à l’encre bleue et par réponses à l'encre rouge.

Si nous ne disons rien de la bibliothèque et du musée de Cuzco, c’est par un sentiment des convenances que chacun appréciera. Il est des infortunes noblement supportées et sur lesquelles on peut s'apitoyer intérieurement, mais qu'il serait indélicat de révéler en public, surtout quand les institutions ou les personnes qui en sont l'objet s'efforcent de leur mieux de lui en dérober la connaissance. Mentionnons seulement en |iassanl quelques éelnmti lions de céramique, disséminés dans le musée ou la chambre qui en lient lieu, quelques morceaux de minerai d'or et d'argent et deux effrayants barbouillages faits sur papier par M. Paul Marcoy, l'auteur de ces lignes, qui représentent — les barbouillages et non les lignes — deux Indiens Siriniris de la vallée de Marcapata.

Avec les établissements scientifiques que nous venons de mentionner, Cuzco possède encore des institutions utiles et philanthropiques, telles qu uu hôpital dit du Sainll'.spril, affecté aux hommes, et l'hospice de Saint-André dont nous axons déjà parlé, destiné aux femmes. Il v a bien encore mi troisième hôpital, celui de San-Juati de llios île I rquillos; mais comme il recevait peu de malades, ainsi que ses voisins les hôpitaux sus-dénommés, par la raison que l'Indien, lorsqu'il se sent malade, préfère généralement au lit de l'hospice un peu de paille et un lambeau de couverture dans l'angle oliscur d'une chicheria, trois moines cl le prieur d'un ordre mendiant ont pris possession de cet hôpital de San-Juan de llios et y engraissent de leur mieux à l’aide des dons des fidèles et d'une rente journalière de vingt-quatre sous que le gouvernement fait à chacun d'eux.

Ajoutons à ces trois hospices, un hôtel des monnaies, un hôtel du trésor et un hôtel des postes. Dans ce dernier, à l’arrivée des courriers de l.inta, de Puno et d'Arequipa. qui a lieu chaque quinzaine, une liste nominative, collée à la muraille avec quatre pains à cacheter, apprend aux citadins, à défaut des facteurs, inconnus à Cuzco, qu'une lettre à leur adresse les attend au bureau et leur sera délivrée moyennant trois réaux de port (environ deux francs dix centimes) si elle xient d'Arequipa, et trois réaux et demi si elle vient de Lima.

L'Alamcda ou promenade publique, dont la création est duc nu général José Miguel Médina, le préfet le plus sobre et le plus taciturne que nous ayons connu, est un endroit fort laid et fort maussade, où personne ne va et que chacun évite avec le plus grand soin. A côté de celle promenade, il est un autre endroit non moins laid et non moins maussade. mais où tout le monde se rend proccssionnellemcnl. Ce dernier endroit est un cimetière qui date de la meme époque que l'Alamcda. Il est divisé en compartiments où chaque couvent a sa place. Des murs épais à trois rangs d'alvéoles sont affectés au bon public. Chaque mort est introduit la tète la première dans ce sépulcre en figure d’étui, séparé des vivants par quelques briques et du plâtre qu on applique à la hâte, cl reste livré à lui-mème pendant la durée de l'éternité.

Les théâtres, les cirques, les gymnases et autres lieux propres à délasser l'esprit cl

D'A CO P IA A CtiZCO.

le corps, sont complètement inconnus à Cuzco. Au nombre des plaisirs qu‘y goûtent les deux sexes, il faut mettre en première ligne de petits bals intimes et clandestins, donnés par certaines familles à l'occasion de la fête d'un de leurs membres ou du jour anniversaire d’une naissance. Seuls les parents et les intimes sont admis à ces sortes de réunions, qui commencent par un dîner prié ou l'on boit beaucoup, se continuent par un enchaînement de contredanses à ta francesa pendant lesquelles ou boit beaucoup encore, et se terminent enfin, lorsqu’on a trop bu, par un piétinement frénétique et cadencé dans lequel se mêlent et se confondent les rangs, les âges et les sexes. Ce piétinement, appelé zapateo , du vérin* sapatear (frapper avec le soulier), est la ronde finale du bal. le bouquet du feu d’artifice ; chaque danseur y déploie son reste de verve, y consacre ses dernières forces et ne s’arrête que lorsque la fatigue et l'essoufflement le font tomber sur les genoux. Celle danse locale, dont il nous est arrivé île parler souvent, mais sans jamais en donner le rhylhine et la mesure, est reproduite mélodiquement dans l’air qui suit. Sur cinq ou six motifs de zapateo qui susurraient à notre oreille pendant que nous tracions ces lignes, nous avons saisi celui-ci comme ou saisit au vol une mouche importune pour se débarrasser de son bourdonnement.

A ces divertissements de famille se rattachent d'autres plaisirs du genre tempéré, dont la musique et un peu d’eau-de-vie font tous les frais. Douze ou quinze personnes se réunissent dans une chambre haule. Sur un guéridon couvert d'une serviette sont placés, entre deux chandelles de suif, une hotileille de tafia et un petit verre. Une femme ou un homme renommé dans la société pour le timbre aigu de sa voix el son aptitude à filer des sons, s'assied sur le sofa, siège d’honneur, et reçoit des mains de la maîtresse de céans une guitare enjolivée, à l’extrémité de son manche, d’une cocarde de ruban bleu ou rose, qui réveille dans l'esprit de l'Européen des idées de patrie absente, eu lui rappelant ces jambonneaux décorés de papier frisé, gloire de la charcuterie !

Cependant l'homme ou la femme accorde la guitare qui lui est présentée, tousse en fausset, se mouche, s’éponge les lèvres el pratique ces singeries gracieuses qui sont comme le prélude du morceau musical. Pendant ce temps les auditeurs oui dispose leurs sièges de façon à ne perdre ni un geste du chanteur, ni une contraction de scs muscles faciaux, ni une des noies et des paroles du yaravi qu’il va chanter, car le varavi est le grand air, on pourrait dire le seul air en honneur dans ces réunions musicales. La première note et la première syllabe s'échappent enfin du gosier de l'exécutant. Lu silence profond et admiratif — Millon eut dit un silence ravi — règne dans rassemblée. On croirait que l ange de la mélodie et du yaravi, pareil à celui d’tlabacuc, s'est abattu sur elle, l'a saisie aux cheveux et la pénètre d’effluves enthousiastes. Tous les cous sont

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tendus cl les yeux agrandis; toutes les oreilles sont ouvertes, et les bouches aussi. Chacun dévore du regard le chanteur el se suspend en idée à ses lèvres, dans un ravissement béat qui rappelle l'extase des Tériakis. Surexcité par l’émolion de la galerie, celui-ci donne carrière à sa verve, aiguise de plus en plus le timbre de ses cris, prolonge indéfiniment leur portée, el dans un spasme mélodique, renversant sa tète en arrière, ne montre bientôt plus que le blanc de ses yeux. Ce manège de l'exécutant et celle immobilité de pose de la galerie durent trois quarts d’heure, une heure, quelquefois davantage. Cela tient au nombre de copia t du yaravi. Inutile de dire qu'entre chaque couplet, l'artiste el son publie boivent des petits verres d’eau-de-vie.

Dans l'idée qu'une de nos lectrices pourrait avoir la fantaisie d'essayer sur un piano moderne un de ces «liants antiques dont l’idée première remonte à l'Inca Lloque Yupauqui, nous nous empressons d’intercaler dans notre texle une copia du plus célèbre des huit ou douze yaravis que compte le répertoire cusquénien.

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Conqueiil Rn tir- a- no <Ju - e- fiolmitu nmorclumor**# ta-n-imta?: tantn* fa-tl- g»» tanta* fa-ti- pn»

n^liau rnn-w- jru»*lo?ii1u pe-ch»o o-tro pre-e-e mlo-o que un du-ro gul-fir de tir • a- ni • a.

Ajoutons aux plaisirs de la danse et de la musique que goûtent en commun les deux sexes à Cuzco, le pèlerinage bachique que les femmes du peuple font chaque année au cimetière, et la promenade folâtre que la petite bourgeoisie fait au Sacsahuaman.

I> pèlerinage a lieu le jour des Morts. Dès huit heures du malin, les abords du Panthéon sont obstrués par une foule d’Indiennes portant dans leurs bras des cruchons de eliieba. Une fois entrées dans le cimetière, elles vonl recueillir dans la fosse commune les têtes, les fémurs, les cèles des squelettes, épaves de la mort, qu’a rejetées la terre el qu elles supposent être celles de leurs parents, amis ou connaissances. Elles trient et assortissent ces ossements, les disposent par petits las, el tout eu leur adressant de plaintives né nies, leur rapportent les commérages du quartier et les nouudlcs de l’année : co in ment la femme de Juan a quille son mari pour suivre en qualité de rabona (vivandière) un soldat de passage ; comment la truie de Pedro a mis bas huit petits, dont un à cinq pattes; comment entin José est allé dans les vallées chaudes travaillera la cueillette de la coca. Elles entremêlent cet innocent babil de larmes, de sanglots et de gorgées de chieha, en ayant soin, chaque fois qu'elles boivent, d'arroser de bière locale les ossements des êtres chéris qu'elles apostrophent, afin «pie ceux-ci aient encore dans l’autre monde un arrière-parfum de la douce liqueur dont ils vidèrent tant de cruchons dans ce monde-ci. Comme celle manœuvre se poursuit pendant tout le jour, il arrive, quand vient le soir, que les pleureuses sont complètement ivres et regagnent leur demeure en lui riant à pleins pouinous el se heurtant contre les murs.

La promenade au Sacsahuaman, qui a lieu le dimanche de l’enfecos/es , esl une orgie

P'ACOPI A A CUZC.O. :iOI

<'liuni|H>lre ii l'ombre lies murailles «le la forteresse Initie pur les liiras. Les lieux sexes.

qui conduit au somme! de l'éminence. Parvenue sur le plateau qui la couronne, chaque

PEROU

société fait choix d’un site à .sa convenance, étale sur le gazon ses provisions et ses bouteilles. mange et boit, chante et danse, ou va cueillir aux environs des (leurs charmantes, sovlles, amaryllis, crinuni et pancratium que la nature cultive et fait épanouir chaque année. Ouand le soleil a disparu derrière les trois croix de la colline, celle cohue de buveurs reprend cahin-caha le chemin de U ville, roulant, trébuchant, se retenant les uns aux autres, avec des rires, des cris et des chansons capables de réveiller un mort. Sur la place de la Cathédrale, la foule se disperse, et chaque société va continuer chez un de ses membres l’orgie commencée en plein air.

Le spectacle des processions annuelles, auquel les femmes assistent en grande parure

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du haut de leurs balcons, doit être encore considéré comme un des plaisirs de Cuzco. Ou uni aux réjouissances publiques, elles sont si rares, qu’il ne vaut pas la peine d’en parler. Les deux grandes solennités auxquelles il nous ail été donné d’assisler pendant lu durée de noire séjour à Cuzco, furent l’enlrée pompeuse d’un évêque entouré d’un brilla.nl état-major de prêtres et de moines, et la nomination d’un Président, à l'occasion de laquelle Cuzco lit de grands frais de représentation. Le programme des réjouissances était divisé en trois journées. Le premier jour fut eélébré par une messe d'actions de gréées et un beau feu d'artifice tiré à midi précis dans le parvis de la cathédrale; le second jour, les élèves du collège de San Bernardo jouèrent une tragédie intitulée

D ’ACOPIA \ CUZCO.

Antoine et t'/ènpiilre. Les tînmes de In ville, uverlies à l’avance pur des lellres d'invilalion imprimées sur salin blanc cl ruse, embellirent la représenlalion de leur présence, l'n élève en théologie, d'une nuance de peau assez obscure, mais coiiïé d’une perruque à lire-bouchons et d'une loque à plumes, cuirassé d'appas formidables cl velu d'une robe blanche à sevluples volatils, remplissait dans la pièce le rôle de la belle reine d'Alevandrie. I n de ses camarades. nIVublé d'une barbe de sapeur, d'un tricorne emplumé, d'un babil noir et de bottes à l'écuyère, jouail Antoine el donnait la réplique. Cette tragédie en un acte el eu vers oclosyllabiqiies eut un succès fou.

Line course de laureaiiv privés, rorriiia île toron munsos, signala le troisième jour.

La place du Cabildo, où les porteurs d'eau vont emplir leurs cruches à toutes les heures du jour et se livrer à d'innocents commérages, avait été transformée en cirque et garnie tic six rangs île gradins. De midi à quatre heures, douze taureaux dont les ruines avaient été sciées et garnies de tampons, pour prévenir un accident, disait le programme, l'art de la tauromachie étant encore dans l'enfance a Cuzco. furent lâchés dans l'arène el culbutèrent quelques chulos vêtus de salin blanc et vert. Comme quatre heures sonnaient, une escouade d'uue trentaine de soldats habillés de gris et roi Iles de bonnets de police en calicot blanc entrèrent dans le cirque aux sons d’une musique belliqueuse el bruyante, s'alignèrent au centre, puis, après un temps «l’arrêt mêlé île /mitez arme el de

an

PÉROl .

présentez arme, commencèrent à tourner sur eux-mêmes, comme des lolons, se croisant, se mêlant, s'enlaçant avec une précision remarquable, portant sans cesse la main à leur giberne et en retirant, en guise de cartouches, des poignées de Heurs effeuillées qu'ils laissaient touiller sur le sol. Leur évolution chorégraphique plutôt que stratégique terminée, ces défenseurs de la patrie saluèrent poliment à la ronde et sortirent à reculons. Alors le public put voir sur le sable jaune de l’arène, écrits en majuscules lleuries. longues de deux mètres, ces trois mots : VIVA KL l’KRL ! L'n tonnerre d'applaudissements, qui lit trembler lcsgrndinsdu cirque, salua ce joli tour à la Robert lloudin.

conte nt tu r.v ti \, » « ' ko

A défaut do plaisirs réels. Cuzco a des gaietés cl dos distractions à chaque coin do rue pour los oisifs, les observateurs et les peintres de mœurs locales. De ce nombre sont les petits métiers et les petites industries, les reposoirs de la Fête-Dieu et les mascarades typiques, les assommeurs jurés de la police et la vérification, sur place, des chiens assommés dans la matinée du lundi.

Mentionnons en première ligne les marchands de chicharrones , résidus de pure sautés dans la graisse ; les marchands de pains au beurre et de pains au saindoux, industriels habituellement accroupis conlrc le pilier d'une galerie ou sous l’arceau d’une porte cochèrc. Dans cette catégorie sont comprises les laitières, assises sur le seuil

D’ACOPIA A CUZCO.

de l'église des Pères de Jésus, où elles allendent la pratique dans une altitude de sphinx, limant de temps en temps, pour se distraire, quelques gorgées de lait à même le pot ou lu cruche où il est contenu ; les bouchères de la plaza Mayor, dont l’étal est un simple torchon étendu à terre, retenu par quatre [tavés, et sur lequel des côtelettes, des heefsleacks, des filets, arrachés de la hèle plutôt que coupés au couteau, provoquent l'appétit des amateurs de rôti ou de pot-au-feu. F,n général, les guenilles de ces marchands cl leur marchandise sont d'une saleté révoltante, mais celle saleté est atténuée par un certain cachet pittoresque qui satisfait l'imagination à défaut du goût et la rend excusable aux veux de l'artiste.

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Entre autres individualités de ce genre, nous nous rappelons une jeune Indienne, de douze à treize ans, brune, ébouritrée, vêtue de toiles d’araignées de diverses couleurs, et montée sur des jambes grêles, à l'aide desquelles elle parcourait la ville en tout sens, ripostant par des ruades de pouliche aux attaques dont elle était l’objet de la part des gamins de son âge. Habituellement elle passait devant notre demeure vers les deux heures de l'après-midi, portant de la main droite, sur un plateau de tôle rouillée, deux glaces, l'une blanche à la crème, l'autre rose au carmin ; de la main gauche restée libre, clic fourrageait sa chevelure, rougic par les intempéries de l’air, et n'interrompait celle manœuvre que pour porter ses doigts à sa bouche. Intrigué par ces gestes

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PEROU

toujours semblables, un jour que pour la centième fois elle nous présentait ses glacis, que pour la centième fois aussi nous éloignions de la main, nous lui demandâmes ce

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(|u'clle mâchonnait ainsi. — l’n petit pou. monsieur. — un ftiujitn. seùor. nous répondit-elle avec un sourire ingénu.

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Les masearades typiques, une des gaietés de Cuzco, forment deux séries bien distinctes. Les unes n'apparaissent qu'à l'époque des saturnales du carnaval et disparaissent avec lui comme des oiseaux de passage. Tels sont le chuechu (fièvre tierce), les ehunrhos

D’ACOPIA A CUZCO.

(sauvages) el le dansante. Le premier est un Indien enlrc deux âges, coiffé d'un chapeau de paille défoncé, Irainanl un drap de lit en guise de manteau, el s'appuyant

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sur iim* mauve médicinale ; deux jeunes drôles grotes4|iieinent accoutrés l'accompagnent dans sa promenade à travers In ville, l’un portant une chaise cl l'autre une énorme

Bntr.miiii ot cczr.o.

seringue. De eenl pas en cent pas, le personnage symbolique que la lièvre secoue et l'ail trembler comme une feuille au vcnl, s'arrête el salue les passants, puis s'agenouillant sur la chaise el relevant le drap qui l'enveloppe, répète, avec l'aide de son

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porte-seringue, la scène familière indiquée pur Molière dans son Malade imaginaire.

Les ehnnehos sont de grands gaillards basanés, nus cheveux (Inltants, vêtus de leurs liahils ordinaires, mais coiffés d'immenses colbaks en osier, recouverts de plumes d'aras et de perroquets el qui gnmbndent dans les rues pendant les Irois jours gras, buvant et hurlant de leur mieux.

Le dansante, coiffé d’un chapeau de paille entouré de sonnettes et de grelots, vêtu d'un spencer de velours à franges fanées et d'une jupe ou plutôt d’une carcasse circulaire en osier, garnie de plaques d'argent, exécute de porte en porte un zapateo de sa composition, accompagné par le bruit des langues de cuivre qui se trémoussent avec

itxtltllit »t «. I. ACKfc, t Cl lui.

lui. Suus le régime des Vice-rois, ce dansante jouissait des mêmes privilèges que l'antiquité païenne accorde au dieu-fleuve Scaniandre. La vierge, sur le point de passer au\ bras d'un époux, allait, la veille de ses noces, se faire expliquer |>ar lui b* plus mystérieux de ses devoirs d'épouse. Ces sortes de consultations n’étaient pas gratuites, comme on pourrait le croire. La vierge joignait habituellement au don de sa personne le don d'une poule grasse, d'une douzaine d'œufs, d'une vessie de beurre, ou tout autre petit cadeau. Heureux dansante! Aujourd’hui que ses privilèges de grand seigneur sont abolis, les vierges du pays lui font ta nique ou lui tournent le dos et vendent volontiers aux autres ce que jadis elles lui donnaient de bon cœur.

Il \ COI* I \ A f.t ZCO.

Avec ces mascarades profanes, il y a des mascarades sacrées, dont les acteurs accompagnent les processions, gambadent devant les litières de la Vierge et des Saints, apostrophent brutalement les pieuses images, leur lirenl la langue et leur montrent le poing. Ile ce nombre sont les huyfullas, hommes-oiseaux dont les ailes sont formées par deux bandes de calicot et qui tournoient ou s’élancent en baissant la tôle, rasant le sol et poussant des cris d'épervier.

Aux liuxfallas se joignent les Huamanguino ». habitants de l'ancienne lluamanga hodü Ayacncho). Du leui|>s des Incas, celle province avait le privilège d’approvisionner fnizen de nains, de houllons, d'histrions et de saltimbam|ues destinés aux divertissements

»r — M IIIIM I IKHCt

de la cour. Aujourd'hui que les Incas oui disparu, les lluamunguinos, tombes dans h* domaine public, suivent les foires comme des baladins vulgaires, ou figurent dans l«*s processions annuelles. Leurs tours habituels consistent en espèces de pyrrhiques qu'ils dansent en s'accompagnant eux-mèines du cliquetis de deux branches de ciseaux passées I une à leur pouce et l'autre à leur index et dont ils se servent comme de castagnettes. Ouelques-uns d entre eux jonglent avec des (mignards et des houles.se percent la langue avec îles aiguilles, ou, comme Mutius Scévola, posent leur poing sur un brasier, aux yeux de l'assistance émerveillée.

Iluyfallas et llnanianguinos sont escortés par les /arums el les tarucachas (cerfs et

chevreuils), jeunes garçons affublés de la dépouille de l'animal dont ils |Hirlcul le nom. Tout ce monde bizarre et sauvagement accoutré saule, gambade, grimace cl hurle à qui mieux mieux, soit au milieu des processions, soit en face des reposoirs. dont l'arrange-