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eux. Un seul missionnaire , M. *"*, s’y trouve encore ; persé= vérant toujours malgré le peu de succès qu’il a obtenu ; et ayant

de nouvelles difficultés à vaincre depuis l’arrivée de deux mis= sionnaires catholiques qui y ont été déposés par la Fénus: gs M. Rodgerson craint beaucoup que les deux missions nes’entre= contrarient et n’ajoutent aux difficultés de l’entreprise. Le carac= tère guerrier des insulaires , leur penchant au vol, leurs mœurs libres , supportent difficilement les entraves religieuses. Les mis= sionnaires ont eu beaucoup à souffrir pendant ieur séjour parmi eux. M. Rodgerson a eu sa maison incendiée par les naturels ; d’autres fois, il était obligé d'aller chercher des fruits à pain dans les tribus voisines pour subvenir à la nourriture de sa famille, parce que les naturels de la baie où il était établi ne voulaients pas lui en fournir. Une fois entre autres, ces privations furent d'autant plus pénibles que madame Rodgerson était sur le point d’accoucher, ‘et qu’il fut obligé de la nourrir pendant cette époque critique avec une nourriture grossière et difhicile à obtenir: Ses livres ont été volés pour faire des cartouches , ses meubles, les robes de sa femme, tout ce qui pouvait tenter les naturels; était enlevé peu à peu. L’éloignement des naturels pour les mis= sionnaires était extrême ; cependant jamais ils n’ont eu à souffrir

de voies de fait, quoiqu'on les insultât souvent et que des trou-

pes de jeunes gens vinssent quelquefois les inenacer et se moque æ d'eux aux environs de leur maison.

NOFES\, 3277 I paraît mème que les femmes des missionnaires avaient tenté plusieurs chefs ou guerriers, et que des débats désagr éables avaient eu lieu. Les Noukahiviens voulaient agir d’après leurs usages et devaient trouver fort curieux qu ’on ne 5’ y soumit pas. Pour mettre fin à ces épreuves, qui n’aboutissaient à aucun résultat , les missionnaires mariés se sont retirés ; M. **” a persévéré : étant célibataire , il avait moins de désagréments à essuyer. ;

M. Rodgerson me donna encore quelques renseignements sur les Noukahiviens, dont voici les principaux :

Différentes classes divisent la population noukahivienne ; dans quelques-unes, ils se succèdent de génération en génération, et semblent former des castes. Voici les principales classes :

Kakaïkr, classe la plus élevée, celle des chefs.

Atepeiou , classe la plus élevée parmi les femmes. |

Moa, classe d'hommes taboués dont l'office est de peut les sacrifices aux divinités.

Touhonna, classe d'individus qui ont un pouvoir occulte : ils donnent des remèdes aux malades, et sont appelés surtout dans les maladies graves. C’est aussi le nom de ceux (peut-être de la même classe) qui ont quelque industrie pratique, comme de construire des maisons et surtout des pirogues.

Nati-Kaha, classe des sorciers, conjurateurs, etc.

Paouas, classe d'individus qui deviennent des divinités après leur mort, qui sont inspirés par les'esprits des hommes de leur classe déjà morts , et qui peuvent alors indiquer :les causes des calamités qui affligent la population et annoncer principalement aux chefs, que des calamités les menacent.

Peio-Pekeio, classe de personnes qui vivent avec les chefs et remplissent des fonctions serviles.

Averia, classe des pêcheurs.

Hoki, classe d'hommes qui voyagent en cherchant à acquérir ;

chanteurs, espèce de troubadours nomades, etc.

ss | 328 | D … Nohoua, la plus basse classe, les hommes [ a condition , le bas peuple. x à

Ces divisions, dont nous n'avions remarqué qu des hommes taboués ou moa, montrent un ass

des principales occupations des indigènes. :

cultivateur semble être la dernière condition de 4

jongleur sorcier jouit d’une haute considération. F W La classe des constructeurs est aussi considérée. C'est el elle aide à construire ou construit toutes lés pirogues des M et celles pour la guerre. J'ai vu de ces pirogues sur la grève den Nouka-Hiva, longues de 30 à 4o pieds; elles sont FRERE soutenues par un balancier, et leur avant, simple, se relève Res 6

QE ro Jo gue QT.

j SA

quefois en pointe. Une espèce de siége sur l'avant de la

désigne la place occupée par le guerrier pendant le Mers ©.

Quelquefois les pirogues ont deux ou trois siéges , mais ces ES rare. La régularité que lon remarque dans la cost Se

de toutes ces pirogues indique des préceptes dans cet art c

, restent les mêmes et sont invariablement suivis par tous les c

id tructeurs. F4) | 4 nie LAae

Les Noukahiviens fon le temps en mois junailes : ce da ÿ

lendrier, supérieur à celui des Manga-Reviens, est exactement di-

visé en jours eten mois. Voici le nom des mois. M. Rodgers

n’est pas sûr de leur correspondance avec les nôtres, mais il pense «3

- qu’elle doit se rapprocher de la suivante : : | M3 E

Ouaoa, | J'aritier NON

. Ouamehaou, Févriti: JANINE

Opohé, Märsi. | LUN

1 Ouapea, | Avril. me 156

Malaiki, 12 Ma NS

: ; Tououameatakeo, Juin. DE FES 4

| Tukouna, - | Juillet.

= Oohauo, ût.

pis Mai-Naihea,

RS au 0 | OUT SE)

EC à

Er cu X ARC SARA LES EEE

Avamanou, Octobre.

< Ouavea, - ,Novembre.

- Ochoua, Fe Décembre.

Aveo.

Voici les noms des jours lunaires :

4 Tan 11 Ohouna. Sa ARE IDE A a Touhata. 12 Onechaou. ad HQE 3 Noata. | 13 Ohoua. FPE 4 Mahemaotahi. 14 Oatoua. 24 Ohotouaiwa.

5 Mahemavaena. 15 Ohotonoui. 25 Fanaoutahi.

6 Mahemahapaou. 16 Ohotomane. 26 Fanaouvaena. 7 Kokoetahi. 17 Otouou. 27 Fanaouhapaou.

8 Kokoevama. 18 Oamoa. 28 Notani.

g Kokochapaou. 19 Ometohi. 29 Ommeu.

10 Oai. 20 Oukaou. 30 Onamate.

L'idiôme des Noukahiviens diffère dans certaines parties de l'archipel, mais seulement dans la prononciation de certaines lettres, quoique du reste la conformation physique et les usages dénotent une race commune. M. Rodgerson a écrit le premier livre qui existe en langue noukahivienne : c’est une traduction de l'Évangile de saint Jean, et des notions élémentaires pour l’école qu'il avait essayé de fonder.

M. Rodgerson n’a remarqué de cérémonies principales qu’à l'époque des funérailles des chefs ou des hommes divins. Alors on faisait de grands festins, on offrait des sacrifices de cochons, quelquefois des victimes humaines. Cependant, maintenant cet usage de sacrifier des hommes est presque aboli ; ôn ne tue que dans les guerres et pour satisfaire des vengeances particulières ; les exemples de sacrifices humains n’ont plus lieu qu’à la moft des grands chefs. Alors, on tâche de faire des prisonniers dans une tribu voisine; on dévore ensuite les cadavres en grande pompe, au bruit des tambours et des chants sauvages de la mültitude. Les femmes et les enfants n’y participent pas. Ils s'enivrent

dé funérailles finit par une rixe. Les mariages se fo on.

et simplement ; les parents refusent leur fille s'ils Ne ve)